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第一篇：貴州景點(diǎn)導(dǎo)游詞
甲秀樓位于貴陽(yáng)市南部的南明河上，是市內(nèi)小型人文風(fēng)景區(qū)，猶如西安的大雁塔，武漢的黃鶴樓，成都的望江樓，昆明的大觀樓一樣，甲秀樓是貴陽(yáng)的市徽和標(biāo)志。
甲秀樓始建于明萬(wàn)歷20x年，也就是1598年，至今已有400多年歷史。最先倡導(dǎo)修建甲秀樓的是當(dāng)時(shí)的貴州巡撫江東之，他以河中的一塊形狀像鰲的巨石作為基礎(chǔ)，修建一座橋連接兩岸，并筑一樓用以培育風(fēng)水，取名“甲秀樓”。建樓的用意深遠(yuǎn)，不但刻意點(diǎn)明貴陽(yáng)山水甲秀黔中，而且激勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)，使貴陽(yáng)“科甲競(jìng)秀“人才輩出。
自此以后，貴陽(yáng)果然出了許多著名人物，如明末以“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕“聞名于世的楊世友，被江南文士譽(yù)為"天末才子"的謝三秀，《康熙字典》首席修撰官周起渭(漁璜)，戊戌變法中保舉康有為、梁后超、譚嗣同等人的李端芬，名噪京華的文化名人姚華，近代文學(xué)家、新聞學(xué)家謝六逸，著名地質(zhì)學(xué)家、中科院學(xué)部委員(院土)樂(lè)森尋，著名土壤學(xué)家、中科院學(xué)部委員熊毅，著名數(shù)學(xué)家、中科院學(xué)部委員秦元?jiǎng)椎龋€有清代的兩個(gè)狀元，文狀元趙以炯和武狀元曹維城。所以甲秀樓是貴陽(yáng)人杰地靈的象征，是貴陽(yáng)山水與文化的精華我們現(xiàn)在看到的是甲秀樓的石牌坊，上面題詞是“城南勝跡”，各位朋友可以在這里留影。牌坊前后有8個(gè)石獅子，它們不是通常見(jiàn)到的坐獅或臥獅，而是從高處俯沖下來(lái)的雄獅。在貴州的古建筑中;您經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)這樣的下山獅，顯得虎虎生氣，好不威風(fēng)。我們腳下的這座橋叫浮玉橋，它的橋面并不是平直的，而是有一個(gè)起伏，像一條浮在水上的玉帶，建筑家在此煞費(fèi)苦心，因兩岸地勢(shì)高低不同，于是在對(duì)岸建起一個(gè)大拱，形成一條曲線，增加了橋梁造型的美感。橋的兩端，前面有拱南閣、觀音閣、翠微閣，后面原有武侯祠。河中有一巨大礁石矗立，名為鰲磯石。河水到了這里，形成了一個(gè)漩渦，稱為涵碧潭。河邊有沙洲，綠草茵茵，名為芳杜洲。一橋飛架南北，把這許多景點(diǎn)連成一氣，造成了"煙雨樓臺(tái)山外寺，畫(huà)圖城郭水中天"的美景。在全國(guó)的風(fēng)景橋中，浮玉橋是有名的，它與杭州蘇堤上的“六橋煙雨”，揚(yáng)州瘦西湖的五亭橋可以媲美。浮玉橋橫跨在明凈的南明河上，兩岸楊柳依依，非常美麗。
甲秀樓是鬧市中一處不可多得的清幽之地，景區(qū)內(nèi)古色古香，景區(qū)外高樓林立，入夜后燈火輝煌，人影晃動(dòng)，成為歷史文化與現(xiàn)代文明的聚焦點(diǎn)，在現(xiàn)代文明中閃爍著歷史的光芒，昂揚(yáng)著"甲秀天下"的精神風(fēng)貌，引導(dǎo)人們走向美好的未來(lái)。
第二篇：旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
耀州窯博物館位于陜西省銅川市黃堡鎮(zhèn)，這里是聞名中外的耀州窯遺址所在地。南距省會(huì)西安約80公里，北距中華民族始祖軒轅黃帝陵約75公里。耀州窯博物館是我國(guó)目前規(guī)模的古陶瓷專題博物館，也是陜西十大博物館之一。它陳列展出了中國(guó)代歷史名窯耀州窯近千年的輝煌成就。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是博物館的門廳，正門面首先看到的是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家郭沫若有感于陶瓷的制作原理博大精深而即興填寫(xiě)的《西江月》詞:“土是有生之母，陶為人所化裝。陶人與土配成雙，天地陰陽(yáng)醞釀，水火木金協(xié)調(diào)。宮商角徵交響，匯成陶海嘆，真是森羅萬(wàn)象。”
這首詞以凝練優(yōu)美的詞匯概括了陶瓷生產(chǎn)。詞前兩句說(shuō)明泥土是制瓷的原料，但需經(jīng)過(guò)人力的作用才可使用，謳歌人類征服自然的偉大能力;瓷器之所以偉大輝煌有別于其他的如雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)，除了人為的因素，還需與“天地陰陽(yáng)”、“水火木金土”這些自然因素結(jié)合，才可制作出完美的陶瓷器皿;瓷器不僅可為人們實(shí)用，而且可作為樂(lè)曲供人欣賞;“宮、商、角、徵”是中國(guó)民族樂(lè)曲中古老的五聲調(diào)式1、2、3、5、6、7的其中四聲，意為反映陶瓷研發(fā)生“鏗鏘”的音韻之音。詞的后兩句是郭沫若對(duì)無(wú)法言表的陶瓷世界由衷的贊嘆。詞中充分表明土是原料、水使之成型，在空氣中干燥，在火中永恒，再經(jīng)人加工使其成器的制瓷特征。
與《西江月》詞相對(duì)應(yīng)的是博物館的館標(biāo)，它是根據(jù)這首《西江月》詞的精心設(shè)計(jì)而成。下端曲線代表人手的側(cè)面，表明手使之成型，謳歌人類勞動(dòng)力的偉大;圓點(diǎn)則代表泥團(tuán)，是制瓷的原料;旋轉(zhuǎn)曲線的開(kāi)端類似太極圖，隱喻制瓷與天地陰陽(yáng)五行這些自然界各種因素的密切關(guān)系;旋轉(zhuǎn)曲線則吻合了制瓷工藝流程中“輪制成型”的過(guò)程;上延伸的“S”形曲線代表著北宋的典型器物----玉壺春瓶的造型側(cè)影。整個(gè)館標(biāo)構(gòu)思精妙，線條凝練，自下而上形象地勾勒出“手托泥團(tuán)、采天地陰陽(yáng)、融金木水火，旋轉(zhuǎn)成器”的制瓷過(guò)程。
序言大廳
現(xiàn)在我們一同步人的是博物館的序言大廳。序言大廳就像一本書(shū)的序一一樣，在這里大家將會(huì)對(duì)耀州窯博物館的概況有所了解。耀州窯博物館位于陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)。黃堡鎮(zhèn)是古代耀州窯的中心窯場(chǎng)，同時(shí)也是陜西目前發(fā)現(xiàn)得早的古代手工業(yè)城鎮(zhèn)和中國(guó)的百大名鎮(zhèn)之一。耀州窯博物館就建在古代窯場(chǎng)之上，是一座集收藏、陳列、研究、仿制于一體的新型陶瓷專業(yè)博物館。該館于1994年5月23日建成并正式對(duì)外開(kāi)放，占地3萬(wàn)平方米，建筑面積6800米，收藏各歷史時(shí)朔珍貴文物50余件(片)，陳列展出耀瓷珍品千余件。
主館建筑氣勢(shì)恢弘，雄偉壯觀。館區(qū)綠樹(shù)環(huán)抱、景致獨(dú)特，廣場(chǎng)中心有被譽(yù)為“天下壺”的仿宋青釉刻花倒裝壺巨型噴水雕塑，還有堪稱“瓶中之王”的仿元代白釉黑花玉壺春瓶大型建筑，可謂匠心獨(dú)具、妙趣天成。全館由“耀州窯史陳列”、“參考研究室”、“現(xiàn)代陶藝作品展”、“唐三彩窯址保護(hù)大廳”、“唐宋遺址保護(hù)廳”和具吸引力的“陶藝中心”組成，系統(tǒng)科學(xué)地再現(xiàn)了耀州窯的歷史風(fēng)貌和“十里窯場(chǎng)”的宏大規(guī)模，為研究中國(guó)古陶瓷史、文化史、科技史、建筑史、物理、化學(xué)等提供了珍貴、翔實(shí)的資料，同時(shí)有興趣的朋友還可親自動(dòng)手制作，充分體驗(yàn)陶藝制作的非凡樂(lè)趣。值得大家注意的是：為了突出博物館陶瓷專業(yè)這一主題，前言的說(shuō)明文字是用瓷土精心燒制而成的，這種陳列手法為國(guó)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)，可謂匠心獨(dú)具。
耀州窯是我國(guó)古代北方燒造青瓷的名窯，因宋代隸屬耀州府轄，故名“耀州窯”。耀州窯唐代創(chuàng)燒、五代發(fā)展、北宋鼎盛、元末明初下衰，共800余年。古窯址密布黃堡鎮(zhèn)漆水河兩岸，其規(guī)模宏大。據(jù)《同官縣志》記載：“地方故老相傳南北十里，皆其陶冶之地，所謂十里窯場(chǎng)是也。”新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)多次考古發(fā)掘，取得了重大突破和收獲，充分印證了當(dāng)年“十里窯場(chǎng)”的盛況。耀州窯遺址以它悠久的歷史、豐富的、龐大的規(guī)模被列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。大家現(xiàn)在看到北面墻壁上這幅巨照，就是耀州窯古“十里窯場(chǎng)”今天地貌的中心部分。照片上田野、廠房、村落的底下埋藏著豐富的唐至元備時(shí)期的遺跡文化。隨著歲月的流逝，遺址已蕩然無(wú)存，然而俯拾皆是的瓷片，依然在不甘寂寞地昭示著它昔日的輝煌。
序言廳內(nèi)南墻壁上相對(duì)應(yīng)的兩幅照片為考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視對(duì)古窯址的開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用，耀州窯遺址歷經(jīng)數(shù)次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，面積達(dá)2萬(wàn)平方米，迄今共清理窯爐作坊百余座，出土文物300多萬(wàn)件(片)。耀州窯遺址成為目前全國(guó)乃至全世界發(fā)掘瓷窯遺跡規(guī)模、豐富、出土文物多、序列強(qiáng)、保存完好的一處古窯址。這兩幅照片展現(xiàn)的就是當(dāng)年考古發(fā)掘時(shí)的場(chǎng)景。博物館也就是以歷年的考古調(diào)查和科學(xué)發(fā)掘?yàn)橹饕€索，以實(shí)物為依據(jù)，來(lái)揭示耀州窯獨(dú)特而豐厚的文化。
各位朋友，在了解了耀州窯和耀州窯博物館的概況之后，請(qǐng)大家與我一同去參觀“耀州窯史陳列”，共同去追尋那800余年的歷史軌跡。
耀州窯史陳列
耀州窯史陳列是耀州窯博物館的主體陳列，由4個(gè)展室組成，總面積為3400平方米。這里展出的千余件文物揭示了耀州窯考古發(fā)掘的成果，生動(dòng)地再現(xiàn)了耀州窯的輝煌歷史與工藝成就，希望今天的耀州博物館之行能給各位朋友帶來(lái)美的享受和智慧的啟迪。我們的參觀將從博大精深、絢麗多姿的唐代耀瓷開(kāi)始。
步入展室。大家首先看到的是銅川市行政區(qū)域地圖，它的外形酷似一只憨態(tài)可鞠的熊貓，歡迎大家的到來(lái)!在它上面大家可以清楚地看到古窯址的分布地點(diǎn)。以黃堡窯為中心，輻射到上店、玉華、陳爐、立地坡等地，范圍廣，規(guī)模大。唐代是中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期，作為唐代長(zhǎng)安城京城之地的黃堡窯，大唐的興盛繁榮直接影響了黃堡窯場(chǎng)，使之成為燒造品種多樣化的綜合性窯場(chǎng)。
能體現(xiàn)盛唐氣象的可謂是唐三彩。現(xiàn)在大家看到的唐三彩為耀州窯所燒造，是我國(guó)繼河南發(fā)現(xiàn)的又一處燒造唐三彩的窯址。唐三彩是中低溫釉組合裝飾成的一種鉛釉陶器。三彩不專指三種顏色，而是指多彩，它的制作過(guò)程是把高嶺土經(jīng)過(guò)挑選、沖打、淘洗、沉淀等工藝后，捏制成型，經(jīng)修飾曬干后放入窯內(nèi)，經(jīng)過(guò)l000攝氏度左右燒制，待冷卻后飾以配制好的彩使釉料，再入窯中燒至800-900攝氏度后完成。唐三彩主要的用處是隨葬的明器，唐三彩產(chǎn)量與大量興起是為適應(yīng)唐代的厚葬之風(fēng)。
唐三彩之所以聞名于世，主要有兩大特點(diǎn)：一是以造型取勝。三彩中無(wú)論是生活用品還是房屋庭院乃至人物、動(dòng)物造型，都塑造得非常精美，用寫(xiě)實(shí)的手法反映了唐代的社會(huì)生活，在藝術(shù)上達(dá)到了令人贊嘆不已的程度;二是以色彩贏人.三彩釉色雖簡(jiǎn)單，但它在燒制過(guò)程中不同色彩的釉斑向下流動(dòng)，互相浸潤(rùn)后自然蔓延，呈現(xiàn)出一種千變?nèi)f化、斑駁陸離彼此交融、沒(méi)有明顯界限的裝飾藝術(shù)效果。唐三彩優(yōu)美，流暢，具有一種和諧的古樸之美。正如杜甫名句所言“動(dòng)人春蝕不在多”。有限的釉色構(gòu)成了豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，使唐三彩成了。世界聞?wù)俚墓糯に嚻?。耀州窯唐三彩除了用于大量的隨葬之外，還開(kāi)創(chuàng)性地?zé)屏巳式ú?，拓寬了三彩使用的領(lǐng)域，是考古上一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)。
大家看到的琉璃瓦是目前陜西省發(fā)現(xiàn)的早實(shí)物資料，同時(shí)它的發(fā)現(xiàn)也為唐大明宮遺址出土的琉璃瓦找到始燒地。中立柜中的三彩龍頭套飾是目前我國(guó)首次在窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩套獸。三彩龍頭套飾用于高級(jí)建筑構(gòu)件。其造型是中華民族慣于表現(xiàn)的靈物----龍，它集貼、塑、雕、摟、刻、畫(huà)等裝飾手法于一體，生動(dòng)地塑造出龍首形象。龍是古代帝王的象征，在封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)的情況下，和龍相關(guān)的物品使用也有特定的要求，三彩龍頭套飾僅能用于高級(jí)寺院或大型宮殿建筑上。
其后部呈長(zhǎng)方形的空套狀，兩側(cè)有穿孔，上端切割成三角形，以便和其他建筑構(gòu)件結(jié)合固定，它的用途是套在建筑物上伸出的挑檐部位，避免木質(zhì)構(gòu)件因風(fēng)吹雨淋而腐朽，同時(shí)具有裝飾效果，是皇家至高無(wú)上權(quán)威的象征。在黃堡窯址發(fā)現(xiàn)的唐三彩龍買套飾和大量琉璃瓦，說(shuō)明耀州窯在唐代就與宮廷有密切的聯(lián)系，是燒造宮廷高級(jí)建材的重要基地。
人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”，其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們?cè)谠?、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別?，F(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。
此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時(shí)而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實(shí)用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包，如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級(jí)相輪，層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。
這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)３龈G后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣，給出各種紋樣?？此齐S意涂畫(huà)，然而仔細(xì)品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn)，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國(guó)作為瓷國(guó)，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時(shí)，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí)，耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細(xì)，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊，各地對(duì)瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實(shí)記錄。
大家現(xiàn)在看到的茶盞托又稱茶盞托子，是承托茶盞以免燙手的用具。它的發(fā)明還有一段饒有趣味的故事。據(jù)李匡義《資暇集》記載:唐代，有一個(gè)叫做崔寧的人，做了成都府尹，生活很講究。他的女兒喜歡喝茶，因?yàn)椴璞K注入茶湯后，端時(shí)很燙手，覺(jué)得很不方便。一天，她靈機(jī)一動(dòng)，把蠟烤軟，做成茶盞底大小的蠟環(huán)，又拿了一個(gè)小碟子，把蠟環(huán)放在碟子上，再把茶盞放在蠟環(huán)上，這樣茶盞既不會(huì)傾倒，又不至于燙手。崔寧看了女兒的杰作后，很高興，就把這種碟子叫做 “托”，此后流傳開(kāi)來(lái)。這種一盞一托式的茶盞，不僅在于它的實(shí)用性，而且增加了茶盞的裝飾性，給人以莊重感。以后為了保持茶的香氣和清潔，加碗蓋。蓋、碗、托三位一體，象征著天、地、人不可分離。飲茶與茶具道出了中國(guó)茶文化的品位，把茶文化又上升到一種藝術(shù)境界。
宋代是耀州窯發(fā)展的鼎盛時(shí)期，青瓷產(chǎn)量躍居全國(guó)諸窯之首，刻、印花裝飾在宋瓷中獨(dú)樹(shù)一幟，其產(chǎn)品“巧如范金，精比琢玉”，不僅上貢皇室，遠(yuǎn)銷海外，并在國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)以黃堡耀州窯為代表，影響西抵甘肅，東達(dá)河南，南及廣東、廣西諸多窯口的龐大的青瓷體系----耀州瓷系。
宋代耀州瓷造型各樣，式樣雅樸。釉色以檄攬綠為基本色調(diào)，極富變化。器物有日常用器、娛樂(lè)的圍棋子、化妝的粉盒、玩具的瓷塑、陳設(shè)的花瓶、祭祖的香爐等，可謂琳瑯滿目。耀州瓷的裝飾紋樣題材廣泛，種類繁多，有植物類、動(dòng)物類、人物類、山石流云坡尖、幾何紋類等，內(nèi)容清秀健美、積極向上，具有濃郁的地城特征和生活氣息，反映了宋代窯工對(duì)美好生活的追求和向往。宋代耀州窯青瓷的裝飾手法也非常豐富，有刻、印、畫(huà)、剔、塑、堆、貼、樓空等，但成就的典范要數(shù)刻、印花青瓷了。
耀州窯刻花青瓷素有“宋代刻花青瓷之冠”的美譽(yù)。其方法是在半干的坯體上，用竹質(zhì)或鐵質(zhì)刀具刻畫(huà)出花紋圖案，施釉燒成后，通過(guò)釉層薄厚形成濃淡色階，布于同一平面上的花紋顯出了不同層次的效果，使密集的裝飾構(gòu)圖毫無(wú)滿塞之感，而更顯出豐富充實(shí)，形成了耀州窯青瓷裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。
現(xiàn)在大家看到的觸摸臺(tái)是博物館具創(chuàng)新性的陳列特色。我們打破了中國(guó)博物館界封閉式陳列常規(guī)，大家可親自動(dòng)手觸摸宋代瓷片標(biāo)本，感受耀州窯刻花青瓷視覺(jué)與觸覺(jué)的差異，在中國(guó)的博物館界為首創(chuàng)。大家現(xiàn)在可以來(lái)感受一下。
宋代制瓷展室
宋代耀州窯所取得的輝煌制瓷成就與其科學(xué)、合理、完備的生產(chǎn)工藝是密不可分的，在第三展室大家將了解到宋代制瓷工藝流程。
宋代制瓷工藝流程大體可分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié):原料開(kāi)采一原料粉碎一泥料制備一坯品成型一裝飾一素?zé)皇┯砸谎b燒等。宋代工藝流程和千余年后的現(xiàn)代陶瓷的制備流程相比，除了沒(méi)有使用電動(dòng)機(jī)械之外，制備流程的工藝幾乎是相同的。瓷器叉稱“火的藝術(shù)”，這說(shuō)明燒成工藝是關(guān)鍵性的工序。宋代耀州窯不僅改換了燃料，改變了窯內(nèi)結(jié)構(gòu)，而且在裝窯和燒成工藝上也進(jìn)行了全面改進(jìn)。此時(shí)，所使用的依舊是半倒焰式饅頭窯，與唐、五代不同的是，將火膛改為適合燒煤的燃燒室，增設(shè)了爐棚和落灰坑，地下通風(fēng)道進(jìn)行控制，達(dá)到人為掌握窯溫、并適時(shí)地變換燒成過(guò)程中對(duì)氧化和還原氣氛的控制。這種窯憑借其合理、科學(xué)、容量大等優(yōu)勢(shì)，被北方話窯廣泛推廣采用，成為中國(guó)北方典型、先進(jìn)的窯爐結(jié)構(gòu)。它不僅對(duì)我國(guó)陶瓷工藝發(fā)展起到了重要作用，而且為世界陶瓷工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
石碾槽是宋代粉碎原料的工具，現(xiàn)在大家看到的石碾槽目前無(wú)論從時(shí)間，還是規(guī)模都被稱為中國(guó)之。宋代瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，加工原料的工具不再滿足于小型的石白石粹，耀州窯偶用了更為先進(jìn)的粉碎工具----石碾，將物理中的力矩原理巧妙地運(yùn)用進(jìn)來(lái)。它直徑2.7米，由21節(jié)弧形條石組砌而成。叫心用鐵鉚帶動(dòng)碾輪，畜力牽動(dòng)，降低了窯工的勞動(dòng)強(qiáng)度，又大提高了原料加工數(shù)量。從弧形凹槽那光滑的表面不難想像時(shí)它被頻繁使用的情景。這類加工工具直到四五百年之后，明代宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》中才有正式書(shū)面記載。這件實(shí)物也稱得上是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)早、的石碾槽了。
人們習(xí)慣于說(shuō)“陶瓷”，其實(shí)“陶”和“瓷”是有區(qū)別的，它們?cè)谠?、燒成溫度、吸水率等方面都有區(qū)別?，F(xiàn)在大家看到的是黑釉，屬于瓷器。黑釉瓷是唐代耀州窯燒制的主要品種，且數(shù)量多，釉色凝重漆黑明亮、光可鑒人。唐王朝的自身強(qiáng)大富有，也使唐文化形成典型的表現(xiàn)型文化。今人常言唐代美術(shù)“以胖為美”，實(shí)際上就是對(duì)充滿生命力的健康美的崇尚，是唐人醉心于氣魄、力量和開(kāi)張的美，所以唐代瓷器均顯現(xiàn)出渾圓飽滿、大方典雅的時(shí)代風(fēng)范。此時(shí)瓷器己幾乎完全取代了漆器、青銅器，成為“天下無(wú)貴賤通用之”器皿，新的瓷類器物應(yīng)時(shí)而興，茶具、餐具、文具、玩具，以及實(shí)用的瓶罐和各類陳設(shè)器具幾乎無(wú)所不包，如中國(guó)國(guó)粹----中醫(yī)把脈時(shí)用的“脈枕”，裝食用油的“雙耳油瓶”，等等，都能體現(xiàn)出魯迅先生那句“唐人有大胡之氣”的意蘊(yùn)。黑瓷中的精品就是國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”。
國(guó)寶級(jí)文物“唐代黑釉塔式瓷罐”是黑瓷中的稀有珍品。1972年出土于黃堡窯址的一座唐代墓葬中。它集中體現(xiàn)了唐代耀州窯的造型、裝飾、制作、燒成工藝的成就。通高51厘米，口徑8厘米，重心沉穩(wěn)，通體施黑釉，釉色明亮溫潤(rùn)。由上部罐蓋、中部罐腹、下部底座三大部分構(gòu)成。從器形看，模擬七級(jí)相輪，層層遞減的變化中蘊(yùn)有統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的趨勢(shì)。這件器物采用了捏塑、模制、刻花、印花、摟空、貼塑、輪制成型等多種制瓷技法，并巧妙地將猴子、花卉、瑞鳥(niǎo)、力士、獸頭、佛像、蓮瓣等不同門類的題材融為一器，其中蘊(yùn)涵著豐富、神秘的宗教色彩，同時(shí)又將工藝美術(shù)、陶瓷工藝、佛教建筑、美學(xué)及力學(xué)完美的結(jié)合應(yīng)用于造型上，可謂集民族文化之大成、熔中外文明于一爐的一件瓷苑佳作。這件黑釉塔式瓷蓋罐就是受大唐統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)佛法之舉影響的典型器物。
唐文化的高度發(fā)展使瓷器也形成了多姿多彩的局面。除剛才大家欣賞到的各種單色釉瓷之外，接下來(lái)我們將看到一組加彩瓷系。
素胎黑花瓷是耀州窯的獨(dú)創(chuàng)，且僅出現(xiàn)在唐代的耀州窯。制作工藝是先在成型的坯體上一層化妝土做底色，然后人窯素?zé)?。出窯后，用毛筆蘸上黑釉在灰白或乳白色的胎上像作畫(huà)一樣，給出各種紋樣?？此齐S意涂畫(huà)，然而仔細(xì)品味卻不失章法，雜而不亂。其表現(xiàn)手法猶如渭北高原的窗花剪紙，極富地域藝韻。
花釉瓷是唐代的一大創(chuàng)新，它是在黑釉、黃釉、黃褐釉上飾以天藍(lán)或月白斑點(diǎn)，極為醒目，猶如天空中撒下了朵朵鮮花，裝飾效果極佳。器型以腰鼓為著名。以往僅在河南鄭縣、魯山、內(nèi)鄉(xiāng)、禹州及山西交城的窯址發(fā)現(xiàn)。耀州窯花釉瓷的發(fā)現(xiàn)為研究唐代花釉瓷的產(chǎn)地增添了一個(gè)新的窯口，為研究唐代制瓷的裝飾工藝也提供了新的資料。
青瓷乃耀州窯的代表品種，也是中國(guó)瓷器中早出現(xiàn)的瓷器種類。中國(guó)作為瓷國(guó)，早在商代就已燒制原始瓷器，東漢發(fā)展成熟，唐代取得突出的成就，并形成了南青北白的格局。此時(shí)，耀州窯人不拘一格，因地制宜，大膽探索，創(chuàng)出了具有自身特色的唐代青瓷。其釉色青灰，釉層稀薄，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。到晚唐時(shí)，耀州窯吸收南方越窯先進(jìn)的制瓷技藝，泥料淘洗日趨精細(xì)，青瓷質(zhì)量日漸提高，為以后宋代耀州窯的鼎盛和耀州窯系的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
據(jù)《太平寰宇記》記載：“耀州土產(chǎn)有石脂、青石、生華原”，為耀州窯燒瓷提供了得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)幅員遼闊，各地對(duì)瓷土的叫法都不一致，為了使其統(tǒng)一，國(guó)際上將瓷土統(tǒng)稱為“高嶺土”。此稱謂因景德鎮(zhèn)附近有一座高嶺山盛產(chǎn)瓷土而得名，但又因南北各地的瓷土性能不同，故燒出的風(fēng)格也就各異。
五代是耀州窯陶瓷發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，一改唐代多樣化而轉(zhuǎn)向以適合自身發(fā)展特點(diǎn)的單色青瓷燒造之路。大家知道，五代只有短暫的53年的歷史，朝代頻繁的更換和戰(zhàn)亂不斷的發(fā)生，使手工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重的影響。但耀州窯在關(guān)中的北部未受到大的戰(zhàn)亂的殃及，陶瓷業(yè)得以繼續(xù)生產(chǎn)。耀州窯五代遺址填補(bǔ)了中國(guó)陶瓷史上北方青瓷的空白，具有重大的歷史學(xué)術(shù)價(jià)值。五代在唐代制瓷的基礎(chǔ)上，在裝燒工藝上進(jìn)行了重大革新，采用了一器一缽的單件裝燒法，大大提高了瓷器的美觀程度，使產(chǎn)品無(wú)論胎、釉或造型，均屬上乘，不僅是北方青瓷的代表，而且被皇家選中。大家現(xiàn)在看到的官“字款青瓷”殘片，就是這一歷史的真實(shí)記錄。
耀州窯博物館不僅是目前全國(guó)規(guī)模、序列性強(qiáng)、豐富的專題性古陶瓷科學(xué)博物館之一，同時(shí)又是集遺址陳列、文物陳列和模擬制作陳列三位一體的大型古陶瓷遺址專題博物館。
第三篇：旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞
彌渡導(dǎo)游詞3彌渡縣位于云南省西部，大理白族自治州東南部，地跨東經(jīng)100°19'～100°47'，北緯24°47'～24°'之間。東至水木山頂與祥云縣交界；西至隆慶關(guān)（鳥(niǎo)道雄關(guān)）丫口與巍山彝族回族自治縣分疆；北至九頂山巔與大理市，祥云縣相接；南至牛街鄉(xiāng)太平頂與景東彝族自治縣毗鄰，東西寬26公里，南北長(zhǎng)82公里?？h城彌城鎮(zhèn)距省會(huì)昆明市332公里，距州府下關(guān)61公里。
彌渡縣屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，氣候溫和，沒(méi)有明顯的四季之分，只有干季，雨季之別，年平均氣溫17．3℃；降雨量824．4毫米。立體氣候明顯，河谷熱，壩子暖，高山寒。
彌渡地勢(shì)西北高，東南低，自西北向東南呈狹長(zhǎng)地形。地貌分構(gòu)造剝蝕山地、切割中山峽谷山地、溶蝕中山峽谷山塊、山間斷陷盆地四大類型。最高點(diǎn)為縣域西北部的九頂山山峰，海拔3117．9米，最低點(diǎn)為縣域東南部金寶山東麓的禮社江心，海拔1223米，縣城海拔1672米。
彌渡境內(nèi)土壤肥沃，氣候溫和，日照、雨水充足，霜期短，適合多種植物生長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)耕種自然條件得天獨(dú)厚，生物資源豐富。境內(nèi)有林地146．24萬(wàn)畝，有云南山茶、大樹(shù)杜鵑、云南梧桐等10余種珍稀植物；有天麻、牛黃、細(xì)辛等286種中藥材；盛產(chǎn)大蒜、芋頭、香酥梨、南瓜等果菜共150多個(gè)品種。
彌渡縣白總旗溫泉流量大，水溫65℃左右，有益礦物質(zhì)豐富，用地范圍山體高程1789．5米；火龍廟溫泉水溫高且水中富含十余種有益人體的礦物質(zhì)成分，有三個(gè)溫泉熱水池，每小時(shí)的溫泉出水量可達(dá)27．5噸，初始水溫可達(dá)76℃，溫泉水屬中性軟水，PH值為7．45。
第四篇：介紹景點(diǎn)的導(dǎo)游詞5
省敦化六鼎山文化旅游區(qū)位于敦化市南郊3公里，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，東北亞著名的佛教旅游勝地。是省級(jí)文化旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，是省第一家文化旅游區(qū)試點(diǎn)單位。
景區(qū)內(nèi)的金鼎大佛像體總高48米，坐落于云龍山頂峰，背倚牡丹江，前擁正覺(jué)寺，遠(yuǎn)望長(zhǎng)白山，與香港天壇大佛遙相對(duì)應(yīng)，分處神州南北，共佑中華大地，是世界第一高釋迦牟尼青銅坐佛。
大佛基座是佛教文化藝術(shù)館，館內(nèi)設(shè)有萬(wàn)佛殿、客堂、功德堂、法堂、展覽大廳等，萬(wàn)佛殿美侖美奐、工藝精湛，功德堂內(nèi)的如來(lái)金佛儀態(tài)莊嚴(yán)、滿愿眾生，整體建筑是佛教建筑藝術(shù)的最高體現(xiàn);正覺(jué)寺是世界上最大的尼眾道場(chǎng)，寺院內(nèi)的觀音殿和玉佛苑造型獨(dú)特，巧奪天工，屬世界獨(dú)創(chuàng)，千手觀音和獨(dú)體緬玉玉佛工藝精湛，世界唯一;清祖祠是長(zhǎng)白山滿族歷史文化與民俗文化的展示中心，也是海內(nèi)外滿族人尋根祭祖的圣地和人文精神的家園;渤海古墓群為渤海國(guó)早期王室貴族的陵寢，是國(guó)務(wù)院第一批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
第五篇：介紹景點(diǎn)的導(dǎo)游詞5
省敦化六鼎山文化旅游區(qū)位于敦化市南郊3公里，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，東北亞著名的佛教旅游勝地。是省級(jí)文化旅游開(kāi)發(fā)區(qū)，是省第一家文化旅游區(qū)試點(diǎn)單位。
景區(qū)內(nèi)的金鼎大佛像體總高48米，坐落于云龍山頂峰，背倚牡丹江，前擁正覺(jué)寺，遠(yuǎn)望長(zhǎng)白山，與香港天壇大佛遙相對(duì)應(yīng)，分處神州南北，共佑中華大地，是世界第一高釋迦牟尼青銅坐佛。
大佛基座是佛教文化藝術(shù)館，館內(nèi)設(shè)有萬(wàn)佛殿、客堂、功德堂、法堂、展覽大廳等，萬(wàn)佛殿美侖美奐、工藝精湛，功德堂內(nèi)的如來(lái)金佛儀態(tài)莊嚴(yán)、滿愿眾生，整體建筑是佛教建筑藝術(shù)的最高體現(xiàn);正覺(jué)寺是世界上最大的尼眾道場(chǎng)，寺院內(nèi)的觀音殿和玉佛苑造型獨(dú)特，巧奪天工，屬世界獨(dú)創(chuàng)，千手觀音和獨(dú)體緬玉玉佛工藝精湛，世界唯一;清祖祠是長(zhǎng)白山滿族歷史文化與民俗文化的展示中心，也是海內(nèi)外滿族人尋根祭祖的圣地和人文精神的家園;渤海古墓群為渤海國(guó)早期王室貴族的陵寢，是國(guó)務(wù)院第一批公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
第六篇：旅游景點(diǎn)介紹導(dǎo)游詞
大家好，我是今天你們的導(dǎo)游盛慧君，大家可以叫我盛導(dǎo)。都說(shuō)桂林山水甲天下，我們昨天看到了桂林的山，漓江的水，今天我要帶大家去一個(gè)山水結(jié)合的美景――世外桃園。
現(xiàn)在大家看到的這個(gè)水車，可是我們的祖先用自己的智慧設(shè)計(jì)用來(lái)澆灌的，不但可以省時(shí)省力，而且比人工水車的效果更佳。讓我跟大家講個(gè)故事吧：從前有個(gè)人以撲漁為生，一天，他走著走著就迷路了，于是來(lái)到一個(gè)洞口，這時(shí)正好下雨，他正好要避雨。洞里黑漆漆的，這時(shí)里面?zhèn)鱽?lái)燕子的叫聲，因?yàn)楹闷?，他往里面劃過(guò)去，雖然有些恐怖，。沒(méi)走多遠(yuǎn)，他看見(jiàn)里面有光透出來(lái)，“有燕子就會(huì)有人家”，他想。果然前面洞口光線越來(lái)越亮，發(fā)現(xiàn)前面出現(xiàn)了一個(gè)村落，村落前面有許多桃花，村落里的人們熱情的招待了他，并囑咐他不要把這件事告訴任何人。于是，這里的人們一直過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活，世完外桃園由此而來(lái)。
大家看到的前面這個(gè)狹窄的洞口，就叫飛燕洞，請(qǐng)大家一定不要緊張，你會(huì)享受到燕子從你身邊插過(guò)的感覺(jué)，閉上眼享受燕子美妙的歌聲吧！現(xiàn)在請(qǐng)大家睜開(kāi)眼看看，前面有一絲光亮嗎？我們很快就到桃花林了，雖然現(xiàn)在已經(jīng)是初冬，但是這里還有蜜蜂在花叢中飛來(lái)飛去，，更難得的是這里的桃花和我們平時(shí)看到的桃花不一樣呢？這里的是玫紅的，而我們平時(shí)看到的是粉紅的呦！最大的特點(diǎn)是這里桃花四季常開(kāi)而不結(jié)果，離開(kāi)世外桃園就不能生存，很神奇吧！
現(xiàn)在大家聽(tīng)到的號(hào)角聲是從一個(gè)原始部落傳來(lái)的，他們信仰牛，在他們部落前掛著一排排的牛頭，牛的精神在他們每個(gè)人的心里生根發(fā)芽。在原始部落里最漂亮的女孩叫“黑珍珠”，這里說(shuō)你好叫“八麥”，大家聽(tīng)咯，部落里的人們都在說(shuō)“八麥”呢？叫你“狗肉”千萬(wàn)不要認(rèn)為是在罵你哦，而是我們平時(shí)友好的稱呼“朋友”。
