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第一篇：村文書的辭職報告

xxxx衛(wèi)生院領導：

xxxx，男，壯族，1948年11月生， 66歲，現(xiàn)任xxxx衛(wèi)生室鄉(xiāng)村醫(yī)生。本人于1969年8月從事鄉(xiāng)村醫(yī)生，工作45年來，在各級黨

委、政府的關心和衛(wèi)生院業(yè)務指導下，承擔著18個村的疾病預防與控制、農村基本醫(yī)療、基本公共衛(wèi)生服務等工作，工作中我服從衛(wèi)生院分工安排，團結人民群眾，按時按質完成各項工作任務。45年的工作時間，所負責片區(qū)未發(fā)生過各種重大疫情，也未出現(xiàn)過任何醫(yī)療糾紛、醫(yī)療事故。

本人因年齡偏大、聽力減退，行動不變。因此特提出辭去鄉(xiāng)村醫(yī)生職務，望院領導給予退職，若有補助政策，希望給予解決。

當否，請示

申請人：xxxxx二xx年一月十七日

第二篇：司法所實習報告

我在江蘇省徐州市**市**鎮(zhèn)司法所進行實習，這是江蘇省最北邊的一個小鎮(zhèn)，不管在經濟還是在面貌上都落后與發(fā)達的南方。筆者是與七月十五日到達江蘇省的，七月十六日開始實習。在鎮(zhèn)司法所簡陋的辦公室開始了為期一個月的實習生活。

因為我在陜西讀書，在假期經常到農村搞活動，比較了解陜西的農村。這次有機會到了江蘇，了解蘇北農村

的生活，了解農村的法律。下面我就在實踐過程中的一些情況進行總結。

首先，我個人通過調研的了解到：一個地域的法律知識的普及，簡單的說就是一個地區(qū)的法律意識在一定的情況下反應這個地域的經濟和面貌等一些情況。以陜西舉例：在今年我兩次到過西安市藍田縣九間房鄉(xiāng)進行執(zhí)教調研活動，在活動中我接觸到一些法律問題。當時給我的感受就是經濟決定生活和思想。在藍田九間房鄉(xiāng)，寒假我去過流域口村，五一我又去的是穆家堰村。兩個村隔著一條河但是兩個村子的村民對待法律等一些社會問題的態(tài)度和積極程度是不一樣的。同樣這次在江蘇我也看到了類似的情況，在指導老師所得帶領下，我們開始下村進行調解糾紛?？墒?*鎮(zhèn)是一個大鎮(zhèn)，可是就是這樣一個擁有較多人口的大鎮(zhèn)村民的法律意識并不是很強烈，在很多地方依然存在著刑事案件私了等等一些情況，還有就是不知道問題怎么樣去訴諸于法律，遇到問題就想到武力解決和選擇忍氣吞聲。總體來講就是法律問題基本沒有，法律意識淡薄。那么同在一個省分的其他地域又怎么樣呢？通過筆者了解的和詢問得知：在江蘇的其他地域特別是蘇北地區(qū)，法律意識基本一樣。那么在經濟發(fā)達的蘇南會不會這樣呢在？針對這個問題，筆者專門詢問了指導老師。指導老師是一位經驗豐富的老司法員了。他說：他到過江蘇的南部進行過考察，那里的人文素質和法律觀念深入人心，人們知道拿法律的武器來維護自己的合法權益。但是在蘇北就不行。觀念達不到。

第三篇：司法所實習報告

《浮士德》讀書筆記

詩體悲劇《浮士德》是歌德的代表作品，它取材于16世紀德國有關江湖術士約翰·喬治·浮士德的民間傳說。該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學四大名著。故事梗概如下：魔鬼靡非斯特與上帝打賭，認為人類無法滿足的追求終必導致其自身的墮落。上帝卻以為盡管人類在追求中難免會犯錯誤，但最終能夠打到真理。于是由魔鬼下到人間去誘惑浮士德。

《浮士德》憑借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術特征譜寫了一部靈魂發(fā)展史和一部時代精神發(fā)展史?！陡∈康隆肥乾F(xiàn)代哲學的詩，又是詩的現(xiàn)代哲學。它藝術地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人的寶貴精神遺產。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。

《浮士德》是由兩個賭賽和五種追求構成的。《浮士德》精神的內涵，強烈地體現(xiàn)在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現(xiàn)實社會，要為“人類”創(chuàng)造一個“真美”的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，于是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活于現(xiàn)代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最后階段描寫浮士德改造大自然的努力。

浮士德精神首先是一種篤于實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經》譯成德文時，決定將“太初有道”轉譯成“太初有行”，體現(xiàn)了他實踐意識的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。 走出書齋是浮士德實踐意識的朦朧覺醒。上天把人放在生動的自然里，他卻背棄自然。周圍是煙塵與霉氣，甘愿與人骸和獸骨為伴?！凹兇獾木裆畈⒉?/p>

能使人認識真理，灰色的是一切理論，綠色是生活的黃金樹”。經過這種反思，浮士德決心擺脫僵死知識的束縛，投入時代的激流，找到自己愿為之獻身的事業(yè)：凡是賦予人類的一切，我都要在我內心體味參詳，我的精神抓住至高至深的東西不放，將全人類的苦樂堆積在我心上，于是小我便擴展成全人類的大我，最后我也和全人類一起消亡。

投入生活生活就難免經歷磨難。但經過所有的失敗后，他不斷的重新開始，又不斷的跌落下去，直到最后又重新抬頭。盡管他失去了安寧，在生活中屢反錯誤，但浮士德沒有停留，他向前的渴望超出任何停頓。他超出封閉的一己世界，走向了更高更廣闊的現(xiàn)實世界，在完成了自己偉大而艱難的精神探索后，最終達到了“人的幸福只存在與為他人盡力之中”的境界。

在書中浮士德說過一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！蓖袪査固┱f：“當苦難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起。你是要做個一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個在困難前畏畏縮縮，自甘墮落的人呢？”歌德也說過：“痛苦留給的一切，請細加回味！苦難一經過去，苦難就變?yōu)楦拭馈！?/p>

歌德筆下的浮士德是文藝復興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進取，為實現(xiàn)人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內心中領略人類的全部感情。第一部中與瑪甘的結合，與魔女的歡會；第二部中與古希臘美女海倫的結合。他在空中看到波濤洶涌的大海，頓時產生了征服大海的雄心，借魔鬼之力，他幫助一個皇帝平定了叛亂，得到一片海邊的封地。按照浮士德的命令，魔鬼驅使百姓為他移山填海，變滄海為桑田。他沖破了知識的牢籠，擺脫了感官的享受和世俗的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務，曾同古代的美結合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把魔鬼為他挖掘墳墓的場面當作是他的人民與大海搏斗的壯

麗景象，為這種幻想提供了一個例證。

其次，是一種對自我永不滿足，不斷進取、自強不息的精神?！罢l若不斷努力進取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)人生的價值和理想。這主要表現(xiàn)在著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的精神上。歌德以深刻的辯證法意識揭示了浮士德人格中的兩種矛盾沖突的因素，即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的復雜關系及其發(fā)展歷程，更以樂觀主義的態(tài)度表現(xiàn)了浮士德永不滿足，不斷地克服障礙、超越自我，“不斷地向最高的存在奮勇”前進的可貴精神。“浮士德難題”其實是人類共同的難題，它是每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”，自然欲求和道德靈境，個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。這些二元對立給浮士德和所有人都提出了一個有待解決的的內在的嚴重矛盾。在《浮士德》中，這一矛盾貫穿了主人公的畢生的追求，體現(xiàn)為浮士德的內心沖突和他與靡非斯特的沖突的相互交織。從某種意義上說，浮士德的內心沖突同時也是他與靡非斯特的矛盾沖突的內在化的體現(xiàn)，而他與靡非斯特的矛盾沖突則同時也是他內心沖突的外在化體現(xiàn)。在與靡非斯特這“一切的障礙之父”、惡的化身結為主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可謂危機四伏，隨時皆有可能墮落為惡魔的奴隸。但是，不斷追求，自強不息，勇于實踐和自我否定是浮士德的主要性格特征，這使他免遭沉淪的厄運，實現(xiàn)了人生的價值和理想。而惡在這里卻從反面發(fā)揮一種“反而常將好事做成”的推動性作用。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有

關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的＂凡是自強不息者，到頭我輩均能救＂的歌詞中都得到了明確的體現(xiàn)。

在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰(zhàn)勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最后在理想國的實現(xiàn)下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰(zhàn)勝了邪惡與丑陋。

讀書筆記

專業(yè)：政治學與行政學 院系：政治學院

學號：200801050623 姓名：郭秋吟

法人辭職報告1

司法所自查報告

司法所實習報告

辭職報告 公司違法

司法所所長述職述廉報告（共6篇）

第四篇：村文書的辭職報告

*****人民政府：

我是****村村民委員會主任****，本人在村主任崗位上工作了九年，工作中得到了鎮(zhèn)黨委、政府各位領導的關心、幫助與指導，在此深表謝意。目前，我雖然取得了一些成績，但離領導的要求、離村民的期望相差甚遠，由于本人身體原因，目前已不適應在村主任這個崗位上工作，深怕影響了鄉(xiāng)親們的發(fā)家致富，特向鎮(zhèn)政府領導提出辭去村主任這一職務，讓能力強的'同志接任，懇請領導批準，謝謝！

申請辭職人：****

****年**月**日

第五篇：司法所調研報告

隨著司法工作的不斷加深和“xx”普法的展開，湯泉司法行政工作基本情況及發(fā)展中存在的問題進行調研，現(xiàn)將有關情況整理如下：

一、對xx司法所的認識

1.基層司法所是政法機關維護治安、服務群眾的基層單位，基層穩(wěn)則全局穩(wěn)，基層強則全局興。基層司法所在維護社會穩(wěn)定、構建和諧社會方面發(fā)揮著重要的作用。一是直接

為基層人民群眾服務,直接面向基層、面向群眾的窗口和服務平臺；二是擔負著指導人民調解、安置幫教、社區(qū)矯正、法制宣傳、法律援助等重要職責；三是在推動基層民主與法制、維護公平正義、化解矛盾糾紛、實現(xiàn)社會和諧的過程中，發(fā)揮著基礎性、預防性和超前性的作用。隨著基層司法所規(guī)范化建設在構建和諧社會進程中的不斷深入，司法所的社會價值也日益彰顯。

2.對于司法所內部而言，今年，湯泉司法所辦公環(huán)境得到大步提升，很多硬件設施已經基本完善，有獨立的辦公室，內設檔案柜、辦工桌、相機等辦公用品。另外設有獨立調解室及辦公電腦、機動車。為司法所開展各項工作提供了保障。

二、在工作中所采取的方法和取得的成績

（一）確立服務觀念，正確處理部門工作和中心工作的關系

司法所確立服務觀念，就是要在當?shù)攸h委、政府的統(tǒng)一領導下，積極參與中心工作，服務于中心工作，并要根據(jù)本部門的工作職能，找出部門工作于中心工作的結合點，

（二）充分發(fā)揮本職作用，在有群眾到基層上訪以及有其他問題的，我們都會主動介入，及時解決問題，避免出現(xiàn)群體性事件或者民事轉刑事案件，避免民事糾紛轉化成其他惡劣后果。并且積極協(xié)調其他部門搞好矛盾排查工作，做好防范管理。一方面著也是做了自己的本職工作，另一方面也是鍛煉了自身的工作能力。

（三）端正認識，正確處理社區(qū)矯正工作。盡管矯正對象有這樣那樣的想法，給我們工作也帶來許多難度，但我們始終本著他們是罪犯，同時也是一名普通公民的原則，不冷待他們、不歧視他們，我們因地制宜、因人而異，采取各種方法做好他們的轉化工作，認真加強對他們的教育管理，時刻讓他們對今后生活充滿希望，時刻將他們納入視線管控范圍，做到了不脫管、不漏管。目前都能通過教育改造解除了矯正，順利回歸社會，已納入安置幫教工作中。其余在冊矯正對象，現(xiàn)在都能夠自覺遵守各項矯正制度，思想穩(wěn)定，人心思進，沒有一個出現(xiàn)重新違法犯罪現(xiàn)象的苗頭。

三、針對調研，我街道司法工作的發(fā)展方向

1.始終堅定不移的做好人民調解工作以及矛盾糾紛排查工作。或許有的矛盾糾紛標的額只有區(qū)區(qū)幾十元，而制作的卷宗成本以及保管成本遠遠高于這個數(shù)，但是，兩者的意義不在于經濟價值，而是一個基層、一個社區(qū)的長治久安。或許一個人民調解員歷經艱苦到達現(xiàn)場，三言兩語就完成了調解，這不是群眾故意刁難，相反，他們是相信調解員，需要的是一級機構為他們證明。做好人民調解，是社會長治久安的第一道防線，在源頭上防止因民事惡化造成重大事件。

2.在全街道大力做好普法宣傳工作。在調解中不難發(fā)現(xiàn)，很多人在對法律的理解上還處于懵懂狀態(tài)，甚至于一些基本法都是一知半解。這就要求司法所大力宣傳法律知識，特別是對于貼近群眾生活、與群眾利益密切聯(lián)系的法律知識。同樣，也需要上級領導的支持，協(xié)調部門和部門之間有機進行，例如在普法工作上，就可以邀請土地、林業(yè)、信訪等部門對公民進行普法宣傳，減輕了工作難度又完成了普法任務。其次，可以在現(xiàn)有的條件下進行普法宣傳，例如，通過led顯示屏、電信、廣告欄等以形式或者電視節(jié)目進行法制宣傳。

第六篇：村文書的辭職報告

尊敬的領導：

您好！

首先感謝公司領導和同事們在這半年來給我的關心幫助。因本人身體及家庭實際情況的原因，經過自己慎重考慮，現(xiàn)向公司提出辭職申請。請予以批準！

申 請 人：