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第一篇：畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告格式

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告格式模板

開(kāi)題報(bào)告是由選題者把自己所選的課題的概況(即"開(kāi)題報(bào)告內(nèi)容")，向有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者、科技人員進(jìn)行陳述。然后由他們對(duì)科研課題進(jìn)行評(píng)議。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告格式模板一：

題目：

論“以美育代宗教”的可能

一、問(wèn)題與方法

(一)選題緣由

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺(jué)告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問(wèn)題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問(wèn)題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開(kāi)始?；谶@種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過(guò)認(rèn)真閱讀1979至XX間國(guó)內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問(wèn)題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問(wèn)并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開(kāi)始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

(二)問(wèn)題的提出與研究的假設(shè)

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說(shuō)者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說(shuō)人們贊同的是“以美育代宗教”說(shuō)，還不如說(shuō)人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的?；蛘哒f(shuō)宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無(wú)利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無(wú)利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：

(1)宗教有其存在的必然性和合理性?？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒(méi)有式微，就是很好的證明。

(2)康德在他著名的《判斷力批判》一書(shū)中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)?；卮鹆恕皩徝朗鞘裁?”，“美感是什么?”這樣的問(wèn)題。人們普遍的理解是審美是無(wú)利害的，或者說(shuō)，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無(wú)利害，超功利如何能賦之于美育呢?

(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。

以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。

(三)研究方法

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過(guò)收集國(guó)內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的種種認(rèn)識(shí)。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說(shuō)的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

二、研究的意義

在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來(lái)有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書(shū)有何用?現(xiàn)在有越來(lái)越多的人開(kāi)始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來(lái)越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說(shuō)從某些角度進(jìn)行一些反思。

三、文獻(xiàn)綜述

(一)國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說(shuō)主要是圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)的。

1.挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的本質(zhì)內(nèi)涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說(shuō)”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說(shuō)”,其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國(guó)美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙?杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來(lái)說(shuō)的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國(guó),知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時(shí)中國(guó)美學(xué)家所處的語(yǔ)境與康德、席勒、尼采所處的語(yǔ)境不同,他們并沒(méi)有感受到啟蒙理性的專(zhuān)制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來(lái)反抗傳統(tǒng),重建中國(guó)的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教——蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過(guò)他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過(guò)審美教育來(lái)培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說(shuō)與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類(lèi)已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來(lái)并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類(lèi)全新的審美的救贖方式[④]。

2.揭示“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利,享受這種精神的快樂(lè)。建立在人類(lèi)感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育,對(duì)感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥(niǎo)之歸林,自然而然,無(wú)需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過(guò)程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類(lèi)似的觀點(diǎn)。他說(shuō)：以美育代宗教,通過(guò)藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3.對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的反思

當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說(shuō)也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實(shí)施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無(wú),要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn),不客氣地講,中國(guó)古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來(lái),在當(dāng)時(shí)的中國(guó),此種美育是無(wú)論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無(wú)法成立，只要人類(lèi)最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝馈⑺囆g(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無(wú)“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來(lái)說(shuō)：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭,而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠(chéng)然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類(lèi)精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代,人類(lèi)的整個(gè)存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰(shuí)也沒(méi)本事包打天下,誰(shuí)也當(dāng)不了人類(lèi)心靈的救主。因此,人類(lèi)各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說(shuō)從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭(zhēng)，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專(zhuān)門(mén)對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說(shuō)之爭(zhēng)作了歸納總結(jié)。通過(guò)姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)的質(zhì)疑是多角度的。既有界說(shuō)與對(duì)象的'角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場(chǎng)爭(zhēng)論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭(zhēng)論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f(shuō)的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。

(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說(shuō)一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說(shuō)加以判斷，爭(zhēng)議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說(shuō)開(kāi)始至今，有過(guò)兩次爭(zhēng)論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期;一次是在1998年國(guó)家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來(lái)審視“以美育代宗教”說(shuō)，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說(shuō)的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無(wú)論如何，每一次的爭(zhēng)議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。

四、研究的難點(diǎn)

一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。

二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒(méi)有這些知識(shí)背景的話，勢(shì)必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量的相關(guān)知識(shí)，對(duì)筆者來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

三是到目前為止，筆者對(duì)“以美育代宗教”可能性的論證還沒(méi)有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告格式模板二：

1.本選題的目的和意義

本選題目的要明確，充分闡明該選題研究的重要性，說(shuō)明清楚其理論和實(shí)際意義，能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析、解決問(wèn)題。建議400字左右

2.國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

應(yīng)結(jié)合選題，與參考文獻(xiàn)相聯(lián)系，是參考文獻(xiàn)的概括，需要說(shuō)明國(guó)內(nèi)、國(guó)外的發(fā)展情況。

3.本選題的研究方法及預(yù)期達(dá)到的目的

應(yīng)結(jié)合所要研究具體內(nèi)容，思路明確、清晰，方法正確、到位，有針對(duì)性。

4.本選題的參考文獻(xiàn)資料

1、……………………

2、……………………

5.論文撰寫(xiě)提綱

擬定論文的結(jié)構(gòu)，即論文分幾部分，每一部分主要內(nèi)容是什么。論文結(jié)構(gòu)完整、邏輯關(guān)系合理、擬寫(xiě)的內(nèi)容與題目一致。

畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

應(yīng)從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)選題的意義、難度、創(chuàng)新性、理論和應(yīng)用價(jià)值以及選題的可行性等方面給出評(píng)價(jià)

是否同意開(kāi)題：1、同意2、不同意

指導(dǎo)教師：年月日

第二篇：保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告范文

一、本選題研究的目的及意義

(一)、研究目的

隨著人們生活水平和醫(yī)療條件的提高，人們的壽命逐漸增長(zhǎng)，我國(guó)開(kāi)始步入老齡化社會(huì)。

老年人口的增多，讓養(yǎng)老成為了一個(gè)問(wèn)題。

相比城市，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式逐漸瓦解，失去賴(lài)以生存的土地等問(wèn)題使得農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題更為嚴(yán)重。

要保障農(nóng)村老齡人安度晚年，就必須有一個(gè)可行的農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。

研究解決好農(nóng)民的社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題，不僅是保障農(nóng)民權(quán)利的客觀需要，也是農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)能否穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展的'前提。

建立健全的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度成為了中國(guó)農(nóng)村老人應(yīng)對(duì)農(nóng)村新形勢(shì)的必要條件。

(二)、研究意義

解決好我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)面臨的矛盾不僅是一項(xiàng)重大的惠農(nóng)政策，更是整個(gè)國(guó)家朝著促進(jìn)社會(huì)公平正義、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化的一個(gè)重大步驟。

同時(shí)，解決好農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)也對(duì)國(guó)家安全穩(wěn)定具有重要的作用，在當(dāng)前應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的背景下，對(duì)億萬(wàn)農(nóng)民發(fā)出國(guó)家將為他們建立由財(cái)政全額支付的最低標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金這一信號(hào)，使他們老有所養(yǎng)。

農(nóng)民無(wú)后顧之憂，就會(huì)敢于消費(fèi)，這對(duì)開(kāi)拓農(nóng)村市場(chǎng)、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求，無(wú)疑將產(chǎn)生強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。

從整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)看，建立新農(nóng)保制度，就實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)居民在社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)方面的制度平等，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力增強(qiáng)，就可以逐步縮小乃至最終消除城鄉(xiāng)居民在這方面的差距，這對(duì)于改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、逐步做到基本公共服務(wù)均等化，無(wú)疑是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工程。

也體現(xiàn)了國(guó)家政策的統(tǒng)籌。

從農(nóng)村當(dāng)前的新情況來(lái)看，建立新農(nóng)保制度，有利于化解農(nóng)村社會(huì)中的各種矛盾。

首先，它將極大地提高農(nóng)村老年人的經(jīng)濟(jì)自立能力，從而提高他們的生活質(zhì)量、增強(qiáng)他們對(duì)生活的自信心;其次，它減輕了子女的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，在相當(dāng)程度上避免了因經(jīng)濟(jì)利益引發(fā)的家庭矛盾，從而有利于形成敬老愛(ài)幼的風(fēng)氣與更為和諧的家庭關(guān)系;

再次，它將有效化解一些農(nóng)村集體組織無(wú)錢(qián)辦事的困境，使它們能夠集中有限財(cái)力更好地為老年人提供服務(wù)，從而形成文明的鄉(xiāng)村風(fēng)氣與和睦的鄰里、干群關(guān)系，有利于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

二、本選題國(guó)內(nèi)外研究狀況綜述

隨著我國(guó)農(nóng)村人口老齡化，農(nóng)村的養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越重要，探討如何建立更加完善的農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，是中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)面臨的重要課題。

學(xué)術(shù)界如何應(yīng)對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的改革措施進(jìn)行了很多探討，同時(shí)也給出了很多有益的見(jiàn)解。

以此為背景，對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)主要貢獻(xiàn)者的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納、梳理，來(lái)探討解決問(wèn)題的對(duì)策。

關(guān)于農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改革的理論研究，大多專(zhuān)家和行業(yè)內(nèi)人士主要有以下幾個(gè)方面:

(一)國(guó)內(nèi)研究綜述

1.關(guān)于建立新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的可行性劉昌平(XX)，認(rèn)為從實(shí)現(xiàn)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展路徑來(lái)說(shuō)，第一步是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩類(lèi)制度之間有效銜接，第二步是通過(guò)城鄉(xiāng)兩類(lèi)制度合作實(shí)現(xiàn)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。

在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兩類(lèi)制度有效銜接方面，一是進(jìn)一步完善城鎮(zhèn)基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度和創(chuàng)建新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，二是建立城鄉(xiāng)兩類(lèi)制度的有效銜接機(jī)制。

劉生龍(XX)認(rèn)為，能否在2020年實(shí)現(xiàn)農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)和全面覆蓋任務(wù)十分艱巨。

中央財(cái)政只需拿出財(cái)政收的1。

8%左右就可以實(shí)現(xiàn)全國(guó)農(nóng)民的養(yǎng)老保險(xiǎn)。

但這還不僅限于財(cái)政問(wèn)題，還有如農(nóng)民養(yǎng)老保險(xiǎn)基金的管理，財(cái)政困難地區(qū)的財(cái)政配套，基層社保人員的缺乏等問(wèn)題。

現(xiàn)在對(duì)有關(guān)養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)用的預(yù)算只是粗略估算，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，農(nóng)村人口老齡化進(jìn)程，補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)等任何一方面變動(dòng)都可能對(duì)測(cè)算結(jié)果產(chǎn)生很大影響。

2.新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)與老農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)模式比較閔小寶(XX)，認(rèn)為“老農(nóng)?！敝贫仁且宰晕覂?chǔ)蓄為模式，而“新農(nóng)?！币浴叭死U費(fèi)為主，集體補(bǔ)貼為輔，國(guó)家給予補(bǔ)貼政策扶持”的一種新型制度。

老制度中政府缺位，而集體經(jīng)濟(jì)由于它的脆弱性導(dǎo)致形同虛設(shè)。

最終使老政策破產(chǎn)。

而新制度由于引入政府，實(shí)行普惠制的基礎(chǔ)養(yǎng)老金，由國(guó)家財(cái)政全額支付最低標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金，如果農(nóng)民不參保，連基礎(chǔ)都拿不到，這就促使農(nóng)民有動(dòng)力參保。

朱俊生(XX)，認(rèn)為新農(nóng)保最大特點(diǎn)在于籌資與制度模式的積極變化。

新農(nóng)保實(shí)行基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個(gè)人帳戶(hù)養(yǎng)老金相結(jié)合的養(yǎng)老待遇，中央財(cái)政對(duì)中西部地區(qū)最低標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)養(yǎng)老金給予全額補(bǔ)助，對(duì)東部地區(qū)補(bǔ)助50%。

并實(shí)行個(gè)人繳費(fèi)，集體補(bǔ)助，政府補(bǔ)貼相結(jié)合的籌資辦法，地方財(cái)政對(duì)農(nóng)民繳費(fèi)實(shí)行補(bǔ)貼。

最大亮點(diǎn)在于：強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)農(nóng)民老有所養(yǎng)承擔(dān)重要責(zé)任，明確政府資金投入的原則要求，這是與老農(nóng)保僅靠農(nóng)民自我儲(chǔ)蓄積累和最大區(qū)別。

3、社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)終究會(huì)取代家庭養(yǎng)老，這是社會(huì)發(fā)展的方向

徐勤(XX)，從農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)面臨的問(wèn)題出發(fā)，指出從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，應(yīng)該大力發(fā)展農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老，她認(rèn)為家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老是養(yǎng)老制度的兩個(gè)方面，一方的消弱應(yīng)以另一方的增強(qiáng)為前提，在家庭養(yǎng)老資源減少，供養(yǎng)力下降，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老受到前所未有的挑戰(zhàn)的形式下，只有發(fā)展社會(huì)才是解決家庭養(yǎng)老保險(xiǎn)的途徑。

樊梅林(XX)，中國(guó)的農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式終究要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老模式取代。

他從農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)需求及供給條件出發(fā)指出，隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式的進(jìn)步，養(yǎng)老方式必然由家庭向社會(huì)過(guò)渡，其中農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)花是養(yǎng)老模式變遷的內(nèi)生動(dòng)力，政府則為強(qiáng)有力的外生動(dòng)力。

國(guó)外研究綜述

由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家大多走的是城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展道路，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別很小，所以西方國(guó)家面臨的農(nóng)村問(wèn)題很小，因而農(nóng)民的養(yǎng)老保險(xiǎn)問(wèn)題往往是被納入到整個(gè)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系，主要研究的也必要性的分析。

戴維斯.費(fèi)里德曼表示關(guān)注面對(duì)市場(chǎng)導(dǎo)向的增長(zhǎng)而減弱家庭聯(lián)系，伴隨著政府提供社會(huì)服務(wù)的降低，將使老年人處于生活的邊緣。

美國(guó)學(xué)者馬克.賽爾登(XX)，任何一個(gè)發(fā)展中國(guó)家向其他地區(qū)一樣向核心家庭過(guò)度，將附加給老年人以沉重的成本。

第三篇：

一、選題依據(jù)

1、研究的目的意義

目的：現(xiàn)代排球正朝著速度快、技術(shù)嫻熟、戰(zhàn)術(shù)多變、對(duì)抗激烈的方向發(fā)展。一個(gè)排球隊(duì)要想達(dá)到或趕超世界先進(jìn)水平的話，必須擁有優(yōu)秀的二傳隊(duì)員。由此可見(jiàn)，二傳隊(duì)員的作用在整個(gè)排球隊(duì)伍中的地位是多么的重要。

意義：對(duì)后備二傳隊(duì)員的選材以及培養(yǎng)又是一個(gè)艱難而漫長(zhǎng)的任務(wù)。一個(gè)成熟的排球二傳隊(duì)員，必須經(jīng)過(guò)數(shù)年的磨練，在技術(shù)上、生理上、心理上都要得到質(zhì)的提升，才能帶領(lǐng)全隊(duì)取得更好的成績(jī)。

2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

從中國(guó)排球的發(fā)展歷程來(lái)看，二傳手的重要性也是有目共睹的。中國(guó)女排先后6次出戰(zhàn)世界杯賽，孫晉芳、楊錫蘭和馬芳先后3次獲得了二傳獎(jiǎng)。中國(guó)男排的每一次大的勝利也都與二傳手的超常發(fā)揮分不開(kāi)。同樣近年來(lái)中國(guó)男女排球隊(duì)在各種大賽中取得的良好成績(jī)，都與二傳手的良好發(fā)揮是分不開(kāi)的。這一方面是因?yàn)槎魇值膫€(gè)人技術(shù)要求非常全面，除了嫻熟的掌握并能靈活運(yùn)用各種基本技術(shù)之外，還應(yīng)掌握相當(dāng)多的特殊技術(shù)和技巧，因?yàn)閷?duì)二傳手的技術(shù)訓(xùn)練，是一個(gè)科學(xué)性很強(qiáng)的特殊工作。另一方面是要求二傳手在場(chǎng)上“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”，沉著果斷，心道手到，每個(gè)球都要形成攻擊力。這需要二傳手在身高、速度等方面具有良好的自然條件，更需要具有良好的心理、生理素質(zhì)。這在很大程度上取決于二傳手的先天因素，也是后天訓(xùn)練能夠取得較大成效的重要基礎(chǔ)。毋庸置疑，“選材是成功的一半”。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，世界各體育發(fā)達(dá)國(guó)家在訓(xùn)練手段、訓(xùn)練條件方面的差別日益縮小。只有把先天條件優(yōu)越、適合從事某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的人才選拔出來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)的、有目的的培養(yǎng)，在同等條件下，才能取得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。只有加緊對(duì)排球二傳手的選材和培養(yǎng)問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究，才能使我國(guó)排球運(yùn)動(dòng)真正改變面貌。

二、研究方案

1、研究目標(biāo)

明確排球二傳隊(duì)員的選材原則、選材標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)選材后如何對(duì)這些后備二傳隊(duì)員進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練與培養(yǎng)進(jìn)行深入研究。

2、研究?jī)?nèi)容

2.1.排球二傳隊(duì)員的選材定義

2.2.排球二傳隊(duì)員的選材原則

2.3.排球二傳隊(duì)員的選材標(biāo)準(zhǔn)

2.4.二傳隊(duì)員基本技術(shù)的訓(xùn)練

2.5.二傳隊(duì)員基本技術(shù)的訓(xùn)練

2.6.觀察能力的培養(yǎng)

2.7.二傳隊(duì)員戰(zhàn)術(shù)意識(shí)培養(yǎng)

3、研究方法

3.1文獻(xiàn)資料法：通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料了解排球的相關(guān)信息，證明所要研究的內(nèi)容。

3.2專(zhuān)家訪談法：通過(guò)與北華大學(xué)體育學(xué)院齊國(guó)杰、張勛、侯成俊等專(zhuān)家就排球二傳隊(duì)員選材的方法以及培養(yǎng)的手段進(jìn)行了訪談，得出了一些對(duì)二傳隊(duì)員的選材及其培養(yǎng)的相關(guān)結(jié)論。

4、可行性分析

通過(guò)在圖書(shū)館查詢(xún)大量的相關(guān)資料外，本人還是北華大學(xué)體育學(xué)院08級(jí)排球?qū)＿x班隊(duì)員，有了這樣的關(guān)系基礎(chǔ)，在論文研究方法的途徑上比較方便。

5、論文研究計(jì)劃

2011.12-2012.1查閱資料,選題,開(kāi)題階段

2012.1-2012.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

2012.3-2012.4完成論文初稿

2012.4-2012.5修改論文并定稿

2012.5-2012.6論文答辯

三、研究基礎(chǔ)

1、已具備的研究條件

本人在體育學(xué)院體育教育專(zhuān)業(yè)四年的學(xué)習(xí)與排球訓(xùn)練中，充分了解排球運(yùn)動(dòng)員取得優(yōu)異成績(jī)的一些必要條件，在指導(dǎo)教師的幫助下，我對(duì)排球二傳隊(duì)員的選材及其培養(yǎng)有了更深一層的認(rèn)識(shí)并有了一些自己獨(dú)到的見(jiàn)解在圖書(shū)管的大量文獻(xiàn)資料充實(shí)了我的大腦，是我研究的更加方便。

2、尚缺少的研究條件和擬解決的途徑

本人由于能力有限，對(duì)大眾排球現(xiàn)狀還有待更深一步的探索和研究學(xué)習(xí)，更多的排球活動(dòng)和競(jìng)賽還待有我去親身經(jīng)歷。

四、參考文獻(xiàn)

[參考文獻(xiàn)](References)

[1]唐奎，排球競(jìng)賽裁判手冊(cè)[M].人民體育出版社，2001-01.

[2]中國(guó)排球協(xié)會(huì)，排球競(jìng)賽規(guī)則[M].人們體育出版社，2006-04.

[3]虞重干，排球運(yùn)動(dòng)[M].人們體育出版社,1999-06.

[4]李宗浩,中國(guó)體育教練員崗位培訓(xùn)教材[M].人民體育出版社,2003-08.

[5]葛春林,最新排球訓(xùn)練理論與實(shí)踐[M].北京體育大學(xué)出版社,2004-01.

[6]陳正宇高揚(yáng),體育鍛煉與欣賞―排球[M].鄭州大學(xué)出版社,2006-03.

[7]排球教學(xué)訓(xùn)練指導(dǎo)〔M〕.人民體育出版社,1995.

[8]黃漢開(kāi).球類(lèi)運(yùn)動(dòng)―排球〔M〕.北京:高等教育出版社,2001.

[9]劉純獻(xiàn).體教結(jié)合論[J].體育文化導(dǎo)刊,2010,(03):74-77.

[10]鐘秉樞.排球(跟專(zhuān)家練)〔M〕.北京體育大學(xué)出版社,1998.

第四篇：論文開(kāi)題報(bào)告格式是怎樣

論文開(kāi)題報(bào)告格式是怎樣

開(kāi)題報(bào)告要將自己所選課題的內(nèi)容、課題研究的意義、課題研究的目標(biāo)等情況展現(xiàn)出來(lái)。下面為大家分享了論文開(kāi)題報(bào)告格式，一起來(lái)看看吧！

論文開(kāi)題報(bào)告格式

1論文題目

畢業(yè)論文的題目，題目是畢業(yè)論文中心思想的高度概括，要求：

①準(zhǔn)確、規(guī)范。要將研究的問(wèn)題準(zhǔn)確地概括出來(lái)，反映出研究的深度和廣度，反映出研究的性質(zhì)，反映出實(shí)驗(yàn)研究的基本要求――處理因素、受試對(duì)象及實(shí)驗(yàn)效應(yīng)等。用詞造句要科學(xué)、規(guī)范。

②簡(jiǎn)潔。要用盡可能少的文字表達(dá)，一般不得超過(guò)20個(gè)漢字。

2課題研究目的

介紹課題的目的、意義。即先說(shuō)明為什么要選擇這個(gè)研究課題，交代研究的價(jià)值。一般先談現(xiàn)實(shí)需要――由存在的問(wèn)題導(dǎo)出研究的實(shí)際意義，然后再談理論及學(xué)術(shù)價(jià)值，要求具體、客觀，且具有針對(duì)性，注重資料分析基礎(chǔ)，注重時(shí)代、地區(qū)或單位發(fā)展的需要，切忌空洞無(wú)物的口號(hào)。

3文獻(xiàn)綜述

介紹課題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。即文獻(xiàn)綜述，主要說(shuō)明國(guó)內(nèi)外的研究情況，關(guān)于這個(gè)課題前人曾做過(guò)哪些方面的研究、解決了哪些問(wèn)題、還存在什么問(wèn)題等。

所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的研究概況；“述”更多的并不是敘述，而是評(píng)述與述評(píng)，即要有作者自己的獨(dú)特見(jiàn)解。要注重分析研究，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，突出選題在當(dāng)前研究中的位置、優(yōu)勢(shì)及突破點(diǎn)。綜述的對(duì)象，除觀點(diǎn)外，還可以是材料與方法等。

4初步方案

介紹本人研究的初步方案，需要解決的問(wèn)題和突破的難點(diǎn)，預(yù)期的結(jié)果等。即說(shuō)明自己的主攻方向是什么，研究中主要根據(jù)什么理論、采用什么方法、取得什么成果等。整個(gè)研究在時(shí)間及順序上如何安排，怎樣分階段進(jìn)行，對(duì)每一階段的起止時(shí)間、相應(yīng)的研究?jī)?nèi)容及成果均要有明確的規(guī)定，階段之間不能間斷，以保證研究進(jìn)程的連續(xù)性。

5課題可行性與創(chuàng)新性

說(shuō)明課題的可行性和創(chuàng)新性。不僅對(duì)可能遇到的最主要的、最根本的關(guān)鍵性困難與問(wèn)題要有準(zhǔn)確、科學(xué)的估計(jì)和判斷，并采取可行的解決方法和措施，而且要突出重點(diǎn)，突出所選課題與同類(lèi)其他研究的不同之處。

6參考文獻(xiàn)

最后要列出所查閱的主要參考文獻(xiàn)，一方面可以反映作者立論的真實(shí)依據(jù)，另一方面也是對(duì)原著者創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊重，篇數(shù)以各校的規(guī)定為準(zhǔn)。

在導(dǎo)師的評(píng)價(jià)后，再作必要的修改與補(bǔ)充，經(jīng)導(dǎo)師最后認(rèn)可后，就進(jìn)入研究階段，而后便可著手論文的寫(xiě)作。

延伸閱讀開(kāi)題報(bào)告的5類(lèi)研究方法

（一）調(diào)查法與實(shí)驗(yàn)法

1、調(diào)查法

調(diào)查法是科學(xué)研究中最常用的方法之一。它是有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地搜集有關(guān)研究對(duì)象現(xiàn)實(shí)狀況或歷史狀況的材料的方法。調(diào)查方法是科學(xué)研究中常用的基本研究方法，它綜合運(yùn)用歷史法、觀察法等方法以及談話、問(wèn)卷、個(gè)案研究、測(cè)驗(yàn)等科學(xué)方式，對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行有計(jì)劃的、周密的和系統(tǒng)的了解，并對(duì)調(diào)查搜集到的大量資料進(jìn)行分析、綜合、比較、歸納，從而為人們提供規(guī)律性的知識(shí)。

調(diào)查法中最常用的是問(wèn)卷調(diào)查法，它是以書(shū)面提出問(wèn)題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項(xiàng)目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請(qǐng)示填寫(xiě)答案，然后回收整理、統(tǒng)計(jì)和研究。

2、實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)法是通過(guò)主支變革、控制研究對(duì)象來(lái)發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)事物間的因果聯(lián)系的一種科研方法。其主要特點(diǎn)是：第一、主動(dòng)變革性。觀察與調(diào)查都是在不干預(yù)研究對(duì)象的前提下去認(rèn)識(shí)研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。而實(shí)驗(yàn)卻要求主動(dòng)操縱實(shí)驗(yàn)條件，人為地改變對(duì)象的存在方式、變化過(guò)程，使它服從于科學(xué)認(rèn)識(shí)的需要。第二、控制性。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)要求根據(jù)研究的需要，借助各種方法技術(shù)，減少或消除各種可能影響科學(xué)的無(wú)關(guān)因素的干擾，在簡(jiǎn)化、純化的狀態(tài)下認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。第三，因果性。實(shí)驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)事物之間的因果聯(lián)系的'有效工具和必要途徑。

（二）規(guī)范研究與實(shí)證研究

實(shí)證研究方法排斥價(jià)值判斷，規(guī)范研究方法卻以?xún)r(jià)值判斷為基礎(chǔ)。

1、規(guī)范研究方法

規(guī)范研究方法以某種價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其運(yùn)行應(yīng)該是什么的問(wèn)題。規(guī)范研究方法研究客觀現(xiàn)象的目的在于：提出一定的標(biāo)準(zhǔn)作為經(jīng)濟(jì)理論的前提，并以該標(biāo)準(zhǔn)作為制定經(jīng)濟(jì)政策的依據(jù)，以及研究如何使經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的運(yùn)行符合或?qū)崿F(xiàn)這些標(biāo)準(zhǔn)。

規(guī)范研究方法以某種價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，解決客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“應(yīng)該是什么”的問(wèn)題，即要說(shuō)明所要研究的對(duì)象本身是好還是壞，對(duì)社會(huì)具有積極意義還是具有消極意義。規(guī)范研究方法研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出發(fā)點(diǎn)和歸宿離不開(kāi)價(jià)值判斷。規(guī)范研究方法，就是從價(jià)值判斷出發(fā)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并研究如何實(shí)現(xiàn)上述標(biāo)準(zhǔn)。

2、實(shí)證研究法

實(shí)證研究法是科學(xué)實(shí)踐研究的一種特殊形式。其依據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)理論和實(shí)踐的需要，提出設(shè)計(jì)，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，在自然條件下，通過(guò)有目的有步驟地操縱，根據(jù)觀察、記錄、測(cè)定與此相伴隨的現(xiàn)象的變化來(lái)確定條件與現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的活動(dòng)。主要目的在于說(shuō)明各種自變量與某一個(gè)因變量的關(guān)系。

實(shí)證研究法是認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)象，向人們提供實(shí)在、有用、確定、精確的知識(shí)的研究方法，其重點(diǎn)是研究現(xiàn)象本身“是什么”的問(wèn)題。實(shí)證研究法試圖超越或排斥價(jià)值判斷，只揭示客觀現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成因素及因素的普遍聯(lián)系，歸納概括現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)行規(guī)律。

實(shí)證研究法的步驟：

(1)確定所要研究的對(duì)象，分析研究對(duì)象的構(gòu)成因素、相互關(guān)系以及影響因素，搜集并分類(lèi)相關(guān)的事實(shí)資料。

(2)設(shè)定假設(shè)條件。在研究的過(guò)程中，研究對(duì)象的行為是有其特征所決定，試圖把所有復(fù)雜因素都包括進(jìn)去，顯然是不現(xiàn)實(shí)也不可能的。為此，必須對(duì)某一理論所使用的條件進(jìn)行設(shè)定。當(dāng)然，假設(shè)的條件有一些是不現(xiàn)實(shí)的，但沒(méi)有假設(shè)條件則無(wú)法進(jìn)行科學(xué)研究。運(yùn)用實(shí)證研究法研究問(wèn)題，必須正確設(shè)定假設(shè)條件。

(3)提出理論假說(shuō)。假說(shuō)是對(duì)于現(xiàn)象進(jìn)行客觀研究所得出的暫時(shí)性結(jié)論，也就是未經(jīng)過(guò)證明的結(jié)論。假說(shuō)對(duì)研究對(duì)象現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)性概括和總結(jié)，但還不能說(shuō)明它是否能成為具有普遍意義的理論。

(4)驗(yàn)證。在不同條件和不同時(shí)間對(duì)假說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)，用事實(shí)檢驗(yàn)其正確與否。檢驗(yàn)包括應(yīng)用假說(shuō)對(duì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)。

（三）定量分析與定性分析

1、定量分析法

在科學(xué)研究中，通過(guò)定量分析法可以使人們對(duì)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)。

2、定性分析法

定性分析法就是對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的分析。具體地說(shuō)是運(yùn)用歸納和演繹、分析與綜合以及抽象與概括等方法，對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工，從而能去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、揭示內(nèi)在規(guī)律。

（四）文獻(xiàn)綜合法與個(gè)案研究法

1、文獻(xiàn)綜合研究法

文獻(xiàn)研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)研究法被子廣泛用于各種學(xué)科研究中。其作用有：①能了解有關(guān)問(wèn)題的歷史和現(xiàn)狀，幫助確定研究課題。②能形成關(guān)于研究對(duì)象的一般印象，有助于觀察和訪問(wèn)。③能得到現(xiàn)實(shí)資料的比較資料。④有助于了解事物的全貌。

2、個(gè)案研究法

個(gè)案研究法是認(rèn)定研究對(duì)象中的某一特定對(duì)象，加以調(diào)查分析，弄清其特點(diǎn)及其形成過(guò)程的一種研究方法。個(gè)案研究有三種基本類(lèi)型：(1)個(gè)人調(diào)查，即對(duì)組織中的某一個(gè)人進(jìn)行調(diào)查研究;(2)團(tuán)體調(diào)查，即對(duì)某個(gè)組織或團(tuán)體進(jìn)行調(diào)查研究;(3)問(wèn)題調(diào)查，即對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究。

（五）跨學(xué)科研究法

運(yùn)用多學(xué)科的理論、方法和成果從整體上對(duì)某一課題進(jìn)行綜合研究的方法，也稱(chēng)“交叉研究法”。科學(xué)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律表明，科學(xué)在高度分化中又高度綜合，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在世界上有2000多種學(xué)科，而學(xué)科分化的趨勢(shì)還在加劇，但同時(shí)各學(xué)科間的聯(lián)系愈來(lái)愈緊密，在語(yǔ)言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢(shì)。

第五篇：論文開(kāi)題報(bào)告格式

論文開(kāi)題報(bào)告格式

開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一，其格式是十分重要的，下面是小編搜集整理的論文開(kāi)題報(bào)告格式，歡迎閱讀，

論文開(kāi)題報(bào)告格式。

開(kāi)題報(bào)告填寫(xiě)要求

1.開(kāi)題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一，應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，由學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)工作前期完成，經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)、專(zhuān)家組及系主任審查后生效;

2.開(kāi)題報(bào)告必須用黑墨水筆工整書(shū)寫(xiě)或按教務(wù)處統(tǒng)一設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式(可從教務(wù)處網(wǎng)頁(yè)上下載)打印，禁止打印在其它紙上后剪貼;

3.畢業(yè)設(shè)計(jì)的開(kāi)題報(bào)告應(yīng)包括以下內(nèi)容：

(1)主要技術(shù)指標(biāo);

(2)工作思路;

(3)課題的準(zhǔn)備情況及進(jìn)度計(jì)劃;

(4)參考文獻(xiàn)。

4.開(kāi)題報(bào)告的撰寫(xiě)應(yīng)符合科技文獻(xiàn)規(guī)范，且不少于2000字;參考文獻(xiàn)應(yīng)不少于15篇，包括中外文科技期刊、教科書(shū)、專(zhuān)著等。

5.開(kāi)題報(bào)告正文字體采用宋體小四號(hào)，1.5倍行距。附頁(yè)為A4紙型，左邊距75px，右邊距50px，上下邊距為62.5px，字體采用宋體小四號(hào)，1.5倍行距。

6.“課題性質(zhì)”一欄：

理工類(lèi)：A.理論研究B.應(yīng)用研究C工程設(shè)計(jì)D.軟件開(kāi)發(fā)E.其它

經(jīng)管文教類(lèi)：A.理論研究B.應(yīng)用研究C.實(shí)證研究D.藝術(shù)創(chuàng)作E.其它

“課題來(lái)源”一欄：

A.科研立項(xiàng)B.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐C.教師自擬D.學(xué)生自選

“成果形式”一欄：

A.論文B.設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)C.實(shí)物D.軟件E.作品

1、結(jié)構(gòu)要求

畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)一般由11部分組成，依次為：(1)封面(中英文)，(2)任務(wù)書(shū)(中文)，(3)開(kāi)題報(bào)告(中文)，(4)中英文摘要及關(guān)鍵詞，(5)目錄(英文)，(6)正文(英文)，(7)參考文獻(xiàn)(中英文)，(8)附錄(英文)，(9)致謝(英文)，(10)文獻(xiàn)綜述(中文)，(11)外文文獻(xiàn)翻譯(中英文)。

2、各部分具體要求如下

2.1封面

采用學(xué)校教務(wù)處統(tǒng)一印制的封面。

2.2任務(wù)書(shū)

包括：設(shè)計(jì)(論文)題目、論文的原始數(shù)據(jù)、設(shè)計(jì)(論文)內(nèi)容和要求、主要參考資料、設(shè)計(jì)(論文)計(jì)劃進(jìn)度表等。其中，“檢查人簽名”一欄和“指導(dǎo)教師批準(zhǔn)日期”一欄由教師填寫(xiě)，其余均要求打印。論文題目分別用英文，中文寫(xiě)出。要求醒目，簡(jiǎn)短，符合論文內(nèi)容，嚴(yán)格控制在25字(含25)以?xún)?nèi)，用三號(hào)字、加黑、英文用timesnewroman，中文用宋體;任務(wù)書(shū)封面除題目外，均用三號(hào)字、加黑、宋體字;其它頁(yè)用小四號(hào)宋體字打印;日期采用阿拉伯?dāng)?shù)字。

2.3開(kāi)題報(bào)告

開(kāi)題報(bào)告不少于1500字。要求如下：

課題名稱(chēng)、院系名稱(chēng)、專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)、學(xué)生姓名、指導(dǎo)教師都用中文，四號(hào)宋體。

正文用中文撰寫(xiě)，內(nèi)容包括：課題的意義，所屬領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r，本課題的研究?jī)?nèi)容、研究方法、研究手段和研究步驟以及參考書(shū)目等。采用小四號(hào)宋體。

2.4中英文摘要及關(guān)鍵詞

中文，英文摘要一般在400字以?xún)?nèi)，但不得少于300字。摘要應(yīng)簡(jiǎn)要介紹研究的課題內(nèi)容、主要結(jié)論及創(chuàng)新之處，語(yǔ)言力求精煉。中英文摘要均要有關(guān)鍵詞，一般為3—5個(gè)。字體為小四號(hào)宋體，各關(guān)鍵詞之間要有1個(gè)空格及分號(hào)。英文摘要應(yīng)與中文摘要相對(duì)應(yīng)，字體為四號(hào)小timesnewroman。詳見(jiàn)模板一、二。

2.5目錄

“contents”用三號(hào)字、加黑、timesnewroman、居中書(shū)寫(xiě)，目錄的各層次題目應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，其中第一層次題目采用小三號(hào)timesnewroman加黑，第二層次題目采用四號(hào)timesnewroman，第三層次題目采用小四號(hào)timesnewroman。題目和頁(yè)碼間用“……”相連，并標(biāo)明頁(yè)碼。詳見(jiàn)模板三。

2.6正文

正文一般不少于8000字。正文內(nèi)容序號(hào)采用如下格式：

1(空一格)☆☆☆☆☆(小三號(hào)、timesnewroman，加黑，左頂格)

1.1(空一格)☆☆☆(四號(hào)、timesnewroman，加黑，左頂格)

1.1.1(空一格)☆☆☆(小四號(hào)、timesnewroman，加黑，左頂格)

正文(小四號(hào)、timesnewroman，兩邊對(duì)齊)

詳見(jiàn)模板四。

2.7參考文獻(xiàn)

參考文獻(xiàn)中只列出作者直接閱讀過(guò)或在正文中被引用過(guò)的文獻(xiàn)資料。中外文分別排列，中文在前，外文在后。中文按第一作者姓氏的漢語(yǔ)拼音順序排列，在姓名后面須標(biāo)注拼音并加上逗號(hào)，外文按姓氏的字母順序排列。參考文獻(xiàn)要另起一頁(yè)，一律放在正文后，不得放在各章之后。

根據(jù)《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊檢索與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)規(guī)范》的`要求書(shū)寫(xiě)參考文獻(xiàn)，并按順序編碼制，作者只寫(xiě)到第三位，余者寫(xiě)“等”，英文作者超過(guò)3人寫(xiě)“etal”(斜體)。

文后參考文獻(xiàn)表的編排格式如下：

a.專(zhuān)著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告

[序號(hào)]作者.文獻(xiàn)題名[文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)].出版地：出版者，出版年.起止頁(yè)碼(任選).

b.期刊丈章

[序號(hào)]作者.文獻(xiàn)題名[j]，

資料共享平臺(tái)《論文開(kāi)題報(bào)告格式》(https://www.unjs.com)?？?，年，卷號(hào)(期號(hào))：起止頁(yè)碼.

c.論文集中的析出文獻(xiàn)

[序號(hào)]寫(xiě)出文獻(xiàn)作者。寫(xiě)出文獻(xiàn)題名[a1.原文獻(xiàn)作者(任選).原文獻(xiàn)題名[c).

出版地：出版者，出版年。寫(xiě)出文獻(xiàn)起止頁(yè)碼.

d.報(bào)紙文章

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[n]。報(bào)紙名，出版日期(版次).

e.國(guó)際、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)

[序號(hào)]標(biāo)準(zhǔn)編號(hào)，標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)[s].

f.專(zhuān)利

[序號(hào)]專(zhuān)利所有者.專(zhuān)利題名[p].專(zhuān)利國(guó)別：專(zhuān)利號(hào)，出版日期。

g.電子文獻(xiàn)

[序號(hào)]主要責(zé)任者.電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類(lèi)型標(biāo)識(shí)].電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期引用日期(任選)，

h.各種未定義類(lèi)型的文獻(xiàn)

[序號(hào)]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[z).出版地：出版者，出版年。

參考文獻(xiàn)類(lèi)型及其標(biāo)識(shí)：

參考文獻(xiàn)類(lèi)型專(zhuān)著論文集報(bào)紙

文章期刊

文章學(xué)位

論文報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)利

文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)mcnjdrsp

電子參考文獻(xiàn)類(lèi)型數(shù)據(jù)庫(kù)計(jì)算機(jī)程序電子公告

電子文獻(xiàn)類(lèi)型標(biāo)識(shí)dbcpeb

詳見(jiàn)模板五。

2.8致謝

另起一頁(yè)?！癮cknowledgements”采用timesnewroman四號(hào)字、加黑、居中。內(nèi)容限1頁(yè)，采用小四號(hào)宋體。內(nèi)容不宜過(guò)于瑣碎，簡(jiǎn)明扼要即可。

2.9附錄

另起一頁(yè)。附錄的有無(wú)根據(jù)說(shuō)明書(shū)(設(shè)計(jì))情況而定。內(nèi)容一般包括在正文內(nèi)不便列出的冗長(zhǎng)公式推導(dǎo)、符號(hào)說(shuō)明(含縮寫(xiě))、計(jì)算機(jī)程序等?！癮ppendix”

timesnewroman四號(hào)字、加黑、居中。

2.10文獻(xiàn)綜述

另起一頁(yè)。用中文書(shū)寫(xiě)，資料避免隨意選取，內(nèi)容必須與課題(或?qū)I(yè)內(nèi)容)有聯(lián)系，緊扣論題。打印采用小四號(hào)宋體字。

2.11外文文獻(xiàn)翻譯

另起一頁(yè)。“外文文獻(xiàn)翻譯”六個(gè)字用宋體四號(hào)字、加黑、居中。外文資料避免隨意選取，內(nèi)容必須與課題(或?qū)I(yè)內(nèi)容)有聯(lián)系，嚴(yán)禁抄襲有中文譯本的外文資料。英文原文在前，中文譯文在后。內(nèi)容不可少于3000漢字。打印采用小四號(hào)宋體或timesnewroman字體。

3幾點(diǎn)具體要求

3.1語(yǔ)言表述

3.1.1要做到數(shù)據(jù)可靠、推理嚴(yán)謹(jǐn)、立論確正。論述必須簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出，對(duì)同行專(zhuān)業(yè)人員已熟知的常識(shí)性?xún)?nèi)容，盡量減少敘述。

3.1.2論文中如出現(xiàn)一些非通用性的新名詞、術(shù)語(yǔ)或概念，需做出解釋。

3.2標(biāo)題和層次

標(biāo)題要重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)明扼要，層次要清楚。

3.3頁(yè)眉和頁(yè)碼

3.3.1頁(yè)眉從正文開(kāi)始，一律設(shè)為“武漢科技學(xué)院XX屆畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)”，采用宋體，五號(hào)字、居中書(shū)寫(xiě)。

3.3.2頁(yè)碼從正文開(kāi)始按阿拉伯?dāng)?shù)字(宋體小五號(hào))連續(xù)編排，居中書(shū)寫(xiě)。

3.4圖、表、公式

圖:a.圖中術(shù)語(yǔ)、符號(hào)、單位等應(yīng)同文字表述一致。

b.圖序及圖名居中置于圖的下方，用五號(hào)字timesnewroman。

表:a.表中參數(shù)應(yīng)標(biāo)明量和單位的符號(hào)。

b.表序及表名置于表的上方。

c.表序、表名和表內(nèi)內(nèi)容一律用五號(hào)字timesnewroman.

公式:編號(hào)用括號(hào)括起來(lái)寫(xiě)在右邊行末,其間不加虛線,公式用五號(hào)字timesnewroman。

圖、表、公式等與正文之間要有一行的間距;文中的圖、表、附注、公式一律采用阿拉伯?dāng)?shù)字分章(或連續(xù))編號(hào)。如：圖2-5，表3-2，公式(5-1)等。若圖或表中有附注，采用英文小寫(xiě)字母順序編號(hào)。

圖紙要求：圖面整潔，布局合理，線條粗細(xì)均勻，圓弧連接光滑，尺寸標(biāo)注規(guī)范，文字注釋必須使用工程字書(shū)寫(xiě)。提倡學(xué)生使用計(jì)算機(jī)繪圖。

曲線圖表要求：所有曲線、圖表、線路圖、流程圖、程序框圖、示意圖等不準(zhǔn)徒手畫(huà)，必須按國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)或工程要求采用計(jì)算機(jī)或手工繪制。

3.5注釋

注釋是對(duì)論文正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說(shuō)明。按①、②、③、④……⑩形式，在文中需要注釋處的右上角標(biāo)出，注釋一般排在該頁(yè)頁(yè)腳，左對(duì)齊。采用小四號(hào)timesnewroman。

3.6引文格式

直接引用內(nèi)容超過(guò)40個(gè)字,需另起一段，前后與正文各空一行，左右各縮進(jìn)4個(gè)字符，字號(hào)用timesnewroman五號(hào)字。另外，直接引用和間接引用均需要注明出處，采用腳注方式，按1、2、3、4……10的形式，在文中需要注釋處的右上角標(biāo)出，注釋一般排在該頁(yè)頁(yè)腳，左對(duì)齊。腳注內(nèi)容包括：被引述作者的姓氏、書(shū)刊出版的年代、被引述的頁(yè)碼，中間分別用逗號(hào)和冒號(hào)連接(如：olsen,1992:125-163)。

3.7打印規(guī)格

除封面、任務(wù)書(shū)教師的簽字部分用筆寫(xiě)以及外文資料可以復(fù)印，其它文字統(tǒng)一使用windows平臺(tái)下的word字處理軟件打印，一律采用a4紙張，頁(yè)邊距一律采取默認(rèn)形式(上下2.54cm,左右3.17cm,頁(yè)眉1.5cm,頁(yè)腳1.75cm)，行間距取多倍行距(設(shè)置值為1.25);字符間距為默認(rèn)值(縮放100%，間距：標(biāo)準(zhǔn))。

3.8印刷

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