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題目“真”與“情”—中國油畫創(chuàng)作中的抽象藝術(shù)精神

1、選題的價值、意義與可行性論證(包括選題的理論和實際意義)：

中國油畫來源于西方，在中西方藝術(shù)里找到共通點，結(jié)合點，兩種藝術(shù)不會也不應(yīng)該是完全的對立的。油畫的表現(xiàn)形式雖有具象、抽象之分，但無論何種形式所反映的都是畫者的內(nèi)在品質(zhì)。我們應(yīng)該找到自身所熟悉和所愿接受的藝術(shù)精神，把現(xiàn)代人的情感注人其中，如何達到技法與心靈的統(tǒng)一，使個人的內(nèi)在品質(zhì)得到最大的張揚。根本的創(chuàng)作思維還是我們已經(jīng)熟悉并潛移默化所接受的中國抽象藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，這是中華民族抽象美學意識對客觀世界的獨特認識和對藝術(shù)的獨特追求。中國繪畫的傳神、寫意、抒情是中華民族抽象美學意識的具體體現(xiàn)和結(jié)晶，它對于我們今天的油畫創(chuàng)作具有重要的指導意義。

本論文立足于方法論，談油畫創(chuàng)作，作為我們年輕畫家有了一個正確的方法，許多具體的技巧也就一通萬通。一件作品尚若沒有基本的較為成熟的技法，就沒有表達能力。但只有作畫的技術(shù)與能力，無心靈的、感覺的意念，不求精神性之意義，作品必然匠氣而低俗，不是藝術(shù)品。技巧與精神意念缺一不可?！罢妗迸c“情”才是藝術(shù)中的藝術(shù)。

2、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述：

國外現(xiàn)代抽象繪畫一直占有主導地位，抽象畫的論著也是比比皆是，然而沒有任何人對中國油畫創(chuàng)作與中國抽象精神的統(tǒng)一做過合理的敘述和研究。

國內(nèi)有一部分畫家意識到這一點開創(chuàng)性，部分學者對此做了零星的論述，但未有系統(tǒng)的專著，吳冠中的抽象美，趙無極、朱德群的宇宙抽象抒情畫，無論東方和西方，無論在什么社會制度中，都有許多藝術(shù)工作者忠誠的表現(xiàn)了自己的真情實感，這永遠是推進人類文化發(fā)展的主流。我大膽闖入此領(lǐng)域，希望能為中國油畫事業(yè)獻出微薄之力。

3、研究內(nèi)容、研究思路、研究方法：

研究內(nèi)容：所謂“抽象”就是藝術(shù)家運用提煉、概括手法，抽取出形象的共性及本質(zhì)特征，并把這些生活中常見形象進行抽象的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出不同于具象寫實的藝術(shù)的形象。抽象藝術(shù)思維是在油畫創(chuàng)作的過程，是藝術(shù)家對客觀事物內(nèi)在本質(zhì)性感受。抽象藝術(shù)是純意識的純形式的東西，抽象美與具象美可以相融合，在抽象中隱現(xiàn)出具象性或半具象性的美。抽象藝術(shù)思維是藝術(shù)家的一種語言表現(xiàn)方式，能以純視覺的方式來呈現(xiàn)藝術(shù)家的心態(tài)和個人生活狀態(tài)等。在創(chuàng)作中以人為中心和主體，突出人的作用和價值，以人的存在方式思考并認識客觀世界，逐漸淡化藝術(shù)的寫實性而加強精神性的探求。

研究思路：油畫創(chuàng)作的理念思索進行一系列的闡述，將抽象藝術(shù)精神帶入油畫創(chuàng)作之中，達到技法與精神的完美統(tǒng)一。如何能把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動性，貫穿于油畫色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。

研究方法：(1)觀察法;(2)文獻法;(3)經(jīng)驗總結(jié)法;(4)實例法

4、研究重點、難點與創(chuàng)新點

研究重點：中國油畫創(chuàng)作理念的思索，抽象藝術(shù)美與抽象派的區(qū)別。我們中國油畫家應(yīng)根據(jù)所處的社會環(huán)境和人文歷史背景考慮自身的出路，把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動性，貫穿于油畫色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。

研究難點：從中、西方繪畫各種不同的表現(xiàn)形態(tài)進行比較研究，建立抽象藝術(shù)民族化、本土化方向。通過寫生、創(chuàng)作實踐去探索具有抽象精神與民族特點的藝術(shù)形式。

研究創(chuàng)新點：

抽象是宇宙的本質(zhì)，抽象畫與抽象藝術(shù)美有著不同的概念。如何將現(xiàn)實的油畫創(chuàng)作與抽象的精神統(tǒng)一起來創(chuàng)造不一樣的形式，是一個很值得研究課。

5、論文總體計劃和進度安排：

2010年9月～10年01月搜集資料和消化資料。

10年01月～10年04月完成論文初稿。

10年04月～10年05月論文修改定稿。

6、論文基本框架(可另附頁)：

摘要

一件作品尚若沒有基本的較為成熟的技法，就沒有表達能力。但只有作畫的技術(shù)與能力，無心靈的、感覺的意念，不求精神性之意義，作品必然匠氣而低俗，不是藝術(shù)品。

技巧與精神意念缺一不可?！罢妗迸c“情”才是藝術(shù)中的藝術(shù)。

繪畫形式的構(gòu)成是觀念之轉(zhuǎn)換。它是純感情的產(chǎn)物，必然自然成形。萬萬不可刻意制造。史前的原始藝術(shù)，以后蘇不是那么成熟、合理，但形式很美而抽象，沒有絲毫矯揉造作之感，以最直接的方式表達靈感，可謂觀念至上的創(chuàng)作方法。

史前的原始藝術(shù)，雖然不是那么成熟、合理，但形式很美而抽象，沒有絲毫矯揉造作之感，以最直接的方式表達靈感，可謂觀念至上的創(chuàng)作方法。中國傳統(tǒng)繪畫中的“意境”、“境界”、“氣韻”等等都是與人的精神、靈性息息相關(guān)。

如何能把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動性，貫穿于油畫色彩筆觸之間，探索生命、情感與油畫材質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，此乃前所未有之技法課題。

本文主要以抽象思維作為指導思想并結(jié)合本人創(chuàng)作時的親身體驗來傳達油畫創(chuàng)作過程中的一種人與自然、技巧與精神的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵字：油畫創(chuàng)作抽象思維抽象美表現(xiàn)方法具象油畫

Abstract

目錄

緒論

本文主要是以作者在油畫創(chuàng)作和學習過程中對抽象藝術(shù)思維的表達為出發(fā)點，去分析以把人的靈性、抽象性的情緒以及情感的沖動性在創(chuàng)作中的體現(xiàn)。中國油畫來源于西方，是西方文明孕育了油畫。中國油畫經(jīng)歷了啟蒙，追隨到回歸這樣一個發(fā)展歷程，應(yīng)該說逐漸找到了自身的定位。這需要我們有一個寬容的態(tài)度，謹慎的變通，在中西方藝術(shù)里找到共通點，結(jié)合點，兩種藝術(shù)不會也不應(yīng)該是完全的對立的?，F(xiàn)代中國油畫民族畫是一個油畫界的問題，并經(jīng)過近年來藝術(shù)家們的辛勤探索，有著蓬勃發(fā)展的趨勢。這是兩種文化融合的結(jié)果，既受中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的影響，也受到西方抽象藝術(shù)的影響。更重要的是在中國傳統(tǒng)繪畫中“意境”、“境界”、“氣韻”等等都是與人的精神、靈性息息相關(guān)。我認為都是一種抽象藝術(shù)的精髓表現(xiàn)。

中文摘要

英文摘要

引言和文獻綜述

目錄

第一章抽象思維的概述

一、抽象思維的發(fā)展史

1、抽象思維的興起

2、抽象思維的內(nèi)涵

二、抽象思維在油畫民族畫方面的作用

三、抽象思維對油畫創(chuàng)作的影響

第二章抽象美精神在油畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)

一、抽象美緒論

二、抽象美的價值標準

1、抽象美原創(chuàng)

2、抽象審美

3、抽象美精致

4、中國文化元素和人文意境

5、藝術(shù)家

三、中國抽象美的民族化、本土化研究

四、抽象美是中國美術(shù)史之源

第三章油畫創(chuàng)作過程中抽象美精神的運用

一、創(chuàng)作的歷史背景與思想線索

二、作品傳達的精神主張

三、關(guān)于抽象思維的創(chuàng)作作品的形式總結(jié)

結(jié)論