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第一篇：開(kāi)題報(bào)告

課題的提出：

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我們要把社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的數(shù)以?xún)|計(jì)高素質(zhì)的勞動(dòng)者和數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才，要正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們?nèi)姘l(fā)展，良好的心理素質(zhì)是學(xué)生素質(zhì)中的重要組成部分，也是未來(lái)人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。而較強(qiáng)的自信心又是一個(gè)人良好心理素質(zhì)的重要組成部分，是一個(gè)人挑戰(zhàn)困難，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的心理基礎(chǔ)，所以在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生的自信心迫在眉睫。我們發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中有50%左右的學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)自信心，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中處于被動(dòng)地位。由于缺乏學(xué)習(xí)自信心，他們不能大膽地表達(dá)自己意見(jiàn)，不能主動(dòng)地去思考，不敢大膽地去嘗試，不敢確定較高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，影響了他們的學(xué)習(xí)效果最新教育類(lèi)開(kāi)題報(bào)告范文精選3篇最新教育類(lèi)開(kāi)題報(bào)告范文精選3篇。

鑒于上述原因，我確定了《小學(xué)生人格教育中自信心培養(yǎng)的策略研究》這一課題。在人格教育中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們的潛能，使他們能較快地以自信的心態(tài)融入學(xué)習(xí)生活等各項(xiàng)活動(dòng)中。

課題研究的目標(biāo)

探索并揭示一個(gè)具有較強(qiáng)自信心的學(xué)生，其心理品質(zhì)的具體內(nèi)容及表現(xiàn)。

總結(jié)提煉，培養(yǎng)學(xué)生自信心的途徑和方法，構(gòu)建本校學(xué)生自信心培養(yǎng)的操作模式。

客觀揭示當(dāng)前小學(xué)生公民人格教育中自信品質(zhì)自主建構(gòu)的策略，以促進(jìn)前兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并為自信心品質(zhì)培養(yǎng)提供借鑒。

著眼全體學(xué)生，運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)和理論，在實(shí)踐中使學(xué)生自信起來(lái)，自主起來(lái)，自能起來(lái)，心理素質(zhì)不斷提高，成為適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)者最新教育類(lèi)開(kāi)題報(bào)告范文精選3篇工作報(bào)告。

研究的內(nèi)容：

目前小學(xué)生公民人格自信現(xiàn)狀調(diào)查。

目前小學(xué)生人格自信教育的主要措施及效果

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第二篇：論文開(kāi)題報(bào)告

s("title_top");論文開(kāi)題報(bào)告 時(shí)間：2020-11-09 12:15:46 開(kāi)題報(bào)告 我要投稿 s("content_top"); 德育論文開(kāi)題報(bào)告 推薦度： 畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告 推薦度： 英語(yǔ)論文開(kāi)題報(bào)告 推薦度： 可行性研究論文開(kāi)題報(bào)告 推薦度： 漢語(yǔ)言文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告 推薦度： 相關(guān)推薦

論文開(kāi)題報(bào)告模板

　　論文開(kāi)題報(bào)告模板（一）　　　　題目：中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度的實(shí)證研究　　　　學(xué)院：　　　　學(xué)號(hào)：　　　　學(xué)生姓名：　　　　一、論文選題的目的、意義和文章的創(chuàng)新點(diǎn)　　　　1、選題目的　　　　本文選題目的主要基于以下幾個(gè)方面：第一，系統(tǒng)了解產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識(shí)；第二，將產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論運(yùn)用于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)；第三，對(duì)中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出對(duì)策和區(qū)域政策。　　　　2、選題意義　　　　國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)產(chǎn)業(yè)地理集中度的研究比較充分，對(duì)地理集中度的測(cè)度形成了一套比較完整的指標(biāo)體系，但是，學(xué)者們的研究主要集中在對(duì)傳統(tǒng)的制造業(yè)上，很少有學(xué)者將產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論應(yīng)用到高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，全球化、信息化、工業(yè)化的不斷滲透，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉，對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)布局特征及規(guī)律的理論和實(shí)踐研究將成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。本文的寫(xiě)作希望能通過(guò)對(duì)中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)的地理集中進(jìn)行實(shí)證研究，以全國(guó)及31個(gè)省、直轄市、自治區(qū)1997年―2007年高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)為樣本，對(duì)該時(shí)間跨度內(nèi)我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)的區(qū)位基尼系數(shù)和CR指數(shù)進(jìn)行測(cè)算，借此分析我國(guó)十余年來(lái)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度的時(shí)空變化趨勢(shì)，并提出我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策和區(qū)域政策?！　　　?、本文的創(chuàng)新點(diǎn)　　　　將地理集中度應(yīng)用與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，此類(lèi)研究在國(guó)內(nèi)還極為少見(jiàn)；在研究方法上，本文創(chuàng)新性的利用協(xié)方差來(lái)計(jì)算區(qū)域基尼系數(shù)；此外，本文還采用了空間變化趨勢(shì)和時(shí)間變化趨勢(shì)相結(jié)合的分析方法。　　　　二、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)　　　　1、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀　　　　在國(guó)外，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，產(chǎn)業(yè)地理集中研的究成果豐碩。Krugman（1991）采用區(qū)位基尼系數(shù)測(cè)量了美國(guó)106個(gè)三位數(shù)的地理集中度，發(fā)現(xiàn)低技術(shù)產(chǎn)業(yè)在空間上更為集中。Ellison和Glaeser（1997）設(shè)計(jì)了測(cè)度產(chǎn)業(yè)地理集中的的指標(biāo)EG指數(shù)，并計(jì)算了1987年美國(guó)兩位數(shù)、三位數(shù)和四位數(shù)產(chǎn)業(yè)在州、縣等空間單元的EG指數(shù)，來(lái)測(cè)度這些產(chǎn)業(yè)的地理集中程度，發(fā)現(xiàn)幾乎所有產(chǎn)業(yè)都有一定程度的地理集中，對(duì)給定的空間尺度，產(chǎn)業(yè)分類(lèi)越細(xì)，產(chǎn)業(yè)在空間上越集聚；對(duì)同一類(lèi)產(chǎn)業(yè)而言，空間尺度越大，集聚態(tài)勢(shì)越顯著。Amiti（1998）計(jì)算了EU十國(guó)的三位數(shù)水平的27個(gè)產(chǎn)業(yè)的基尼系數(shù)以及五國(guó)65個(gè)行業(yè)的基尼系數(shù)，檢驗(yàn)了1968―1990期間歐洲的工業(yè)地理集中的變化情況，并得出在歐洲產(chǎn)業(yè)中間投入強(qiáng)度與其地理集中程度成正相關(guān)的結(jié)論。Maurel和Sedillot（1999）設(shè)計(jì)了新的指標(biāo)（MS指數(shù)）來(lái)研究產(chǎn)業(yè)的地理集中，并測(cè)算了法國(guó)四位數(shù)制造業(yè)的地理集中程度，發(fā)現(xiàn)273 個(gè)產(chǎn)業(yè)中，有211個(gè)產(chǎn)業(yè)的MS指數(shù)大于0，分布比較集中?！　　　≡趪?guó)內(nèi)，今年也興起了一股研究產(chǎn)業(yè)地理集中的熱潮。粱琦（2003）計(jì)算了1994年、1996年和2000年中國(guó)工業(yè)的24個(gè)行業(yè)的基尼系數(shù)值，分析了這些產(chǎn)業(yè)地理集中的變化趨勢(shì)。楊寶強(qiáng)（2003）運(yùn)用區(qū)位基尼系數(shù)，分別按省級(jí)行政單元和東、中、西三大區(qū)域但愿對(duì)中國(guó)1992年和2000年三次產(chǎn)業(yè)的地理集中情況進(jìn)行實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)三次產(chǎn)業(yè)的地理集中程度仍然很低。羅勇和曹麗莉（2005）利用EG指數(shù)和自定義的五省市集中度對(duì)中國(guó)20個(gè)制造業(yè)1993、1997、2002、2003年的集聚程度進(jìn)行了精確測(cè)定。王業(yè)強(qiáng)和魏后凱（2006）采用中國(guó)31個(gè)省區(qū)市1980―2003年制造業(yè)行業(yè)數(shù)據(jù)計(jì)算了區(qū)位基尼系數(shù)、SP指數(shù)和MHHI指數(shù)，研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)制造業(yè)表現(xiàn)出明顯的地理集中現(xiàn)象，絕對(duì)地理集中和相對(duì)地理集中并存，并分析了我國(guó)制造業(yè)的時(shí)間變化趨勢(shì)和空間分布變化趨勢(shì)。賀燦飛和謝秀珍（2006）的研究較為完整系統(tǒng)，他們采用區(qū)位基尼系數(shù)測(cè)算了1980―2003年中國(guó)各省區(qū)兩位數(shù)制造業(yè)的地理集中情況，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)80年代區(qū)域分散而在90年代趨于集中，大多數(shù)省份產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體上趨向多元化發(fā)展。張文彬和黃佳金則利用熵指數(shù)，考察了我國(guó)制造業(yè)在1988―2003年地理集中度的時(shí)空演變情況，研究發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)行業(yè)地理集中度上升?！　　　?、國(guó)內(nèi)外對(duì)該論題研究的發(fā)展趨勢(shì)　　　　產(chǎn)業(yè)地理集中或產(chǎn)業(yè)集聚、專(zhuān)業(yè)化與集群是幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題（魏后凱）。在國(guó)外，自Krugman（1991）起，Ellison和 Glaeser（1997）、Amiti（1998）、Brulhart（1998）、Haaland（1999）、Midelfart（2000）、 Overman Henry（2000）、Nikolaus Wolf（2004）等人在該領(lǐng)域做了大量?！　　　∠啾榷?，國(guó)內(nèi)關(guān)于產(chǎn)業(yè)地理集中的研究比較晚，但近年來(lái)已成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科的熱點(diǎn)問(wèn)題，表現(xiàn)為近幾年來(lái)，研究成果越來(lái)越多，研究越來(lái)越系統(tǒng)。筆者根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)資料統(tǒng)計(jì)，2003年，該領(lǐng)域發(fā)表期刊論文3篇，2004年為4篇，2005年為7，2006年為23篇，2007年為25篇，2008 年為33篇?！　　　D1.1 產(chǎn)業(yè)集中度問(wèn)題研究趨勢(shì)　　　　該領(lǐng)域目前的研究主要是集中在實(shí)證研究上，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都是通過(guò)對(duì)具體行業(yè)的地理集中度進(jìn)行測(cè)度，進(jìn)而提出科學(xué)、合理、可行的政策建議。該領(lǐng)域的文章具有很強(qiáng)的政策導(dǎo)向性，這一特點(diǎn)在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變?！　　　∪?、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線　　　　1、主攻方向　　　　論文主要是以前人的研究為基礎(chǔ)，闡述地理集中度的相關(guān)概念及其測(cè)度，并將其應(yīng)用到我國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出科學(xué)可行的政策建議?！　　　?、主要內(nèi)容　　　　本文對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)地理集中的研究進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)地整理了定量測(cè)度產(chǎn)業(yè)地理集中度的方法和指標(biāo)體系。利用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)知識(shí)，對(duì)我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域基尼系數(shù)和CR指數(shù)進(jìn)行定量的計(jì)算，以此分析我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)格局的時(shí)空變化趨勢(shì)；構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，研究高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，提出我國(guó)發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的政策建議。　　　　3、主要研究方法　　　　本文采用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)建模和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等多學(xué)科綜合研究法，突出定性分析與定量分析相結(jié)合、基礎(chǔ)理論研究和具體實(shí)證分析相結(jié)合，力求研究成果具有理論創(chuàng)新性、科學(xué)性和可操作性。（責(zé)任編輯：1041）　　　　4、技術(shù)路線　　　　圖1.2 論文技術(shù)路線圖　　　　四、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的進(jìn)度安排　　　　1. 2008年10月―2008年11月，根據(jù)自身研究興趣以及系里公布的選題指南確定論文選題?！　　　?. 2008年12月-2009年1月，收集閱讀論文資料，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)書(shū)初稿?！　　　?. 2009年2月，向論文指導(dǎo)老師提交開(kāi)題報(bào)告、畢業(yè)論文設(shè)計(jì)書(shū)，按指導(dǎo)老師修改建議修訂。　　　　4. 2009年3月，完成論文初稿寫(xiě)作，提交指導(dǎo)教師修改?！　　　?. 2009年5月上旬，完成論文打印、裝訂，參加論文答辯?！　　　∥?、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）應(yīng)收集的資料及主要參考文獻(xiàn)　　　　[1] 魏后凱?，F(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006.　　　　[2] 安虎森?？臻g經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2005.　　　　[3] 王業(yè)強(qiáng)，魏后凱。 產(chǎn)業(yè)地理集中的時(shí)空特征分析――以中國(guó)28個(gè)兩位數(shù)制造業(yè)為例 [J].統(tǒng)計(jì)研究，2006（6）：28-33.　　　　[4] 王業(yè)強(qiáng)，魏后凱。 產(chǎn)業(yè)特征、空間競(jìng)爭(zhēng)與制造業(yè)地理集中――來(lái)自中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)[J].管理世界，2007（04）：68-77.　　　　[5] 賀燦飛，潘峰華。 產(chǎn)業(yè)地理集中、產(chǎn)業(yè)集聚與產(chǎn)業(yè)集群、測(cè)量與辨識(shí)[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2007，26（2）：1-13.　　　　[6] 賀燦飛，謝秀珍。 中國(guó)制造業(yè)地理集中與省區(qū)專(zhuān)業(yè)化[J]地理學(xué)報(bào)，2006，61（2）：211-222.　　　　[7] 賀燦飛，劉洋。 產(chǎn)業(yè)地理集中研究進(jìn)展[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2006，25（2）：59-68.　　　　[8] 賀燦飛，謝秀珍，潘峰華。 中國(guó)制造業(yè)省區(qū)分布及其影響因素[J]地理學(xué)報(bào)，2008，27（3）：623-635.　　　　[9] 劉艷，李樹(shù)民。 中國(guó)工業(yè)地理集聚的實(shí)證研究[J]山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，30（1）：57-61.　　　　[10] 彭程甸，王忠，胡瞬。 湖南高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度實(shí)證研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，2（4）：65-68.　　　　[11] 張文彬，黃佳金。 1988-2003年中國(guó)制造業(yè)地理集中的時(shí)空演變特點(diǎn)[J].經(jīng)濟(jì)評(píng)論，2007（1）：118-123.　　　　[12] Mei Wen. Relocation and agglomeration of Chinese industry[J].Journal of5 5. 2009年4月，根據(jù)指導(dǎo)老師修改建議修改論文文稿，最終定稿?！　　　?strong>論文開(kāi)題報(bào)告模板（二）　　　　一、 綜合本課題國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義　　　?。ㄒ唬﹪?guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)　　　　1.國(guó)外刑法理論界對(duì)“共同過(guò)失犯罪是否成立”得出了肯定與否定兩種結(jié)論，同時(shí)，亦有學(xué)者主張限定的肯定說(shuō)?！　　　。?）肯定說(shuō)認(rèn)為犯罪是行為人主觀惡性的表現(xiàn)，而共同犯罪的“共同”正是共同惡性的體現(xiàn)，而共同犯罪的行為不過(guò)是實(shí)現(xiàn)共同犯罪人主觀惡性的東西?！　　　。?）否定說(shuō)主張，共同犯罪是兩個(gè)以上有刑事責(zé)任能力的人共同參與實(shí)施一個(gè)犯罪?！　　　。?）限定的肯定說(shuō)則認(rèn)為，一般不成立共同過(guò)失犯罪，但當(dāng)各共同行為人負(fù)有法律規(guī)定的共同注意義務(wù)并共同違反了該義務(wù)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)肯定過(guò)失的共同正犯?！　　　≌\(chéng)然，德、日、前蘇聯(lián)刑法學(xué)者主張共同過(guò)失犯罪論的日趨增多，但在德、日、俄等國(guó)占通說(shuō)地位的還是共同過(guò)失犯罪的否定說(shuō)。　　　　2.國(guó)內(nèi)理論層面， 我國(guó)學(xué)者從刑法的`規(guī)定出發(fā)大都對(duì)共同過(guò)失犯罪持否定態(tài)度，認(rèn)為，“法律之所以規(guī)定共同犯罪，是因?yàn)楦鞴餐缸锶嗽诠餐缸锕室獾姆秶鷥?nèi)互相利用各人的行為而共同實(shí)行犯罪。”亦有學(xué)者從立法與司法實(shí)踐的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)共同過(guò)失犯罪持肯定態(tài)度。我國(guó)刑法已經(jīng)承認(rèn)了共同過(guò)失犯罪這一概念，刑法第25條第2款關(guān)于“二人以上共同過(guò)失犯罪？？”規(guī)定就是一個(gè)證明。只不過(guò)，我國(guó)刑法對(duì)共同過(guò)失犯罪人不以傳統(tǒng)的共同犯罪論處罷了?！　　　。ǘ┻x題的依據(jù)　　　　1.在我國(guó)依法治國(guó)的背景下，我國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，我國(guó)的共同犯罪理論體系并不完善，所以要把共同過(guò)失犯罪引入我國(guó)法律?！　　　?.我國(guó)有些學(xué)者從刑法的規(guī)定出發(fā)大都對(duì)共同過(guò)失犯罪持否定態(tài)度；亦有學(xué)者從立法與司法實(shí)踐的實(shí)際需要出發(fā)，對(duì)共同過(guò)失犯罪持肯定態(tài)度。是否應(yīng)該認(rèn)定共同過(guò)失犯罪在學(xué)術(shù)上有很大爭(zhēng)議?！　　　?.有相當(dāng)部分案件（共同實(shí)施過(guò)失行為，但不能證明死亡結(jié)果由誰(shuí)的行為造成，(www.fwsir.com)如腳手架上扔圓木案）只有在共同過(guò)失犯罪的理論下才能得到妥善的判決；同時(shí)，肯定共同過(guò)失犯罪，追究其共同過(guò)失犯罪的責(zé)任，這對(duì)于遏制過(guò)失犯罪是相當(dāng)有利的。　　　　（三）選題的意義　　　　1.當(dāng)前我國(guó)提倡科學(xué)發(fā)展觀，要求我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，刑事犯罪的種類(lèi)呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，有的刑法理論已經(jīng)不能滿足定罪量刑的需要。因此，研究共同過(guò)失犯罪有深遠(yuǎn)的政治意義。　　　　2.從立法方面講，我國(guó)的立法否認(rèn)了共同過(guò)失犯罪，使得實(shí)際生活中許多的犯罪得不到應(yīng)有的懲罰，這不利于我國(guó)法律體系的建立。研究共同過(guò)失犯罪有助于中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的完善?！　　　?.從司法層面講，我國(guó)刑事司法實(shí)踐中對(duì)共同過(guò)失犯罪的不同罪犯的量刑常常大相徑庭，這與我國(guó)的適用刑法人人平等原則是相違背的。對(duì)共同過(guò)失犯罪的研究可以為司法實(shí)踐提供相應(yīng)的指導(dǎo)?！　　　《?、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題　　　　研究的基本內(nèi)容：　　　?。ㄒ唬┕餐^(guò)失犯罪的概述　　　　1.共同過(guò)失犯罪的概念　　　　2.共同過(guò)失犯罪的理論依據(jù)　　　　3.共同過(guò)失犯罪的意義　　　　（二）共同過(guò)失犯罪的構(gòu)成要件　　　　1.主體要件：二人以上，且具有刑事責(zé)任能力。　　　　2.主觀要件：違反共同注意義務(wù)的共同過(guò)失。　　　?。?）共同注意義務(wù)的來(lái)源　　　?。?）共同注意義務(wù)的內(nèi)容　　　?。?）共同注意能力的判斷　　　　3.客體要件：刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系?！　　　?.客觀要件：數(shù)個(gè)行為人實(shí)施了違反共同注意義務(wù)的共同行為，導(dǎo)致危害結(jié)果的發(fā)生?！　　　。ㄈ┕餐^(guò)失犯罪的刑事責(zé)任　　　　1.共同過(guò)失犯罪的處罰原則　　　　2.共同過(guò)失犯罪刑罰的具體裁量　　　　擬解決的主要問(wèn)題：　　　　本文解決的主要問(wèn)題是中外刑法理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的共同過(guò)失犯罪問(wèn)題，對(duì)于共同過(guò)失行為能否成立共同犯罪則是該問(wèn)題的核心所在，因?yàn)槠涫欠駱?gòu)成共同犯罪，也就確定了我國(guó)應(yīng)怎樣對(duì)共同過(guò)失犯罪定罪量刑的問(wèn)題，使這一理論更好的為我國(guó)刑法服務(wù)。　　　　三、研究步驟、方法及措施　　　?。ㄒ唬┎襟E　　　　1.確定選題方向。共同過(guò)失犯罪對(duì)于豐富和完善我國(guó)的刑法體系有著重要的指導(dǎo)意義。　　　　2.大量查找搜集資料。充分利用周?chē)馁Y源，對(duì)圖書(shū)館相關(guān)書(shū)籍和網(wǎng)上相關(guān)文章進(jìn)行大量閱讀和收集，豐富自己在這個(gè)問(wèn)題方面的知識(shí)?！　　　?.研究分析資料。通過(guò)對(duì)資料的閱讀，了解共同過(guò)失犯罪的國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀，對(duì)這一問(wèn)題的逐步有了自己觀點(diǎn)和想法。　　　　4.列出論文 提綱。羅列出自己要寫(xiě)的基本內(nèi)容和提綱?！　　　?.完成論文?！　　　。ǘ┓椒ā　　　?.比較法：外國(guó)學(xué)者對(duì)于共同過(guò)失犯罪的理論比較。結(jié)合我國(guó)國(guó)情與外國(guó)相關(guān)理論進(jìn)行比較。　　　　2.從理論到實(shí)際的結(jié)合：在充分了解國(guó)內(nèi)外對(duì)于共同過(guò)失犯罪的研究現(xiàn)狀后，再結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用?！　　　。ㄈ┐胧　　　?.閱讀了大量關(guān)于共同過(guò)失犯罪方面的著作，如李光燦、馬克昌、羅平：《論共同犯罪》，趙秉志主編：《犯罪總論問(wèn)題探索》。　　　　2.上網(wǎng)查看和閱讀了很多關(guān)于共同過(guò)失犯罪方面學(xué)術(shù)論文，碩士畢業(yè)論文 等?！　　　?.收集了不少關(guān)于共同過(guò)失犯罪的案例，如央視大火案、共同射擊致人死亡案、腳手架上扔圓木案等?！　　　∷?、研究工作進(jìn)度　　　　2010.10--- 2010.12 確定選題方向、決定論文題目　　　　2010.12--- 2011.3 收集論文的相關(guān)資料、提煉觀點(diǎn)、確定論文大綱 2011.3 --- 2011.5 擬好論文提綱 、舉行開(kāi)題報(bào)告 、準(zhǔn)備論文初稿 2011.5 --- 2011.6 修改論文定稿、進(jìn)行論文答辯。　　　　五、主要參考文獻(xiàn)　　　　[1]馬克昌主編：《犯罪通論》修訂本 第3版 武漢大學(xué)出版社1999年6月版　　　　[2]李光燦、馬克昌、羅平：《論共同犯罪》北京大學(xué)出版社2000年10月版　　　　[3]張明楷：《外國(guó)刑法綱要》清華大學(xué)出版社1999年6月版（責(zé)任編輯：1041）　　　　論文開(kāi)題報(bào)告模板（三）　　　　論文題目：中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度的實(shí)證研究　　　　學(xué)院：　　　　學(xué)號(hào)：　　　　學(xué)生姓名：　　　　一、論文選題的目的、意義和文章的創(chuàng)新點(diǎn)　　　　1、選題目的　　　　本文選題目的主要基于以下幾個(gè)方面：第一，系統(tǒng)了解產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識(shí)；第二，將產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論運(yùn)用于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)；第三，對(duì)中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出對(duì)策和區(qū)域政策?！　　　?、選題意義　　　　國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)產(chǎn)業(yè)地理集中度的研究比較充分，對(duì)地理集中度的測(cè)度形成了一套比較完整的指標(biāo)體系，但是，學(xué)者們的研究主要集中在對(duì)傳統(tǒng)的制造業(yè)上，很少有學(xué)者將產(chǎn)業(yè)地理集中的相關(guān)理論應(yīng)用到高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，全球化、信息化、工業(yè)化的不斷滲透，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要源泉，對(duì)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)布局特征及規(guī)律的理論和實(shí)踐研究將成為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。本文的寫(xiě)作希望能通過(guò)對(duì)中國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)的地理集中進(jìn)行實(shí)證研究，以全國(guó)及31個(gè)省、直轄市、自治區(qū)19xx年―20xx年高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)為樣本，對(duì)該時(shí)間跨度內(nèi)我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)及其子產(chǎn)業(yè)的區(qū)位基尼系數(shù)和CR指數(shù)進(jìn)行測(cè)算，借此分析我國(guó)十余年來(lái)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度的時(shí)空變化趨勢(shì)，并提出我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策和區(qū)域政策。　　　　3、本文的創(chuàng)新點(diǎn)　　　　將地理集中度應(yīng)用與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，此類(lèi)研究在國(guó)內(nèi)還極為少見(jiàn)；在研究方法上，本文創(chuàng)新性的利用協(xié)方差來(lái)計(jì)算區(qū)域基尼系數(shù)；此外，本文還采用了空間變化趨勢(shì)和時(shí)間變化趨勢(shì)相結(jié)合的分析方法?！　　　《?guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)　　　　1、國(guó)內(nèi)外關(guān)于該論題的研究現(xiàn)狀　　　　在國(guó)外，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，產(chǎn)業(yè)地理集中研的究成果豐碩。Krugman（1991）采用區(qū)位基尼系數(shù)測(cè)量了美國(guó)106個(gè)三位數(shù)的地理集中度，發(fā)現(xiàn)低技術(shù)產(chǎn)業(yè)在空間上更為集中。Ellison和Glaeser（1997）設(shè)計(jì)了測(cè)度產(chǎn)業(yè)地理集中的的指標(biāo)EG指數(shù)，并計(jì)算了1987年美國(guó)兩位數(shù)、三位數(shù)和四位數(shù)產(chǎn)業(yè)在州、縣等空間單元的EG指數(shù)，來(lái)測(cè)度這些產(chǎn)業(yè)的地理集中程度，發(fā)現(xiàn)幾乎所有產(chǎn)業(yè)都有一定程度的地理集中，對(duì)給定的空間尺度，產(chǎn)業(yè)分類(lèi)越細(xì)，產(chǎn)業(yè)在空間上越集聚；對(duì)同一類(lèi)產(chǎn)業(yè)而言，空間尺度越大，集聚態(tài)勢(shì)越顯著。Amiti（1998）計(jì)算了EU十國(guó)的三位數(shù)水平的27個(gè)產(chǎn)業(yè)的基尼系數(shù)以及五國(guó)65個(gè)行業(yè)的基尼系數(shù)，檢驗(yàn)了1968―1990期間歐洲的工業(yè)地理集中的變化情況，并得出在歐洲產(chǎn)業(yè)中間投入強(qiáng)度與其地理集中程度成正相關(guān)的結(jié)論。Maurel和Sedillot（1999）設(shè)計(jì)了新的指標(biāo)（MS指數(shù)）來(lái)研究產(chǎn)業(yè)的地理集中，并測(cè)算了法國(guó)四位數(shù)制造業(yè)的地理集中程度，發(fā)現(xiàn)273個(gè)產(chǎn)業(yè)中，有211個(gè)產(chǎn)業(yè)的MS指數(shù)大于0，分布比較集中?！　　　≡趪?guó)內(nèi)，今年也興起了一股研究產(chǎn)業(yè)地理集中的熱潮。粱琦（20xx）計(jì)算了19xx年、19xx年和20xx年中國(guó)工業(yè)的24個(gè)行業(yè)的基尼系數(shù)值，分析了這些產(chǎn)業(yè)地理集中的變化趨勢(shì)。楊寶強(qiáng)（20xx）運(yùn)用區(qū)位基尼系數(shù)，分別按省級(jí)行政單元和東、中、西三大區(qū)域但愿對(duì)中國(guó)19xx年和20xx年三次產(chǎn)業(yè)的地理集中情況進(jìn)行實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)中國(guó)三次產(chǎn)業(yè)的地理集中程度仍然很低。羅勇和曹麗莉（20xx）利用EG指數(shù)和自定義的五省市集中度對(duì)中國(guó)20個(gè)制造業(yè)19xx、19xx、20xx、20xx年的集聚程度進(jìn)行了精確測(cè)定。王業(yè)強(qiáng)和魏后凱（20xx）采用中國(guó)31個(gè)省區(qū)市19xx―20xx年制造業(yè)行業(yè)數(shù)據(jù)計(jì)算了區(qū)位基尼系數(shù)、SP指數(shù)和MHHI指數(shù)，研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)制造業(yè)表現(xiàn)出明顯的地理集中現(xiàn)象，絕對(duì)地理集中和相對(duì)地理集中并存，并分析了我國(guó)制造業(yè)的時(shí)間變化趨勢(shì)和空間分布變化趨勢(shì)。賀燦飛和謝秀珍（20xx）的研究較為完整系統(tǒng)，他們采用區(qū)位基尼系數(shù)測(cè)算了19xx―20xx年中國(guó)各省區(qū)兩位數(shù)制造業(yè)的地理集中情況，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)產(chǎn)業(yè)在20世紀(jì)80年代區(qū)域分散而在90年代趨于集中，大多數(shù)省份產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)總體上趨向多元化發(fā)展。張文彬和黃佳金則利用熵指數(shù)，考察了我國(guó)制造業(yè)在19xx―20xx年地理集中度的時(shí)空演變情況，研究發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)行業(yè)地理集中度上升?！　　　?、國(guó)內(nèi)外對(duì)該論題研究的發(fā)展趨勢(shì)　　　　產(chǎn)業(yè)地理集中或產(chǎn)業(yè)集聚、專(zhuān)業(yè)化與集群是幾年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題（魏后凱）。在國(guó)外，自Krugman（19xx）起，Ellison和Glaeser（19xx）、Amiti（19xx）、Brulhart（1998）、Haaland（19xx）、Midelfart（20xx）、Overman Henry（20xx）、Nikolaus Wolf（20xx）等人在該領(lǐng)域做了大量?！　　　∠啾榷?，國(guó)內(nèi)關(guān)于產(chǎn)業(yè)地理集中的研究比較晚，但近年來(lái)已成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)科的熱點(diǎn)問(wèn)題，表現(xiàn)為近幾年來(lái)，研究成果越來(lái)越多，研究越來(lái)越系統(tǒng)。　　　　三、論文的主攻方向、主要內(nèi)容、研究方法及技術(shù)路線　　　　1、主攻方向　　　　論文主要是以前人的研究為基礎(chǔ)，闡述地理集中度的相關(guān)概念及其測(cè)度，并將其應(yīng)用到我國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，為該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出科學(xué)可行的政策建議?！　　　?、主要內(nèi)容　　　　本文對(duì)國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)地理集中的研究進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)地整理了定量測(cè)度產(chǎn)業(yè)地理集中度的方法和指標(biāo)體系。利用數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)知識(shí)，對(duì)我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的區(qū)域基尼系數(shù)和CR指數(shù)進(jìn)行定量的計(jì)算，以此分析我國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)格局的時(shí)空變化趨勢(shì)；構(gòu)建數(shù)學(xué)模型，研究高技術(shù)產(chǎn)業(yè)地理集中度與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，提出我國(guó)發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的政策建議?！　　　?、主要研究方法　　　　本文采用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)建模和數(shù)理統(tǒng)計(jì)等多學(xué)科綜合研究法，突出定性分析與定量分析相結(jié)合、基礎(chǔ)理論研究和具體實(shí)證分析相結(jié)合，力求研究成果具有理論創(chuàng)新性、科學(xué)性和可操作性。

第三篇：開(kāi)題報(bào)告

本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值：

任何專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之上。當(dāng)前，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì)。藝術(shù)教育作為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能教育，成為許多學(xué)生和家長(zhǎng)眼中的熱點(diǎn)。但是，我們應(yīng)該清楚的看到，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，基本知識(shí)掌握較差，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時(shí)比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力，對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較低。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象，加強(qiáng)藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實(shí)意義。

本選題的研究現(xiàn)狀：

學(xué)者普遍關(guān)注藝術(shù)教育從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對(duì)學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會(huì)適應(yīng)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會(huì)人。這體現(xiàn)了藝術(shù)教育應(yīng)從過(guò)去培養(yǎng)單純的專(zhuān)業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)專(zhuān)業(yè)人文者。這種教育理念的轉(zhuǎn)變必然引起藝術(shù)教育一系列課程的改革與整合。學(xué)者認(rèn)為崇尚人文精神和創(chuàng)新精神應(yīng)該是藝術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。提高學(xué)生人文素質(zhì)離不開(kāi)人文教育。加強(qiáng)人文教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，有助于提升學(xué)生的精神境界，藝術(shù)院校是文化藝術(shù)的搖籃，是一片弘揚(yáng)人類(lèi)文明的沃土，更應(yīng)把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為最根本的任務(wù)。但遺憾的是，我們一直不重視學(xué)生全面素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)教育，忽略人文教育，可能會(huì)把我們的學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的工具人。有學(xué)者認(rèn)為，人文教育特別是藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。也有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要搞清楚他的發(fā)展方向和基本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)不能是粗放式的，而應(yīng)該講究精品效應(yīng)。單科藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)家，綜合大學(xué)則要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者，在這樣的雙軌制下全面發(fā)展，深入研究，進(jìn)行改革，注重交叉學(xué)科，從宏觀的角度對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行整體研究，確立藝術(shù)學(xué)科的地位。要清晰的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的基本任務(wù)應(yīng)該是：向在校的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，提高整個(gè)大學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院的楊嵐博士認(rèn)為素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育應(yīng)更突出其心育、情育、美育的功能，發(fā)揮其作為文化平衡和文化創(chuàng)新因子的作用，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。她認(rèn)為面向全體大學(xué)生的大眾性普及性的藝術(shù)理論、藝術(shù)歷史、藝術(shù)鑒賞教育，著力點(diǎn)放在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，放在對(duì)專(zhuān)業(yè)化教育、機(jī)械性文化、技術(shù)性理性構(gòu)成強(qiáng)有力的文化制衡上。論文范文

自己的見(jiàn)解：

筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無(wú)可厚非，因?yàn)槿魏渭寄艿漠a(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識(shí)和文化密不可分，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識(shí)之上的。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上，從理論的高度進(jìn)行分析和論證。其實(shí)，從實(shí)證的角度更能說(shuō)明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何。所以，作者對(duì)藝術(shù)教育需要哪些文化知識(shí)進(jìn)行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻(xiàn)策。

研究的主要內(nèi)容：

一、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)

（一）歷史文化知識(shí)缺乏，吸收借鑒人類(lèi)先進(jìn)文化的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，文化底蘊(yùn)支撐薄弱

（二）哲學(xué)知識(shí)不足，創(chuàng)新思維遲鈍，思想僵化

（三）文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高，人文情懷不足，人格影響力欠缺

（四）心理學(xué)倫理學(xué)知識(shí)欠缺，精神意志不夠堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的能力不強(qiáng)

二、藝術(shù)教育中增強(qiáng)文化素質(zhì)的思考

（一）將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

（二）突出審美教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用

（三）強(qiáng)化大學(xué)生的人格塑造與社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系

三、結(jié)語(yǔ)

主要研究方法：訪談法、調(diào)查法、歸納法、演繹法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

1、以定性研究為主，輔以定量分析

2、靜態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究相結(jié)合

3、理論研究與實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合

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第四篇：開(kāi)題報(bào)告

一、選題來(lái)源與研究背景。

當(dāng)前，對(duì)于整個(gè)世界而言，人類(lèi)文明的發(fā)展的確有倒向過(guò)度物質(zhì)化的傾向，這是一個(gè)可見(jiàn)的事實(shí)。它的威脅在于，人類(lèi)社會(huì)“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價(jià)值”.毫無(wú)疑問(wèn)，這是全球化所帶來(lái)的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來(lái)，這一文明對(duì)于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所確立的文化方向，將注意力過(guò)度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類(lèi)社會(huì)真正福祉的問(wèn)題。

(一)全球設(shè)計(jì)的危機(jī)。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說(shuō)是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無(wú)源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計(jì)扮演著極為重要的角色，它們既是動(dòng)因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會(huì)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)的進(jìn)化受到社會(huì)力量的塑造和鼓動(dòng)。與此同時(shí)，它也反過(guò)來(lái)為社會(huì)帶來(lái)深刻而復(fù)雜的影響。

這個(gè)世界即使從總體上來(lái)看更加趨于平等和民主，但是我們也無(wú)法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題，即我們應(yīng)該如何在這個(gè)越來(lái)越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計(jì)也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計(jì)不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時(shí)也更安全、更人道。

(二)當(dāng)下國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)。

在全球化的當(dāng)下，中國(guó)迎來(lái)了它最為繁榮和活躍的時(shí)期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國(guó)際趨勢(shì)，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過(guò)的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個(gè)層面逐一展開(kāi)。反思改革開(kāi)放以來(lái)的設(shè)計(jì)發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們的設(shè)計(jì)取得了很大的突破，國(guó)人對(duì)于設(shè)計(jì)的了解和期待也在不斷加深。于此同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計(jì)還有嚴(yán)重的不足，總體說(shuō)來(lái)，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計(jì)，我們距離“設(shè)計(jì)大國(guó)”、“創(chuàng)新大國(guó)”、“軟實(shí)力大國(guó)”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一是批評(píng)乏力，二是_缺失，它們實(shí)際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計(jì)的道德力量，對(duì)于增進(jìn)我國(guó)社會(huì)的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個(gè)體的內(nèi)在幸福感，無(wú)疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個(gè)社會(huì)的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)的批評(píng)規(guī)范化，推進(jìn)_議題的常態(tài)化。它們將會(huì)在今后中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中變得更加生動(dòng)、人性化，會(huì)逐一體現(xiàn)在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)當(dāng)中。

(三)初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識(shí)地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對(duì)于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計(jì)內(nèi)在的價(jià)值和意義。而一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計(jì)的“全景圖”,一個(gè)正在逐漸生成的文化和社會(huì)現(xiàn)象。而當(dāng)前越來(lái)越細(xì)化的設(shè)計(jì)教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個(gè)概念、這個(gè)行為的某些真正重要的意義和價(jià)值，馬格林指出，“將設(shè)計(jì)作為一種廣義的人類(lèi)活動(dòng)來(lái)討論便會(huì)處于低層次的發(fā)展階段”.

中國(guó)設(shè)計(jì)之弊雖與批評(píng)缺失有關(guān)，但從根本來(lái)看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)缺少應(yīng)有的價(jià)值觀念。正因?yàn)槿绱耍覀兊纳詈驮O(shè)計(jì)才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計(jì)和批評(píng)的雙重失落：它們無(wú)法產(chǎn)生互動(dòng)(與此同時(shí)，虛浮的設(shè)計(jì)和偽劣的批評(píng)卻在大行其道)。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計(jì)的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計(jì)與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動(dòng)設(shè)計(jì)健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國(guó)命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。

從_角度切入對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計(jì)批評(píng)研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計(jì)活動(dòng)接受社會(huì)反饋的過(guò)程，是健康有序的設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說(shuō)是另一種形式的設(shè)計(jì)生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會(huì)活動(dòng)(當(dāng)然也包括設(shè)計(jì))背后的根本動(dòng)力，是設(shè)計(jì)的價(jià)值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計(jì)的外在形式，而后者則是設(shè)計(jì)的內(nèi)在動(dòng)因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻(xiàn)綜述。

(一)設(shè)計(jì)批評(píng)的國(guó)內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計(jì)理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它一直都對(duì)其他門(mén)類(lèi)的設(shè)計(jì)學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計(jì)形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來(lái)，隨著設(shè)計(jì)在人類(lèi)社會(huì)生活中的地位日益凸顯，設(shè)計(jì)學(xué)的獨(dú)立性也開(kāi)始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國(guó)內(nèi)研究情況。

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)批評(píng)的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國(guó)成立以來(lái)，梁思成在1955年對(duì)北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動(dòng)就是知名的歷史公案，是非常重要的批評(píng)事件，顯示出建筑界當(dāng)時(shí)對(duì)于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計(jì)批評(píng)的真正起步卻要等到改革開(kāi)放之后，從那時(shí)起，設(shè)計(jì)批評(píng)的活動(dòng)才逐漸展開(kāi)，而相關(guān)的設(shè)計(jì)批評(píng)研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開(kāi)始，設(shè)計(jì)批評(píng)開(kāi)始隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展中設(shè)計(jì)議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的互動(dòng)也越來(lái)越頻密。在此過(guò)程中，一些中青年學(xué)者也開(kāi)始進(jìn)入到這個(gè)領(lǐng)域。就總體而言，國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)批評(píng)和設(shè)計(jì)_的研究都是起步不久，大約從2000年前后起，論文和專(zhuān)著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對(duì)于問(wèn)題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來(lái)看，設(shè)計(jì)批評(píng)對(duì)于大多數(shù)設(shè)計(jì)圈內(nèi)人來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)由一個(gè)比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個(gè)較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)缺乏批評(píng)傳統(tǒng)、批評(píng)氛圍比較稀薄的國(guó)家來(lái)說(shuō)，深入扎實(shí)地探討設(shè)計(jì)批評(píng)，對(duì)其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會(huì)是一份長(zhǎng)期的工作。

因此，還有許多基礎(chǔ)性的工作有待去完成。針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的學(xué)科概念的界定、相關(guān)框架的構(gòu)建，對(duì)其相關(guān)歷史源流的梳理，都還需要從頭做起。因此，在該學(xué)科方向內(nèi)，一些基礎(chǔ)性的研究工作仍然顯得十分重要。換句話說(shuō)，我們對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)到底是什么?它能夠發(fā)揮怎樣的作用?這些問(wèn)題，還需要進(jìn)行深入的思考和總結(jié)。目前這方面的探索還只是一個(gè)開(kāi)始，誕生了一些階段性的成果。以建筑批評(píng)為例，鄭時(shí)齡的《建筑批評(píng)學(xué)》(2001)就從批評(píng)的主體論、價(jià)值論、符號(hào)論、方_、批評(píng)意識(shí)，以及建筑師的身份等幾個(gè)方面入手，對(duì)建筑批評(píng)這一問(wèn)題進(jìn)行了條分縷析的梳理。其中既有相當(dāng)篇幅的有關(guān)國(guó)外設(shè)計(jì)批評(píng)歷史的介紹，同時(shí)也有許多當(dāng)下國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的案例，內(nèi)外印證，聯(lián)系緊密。由于作者長(zhǎng)期從事專(zhuān)業(yè)教學(xué)和各類(lèi)建筑實(shí)踐，因此得以比較透徹地剖析批評(píng)的各個(gè)層面;而在設(shè)計(jì)批評(píng)方面，目前有這樣兩本教材，即杜軍虎的《設(shè)計(jì)評(píng)論》(2007)和黃厚石的《設(shè)計(jì)批評(píng)》(2009)，二者都較為全面地評(píng)述了設(shè)計(jì)批評(píng)的框架，對(duì)其的歷史、本體、價(jià)值、范疇等概念均有談及，為這一學(xué)科的構(gòu)建鋪設(shè)了道路。而李叢芹的《設(shè)計(jì)批評(píng)論綱》(2012)也是一部較為重要的、非教材類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)論著，該書(shū)從人與物的關(guān)系著手，以設(shè)計(jì)批評(píng)的立足點(diǎn)、范式、原則、主體等幾個(gè)方面作為抓手，闡述了人與物關(guān)系在不同文化背景之下的變遷。作者結(jié)合大量實(shí)例，以輕松自如的敘述方式，揭示了人與物之間的深刻聯(lián)系。值得注意的是，作者對(duì)于“造物”和“生生”關(guān)系的思考，清楚地表明了可持續(xù)發(fā)展的理念對(duì)于設(shè)計(jì)文化的深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然這也必然影響人們對(duì)于設(shè)計(jì)的批判和認(rèn)識(shí)。

此外，關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評(píng)是一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)而非道德罵場(chǎng)”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的身份焦慮”(蘆影,2010年)、“建構(gòu)一種批評(píng)的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計(jì)批評(píng)的類(lèi)型研究”(劉震,2010年學(xué)位論文)、“從設(shè)計(jì)批評(píng)的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。

到目前為止，針對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)也在進(jìn)行著帶有具體指向性的思考和總結(jié)，將設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)文化立場(chǎng)、設(shè)計(jì)的價(jià)值傾向、設(shè)計(jì)的哲學(xué)維度等等進(jìn)行融合、并置的趨勢(shì)，開(kāi)始引發(fā)更多的關(guān)注。這一方法表明了設(shè)計(jì)批評(píng)研究的開(kāi)放性，目前這方面的專(zhuān)著還不算多，其中比較代表性的有張犇的《設(shè)計(jì)文化視野下的設(shè)計(jì)批評(píng)研究》(2014)，該書(shū)將設(shè)計(jì)批評(píng)放在設(shè)計(jì)文化的背景下，進(jìn)行觀察和思考，較為清晰地還原了設(shè)計(jì)的文化屬性，既有歷史的縱向敘述，也有對(duì)本體問(wèn)題的橫向思考，具有相當(dāng)?shù)恼f(shuō)服力。設(shè)計(jì)批評(píng)是對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的一種判斷，因此對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值的闡述也就顯得十分重要。李立新的《設(shè)計(jì)價(jià)值論》(2011)一書(shū)中，就從設(shè)計(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，專(zhuān)門(mén)就設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了研究，這是為對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)的一種本體論性質(zhì)的思考。在價(jià)值關(guān)系的基礎(chǔ)上，分析了設(shè)計(jì)批評(píng)所涉及的價(jià)值原則的多樣性。從設(shè)計(jì)價(jià)值與批評(píng)的關(guān)系、設(shè)計(jì)價(jià)值的類(lèi)型、設(shè)計(jì)價(jià)值判斷的原則和標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，將設(shè)計(jì)批評(píng)和價(jià)值判斷關(guān)系的內(nèi)在邏輯層次做了清晰的梳理。其中還特別指出，設(shè)計(jì)批評(píng)不僅是一種個(gè)體性的行為，同時(shí)它也應(yīng)該反映出社會(huì)整體的價(jià)值思考。此外，李樂(lè)山的《工業(yè)設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)》(1997)一書(shū)把設(shè)計(jì)放在了文化的整體背景下進(jìn)行觀察，體現(xiàn)出和其他相關(guān)著作不同的立意，體現(xiàn)出作者視野的獨(dú)特性和責(zé)任意識(shí)。該書(shū)最后一章著力于對(duì)西方現(xiàn)代性的回顧，用了相當(dāng)篇幅來(lái)探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想歷史根源。這一部分看似脫略于該書(shū)的總體結(jié)構(gòu)，實(shí)際上確有其必要性，這將設(shè)計(jì)背后的文明危機(jī)呈現(xiàn)出來(lái)。李樂(lè)山人認(rèn)為西方的現(xiàn)代性本身具有很強(qiáng)的欺騙性，它實(shí)際上掩蓋了西方工業(yè)文明內(nèi)在的巨大缺陷，正是這種現(xiàn)代性造成了嚴(yán)重的_危機(jī)、社會(huì)危機(jī)，該書(shū)的具體表述雖然值得商榷，但是對(duì)于破除西方迷信，卻是很好的提示。而青年學(xué)者李向鋒的《尋求建筑的_話語(yǔ)：當(dāng)代西方建筑理論及其反思》(2013)，是對(duì)建筑_問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)闡述的一本重要著作。該書(shū)對(duì)西方建筑_的歷史、體系、研究模式、當(dāng)代的實(shí)踐操作以及中國(guó)當(dāng)下的回應(yīng)，進(jìn)行了思考。其中既有歷史敘述的縱線，又有橫向的、并列的概念闡述。不僅深入探究了西方建筑_發(fā)展的線索，它的演化，核心議題的擴(kuò)展，同時(shí)，又將這些問(wèn)題同中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)加以連接，從而建立起一種結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)、體例完備的立體式敘述。

批評(píng)從來(lái)都不曾被局限于設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時(shí)更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評(píng)、建筑批評(píng)、文藝批評(píng)一樣，本身就是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴(lài)于設(shè)計(jì)之外的各類(lèi)知識(shí)的積極融入。這些知識(shí)來(lái)源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個(gè)學(xué)科，例如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等。這些專(zhuān)家所思考的視覺(jué)未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國(guó)，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評(píng)實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開(kāi)。消費(fèi)社會(huì)就是關(guān)注的“靶子”之一，社會(huì)學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》(2007年)就是一部重要的著作，本書(shū)從消費(fèi)的角度著手，對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的社會(huì)景況做出分析?？梢灶A(yù)見(jiàn)的是，設(shè)計(jì)批評(píng)走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢(shì)，而且也將成為設(shè)計(jì)學(xué)自身的一種要求。

事實(shí)證明，設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對(duì)自身的文明基因，設(shè)計(jì)批評(píng)也需要有屬于我國(guó)自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計(jì)發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會(huì)、文化、_維度，探索具有本土意義的批評(píng)范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對(duì)于完善我們的設(shè)計(jì)批評(píng)，建立中國(guó)設(shè)計(jì)批評(píng)的_標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開(kāi)拓性的意義。

針對(duì)設(shè)計(jì)史以及重要設(shè)計(jì)流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院教育思想研究”(徐昊，2010年學(xué)位論文)、“英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想研究”(廖前蘭,2008年)、“都市烏托邦的批評(píng)理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，2003年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計(jì)批評(píng)觀”(關(guān)玲,2008年學(xué)位論文)、“批評(píng)包豪斯”(翟墨，2003年)、“事實(shí)與價(jià)值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，2007年學(xué)位論文)等等。

針對(duì)那些專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，批評(píng)的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計(jì)批評(píng)的思考幾乎都是下意識(shí)地圍繞著工業(yè)設(shè)計(jì)展開(kāi)，嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，這當(dāng)然和設(shè)計(jì)史研究歷來(lái)偏重工業(yè)設(shè)計(jì)的傾向不無(wú)關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計(jì)“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評(píng)研究正配合著批評(píng)實(shí)踐的展開(kāi)而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫(xiě)的《服裝評(píng)論》(2011)，該書(shū)針對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對(duì)性的批評(píng)研究，對(duì)于當(dāng)下的服裝設(shè)計(jì)批評(píng)的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又不乏對(duì)歷史的回望、關(guān)照，不失對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身專(zhuān)業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評(píng)思考的著作而推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國(guó)外研究情況。

就設(shè)計(jì)批評(píng)在國(guó)外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來(lái)看，它要早于國(guó)內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計(jì)的批評(píng)來(lái)看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評(píng)的行為和范式形成的時(shí)間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，批評(píng)在西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺(jué)意識(shí)，熔鑄到人們的設(shè)計(jì)意識(shí)當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計(jì)師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評(píng)意識(shí)的存在。

早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察。在當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)理論的研究當(dāng)中，也常常會(huì)將批評(píng)意識(shí)融入其中。歷史寫(xiě)作本身有時(shí)就會(huì)映射出作者個(gè)人的價(jià)值立場(chǎng)。由于時(shí)代的局限，歷史寫(xiě)作往往成為一種表達(dá)立場(chǎng)和批判性的載體。這在佩夫斯納和吉迪翁的歷史研究中，就體現(xiàn)出這一點(diǎn)，作為現(xiàn)代主義的擁躉，他們借助于歷史研究表達(dá)出這樣的一種立場(chǎng)。

設(shè)計(jì)批評(píng)早已經(jīng)超出了舊有的框架，作為一種文化現(xiàn)象或者說(shuō)一種文化與社會(huì)力量，它在信奉激進(jìn)主義的設(shè)計(jì)師與創(chuàng)作者手中，更是成為一種直接干預(yù)社會(huì)生活的利器，用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言去批判社會(huì)。1964年，英國(guó)設(shè)計(jì)師肯·加蘭德(KenGarland)發(fā)表了著名的《要事第一》(《TheFirstThingsFirstManifesto》)，這是一部設(shè)計(jì)宣言。加蘭德通過(guò)這樣一種行為，號(hào)召設(shè)計(jì)師回歸設(shè)計(jì)的人文主義精神當(dāng)中，以此來(lái)對(duì)抗一個(gè)商業(yè)氛圍濃烈的時(shí)代。這份宣言是當(dāng)時(shí)的英國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈回應(yīng)，呼吁社會(huì)重新回歸到一個(gè)以人為本的設(shè)計(jì)思維模式。1971年，德國(guó)沃爾夫?qū)栏?WolfgangHaug)的《商品美學(xué)批判:資本主義社會(huì)的外觀、性和廣告》,這是代表蘭克福學(xué)派社會(huì)批評(píng)的經(jīng)典作品，對(duì)于充斥在商品社會(huì)當(dāng)中的廣告展開(kāi)了尖銳批判，對(duì)于大量充斥在市場(chǎng)上的商品產(chǎn)生的不良社會(huì)效應(yīng)進(jìn)行了消費(fèi)文化的批判。

1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計(jì)》(1972)，作為橫跨設(shè)計(jì)批評(píng)和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書(shū)反映出20世紀(jì)70年代對(duì)于資本主義設(shè)計(jì)問(wèn)題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計(jì)_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會(huì)道德等方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計(jì)_從這時(shí)起，展示了設(shè)計(jì)_思考的多元性。書(shū)中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計(jì)_問(wèn)題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計(jì)的局限性，以及設(shè)計(jì)發(fā)展有可能達(dá)到的水平。

英國(guó)學(xué)者愛(ài)麗絲·勞絲瑟恩的《設(shè)計(jì)：為更好的世界》(2013)，也以一種較為通俗、流暢的書(shū)寫(xiě)方式，對(duì)設(shè)計(jì)現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批評(píng)。針對(duì)正身處技術(shù)化時(shí)代的設(shè)計(jì)加以思考和想象。在各個(gè)專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，有著專(zhuān)業(yè)指向性的設(shè)計(jì)批評(píng)也在迅速展開(kāi)。例如，《LookingCloser》是一套不定期出版的學(xué)術(shù)刊物(編輯者包括邁克爾·別拉特、威廉·德蘭特和斯蒂文·海勒等人)。其中的《LookingCloser4:CriticalWrittingsonGraphicDesign》匯集了自1997年到2000年這三年間一些重要的、和平面設(shè)計(jì)批評(píng)有關(guān)的文章，它們發(fā)表在各類(lèi)專(zhuān)業(yè)性或者具有普及性質(zhì)的刊物當(dāng)中，涉及到和平面設(shè)計(jì)有關(guān)的各類(lèi)話題：例如，號(hào)召平面設(shè)計(jì)師們肩負(fù)起更多的社會(huì)責(zé)任;或者是探討平面設(shè)計(jì)作為一種不斷壯大的視覺(jué)文化力量。

(二)設(shè)計(jì)_的國(guó)內(nèi)外研究情況。

1.國(guó)內(nèi)研究情況。

國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的思考在最近數(shù)十年來(lái)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過(guò)程當(dāng)中，一些專(zhuān)業(yè)雜志為設(shè)計(jì)_討的討論搭建了話語(yǔ)平臺(tái)，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會(huì)議先后進(jìn)行。例如，2003年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計(jì)_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專(zhuān)題，在“觀察家”欄目對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院共同主辦的“2007全國(guó)設(shè)計(jì)_教育論壇”在杭州舉行，此次大會(huì)以“高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題”為主題，圍繞設(shè)計(jì)_的內(nèi)涵、設(shè)計(jì)_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計(jì)_和設(shè)計(jì)_教育問(wèn)題等議題展開(kāi)討論，論壇結(jié)束后通過(guò)了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計(jì)_反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計(jì)展覽也開(kāi)始針對(duì)設(shè)計(jì)的_問(wèn)題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類(lèi)活動(dòng)并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會(huì)議等活動(dòng)，從而增進(jìn)了_議題思考的深度。2009年度10月26日到30日，在北京召開(kāi)了“北京世界設(shè)計(jì)大會(huì)暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對(duì)話及跨界的全球合作)。本屆大會(huì)的主題是“信”,下設(shè)四個(gè)專(zhuān)題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計(jì)師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、AudraBuck-Coleman、MarkBiddle等美國(guó)學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計(jì)教育中的_思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會(huì)也在中國(guó)相繼召開(kāi)，這不僅有力地拓展了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界的專(zhuān)業(yè)視野，增進(jìn)了他們對(duì)某些普適的設(shè)計(jì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有力地加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計(jì)_這類(lèi)看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，2010年上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會(huì)以“和諧城市”作為理念，對(duì)中國(guó)文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋?zhuān)瑢⒃O(shè)計(jì)_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動(dòng)了設(shè)計(jì)_學(xué)和設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專(zhuān)業(yè)會(huì)議和論壇活動(dòng)之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，2010年9月17日，北京市級(jí)人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問(wèn)題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)，它正在成為社會(huì)各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時(shí)作為一個(gè)全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對(duì)話、思考。例如，作為策劃周密的專(zhuān)題性展覽的一部分，會(huì)議論壇構(gòu)成了一個(gè)目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個(gè)非常重要的組成部分。例如在2011年成功舉辦的“北京國(guó)際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展”是近年來(lái)具有國(guó)際水準(zhǔn)的大型設(shè)計(jì)活動(dòng)，本次活動(dòng)以“仁：設(shè)計(jì)的善意”為主題--這本身就是一個(gè)相當(dāng)鮮明的信號(hào)，無(wú)論是“仁愛(ài)”,還是“善意”,都直接指向_問(wèn)題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問(wèn)題很多，在分論壇部分：社會(huì)、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢(shì)群體，消費(fèi)批評(píng)和設(shè)計(jì)_等等都被。對(duì)于“仁”、“善意”這類(lèi)概念的提出，表明了中國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計(jì)_逐漸在國(guó)內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對(duì)于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對(duì)這個(gè)人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開(kāi)序幕，其中楊瑩(中國(guó)美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計(jì)理論研究”(2008)。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計(jì)的消費(fèi)社會(huì)背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對(duì)其思想，即設(shè)計(jì)師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計(jì)師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想史》(2014)是近年來(lái)相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對(duì)西方設(shè)計(jì)_做了總體性的回顧，對(duì)二戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計(jì)思考進(jìn)行了評(píng)述，將帕帕奈克的設(shè)計(jì)_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書(shū)將帕帕奈克的思想放在設(shè)計(jì)_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對(duì)帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計(jì)思考。

近年來(lái)，以“設(shè)計(jì)_”為主題進(jìn)行申報(bào)的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想研究”(2009年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國(guó)設(shè)計(jì)思想述評(píng)”(2012年，周志)、“中國(guó)節(jié)約型社會(huì)的造物設(shè)計(jì)思想研究”(2013年，楊先藝)等等。

_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計(jì)、建筑的研究也自然歸屬于這個(gè)領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對(duì)女性在建筑專(zhuān)業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計(jì)、女性的建筑設(shè)計(jì)教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會(huì)生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對(duì)以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會(huì)環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面的重要意義。

2.國(guó)外研究情況。

由德國(guó)建筑史學(xué)家漢諾-沃爾特·克魯夫特撰寫(xiě)的《建筑理論史》初版于1985年，這是關(guān)于建筑理論和建筑批評(píng)史研究的經(jīng)典之作。該書(shū)的內(nèi)容上迄古羅馬，下至20世紀(jì)70、80年代，內(nèi)容浩瀚龐雜，作者卻能條分縷析，從容道來(lái)。其中既有歷史的縱向梳理，也有對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家作并置的、呼應(yīng)的研究。將文藝復(fù)興以來(lái)西歐建筑、規(guī)劃、園林等方面的理論、批評(píng)做了清晰、整體，而又不失情節(jié)的描述。并且始終保持前后的貫通，對(duì)建筑理論的關(guān)鍵性?xún)r(jià)值概念的發(fā)展、演化進(jìn)行了陳述。

建筑批評(píng)和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書(shū)中有清楚的呈現(xiàn)。

由美國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)者維克多·馬格林和理查德·布坎南合作編輯的《發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)研究探討》出版于1995年，其中的“價(jià)值與責(zé)任”部分專(zhuān)門(mén)輯錄了三篇論文，代表著1990年代設(shè)計(jì)_研究發(fā)明的較高水平成果。其中由卡爾·米查姆撰寫(xiě)的“設(shè)計(jì)中的_學(xué)”一文，從哲學(xué)和_學(xué)的視角，對(duì)設(shè)計(jì)的_本質(zhì)做了清晰的陳述，對(duì)_在設(shè)計(jì)體系中存在的必然性做了詮釋。作者認(rèn)為，設(shè)計(jì)不單純是技術(shù)和審美的問(wèn)題，它同樣也無(wú)法脫開(kāi)_學(xué)的本質(zhì)。而_問(wèn)題的解決，關(guān)鍵在于要把設(shè)計(jì)放在特定的社會(huì)歷史背景中進(jìn)行觀察，而不能任由設(shè)計(jì)淪為孤立的、自私的社會(huì)現(xiàn)象。而托尼·弗萊的“神圣設(shè)計(jì)--再創(chuàng)造理論”則從神圣信念的角度談到設(shè)計(jì)的發(fā)展，認(rèn)為設(shè)計(jì)肩負(fù)有重新聯(lián)系自然與文化的責(zé)任。這些思考都將設(shè)計(jì)的_思考擺在了_學(xué)和人類(lèi)文化建設(shè)的高度，拓寬了設(shè)計(jì)思維?！禘ssaysonDesign1:AGIsDesignersofInfluence》是一本論文集，一部由平面設(shè)計(jì)師(AGI會(huì)員)所提供的一部思想?yún)R編，這本書(shū)的第三部分是關(guān)于平面設(shè)計(jì)的社會(huì)角色的。作者們多為擁有豐富經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，其中很多人結(jié)合自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐談到設(shè)計(jì)的責(zé)任問(wèn)題。但就平面設(shè)計(jì)這一載體而言，相比于工業(yè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)，它的社會(huì)價(jià)值往往受到忽略，而對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，重新樹(shù)立起對(duì)于這一專(zhuān)業(yè)方向的興趣是十分必要的。美國(guó)學(xué)者哈爾·福斯特出版于2011年的《設(shè)計(jì)之罪》，既包括設(shè)計(jì)和藝術(shù)的批評(píng)文章8篇，福斯特認(rèn)為，設(shè)計(jì)已經(jīng)在資本主義發(fā)展的體系之下膨脹起來(lái)，其中的“設(shè)計(jì)與罪惡”、“建筑大師”等文章，早期的設(shè)計(jì)批評(píng)和建筑批評(píng)聯(lián)系緊密，批評(píng)家往往代行設(shè)計(jì)批評(píng)的職責(zé)，這和當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)尚未走向獨(dú)立化有關(guān)，而早期的設(shè)計(jì)也總是被看作是附屬于建筑和室內(nèi)環(huán)境的，因此，設(shè)計(jì)總是被習(xí)慣性地放在總體的環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行觀察，這種特征無(wú)論是在19世紀(jì)的英國(guó)，還是20世紀(jì)初的德國(guó)，都體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

在近來(lái)的許多設(shè)計(jì)史著作中，有許多都會(huì)很自然地涉及到對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)和_問(wèn)題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)史的寫(xiě)作過(guò)程中，這些內(nèi)容幾乎總是會(huì)十分自然地融匯進(jìn)來(lái)。

比如喬納森·M·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》一書(shū)，就有“設(shè)計(jì)與社會(huì)責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來(lái)西方各國(guó)設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任的互動(dòng)關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計(jì)界和制造業(yè)對(duì)于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識(shí)。諸如戰(zhàn)后的英國(guó)、美國(guó)設(shè)計(jì)界對(duì)于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計(jì)師對(duì)于大眾健康，以及對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來(lái)設(shè)計(jì)道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計(jì)界對(duì)于這一問(wèn)題的回應(yīng)，同時(shí)還探討了綠色設(shè)計(jì)。

而在《真實(shí)的設(shè)計(jì)：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺(jué)識(shí)別》一書(shū)中，針對(duì)荷蘭在20設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對(duì)于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計(jì)師對(duì)于自身設(shè)計(jì)文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計(jì)與企業(yè)文化的關(guān)系展開(kāi)的諸多思考。例如，保羅·貝茨(PaulBetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計(jì)的文化史》(2004)(《TheAuthorityofEverydayObjects:ACulturalHistoryofWestGermanIndustrialDesign》)在關(guān)于西德設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對(duì)于德國(guó)設(shè)計(jì)思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)批評(píng)論著，但有助于我們了解德國(guó)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的基本情況，批評(píng)的意識(shí)也就自然地融入其中。

此外也有專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)評(píng)論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計(jì)論文集《人造世界的策略》(2002年)，其中有多篇文章涉及_議題，對(duì)在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計(jì)_的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計(jì)_發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評(píng)的層面，就會(huì)使得議題變得空泛無(wú)力。真正重要的是，要積極推動(dòng)_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計(jì)實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。

新澤西州理工學(xué)院建筑系教授萊斯利·凱恩斯·魏慈曼(LeslieKanesWeisman)的《設(shè)計(jì)的歧視：「男造」環(huán)境的女性主義批判》(1992)，從公共空間和家庭空間等不同角度，探討了女性在其中的弱勢(shì)地位，而女性在其中的問(wèn)題又和階層、種族等問(wèn)題摻雜在一起，作者不僅從女性主義視角審視和女性在這樣不同的空間結(jié)構(gòu)中所處的劣勢(shì)地位，而且試圖去探究如何建構(gòu)起一種新的更加平等、更加符合不同種族和階層期待的新型的空間關(guān)系，該書(shū)從大量時(shí)間案例當(dāng)中推進(jìn)了理論思考的深度。

在近年來(lái)的很多設(shè)計(jì)研究文獻(xiàn)中，也都會(huì)針對(duì)設(shè)計(jì)的“社會(huì)價(jià)值”、設(shè)計(jì)的“_價(jià)值”、“道德”等展開(kāi)相關(guān)的研究，這個(gè)部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對(duì)設(shè)計(jì)_問(wèn)題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計(jì)師、作家基斯·杜思特(KeesDorst)的《了解設(shè)計(jì)》(《UnderstandingDesign》)一書(shū)，就對(duì)設(shè)計(jì)的道德價(jià)值和設(shè)計(jì)師的責(zé)任問(wèn)題進(jìn)行了論述。

此外，設(shè)計(jì)_也在今天西方的設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國(guó)學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計(jì)教育家，同時(shí)也是設(shè)計(jì)師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計(jì)的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計(jì)研究中注入了對(duì)“人-機(jī)”情感問(wèn)題的思考。他的著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)》就重點(diǎn)探討了這個(gè)問(wèn)題，他在該書(shū)書(shū)中，將設(shè)計(jì)分為三個(gè)層次，即本能層次設(shè)計(jì)、行為層次設(shè)計(jì)和反思層次設(shè)計(jì)。這三個(gè)層次的設(shè)計(jì)從根本上看，共同滿足了我們對(duì)于設(shè)計(jì)的需求，設(shè)計(jì)的體驗(yàn)就建立在這樣三個(gè)層次當(dāng)中，人和設(shè)計(jì)之間的交流就是通過(guò)這樣三個(gè)層次建立起來(lái)。人對(duì)于設(shè)計(jì)的多