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第一篇：音樂畢業(yè)論文開題報(bào)告范文

一、選題背景

滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長期以來，音樂學(xué)界對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂形態(tài)、音樂種類等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象，是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂行為。一次偶然的機(jī)會(huì)，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng)，在田野調(diào)查過程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨(dú)特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。

二、研究目的和意義

(一)選題目的

1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場革命。無論是從人最為基本的人權(quán)問題開始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛，將這個(gè)地區(qū)的音樂，作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過對維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析，運(yùn)用音樂民族志的分析和音樂民族志的書寫方式來呈現(xiàn)文本，這樣對“阿尺木刮”進(jìn)行專門研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2、在以往的研究中，對于傈僳族“阿尺木刮”過多地運(yùn)用音樂本體來分析其的音樂的特征，對于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂行為的描述很少。只有對于這個(gè)民族音樂文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋，才能夠從生成機(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂。

(二)研究意義

在研究對象確立的同時(shí)，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂文化的地性知識(shí)，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過對“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析，對其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討，更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂民族志這樣一種闡釋性的理論范式;以文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類學(xué)家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會(huì)維持——個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用，體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中國民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過對于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個(gè)案的形式對其進(jìn)行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對“阿尺木刮”進(jìn)行音樂人類學(xué)的分析和研究，期望通過理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。

三、本文研究涉及的主要理論

維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無時(shí)無刻地覺得孤獨(dú)和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來唱歌與羊進(jìn)行對話，學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來跳舞與羊進(jìn)行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來。在“都市時(shí)報(bào)2008~2009‘國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源?！?/p>

第二篇：畢業(yè)論文開題報(bào)告

一、綜述本課題國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義

1、國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)：

長期以來，教育界關(guān)于英語語法的英語教學(xué)中的地位，一直莫衷一是。有些人認(rèn)為，語法知識(shí)是不能通過表述的規(guī)則傳授的，而是在接觸目的語中潛意識(shí)地習(xí)得的。只要平時(shí)多做模仿練習(xí)，多聽英語磁帶，多和善英語之士交談便可以自然地掌握相關(guān)語法。在英語課堂上，教師往往只注意書本上現(xiàn)有知識(shí)的傳播，包括詞匯的背誦、對話和課文的講解，而常常一帶而過或忽略課本內(nèi)缺乏的有關(guān)句法結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)講解。對學(xué)生真正怎么“學(xué)”，“學(xué)”多少，“學(xué)會(huì)”多少卻關(guān)注較少。即使有的教師會(huì)在上課時(shí)講解語法，但大多采用的是那種就事論事的阻斷式、割裂式的講解和翻譯模式，往往給學(xué)生造成一種東一榔頭西一棒的“無序”或“霧里看花”的感覺。由于對英語語法重要性的忽略或語法講解過程中使用的方法不當(dāng)，許多學(xué)生到了大學(xué)之后其語法知識(shí)薄弱、句法概念不清、語言運(yùn)用能力差等缺陷便暴露無遺。他們所寫、所譯的東西錯(cuò)漏百出，讓人覺得啼笑皆非。同樣，在閱讀理解中遇到長句、難句時(shí)，他們也不能正確地剖析句型結(jié)構(gòu)，只能囫圇吞棗、一知半解、甚至是主次顛倒或完全錯(cuò)誤。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：大約80%的大學(xué)生坦言其英語考試成績不理想，主要是由于句法結(jié)構(gòu)的概念模糊再加上詞匯量少，到考試時(shí)一遇到閱讀、詞匯、語法、翻譯或?qū)懽鲿r(shí)就會(huì)方寸大亂。在推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革的今天，我們強(qiáng)調(diào)的是提高學(xué)生的英語運(yùn)用能力便只能是空中樓閣。因此“還語法教學(xué)本來面目”、“讓語法教學(xué)重返課堂”的呼聲在英語教學(xué)上越來越強(qiáng)烈。

對中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語而言，他們畢竟沒有使用目的語的環(huán)境，那么他們就很難及時(shí)、準(zhǔn)確地辨別和判斷母語和目的語之間的語義特征和差異。從這一意義上來講，對語法的學(xué)習(xí)便顯得尤為重要。美國社會(huì)語言學(xué)家海姆斯說過：“一個(gè)學(xué)習(xí)語言的人應(yīng)該有識(shí)別句子是否合乎語法規(guī)則的能力和造出合乎語法規(guī)則的句子的能力……。”章振邦、張?jiān)孪榈热艘舱J(rèn)為語法是語言的結(jié)構(gòu)形式和組織規(guī)律，是人們使用語言進(jìn)行交際時(shí)據(jù)以組詞成句，使語言具有明確的意義并能為對方所理解的一套規(guī)則，是必須掌握的知識(shí)和培養(yǎng)語言技能的重要環(huán)節(jié)。因此就中國學(xué)生而言，希望不學(xué)語法便能牢固地掌握英語，提高其英語運(yùn)用能力是不切實(shí)際的。換言之，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，重視語法教學(xué)，改善語法教學(xué)是提高學(xué)生英語運(yùn)用能力必不可少

2、選題的依據(jù)和意義

在提出素質(zhì)教育之前的相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，我們的教育模式是應(yīng)試教育。英語課堂上，教師采用的教學(xué)方法以語法教學(xué)為主，課堂上的大部分時(shí)間，教師都是在向?qū)W生灌輸語法規(guī)則、講解語法知識(shí)、做語法練習(xí)題，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，忽略提高學(xué)生的英語素質(zhì)。這種教育模式下的英語教學(xué)自然就形成了“聾子英語”和“啞巴英語”。顯然，在推行素質(zhì)教育的今天，這種枯燥乏味的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。那么，我們在今后的教學(xué)中是否就應(yīng)該把語法教學(xué)法棄之一邊呢？通過不斷嘗試、探索，筆者認(rèn)為，盡管傳統(tǒng)的語法教學(xué)有這樣、那樣的不足之處，但我們也不能忽視它的諸多優(yōu)點(diǎn)。它可以使學(xué)生掌握一定的語法知識(shí)，對英語語言結(jié)構(gòu)有一個(gè)較清晰的認(rèn)識(shí)，可以提高學(xué)生語言的準(zhǔn)確性等。因此，要在英語方面培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，決不能摒棄語法教學(xué)。相反，我們還要適時(shí)運(yùn)用、積極運(yùn)用和靈活運(yùn)用。當(dāng)然，我們不是要一成不變地走以前的老路，而是要不斷地完善它，使它更容易為學(xué)生所接受，為我們的素質(zhì)教育服務(wù)。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：

1、研究的基本內(nèi)容：

2、 傳統(tǒng)語法教學(xué)特點(diǎn)及優(yōu)劣。

3、 文化對比，正負(fù)遷移的影響。

4、新課標(biāo)下的英語語法教學(xué)。

5、解決的主要問題：經(jīng)過分析，弄清楚英語語法在英語教學(xué)中的重要性，并以次為基礎(chǔ)，提出提升英語語法教學(xué)的策略。

三、研究步驟、方法及措施：

1、選題，定題。

2、大量查閱相關(guān)理論文獻(xiàn)，作好理論積累；并搜集第一手資料，即英語語法在英語教學(xué)中的重要性的相關(guān)內(nèi)容，并歸納整理。

3、理清思路，寫出開題報(bào)告和論文提綱；

4、開始論文寫作，從多角度對英語語法教學(xué)進(jìn)行分析，并提出一些實(shí)用性強(qiáng)的改進(jìn)策略。

5、在指導(dǎo)老師幫助下對論文初稿反復(fù)修改、校正，不斷完善以至定稿。

四、研究工作進(jìn)度：

五、主要參考文獻(xiàn)：

[1]陳林華，袁霽?外語教學(xué)與學(xué)習(xí)中的文化問題[ j]?外語界，1991， （2）?

[2]戚雨林?語言對比和文化對比[j]?外國語， 1992， （5）?

[3]鄧炎昌?language and culture[m]?外語教學(xué)與研究出版社，1991?

[4]晨梅梅?探索與變革：轉(zhuǎn)型期的英語教學(xué)[m]?北京：商務(wù)印書館， XX?

[5]章振邦，張?jiān)孪?新編英語語法概要[m]?上海：上海外語教育出版社， 1997?