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第一篇：紅色文化
贛南地區(qū)紅色文化的研究
一紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵
紅色文化,主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來,為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由,在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成的一系列的革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)。紅色文
化經(jīng)過特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神等精神形態(tài)。
2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)
贛南的紅色文化資源具有歷史文化價(jià)值高、數(shù)量大、精品多、地域性鮮明等 特點(diǎn)，其深厚的革命文化底蘊(yùn),在全國實(shí)屬罕見。1。1數(shù)量多、歷時(shí)長、分布廣
早在大革命時(shí)期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。單就土地革命時(shí)期來講，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動(dòng)開始，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭的結(jié)束，贛南革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來看，現(xiàn)有的 18 個(gè)縣市中，全紅縣就有 13 個(gè)，面積達(dá) 32923平方公里，占贛州現(xiàn)有 19 個(gè)縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%、面積的 84%，有 15 個(gè)縣市被命名為“老區(qū)縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會(huì)昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進(jìn)湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀(jì)念建筑等就有 337 余處，487 余個(gè)點(diǎn)
1.2 品位高，擁有許多國內(nèi)知名紅色文化資源
贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對數(shù)居江西省第一，全國前列。
目前，中央國家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二贛南紅色文化資源的基本類型
贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內(nèi)容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進(jìn)程的縮影與見證。蘇區(qū)精神
贛南是人民共和國之根，又是蘇區(qū)精神之源，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時(shí)期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新 中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織管理人才”，影響深遠(yuǎn)。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭環(huán)境中，毛澤東等老一輩無產(chǎn) 階級革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)政為民，艱苦奉獻(xiàn)，廉潔奉公，爭創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神，成為長征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究，實(shí)事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關(guān)心群眾，執(zhí)政為民；模范帶頭，爭創(chuàng)一流”的好作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。蘇維埃運(yùn)動(dòng)孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動(dòng)力。革命遺存、紀(jì)念場館
贛南革命遺存和紀(jì)念場館數(shù)量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀(jì)念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念園、紀(jì)念亭、紀(jì)念塔、紀(jì)念碑 等紀(jì)念設(shè)施等，這些都是重要的紅色文化資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市目前共有遺 址舊居及紀(jì)念設(shè)施近500 余個(gè)點(diǎn)，其中有 4 處 53 余個(gè)點(diǎn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù) 單位，有 33 處列為省級文物保護(hù)單位，有 40 余處市級文物保護(hù)單位，有 200 余 處縣級文物保護(hù)單位，且還有為數(shù)眾多尚待保護(hù)與開發(fā)的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠
紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”。1933 年，《紅色中華》號召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場在 文藝的形式中寫出來”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實(shí)話》發(fā)表評論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績，至今仍 引為傳唱。
4革命詩詞
老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了革命斗爭中最艱苦最困難的時(shí)期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照。
5紅色影視作品
新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼?！贰ⅰ睹穾X星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》、《心動(dòng)歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。
三、贛南紅色文化的價(jià)值
1紅色文化的政治價(jià)值
政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識、引導(dǎo)政治行為、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。
1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級的思想。”因此執(zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級性，總是一定階級為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對紅色文化的繼承與發(fā)展。
1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。
紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過程看，它集中反映了中國共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn)；就其內(nèi)容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財(cái)富，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當(dāng)代黨員干部理論學(xué)習(xí)、思想道德塑造、保持黨員先進(jìn)性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅(jiān)定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風(fēng)等思想都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對各級黨組織的教育培訓(xùn)，有利于使各級黨組織樹立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。2紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。
2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識形態(tài)的影響下，可以使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。
2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使其樹立主體意識、競爭意識、科技意識、時(shí)間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識支配其經(jīng)濟(jì)行為，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。
2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。
2.4.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段。消費(fèi)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的反作用，它能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。任何一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)都能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。近幾年，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)?；?jīng)營和系統(tǒng)化管理，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。紅色文化的文化價(jià)值
文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。
3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對舊文化的改造、對陳舊觀念的摒棄，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對社會(huì)主流文化弘揚(yáng)，也有對校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。
3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對馬克思主義的信仰，對黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無論是對一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國家或一個(gè)社會(huì)，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。
第二篇：《傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
《中國傳統(tǒng)文化》教學(xué)設(shè)計(jì)
實(shí)驗(yàn)學(xué)校 趙建玲
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)在生活中尋找習(xí)作素材，記錄真情實(shí)感，學(xué)會(huì)與人分享。
2、把自己想說的話寫下來，做到語句通順。 教學(xué)重難點(diǎn)：
1、學(xué)會(huì)在生活中找習(xí)作素材，記錄真情實(shí)感，學(xué)會(huì)與人分享。
2、把自己想說的話寫下來，做到語句通順。 教學(xué)過程：
一、再現(xiàn)生活
師：同學(xué)們，你們好，大家都知道我們是哪個(gè)國家的人嗎？（中國）
師：沒錯(cuò)！如果讓你用一句話來夸夸我們中國，你會(huì)怎么說？
中國是一個(gè)地大物博的國家
中國是一個(gè)多民族國家
中國是一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的國家
中國是一個(gè)具有許多傳統(tǒng)佳節(jié)的國家
??
師：孩子們，你們說的沒錯(cuò)，我國是一個(gè)有著五千年歷史文化的國家，它和外國有著太多不同。孩子們，作為一名炎黃子孫，我們對中國的傳統(tǒng)文化又知多少呢？
生：我知道我國的傳統(tǒng)佳節(jié)就是一種民族文化。
生：我國的京劇、越劇、豫劇?? 等就是我們的戲曲文化。生：我媽媽蒸的花饃、扎的花鞋墊也是一種民間文化。??
二、描述生活
師：你們說的沒錯(cuò)，哪你們都知道我國每年都在幾月過什么節(jié)？ 生：每年正月初一過春節(jié) 正月十五過元宵節(jié) 五月初五過端午節(jié) ??
師：我編了一首對兒歌，你們也一起來想吧！幾月幾日是春節(jié)？幾月幾日是元宵節(jié)？幾月幾日是端午節(jié)？幾月幾日是中秋節(jié)？幾月幾日是重陽節(jié)？
生：正月一日是春節(jié)。正月十五元宵節(jié)。五月五日端午節(jié)。八月十五中秋。九月初九重陽節(jié)。
師：非常棒！那你們知道怎么過這些節(jié)嗎？ 生：??
師補(bǔ)充：春節(jié)──貼春聯(lián)、貼年畫、貼“?！弊?、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、守夜、拜年； 元宵節(jié)：吃元宵、舞龍燈、猜燈謎；
端午節(jié)：賽龍舟、吃粽子、插艾蒲、戴荷包、洗藥?。?中秋節(jié)：吃月餅；
重陽節(jié)：登高、炸米果、飲菊花酒。
師：同學(xué)們，聽了你們對節(jié)日有這么多的了解，老師很欣慰，不過其它同學(xué)還有沒有什么感受或疑問嗎？哪位同學(xué)還知道關(guān)于這些節(jié)日的更多內(nèi)容？
生：我還知道“福”字要倒貼，意思是福（倒）到了。生：古詩《九月九日憶山東兄弟》，就是寫重陽節(jié)的。
生：清明節(jié)也是傳統(tǒng)佳節(jié)，這一天人們會(huì)去祭奠祖先?！兑桓泵麚P(yáng)中外的畫》中的“清明上河圖”就描寫了人們在清明節(jié)前后做的事情。
??
師：孩子們除了你們剛才所說的，中國的每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有一個(gè)關(guān)于它的故事。我曾聽說過年的故事，傳說中?? 誰知道關(guān)于其它節(jié)日的故事？
生：我知道端午節(jié)是我國人民紀(jì)念偉大的詩人屈原。生：七夕節(jié)有一個(gè)動(dòng)人的民間傳說《牛郎織女的故事》。??
多媒體出示關(guān)于元宵節(jié)的故事
師：誰知道這個(gè)故事寫的是有關(guān)哪個(gè)節(jié)日的來歷？ 生：元宵節(jié)的來歷。
師：一個(gè)古詩一個(gè)故事，一個(gè)節(jié)日一個(gè)故事。如果讓你給一個(gè)外國人做講解員，介紹我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你會(huì)從哪些方面介紹？
生：我先介紹節(jié)日的時(shí)間，再介紹我們過節(jié)時(shí)的習(xí)俗，再介紹節(jié)日的來歷。
師：要想把傳統(tǒng)節(jié)日介紹的有趣生動(dòng)，我們還要引用古老的傳說，才可以吸引聽眾。
三、回味生活
播放有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖片、音像資料，再次給學(xué)生以視覺和心靈的震撼。
師：同學(xué)們，游完“傳統(tǒng)文化城”，你最想說的一句話是什么？
生：祖國的傳統(tǒng)文化豐富多彩！
師：傳統(tǒng)文化并不古老，傳統(tǒng)文化就在我們的生活中。
師：今后你準(zhǔn)備怎么做呢？
生：我準(zhǔn)備誦讀古詩，背誦唐詩三百首。
生：我想觀看中央電視臺，欣賞京劇。
生：從小媽媽就夸我的手巧，我想學(xué)做手工，尤其是剪紙、泥工。
生：我們也可以練書法、畫國畫。??
師：同學(xué)們，你們真是好樣的！我相信，傳統(tǒng)文化一定會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的！
四、創(chuàng)造生活
1、我們把剛才所說的寫出來介紹給更的人，做一名祖國文化的傳播者。
2、我們還可發(fā)把自己了解的更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識，整理出來，介紹給更多的人，
第三篇：紅色文化教案
紅色文化教案
酒后鎮(zhèn)和樂中心小學(xué)
四
（二）班
宋翠利
一、指導(dǎo)思想
以“尋訪紅色足跡，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題，突出立德樹人，以中國共產(chǎn)黨十九大和2018年兩會(huì)勝利召開為契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生重溫紅色記憶，追尋紅色足跡。回顧黨帶領(lǐng)廣大人民群眾艱苦奮斗的光輝歷程，引導(dǎo)未成年人慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，懂得國家好、民族好、大家才會(huì)好的道理，不斷增強(qiáng)熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族的情感，從小立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
二、活動(dòng)時(shí)間
每周一，第一節(jié)課，班會(huì)課活動(dòng)參與對象。
三、活動(dòng)參與對象
和樂中心小學(xué)四年級二班全體師生。
四、活動(dòng)安排及方式
活動(dòng)分為三個(gè)環(huán)節(jié)：觀看紅色電影；閱讀革命傳統(tǒng)故事；社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識問答。這三個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，逐個(gè)環(huán)節(jié)步步深入，引導(dǎo)全體師生了解歷史，記住歷史，緬懷先烈，進(jìn)一步體驗(yàn)革命情懷，弘揚(yáng)革命精神，堅(jiān)定永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念。通過學(xué)習(xí)和理解并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從小立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
環(huán)節(jié)一：看紅色電影，憶崢嶸歲月。通過革命歷史題材影片的形式再現(xiàn)歷史，催人奮進(jìn)、發(fā)人深省、給人啟迪，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。播放影片《閃閃的紅星》、《小兵張嘎》、《開國大典》等。老師組織觀看并指導(dǎo)學(xué)生寫觀后感。
環(huán)節(jié)二：緬懷革命先烈，閱讀革命故事讓學(xué)生走進(jìn)抗日英雄，了解抗戰(zhàn)這一重大歷史事件、感悟民族精神，懂得今天的幸福生活來之不易，是千百萬革命先烈拋頭顱灑熱血換來的。閱讀書目：《革命傳統(tǒng)教育故事》、《浴血日照》等。老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀并指導(dǎo)學(xué)生寫讀后感。
環(huán)節(jié)三：“珍愛和平，開創(chuàng)未來”社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識問答在同學(xué)們緬懷歷史的同時(shí)，我們要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，積極樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。面對當(dāng)前新形勢下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢集聚強(qiáng)大正能量。通過自學(xué)和班會(huì)集體學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；安排一個(gè)下午的時(shí)間進(jìn)行知識問答，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，獎(jiǎng)勵(lì)獲勝者。
五、活動(dòng)要求
1、活動(dòng)各環(huán)節(jié)不走形式，結(jié)合本班實(shí)際，精心組織，合理安排，保證活動(dòng)有條不紊進(jìn)行，并收到預(yù)期效果。
2、每個(gè)環(huán)節(jié)開展前，班主任要詳細(xì)交代清楚活動(dòng)內(nèi)容、紀(jì)律要求等相關(guān)事宜，分工明確，責(zé)任落實(shí)到人，確保活動(dòng)正常、有序進(jìn)行。
3、要進(jìn)行資料歸檔保存。要注意留存活動(dòng)的文字、影像等資料，特別是要留存活動(dòng)中的精彩瞬間圖片，做好活動(dòng)總結(jié)
第四篇：紅色文化
項(xiàng)目名稱:保護(hù)和發(fā)揚(yáng)延安紅色文化
創(chuàng)意亮點(diǎn):不僅要保護(hù)延安紅色文化,改善紅色景點(diǎn)的環(huán)境和服務(wù)質(zhì)量,而且要發(fā)揚(yáng)延安紅色文化,大力宣傳圣地延安.并且舉行一系列的公益活動(dòng),如:開展紅色展望,邀請老紅軍回顧歷史,組織中小學(xué)生到景區(qū)感受學(xué)習(xí)紅色文化等.項(xiàng)目創(chuàng)意:延安是中華民族重要的發(fā)祥地,是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一,是舉世聞名的中國革命圣地.但延安的紅色景區(qū)存在一些問題:一是旅游服務(wù)質(zhì)量不高,旅游投訴多.二是旅游項(xiàng)目單調(diào),缺乏市場競爭力.三是游客老齡化嚴(yán)重,旅游前景不樂觀.四是景區(qū)環(huán)境較差,給游客留下不好印象.解決方案:一是邀請專業(yè)導(dǎo)游和講解員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn).二是開發(fā)新的旅游項(xiàng)目或增加旅游特色.三是向大眾大力宣傳延安紅色文化,如:發(fā)傳單,直接講解,網(wǎng)上宣傳等.四是建議市政府增加景區(qū)內(nèi)垃圾桶數(shù)量,并安排專人負(fù)責(zé)景區(qū)環(huán)境.
第五篇：傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)
〈傳統(tǒng)文化 袁海清〉
《南園十三首》
【教學(xué)目標(biāo)】
讓學(xué)生了解李賀及其《南園十三首》（其一）的原文及譯文。背誦這首詩。【教學(xué)過程】
一、經(jīng)典回放。
1．讀原文，學(xué)生初步感知。
花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮。可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。2．學(xué)生談感受。
【設(shè)計(jì)意圖：通過朗讀，初步感知市局的韻味】
二、出示譯文。
譯文：南苑的春天，百花競開，艷麗多姿。在一片紅花叢中，點(diǎn)綴著朵朵白花，她們都像越地美女那樣靚麗，美不勝收。只可惜呀，到了日暮，百花凋零，落紅滿地。其實(shí)只因是花期已過，春風(fēng)吹過便不由自主地墜落。學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育?；氐皆娭校w會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
四、活動(dòng)廣角 成長階梯
學(xué)生談?wù)劷涣鞅尺^的寫景的古詩。也可以談?wù)剬懢暗囊欢卧?，一句詩等。比賽朗誦。
五、知識延伸
《南園十三首》（其十三）
xiǎo shù kāi cháo jìnɡ
chánɡ r?nɡ shī ya yān。小 樹 開 朝
徑，長
茸
濕 夜 煙
。liǔ huā jīnɡ xuě pǔ
mài yǔ zhǎnɡ xī tián。柳 花 驚 雪 浦，麥 雨 漲 溪 田
。ɡǔ chà shū zhōnɡ dù
yáo lán p? yua xuán。古 剎 疏 鐘 度，遙 嵐 破 月
懸。
shā t?u qiāo shí huǒ shāo zhú zhào yú chuán。沙 頭 敲 石 火，燒 竹 照 漁 船。
這是一首詩，也是一幅畫。詩人以詩作畫，采用移步換形的方法，就像繪制動(dòng)畫片那樣，描繪出南園一帶從早到晚的水色山光，旖旎動(dòng)人。
這首詩前六句主要描摹自然景物，運(yùn)筆精細(xì)，力求形肖神似，象是嚴(yán)謹(jǐn)密致的工筆山水畫。末二句正面寫人的活動(dòng)，用墨省儉，重在寫意，猶如輕松淡雅的風(fēng)俗畫。兩者相搭配，相映襯，情景十分動(dòng)人。而且詩中的山嵐、溪水、古剎、漁船，乃至一草一木都顯得寥蕭淡泊，有世外之意。
〈傳統(tǒng)文化 袁海清〉
《生查子》
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解歐陽修及其《生查子》的原文及譯文。2．背誦這首詩
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解并背誦宋詞，了解宋詞所反映的時(shí)代精神風(fēng)貌。【教學(xué)方法】讀書指導(dǎo)法 【教具】多媒體課件 【教學(xué)過程】
一、經(jīng)典回放。
1．讀原文，學(xué)生初步感知。
《生查子》 歐陽修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。
2．學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
1．學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
去年元宵節(jié)的夜晚，燈會(huì)上的花燈照耀得像白天一樣。月兒掛在柳樹梢上，我和朋友約會(huì)在黃昏后。
今年元宵節(jié)的夜晚，月亮、花燈和以前一樣。但是去年相約的人兒已不見蹤影，我暗自哭泣，眼淚沾濕了新衣的袖子。
2．學(xué)生根據(jù)自己的理解交流對詞的認(rèn)識，以及對詞所抒發(fā)的感情的理解。
三、溫馨點(diǎn)擊。
1、讀讀作者介紹，增長知識并從中受到教育。
歐陽修（1007~1072年），北宋文學(xué)家、教育學(xué)家，“唐宋八大家”之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。吉水（今屬江西）人。四歲時(shí)父親去世，家境貧寒，母親用蘆荻稈在地上書寫教他識字。歐陽修一生寫了500余篇散文，其詩成就不如散文，但也不同凡響，流傳下來800多首。這首詞描寫了作者元宵節(jié)關(guān)燈時(shí)引發(fā)的情思。
2．熟讀成誦
四、活動(dòng)廣角。
從唐代起，我國就有元宵節(jié)晚上掛燈、觀燈的習(xí)俗，到宋朝時(shí)達(dá)到極致，“花市燈如晝”，同學(xué)們能描寫發(fā)揮你的想象力給這首詩配一副畫嗎?
五、學(xué)生自由交流以上問題
六、學(xué)生朗讀達(dá)到背誦
七、自由學(xué)習(xí)題都城南莊
八、師總結(jié)本課內(nèi)容
九、拓展：你對自己創(chuàng)作的“花市燈如晝”圖還滿意嗎？拿起彩筆給自己畫一面彩旗
〈傳統(tǒng)文化 袁海清〉
《丑奴兒.書博山道中壁》
【教學(xué)目標(biāo)】
1．讓學(xué)生了解辛棄疾及其《丑奴兒.書博山道中壁丑奴兒》的原文及譯文。2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞意及感情。3．培養(yǎng)學(xué)生熱愛宋詞的情感。【教學(xué)重點(diǎn)】
讓學(xué)生了解辛棄疾及其《丑奴兒.書博山道中壁丑奴兒》的原文及譯文。【教學(xué)難點(diǎn)】
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詞意及感情?！窘虒W(xué)方法】
自主、合作、探究 【教學(xué)過程】
一、經(jīng)典回放。
《丑奴兒.書博山道中壁》
【宋】辛棄疾
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋。
二、出示譯文。 1．出示宋詞文意。
2．學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。3．小組內(nèi)展開交流討論。
三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。 要求：
1．學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽，標(biāo)記出生字、新詞、重點(diǎn)。2．結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3．體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
四、結(jié)合注釋，幫助學(xué)生理解句子的意思
1．學(xué)生結(jié)合注釋理解意思
2．全班交流
3．教師小結(jié)
五、學(xué)生練讀 1．學(xué)生認(rèn)真跟讀 2．學(xué)生自讀
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的巡視，及時(shí)發(fā)現(xiàn)巡視朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足。
六、小結(jié)
這節(jié)課你學(xué)到什么？ 【教學(xué)反思】
1．課程資源利用恰到好處。2．本節(jié)課緊緊圍繞主題展開教學(xué)。
第六篇：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的含義； 2.學(xué)會(huì)寫內(nèi)容提要；
3.學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類 比論證等說理方法的運(yùn)用。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)關(guān)系性議論文的寫法以及正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法的運(yùn)用
教學(xué)難點(diǎn)：如何運(yùn)用正反議論、比喻論證、類比論證等說理方法寫作 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、解題：
學(xué)生談對“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”的理解，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。
二、：龐樸，生于1928年，江蘇淮安，漢族，現(xiàn)代學(xué)者。 《沉思集》 《集--中國文化與哲學(xué)論集》 三、總體結(jié)構(gòu)：
總--分--總 最典型的關(guān)系性
傳 文 議論文
（傳統(tǒng)）統(tǒng) 化（兩重性）文 傳 化 統(tǒng) 四、學(xué)習(xí)課文第1-3自然段： 1.第1自然段--討論
（1）“一個(gè)多世紀(jì)”從何時(shí)開始？（鴉片戰(zhàn)爭以來）（2）“社會(huì)實(shí)驗(yàn)”指什么？
救國圖存運(yùn)動(dòng)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、變法維新、資產(chǎn)階級民主革命、（仁人志士）新民主主義革命直至社會(huì)主義革命（3）“徹底決裂”“徹底砸爛”“在白紙上描繪未來”
（五四時(shí)期對于傳統(tǒng)否定過多，一直延續(xù)到60-70年代）-→強(qiáng)調(diào)不可利用“過去”（“傳統(tǒng)”），構(gòu)筑“未來” 2.第2自然段--討論：傳統(tǒng)是什么？（強(qiáng)調(diào)“形成”“作用”）
3.第3自然段--討論 傳統(tǒng)”與“文化”是什么關(guān)系？
提出“……”差別。（比喻）-→全文總起，闡述什么是傳統(tǒng)。
引出問題：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由俚俗進(jìn)入學(xué)術(shù)層面。五、學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化”： 1.第4自然段--討論
對“傳統(tǒng)文化”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）全稱、落腳、對應(yīng)（時(shí)空界定）、內(nèi)容、成分（例如）2.第5自然段--討論：“傳統(tǒng)文化”的特征是什么？ 時(shí)代性、民族性 3.第6-7自然段--討論（1）“傳統(tǒng)文化”發(fā)展過程中出現(xiàn)哪幾種情況？ “或者……或者……”“有的……有的……”
（2）各人對傳統(tǒng) 文化進(jìn)行分析批判，可以做那些工作？ “明辨……遺響” 六、學(xué)習(xí)“文化傳統(tǒng)”： 1.第8-9自然段--討論
對“文化傳統(tǒng)”概念進(jìn)行界定。（什么是文化傳統(tǒng)？）全稱、落腳、特征（比較）、產(chǎn)生、成長、形成、實(shí)質(zhì) 2.第10自然段--討論
（1）什么不能成為“民族的共同心理”？“在這種生活里……思想”
（2）什么能成為“文化傳統(tǒng)”？“為這一民族生活……物質(zhì)力量”
3.第11自然段--討論 “文化傳統(tǒng)”有什么作用？ 為什么說它是“惰性力量”？
“制約看……關(guān)懷” “一種……象征” “沒有……鞏固” 4.第12-13自然段--討論
（1）“文化傳統(tǒng)”變化的特點(diǎn)是： 緩慢的、漸進(jìn)的、非一蹴而就的“文化傳統(tǒng)”受外界影響是如何進(jìn)行的？ 接觸--交流--變化（3）外來文化中如何才能成為傳統(tǒng)中的一個(gè)部分？ “經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)……整合” 七、學(xué)習(xí)“財(cái)富和包袱”
1.作者稱“財(cái)富”“包袱”是如何而言的？ “從頭開始……生存本領(lǐng)” “具有……層面”
2.我們說如何辨證地了解和掌握兩重屬性？ “運(yùn)用它……千里之外”
3.現(xiàn)實(shí)中存在哪幾種簡單化的理解？ “一種人……財(cái)富” 八、小結(jié)
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達(dá)方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
