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第一篇：中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)論文
中國特色社會主義理論 與實踐研究課程論文
學(xué)院： ___________________ 專業(yè)： ___________________ 姓名： ___________________ 學(xué)號： ___________________ 教師： ___________________ 日期： ___________________
中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
（**大學(xué)，****學(xué)院，****，******）
摘要：生態(tài)文明是我國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展的重要目標(biāo)，是中國特色社會主義事業(yè)的重要內(nèi)容。本文圍繞生態(tài)文明建設(shè)這一中心，介紹了中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)提出的背景、基本內(nèi)涵和建設(shè)理論，并指出了影響生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)因素以及其本質(zhì)要求是要做到人與自然和諧共處。最后，就這一問題我們能能做些什么提出了筆者的一些看法。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；中國特色；社會主義；
1引言
縱觀歷史，人類的發(fā)展過程就是對自然的改造過程，從原始的刀耕火種到近現(xiàn)代的工業(yè)革命，人類的進(jìn)步是建立在對自然資源的恣意利用之上的。近200年來，隨著科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展，工業(yè)革命的開展以及人口的迅速增長，人類在取得了物質(zhì)文明的極大豐富的同時，我們對生態(tài)環(huán)境也造成了巨大的破壞，許多甚至是不可修復(fù)的永久損害。08年中國南方的冰雪災(zāi)害，近幾年越來越頻繁的洪澇災(zāi)害，全球氣候變暖，土體荒漠化，水土資源流失，垃圾成災(zāi)，生物多樣性銳減等問題逐步顯現(xiàn)。這些生態(tài)環(huán)境問題越來越成了制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要因素。
2012年，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個新的高度。十八大報告指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。[1] 2.中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)基本內(nèi)涵
生態(tài)文明，是認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，反對漠視自然、糟踐自然、濫用自然和盲目干預(yù)自然，人類與自然和諧相處的文明。生態(tài)文明建設(shè)，實質(zhì)上就是要求人類在自身發(fā)展的過程中，不超過環(huán)境的承載力，做到不破壞自然，主動保護(hù)自然，與自然和諧相處，積極改善并創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)一個可持續(xù)發(fā)展的社會。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)即馬克思主義生態(tài)文明的中國化，要求我國走出適合自己發(fā)展的路子，不要重走西方資本主義國家的先發(fā)展后治理的發(fā)展歷程，要有意識地做到在遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循自然規(guī)律，不能以犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價獲得發(fā)展。
[2]3.中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論
中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)理論是對馬克思主義關(guān)于生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展，它主要有以下7個方面：
一是關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的理論。生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果，是人類發(fā)展的必然趨勢，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。
二是關(guān)于以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)文明建設(shè)的理論。生態(tài)文明建設(shè)涉及范圍很廣，需要政府、社會、公眾共同參與，需要大家統(tǒng)籌發(fā)力，互相協(xié)調(diào)，一起努力。
三是關(guān)于推進(jìn)綠色化的理論，協(xié)同推進(jìn)綠色化與新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。綠色化，即要求我們的生活要勤儉節(jié)約，綠色低碳，要求我們的產(chǎn)業(yè)要做到科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少。
四是關(guān)于統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的理論。我們要知道自然是我們賴以生存的基本條件，在自然面前我們不能狂妄自大，不能有人定勝天的傲慢，要牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，像對待生命一樣去對待生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的和諧相處。
五是關(guān)于實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的理念。我們要有長遠(yuǎn)的眼光，不能只考慮到自己當(dāng)代人的利益，不能以犧牲環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)的增長，不能走先污染后治理的老路子，要注意協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)。
六是關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的理論。要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，做好節(jié)能減排。
七是關(guān)于走文明發(fā)展道路的理論。要把推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)、保持生態(tài)良好有機(jī)統(tǒng)一起來，努力實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，實現(xiàn)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
[3] 4.影響因素
4.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)
文明總是與野蠻相對，以往人類的發(fā)展總是在野蠻的模式下，不顧其他，去創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富和提高自己的生活水平與生活質(zhì)量。物質(zhì)文明得到了極大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的成功，人類的生存環(huán)境卻每況愈下。第二次工業(yè)革命，英國成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，獲得了舉世矚目的成就，然而倫敦卻不斷地爆發(fā)光化學(xué)污染事件，城市居民的生活質(zhì)量受到影響，健康受到很大威脅。改革開放三十年，時代在進(jìn)步，觀念在更新，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，老百姓生活得到了很大的改善。然而，我們的人民卻仍然飽受環(huán)境污染，生態(tài)破壞之災(zāi)。大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)離不開鋼筋水泥，也正是這些鋼鐵廠、水泥廠的過量存在，使得近年來京津翼地區(qū)受到空氣污染、霧霾嚴(yán)重，甚至有時會達(dá)到伸手不見五指的恐怖地步。然而，這種對生態(tài)環(huán)境的破壞真的不可避免么？
我們知道，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開對資源的利用，經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生就旨在通過研究、把握、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與優(yōu)化再生，最大限度創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)價值，滿足人類物質(zhì)文化生活的需要。在利用資源謀求發(fā)展的過程中，面對人口發(fā)展帶來的巨大壓力，以當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)想做到資源的百分之百利用而又不產(chǎn)生污染或者說對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，這究竟可不可能？世界人民都知道全球氣候變暖會造成一系列的環(huán)境問題，也都知道氣候變暖與溫室氣體的排放（主要是碳排放）有關(guān)，可為什么世界第一科技強(qiáng)國美國卻在簽訂了《京都議定書》后又選擇了退出？這就是因為限制了碳排放也就意味著限制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，面對其他新興國家的崛起，這些發(fā)達(dá)國家又怎么會妥協(xié)呢？在經(jīng)典災(zāi)難片電影《后天》中，當(dāng)一個教授談?wù)摰接捎谌蜃兣赡軐?dǎo)致全球氣溫驟降時，場下的副總統(tǒng)說了一句這樣的經(jīng)典臺詞“我們的經(jīng)濟(jì)和環(huán)境一樣脆弱?！边@句話真的很發(fā)人深思。不同于典型的美國大片，影片結(jié)束的時候，沒有美國式的英雄拯救地球，有的只是，人類低下高貴的頭，向大自然承認(rèn)自己的錯誤。
面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)這個相悖的命題，我們能做的就是找到這個平衡點(diǎn)，保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時盡可能地降低破壞，并利用經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果去解決好生態(tài)的修復(fù)和污染的治理。
4.2政治發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)
現(xiàn)代社會中，人們的生活與許許多多的因素相關(guān)聯(lián)，所處的環(huán)境再也不是很久以前相對封閉，相對獨(dú)立的了，各種各樣的社會環(huán)境、生態(tài)環(huán)境都擺脫不了政治發(fā)展的影子。任何一個政治生活也都是在一定的具體環(huán)境下生存、運(yùn)行和發(fā)展的。政治生活系統(tǒng)只有與外部自然界進(jìn)行正常的物質(zhì)、信息和能量方面的變換,才能存在和發(fā)展。所以，人們往往會將風(fēng)調(diào)雨順與國泰民安相聯(lián)系，而當(dāng)人與自然不能和諧相處，政治生活打破了自然界的規(guī)律，破壞了內(nèi)在的緊密聯(lián)系，發(fā)生
[4]一些自然災(zāi)害即所謂的天災(zāi)的時候，人們又往往會將其解讀為人禍。或許你覺得，這是人類醒呢？ 的渺小在面對一些超出自我解釋能力范圍之外時的一種詭辯，但這又何嘗不是一種良好的自我覺生態(tài)環(huán)境問題在表面上看是人類的對資源的開發(fā)利用破壞了自然生態(tài)，其實質(zhì)還是人類政治發(fā)展過程中出現(xiàn)的政治問題。人類的政治制度和一系列的政策制定，不僅僅反映了人類對人與人之間關(guān)系的認(rèn)識，也更加反映了執(zhí)政者對人與自然關(guān)系的認(rèn)識。政策的制定影響著現(xiàn)代人類生活的方方面面，影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，影響著人類的生活方式。在正確的政策指導(dǎo)下，人們會去尊敬自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，而錯誤的政策則會誘導(dǎo)人們走向破壞生態(tài)的自我滅亡之路。紀(jì)實電影《可可西里》，講述了在青藏高原腹地，由漢藏兩族人民自發(fā)自愿組織的志愿巡山隊與獵殺藏羚羊以獲取羊絨謀得暴利的不法分子進(jìn)行了殘酷的斗爭，可由于中國政府過于專心于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，缺乏對大西部藏區(qū)的生態(tài)保護(hù)意識，不重視巡山隊的編制建設(shè)和經(jīng)費(fèi)訴求，導(dǎo)致藏羚羊由近百萬只減少到三萬只，巡山隊隊員也命喪荒野的悲壯故事。當(dāng)然隨著政府的后知后覺，以及后續(xù)的保護(hù)性政策的出臺，藏羚羊數(shù)量又有所恢復(fù)。
為了協(xié)調(diào)人類和自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系,人類社會必須進(jìn)行深刻的變革,變革的起因在于生態(tài), 但變革本身在于社會和經(jīng)濟(jì),而完成變革的過程則在于政治?？傊鷳B(tài)文明建設(shè)與政治發(fā)展密不可分，政治制度的建設(shè)和政策的制定也將在很大程度上影響生態(tài)文明建設(shè)的成敗。
[5]4.2科技創(chuàng)新與生態(tài)文明建設(shè)
科技是一把雙刃劍，它為人類利用自然、改造自然帶來了極大便利的同時，也給自然生態(tài)造成了巨大的災(zāi)難。比如，石油的發(fā)現(xiàn)以及內(nèi)燃機(jī)的出現(xiàn)極大地解放了人類的勞動力，提高了社會生產(chǎn)力，給人類創(chuàng)造了極大的物質(zhì)文明，同時也產(chǎn)生了空氣污染，全球氣候變暖等一系列問題，還有諸如化肥農(nóng)藥的使用提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量卻也造成了水土資源的污染等等。當(dāng)然，理性的頭腦告訴我們，科學(xué)技術(shù)還是第一生產(chǎn)力。落后的科學(xué)水平下的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式導(dǎo)致的資源的不合理開發(fā)和浪費(fèi)對我們的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面影響更大。
生態(tài)文明建設(shè)要求我們在科學(xué)的引領(lǐng)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。資源節(jié)約型社會是指以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為特征的社會體系。環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過促進(jìn)人與自然的和諧來促進(jìn)人與人，人與社會的和諧。
[6] 科技的發(fā)展將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和轉(zhuǎn)型，新的生產(chǎn)技術(shù)的出現(xiàn)，如新能源、新材料、新工藝的應(yīng)用，將會淘汰掉那些落后的高污染的生產(chǎn)企業(yè)，有利于低能耗、低污染、高效率的新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而這些產(chǎn)業(yè)和相關(guān)技術(shù)也將是生態(tài)文明建設(shè)中的中堅力量?？萍紕?chuàng)新將引領(lǐng)清潔生產(chǎn)和高效的污染治理，減少材料消耗和廢棄物排放。在一定程度上，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新還將引導(dǎo)人們思維方式的轉(zhuǎn)變和生態(tài)環(huán)保理念的建立，從以前的過度消費(fèi)向到現(xiàn)在的適當(dāng)消費(fèi)、綠色消費(fèi)轉(zhuǎn)變，做到保護(hù)生態(tài)環(huán)境從身邊小事做起。
5.生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求
生態(tài)文明是工業(yè)文明后的一種新的文明形態(tài)，是一種遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)、政治、精神文明的總和。
黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。尊重自然，是人與自然相處時應(yīng)秉持的首要態(tài)度；順應(yīng)自然，是人與自然相處時應(yīng)遵循的基本原則；保護(hù)自然是人與自然相處時應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任。[7] 悠悠華夏5000載，中國古代以墨子為代表的道家對人與自然的關(guān)系問題就十分重視，他們主張“道生萬物”“道法自然”和“無為而治”。《道德經(jīng)》有云“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這里的人、地、天、道、都是自然的存在，這句話可以這樣理解，人類的生產(chǎn)生活行為是以地球運(yùn)行規(guī)律為法則，地球的運(yùn)行以宇宙運(yùn)行規(guī)律為法則，宇宙的運(yùn)行又是以道的規(guī)律為法則，而道的運(yùn)行以自然為法則。它強(qiáng)調(diào)了一切行為活動都要遵循自然規(guī)律，對世間萬物懷有仁愛之心。人類在自然面前是渺小的，我們要敬畏自然尊重自然。道家文化中關(guān)于生態(tài)的理論啟發(fā)我們，要發(fā)展要建設(shè)要搞生態(tài)文明本質(zhì)上其實就是要處理好人與自然的關(guān)系，要做到人、自然、社會的和諧共處。
生態(tài)文明建設(shè)要求我們要做到人、自然、社會的和諧共處，這需要我們政府和生產(chǎn)活動的直接參與者即人民群眾的共同努力。處理好這種關(guān)系關(guān)鍵還是在于人，在于人民群眾的國民素質(zhì)和道德素養(yǎng)，因此我們需要從人民群眾的國民教育入手，從小培養(yǎng)人們的生態(tài)環(huán)保理念，將生態(tài)觀念深入人心，爭取讓人人能夠做到保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)從身邊的小事做起。當(dāng)然，道德約束的力量是有限的，我們?nèi)匀恍枰⒏尤娴姆煞ㄖ企w系，這就更加需要政府層面的努力。政府應(yīng)該出臺一系列的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策，構(gòu)件生態(tài)文明建設(shè)的保障機(jī)制，以法律法規(guī)的形式對人們的生產(chǎn)生活進(jìn)行監(jiān)督檢查。同時，政府應(yīng)該大力鼓勵科技發(fā)展，企業(yè)創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，用科技的力量建設(shè)生態(tài)文明。[8]6.結(jié)語
生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代，利在千秋的一項偉大事業(yè)，中國目前正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵時期，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)相協(xié)調(diào)任重而道遠(yuǎn)。我們要充分發(fā)揮中國特色社會主義的優(yōu)勢，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)觀，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。相信通過經(jīng)濟(jì)上的產(chǎn)業(yè)升級和企業(yè)轉(zhuǎn)型，加上政治上生態(tài)文明建設(shè)保障機(jī)制的建立以及科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展創(chuàng)新，中國人民的生態(tài)文明建設(shè)會取得長足的進(jìn)步，也會取得最終的勝利。期待電影《后天》里面的“后天”最終不會與我們相見。
參考文獻(xiàn)：
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第二篇：中特論文淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
淺談中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
摘要：生態(tài)文明與人們生活息息相關(guān)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他因素，導(dǎo)致生態(tài)建設(shè)出現(xiàn)了一系列問題，我們要推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。中國特色生態(tài)文明建設(shè)既是國家長治久安的必由之路，又是建設(shè)中國特色社會主義的歷史任務(wù)。堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，深入實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為我國實現(xiàn)人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧發(fā)展提供了堅實理論基礎(chǔ)、遠(yuǎn)大目標(biāo)指向和強(qiáng)大實踐動力，開辟中國特色社會主義的新境界。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 生態(tài)文明建設(shè) 可持續(xù)發(fā)展 和諧發(fā)展。引言
2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，從10個方面繪出生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長一個時期我國生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會、認(rèn)真貫徹落實，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢，十八大報告在第八部分強(qiáng)調(diào)：“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”，即生態(tài)文明建設(shè)的背景包括三個方面，一是資源約束趨緊，二是環(huán)境污染嚴(yán)重，三是生態(tài)系統(tǒng)退化。本文主要從環(huán)境污染方面來探討生態(tài)文明建設(shè)的重要地位及意義[1]。概述
中國特色生態(tài)文明建設(shè)是新中國社會主義建設(shè)面對的新問題，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐要解決的課題，黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視這一問題，并進(jìn)行過闡述。進(jìn)入21世紀(jì)，中國特色生態(tài)文明建設(shè)已成為帶動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的中堅力量。
全球化背景下，國家間的相互滲透使各國關(guān)系愈發(fā)緊密，我國在改革開放的過程中與國外交往日益頻繁、遭受生態(tài)環(huán)境的風(fēng)險也隨之加大。由于國人環(huán)保意識的缺乏，加之國內(nèi)第一二產(chǎn)業(yè)的剛性需求與環(huán)境承載負(fù)荷上限，對于生態(tài)文明的欠賬與人民對于高水平生活環(huán)境的需求，所有這些矛盾都在成為制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏。其次，中國特色生態(tài)文明建設(shè)的意義。其一，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性和中國作為社會主義國家的責(zé)任。中國特色社會主義開始成為全國人民為之奮斗的理想，科學(xué)發(fā)展觀回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的命題。其二，中國特色社會主義強(qiáng)大生命力的呼喚?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論來源，又蘊(yùn)含其解決之道，廣大理論工作者在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實際探索和理論創(chuàng)新的研究中需要投入更多精力。中國特色社會主義強(qiáng)大的生命力呼喚著更多的科學(xué)原理和具有創(chuàng)新精神的社會主義建設(shè)者和接班人[2][3]。環(huán)境污染現(xiàn)狀
環(huán)境污染是指人類直接或間接地向環(huán)境排放超過其自凈能力的物質(zhì)或能量，從而使環(huán)境的質(zhì)量降低，對人類的生存與發(fā)展、生態(tài)系統(tǒng)和財產(chǎn)造成不利影響的現(xiàn)象。具體包括：水污染、大氣污染、噪聲污染、放射性污染等。水污染是指水體因某種物質(zhì)的介入，而導(dǎo)致其化學(xué)、物理、生物或者放射性污染等方面特性的改變，從而影響水的有效利用，危害人體健康或者破壞生態(tài)環(huán)境，造成水質(zhì)惡化的現(xiàn)象。大氣污染是指空氣中污染物的濃度達(dá)到有害程度，以致破壞生態(tài)系統(tǒng)和人類正常生存和發(fā)展的條件，對人和生物造成危害的現(xiàn)象。噪聲污染是指所產(chǎn)生的環(huán)境噪聲超過國家規(guī)定的環(huán)境噪聲排放標(biāo)準(zhǔn)，并干擾他人正常工作、學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)象。放射性污染是指由于人類活動造成物料、人體、場所、環(huán)境介質(zhì)表面或者內(nèi)部出現(xiàn)超過國家標(biāo)準(zhǔn)的放射性物質(zhì)或者射線。例如，超過國家和地方政府制定的排放污染物的標(biāo)準(zhǔn)，超種類、超量、超濃度排放污染物；未采取防止溢流和滲漏措施而裝載運(yùn)輸油類或者有毒貨物致使貨物落水造成水污染；非法向大氣中排放有毒有害物質(zhì)，造成大氣污染事故，等等?？諝庵兄饕廴疚镉卸趸颉⒌趸铩⒘Ｗ訝钗廴疚?、酸雨。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，至少有100種大氣污染物對環(huán)境產(chǎn)生危害，其中對人體健康危害較大的有二氧化硫、氮氧化合物、一氧化碳、氟氫烴等。大氣污染物嚴(yán)重危害人的氣管、肺等呼吸系統(tǒng)。造成大氣污染的途徑主要是工業(yè)生產(chǎn)與交通工具排放的廢氣和塵埃，工業(yè)生產(chǎn)排放出的塵埃顆粒物還吸附了許多有毒有害的物質(zhì)。這些污染物在大氣中還會發(fā)生各種化學(xué)反應(yīng)，生成更多的污染物，形成二次污染。二氧化硫是大氣污染物中最普遍的一種，它在大氣中通過反應(yīng)可形成硫酸煙霧，甚至形成酸雨。氮氧化合物、一氧化碳和碳?xì)浠衔镆彩谴髿庵谐Ｒ姷奈廴疚?，它們在陽光下，發(fā)生光化學(xué)反應(yīng)，可形成光化學(xué)煙霧。大氣污染物在空氣中積累，導(dǎo)致空氣質(zhì)量下降，直接危害人類健康，而且使全球氣候變暖，臭氧層遭到破壞；污染物隨風(fēng)飄散，甚至影響農(nóng)業(yè)、林業(yè)和畜牧業(yè)，美國每年因此損失數(shù)億美元，我國的損失也相當(dāng)嚴(yán)重。陸虹發(fā)現(xiàn)全國人均c02排放量表現(xiàn)出隨收入上升的特點(diǎn)[4].在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的這一階段，人們沒有更多的資源用于保護(hù)環(huán)境，以至于忽視了環(huán)境污染對可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長的負(fù)面影響。在工業(yè)化的下一階段，隨著經(jīng)濟(jì)的增長，人們開始重視環(huán)境問題，并且也有能力解決環(huán)境問題了，污染水平就隨之下降了[5]。
環(huán)境污染往往具有使人或哺乳動物致癌、致突變和致畸的作用，統(tǒng)稱“三致作用”?！叭伦饔谩钡奈：?，一般需要經(jīng)過比較長的時間才顯露出來，有些危害甚至影響到后代。1．致癌作用。致癌作用是指導(dǎo)致人或哺乳動物患癌癥的作用。早在1775年，英國醫(yī)生波特就發(fā)現(xiàn)清掃煙囪的工人易患陰囊癌，他認(rèn)為患陰囊癌與經(jīng)常接觸煤煙灰有關(guān)。1915年，日本科學(xué)家通過實驗證實，煤焦油可以誘發(fā)皮膚癌。污染物中能夠誘發(fā)人或哺乳動物患癌癥的物質(zhì)叫做致癌物。致癌物可以分為化學(xué)性致癌物(如亞硝酸鹽、石棉和生產(chǎn)蚊香用的雙氯甲醚)、物理性致癌物(如鐳的核聚變物)和生物性致癌物(如黃曲霉毒素)三類。2．致突變作用 致突變作用是指導(dǎo)致人或哺乳動物發(fā)生基因突變、染色體結(jié)構(gòu)變異或染色體數(shù)目變異的作用。人或哺乳動物的生殖細(xì)胞如果發(fā)生突變，可以影響妊娠過程，導(dǎo)致不孕或胚胎早期死亡等。人或哺乳動物的體細(xì)胞如果發(fā)生突變，可以導(dǎo)致癌癥的發(fā)生。常見的致突變物有亞硝胺類、甲醛、苯和敵敵畏等。3．致畸作用 致畸作用是指作用于妊娠母體，干擾胚胎的正常發(fā)育，導(dǎo)致新生兒或幼小哺乳動物先天性畸形的作用。20世紀(jì)60年代初，西歐和日本出現(xiàn)了一些畸形新生兒?？茖W(xué)家們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，原來孕婦在懷孕后的30天～50天內(nèi)，服用了一種叫做“反應(yīng)?！钡逆?zhèn)靜藥，這種藥具有致畸作用。目前已經(jīng)確認(rèn)的致畸物有甲基汞和某些病毒等。4，影響心理健康。噪聲會使人心情煩躁，不能集中精力學(xué)習(xí)和工作，并且容易引發(fā)工傷和交通事故。因此，我們應(yīng)當(dāng)采取多種措施，防治環(huán)境污染，使包括人類在內(nèi)的所有生物都生活在美好的生態(tài)環(huán)境。綜上所述,環(huán)境污染的危害是巨大的,涉及面廣,危害程度大,侵襲性強(qiáng),且難以治理.我們必須做好每一步環(huán)境污染防止的工作,堅持預(yù)防為主,防止結(jié)合,綜合治理的原則,真正地把環(huán)境保護(hù)與治理同經(jīng)濟(jì),社會持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào).除此之外，人們將面臨的危機(jī)有很多，如果人類一如既往地破壞環(huán)境，那么人類將會滅絕，地球也將會成為宇宙中一個遙遠(yuǎn)的歷史?？沙掷m(xù)發(fā)展
世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中，對可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣的發(fā)展，它既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。可持續(xù)發(fā)展是一個綜合的概念，其豐富的內(nèi)涵概括起來有三點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展。生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會的持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系、相互制約，共同組成一個復(fù)合系統(tǒng)。可持續(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠熟悉到自己對自然、社會和子孫應(yīng)負(fù)的責(zé)任。要求人們必須具有很高的道德水準(zhǔn)，保護(hù)好人類生存和發(fā)展所必需的資源和環(huán)境基礎(chǔ)。為了向高層決策提供參考，中國科學(xué)院做出《中國可持續(xù)發(fā)展報告》。該報告首次展示出中國所面臨的嚴(yán)重問題[6][7]。中國的國土環(huán)境具有先天脆弱性，明顯超出全球平均狀況。國土面積60%是山地或丘陵，70%每年受季風(fēng)氣候影響，55%不適宜人類生活和生產(chǎn)；35%經(jīng)常遭受土壤侵蝕的沙漠化，33%是干旱或荒漠地區(qū)。水資源人均占有量為世界的1/4，是世界上13個貧水國之一。中國的人類活動具有明顯的破壞性，高出世界平均水平3至3。54倍，每人每年搬動土石方數(shù)量是世界平均值的1。4倍。從隋朝至今，中國人口從約4600萬增加到11億，每年平均災(zāi)難次數(shù)也從0。6增至3。9，增加6。5倍。中國農(nóng)業(yè)牧礦等12大類行業(yè)的發(fā)展成本均高于世界，世界平均用1美元辦成的事，中國至少要花1。25美元。
環(huán)境與我們的生活密切相關(guān)，保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生從我做起，從現(xiàn)在做起：不隨地吐痰；不亂扔垃圾；拒絕使用一次性木筷；廢棄電池和塑料袋要處理好；多植樹造林，不踐踏草坪；不污染水源。保護(hù)環(huán)境，我們責(zé)無旁貸！針對以上的危害，我提出以下建議：一。在社區(qū)做宣傳，宣傳白色污染的危害，教導(dǎo)人們愛護(hù)環(huán)境。二。同學(xué)們周末在小區(qū)里走走，發(fā)現(xiàn)塑料制品，應(yīng)立即撿起，扔在附近的指定的垃圾桶內(nèi)，做一名環(huán)保小衛(wèi)士。三。杜絕使用一次性塑料袋，在買東西時，應(yīng)帶環(huán)保袋。四。從自己做起，不亂扔垃圾。我們要保護(hù)自己的家園，加強(qiáng)自己的環(huán)保意識。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題也越來越嚴(yán)重，防止環(huán)境污染，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡，已成為社會發(fā)展的一項重要舉措，也是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1] 胡錦濤．堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗：在中國
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第三篇：中特論文社會主義生態(tài)文明建設(shè)
新時代下的生態(tài)文明建設(shè)
廖寶鑫
（中國科學(xué)院大學(xué)國家納米科學(xué)中心，***）
摘 要：黨的十八大報告站在全局和戰(zhàn)略的高度，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一道納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面部署，要求全黨全國人民更加自覺地珍愛自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)離不開人與自然的和諧相處，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用，尊重自然，順應(yīng)自然，為下一代謀福祉，求發(fā)展使我們的國之大計。為了實現(xiàn)新時代下的生態(tài)文明建設(shè)，就要加強(qiáng)各方面的生態(tài)改革，林業(yè)生態(tài)制度的建立，煤炭行業(yè)的轉(zhuǎn)型，“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明的建設(shè)都是我們走向生態(tài)文明中值得探索的道路。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；人與自然：生態(tài)改革 生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵
2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述——“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>
胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！边@深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。
生態(tài)文明建設(shè)與自然發(fā)展息息相關(guān)，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)的同時，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，如果忽略環(huán)境的保護(hù)、忽略人與自然的和諧相處，新中國新時代的長遠(yuǎn)發(fā)展必將受到沉重打擊，人民福祉，民族未來也將無從談起。
要實現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實現(xiàn)“美麗中國”？報告也給出了答案:著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來越受到我們黨的重視。
大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，做到1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。珍惜每一寸國土，加強(qiáng)海洋國土資源的利用發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。2）全面促進(jìn)資源節(jié)約。全面推廣節(jié)能降耗的產(chǎn)品，鼓勵人們節(jié)約資源，加強(qiáng)資源的循環(huán)利用。3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，減少自然災(zāi)害。4）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。政治制度對生態(tài)文明建設(shè)的必要性
十八大報告指出，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。眾所周知，黨的十六大以來，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明為實現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展指明了路徑。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國扎實推進(jìn)節(jié)能減排、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗持續(xù)下降，超額完成化學(xué)需氧量、二氧化硫排放量“十一五”減排任務(wù)，全面實施退耕還林等重點(diǎn)生態(tài)工程，為促進(jìn)綠色增長、推動可持續(xù)發(fā)展打下了可靠基礎(chǔ)。但客觀地講，由于沒有建立一整套行之有效的制度體系及與之相適應(yīng)的可定量評價與考核的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏生態(tài)文明建設(shè)的長效機(jī)制，生態(tài)文明建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實的需要催促著我們尋找更為有效的制度性解決方案。生態(tài)文明的建設(shè)需要有效制度建立，當(dāng)前，在這一過程中，急需破解的難題主要有：
（一）環(huán)境法律生態(tài)化問題
環(huán)境生態(tài)危機(jī)仍在威脅著人類的生存和發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)的環(huán)境時代已悄然來臨。傳統(tǒng)法律都是建立在“人類中心主義”的基礎(chǔ)之上，在對待代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系時存在著偏差和失誤。傳統(tǒng)環(huán)境立法目的是以保護(hù)人類的根本利益為核心，而且主要關(guān)注的是當(dāng)代人的利益，對后代人的利益以及自然的利益卻很少關(guān)注，并且沒有體現(xiàn)生命物種之間的代內(nèi)公平和代際公平。在執(zhí)法和司法領(lǐng)域也都是以保護(hù)人類利益為核心展開的，人類給予自然的道德關(guān)注幾乎為零。
（二）人與人之間的各種關(guān)系，以及人和自然的和諧問題
改革開放以來，由于國家一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策缺位，導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益嚴(yán)重失衡，這其中不僅牽涉到人和人之間利益分配的問題，也關(guān)系到人和環(huán)境，即人為破壞了環(huán)境，進(jìn)而影響到人居環(huán)境與安全的問題。這種失衡和扭曲的局面，不僅阻礙生態(tài)文明建設(shè)的步伐，而且破壞了地區(qū)之間以及利益相關(guān)者之間的和諧，比如長期以來，我國很多地方，尤其是礦業(yè)城市，是以犧牲公民的生存權(quán)、健康權(quán)、環(huán)境權(quán)為代價來獲取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的。這種發(fā)展模式的后果就是生態(tài)環(huán)境的破壞和公民利益的損害，最終失去依托環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛力。因此，這些問題的徹底解決，有賴于相關(guān)制度的創(chuàng)設(shè)與更新，即必須構(gòu)建生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。3 新時代下生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展手段
1）林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)
現(xiàn)代林業(yè)承擔(dān)著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的雙重使命，是實現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)鍵和紐帶，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。所以一要為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)大力培養(yǎng)“生態(tài)型人才”，其必須具備人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值觀，其次，是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。再次，是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。人的追求一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。
二是要著力研究生態(tài)建設(shè)制度。森林作為一種可再生的自然資源，它不僅具有直接的經(jīng)濟(jì)價值，還有重要的生態(tài)價值和文化價值?，F(xiàn)代林業(yè)認(rèn)為相對于森林的生產(chǎn)價值，森林生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能創(chuàng)造的生態(tài)價值和文化價值更高，對社會發(fā)展的意義更大。國際上認(rèn)為地球森林生態(tài)系統(tǒng)所創(chuàng)造的生態(tài)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材生產(chǎn)價值十幾倍。有建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，才能調(diào)整相關(guān)主體生態(tài)利益及其經(jīng)濟(jì)利益的分配關(guān)系，鼓勵生態(tài)保護(hù)行為。
2）煤炭行業(yè)進(jìn)行深入改革
作為基礎(chǔ)能源工業(yè)，煤炭工業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。但長期以來，工業(yè)三廢“礦井水、煤矸石和礦井瓦斯”是造成城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)污染的重要角色。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在我國步入“新常態(tài)”的發(fā)展形勢下，煤炭行業(yè)更需要不斷探索經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)約能源資源、環(huán)境保護(hù)三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)美麗礦山。在煤炭結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，通過推動煤炭資源整合，加快淘汰落后產(chǎn)能，發(fā)展煤電、煤焦化、煤氣化產(chǎn)業(yè)鏈，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，促進(jìn)了煤炭結(jié)構(gòu)優(yōu)化與轉(zhuǎn)型發(fā)展。
3）“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)文明建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的無縫結(jié)合，推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的變革，迎來了“互聯(lián)網(wǎng) +”時代?！盎ヂ?lián)網(wǎng) +”具有跨界融合性、協(xié)同創(chuàng)新性和萬物互聯(lián)性，徹底改變了改變了人與自然、人與機(jī)器、人與信息、人與人之間的關(guān)系，改變了萬物的關(guān)系?！盎ヂ?lián)網(wǎng) + 農(nóng)業(yè)”通過物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高科技手段，實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)信息資源的全方位配置，將信息進(jìn)行快速整理重塑，形成有針對性的專業(yè)化管理，這不但改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的離散狀況，而且大大提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。從資源配置來說，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)使以前分散的農(nóng)村資源配置更優(yōu)化、更高效?！盎ヂ?lián)網(wǎng) +醫(yī)療”提高了醫(yī)療水平和效率，擴(kuò)大了醫(yī)療范圍，實現(xiàn)了醫(yī)療資源共享，減少了資源浪費(fèi)，滿足了廣大人民群眾日益增長的健康需要。如今“互聯(lián)網(wǎng) +”技術(shù)下的交通領(lǐng)域，出現(xiàn)了滴滴打車、快的打車、uber等服務(wù)。這使乘客和司機(jī)能夠快速匹配，合理有效地節(jié)約和利用資源，減少了人流與物流的無謂消耗，降低了二氧化碳的排放量，大大改善了環(huán)境，提高了人民的生活質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王燦發(fā).論生態(tài)文明建設(shè)法律保障體系的構(gòu)建[J].中國法學(xué),2014,03:34-53.[2]谷樹忠,胡詠君,周洪.生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學(xué),2013,01:2-13.[3]楊建宏1,岳亞庫2.對宜君縣林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃建議[J].吉林農(nóng)業(yè),2015,01:.[4]唐熙然,李倫.“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明建設(shè)[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,04:6-8+16.[5]路世芳.淺談林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)[J].農(nóng)業(yè)開發(fā)與裝備,2016,06:93.[6]王煥忠,劉善勇,王偉.煤炭行業(yè)進(jìn)入生態(tài)文明發(fā)展新時代[J].中國生態(tài)文明,2015,01:40-43.
第四篇：中特論文社會主義生態(tài)文明建設(shè)
新時代下的生態(tài)文明建設(shè)
廖寶鑫
（中國科學(xué)院大學(xué)國家納米科學(xué)中心，***）
摘 要：黨的十八大報告站在全局和戰(zhàn)略的高度，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一道納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面部署，要求全黨全國人民更加自覺地珍愛自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)離不開人與自然的和諧相處，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用，尊重自然，順應(yīng)自然，為下一代謀福祉，求發(fā)展使我們的國之大計。為了實現(xiàn)新時代下的生態(tài)文明建設(shè)，就要加強(qiáng)各方面的生態(tài)改革，林業(yè)生態(tài)制度的建立，煤炭行業(yè)的轉(zhuǎn)型，“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明的建設(shè)都是我們走向生態(tài)文明中值得探索的道路。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；人與自然：生態(tài)改革 生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵
2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策，首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述——“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>
胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。”這深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。
生態(tài)文明建設(shè)與自然發(fā)展息息相關(guān)，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，文化建設(shè)的同時，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，如果忽略環(huán)境的保護(hù)、忽略人與自然的和諧相處，新中國新時代的長遠(yuǎn)發(fā)展必將受到沉重打擊，人民福祉，民族未來也將無從談起。
要實現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)，必須守住“綠水青山”。那么，如何實現(xiàn)“美麗中國”？報告也給出了答案:著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這不僅是當(dāng)今世界的主流觀念，也越來越受到我們黨的重視。
大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，就要堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，做到1）優(yōu)化國土空間開發(fā)格局。珍惜每一寸國土，加強(qiáng)海洋國土資源的利用發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅決維護(hù)國家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國。2）全面促進(jìn)資源節(jié)約。全面推廣節(jié)能降耗的產(chǎn)品，鼓勵人們節(jié)約資源，加強(qiáng)資源的循環(huán)利用。3）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，減少自然災(zāi)害。4）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。積極開展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。政治制度對生態(tài)文明建設(shè)的必要性
十八大報告指出，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。眾所周知，黨的十六大以來，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明為實現(xiàn)人與自然和諧、均衡發(fā)展指明了路徑。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國扎實推進(jìn)節(jié)能減排、生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗持續(xù)下降，超額完成化學(xué)需氧量、二氧化硫排放量“十一五”減排任務(wù)，全面實施退耕還林等重點(diǎn)生態(tài)工程，為促進(jìn)綠色增長、推動可持續(xù)發(fā)展打下了可靠基礎(chǔ)。但客觀地講，由于沒有建立一整套行之有效的制度體系及與之相適應(yīng)的可定量評價與考核的標(biāo)準(zhǔn)，缺乏生態(tài)文明建設(shè)的長效機(jī)制，生態(tài)文明建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)。歷史的教訓(xùn)和現(xiàn)實的需要催促著我們尋找更為有效的制度性解決方案。生態(tài)文明的建設(shè)需要有效制度建立，當(dāng)前，在這一過程中，急需破解的難題主要有：
（一）環(huán)境法律生態(tài)化問題
環(huán)境生態(tài)危機(jī)仍在威脅著人類的生存和發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展理念為指導(dǎo)的環(huán)境時代已悄然來臨。傳統(tǒng)法律都是建立在“人類中心主義”的基礎(chǔ)之上，在對待代內(nèi)關(guān)系和代際關(guān)系時存在著偏差和失誤。傳統(tǒng)環(huán)境立法目的是以保護(hù)人類的根本利益為核心，而且主要關(guān)注的是當(dāng)代人的利益，對后代人的利益以及自然的利益卻很少關(guān)注，并且沒有體現(xiàn)生命物種之間的代內(nèi)公平和代際公平。在執(zhí)法和司法領(lǐng)域也都是以保護(hù)人類利益為核心展開的，人類給予自然的道德關(guān)注幾乎為零。
（二）人與人之間的各種關(guān)系，以及人和自然的和諧問題
改革開放以來，由于國家一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策缺位，導(dǎo)致環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益嚴(yán)重失衡，這其中不僅牽涉到人和人之間利益分配的問題，也關(guān)系到人和環(huán)境，即人為破壞了環(huán)境，進(jìn)而影響到人居環(huán)境與安全的問題。這種失衡和扭曲的局面，不僅阻礙生態(tài)文明建設(shè)的步伐，而且破壞了地區(qū)之間以及利益相關(guān)者之間的和諧，比如長期以來，我國很多地方，尤其是礦業(yè)城市，是以犧牲公民的生存權(quán)、健康權(quán)、環(huán)境權(quán)為代價來獲取經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展的。這種發(fā)展模式的后果就是生態(tài)環(huán)境的破壞和公民利益的損害，最終失去依托環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛力。因此，這些問題的徹底解決，有賴于相關(guān)制度的創(chuàng)設(shè)與更新，即必須構(gòu)建生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。3 新時代下生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展手段
1）林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)
現(xiàn)代林業(yè)承擔(dān)著優(yōu)化生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)林業(yè)發(fā)展的雙重使命，是實現(xiàn)環(huán)境與發(fā)展相統(tǒng)一的關(guān)鍵和紐帶，在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。所以一要為現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)大力培養(yǎng)“生態(tài)型人才”，其必須具備人與自然和諧的文化價值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價值觀，其次，是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。再次，是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。人的追求一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。
二是要著力研究生態(tài)建設(shè)制度。森林作為一種可再生的自然資源，它不僅具有直接的經(jīng)濟(jì)價值，還有重要的生態(tài)價值和文化價值。現(xiàn)代林業(yè)認(rèn)為相對于森林的生產(chǎn)價值，森林生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能創(chuàng)造的生態(tài)價值和文化價值更高，對社會發(fā)展的意義更大。國際上認(rèn)為地球森林生態(tài)系統(tǒng)所創(chuàng)造的生態(tài)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于木材生產(chǎn)價值十幾倍。有建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，才能調(diào)整相關(guān)主體生態(tài)利益及其經(jīng)濟(jì)利益的分配關(guān)系，鼓勵生態(tài)保護(hù)行為。
2）煤炭行業(yè)進(jìn)行深入改革
作為基礎(chǔ)能源工業(yè)，煤炭工業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。但長期以來，工業(yè)三廢“礦井水、煤矸石和礦井瓦斯”是造成城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)污染的重要角色。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在我國步入“新常態(tài)”的發(fā)展形勢下，煤炭行業(yè)更需要不斷探索經(jīng)濟(jì)增長與節(jié)約能源資源、環(huán)境保護(hù)三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)美麗礦山。在煤炭結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，通過推動煤炭資源整合，加快淘汰落后產(chǎn)能，發(fā)展煤電、煤焦化、煤氣化產(chǎn)業(yè)鏈，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)園區(qū)，促進(jìn)了煤炭結(jié)構(gòu)優(yōu)化與轉(zhuǎn)型發(fā)展。
3）“互聯(lián)網(wǎng)+”生態(tài)文明建設(shè)
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與各行各業(yè)的無縫結(jié)合，推動了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的變革，迎來了“互聯(lián)網(wǎng) +”時代。“互聯(lián)網(wǎng) +”具有跨界融合性、協(xié)同創(chuàng)新性和萬物互聯(lián)性，徹底改變了改變了人與自然、人與機(jī)器、人與信息、人與人之間的關(guān)系，改變了萬物的關(guān)系?！盎ヂ?lián)網(wǎng) + 農(nóng)業(yè)”通過物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等高科技手段，實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)信息資源的全方位配置，將信息進(jìn)行快速整理重塑，形成有針對性的專業(yè)化管理，這不但改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的離散狀況，而且大大提高了生產(chǎn)效率，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生態(tài)循環(huán)發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。從資源配置來說，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)使以前分散的農(nóng)村資源配置更優(yōu)化、更高效?！盎ヂ?lián)網(wǎng) +醫(yī)療”提高了醫(yī)療水平和效率，擴(kuò)大了醫(yī)療范圍，實現(xiàn)了醫(yī)療資源共享，減少了資源浪費(fèi)，滿足了廣大人民群眾日益增長的健康需要。如今“互聯(lián)網(wǎng) +”技術(shù)下的交通領(lǐng)域，出現(xiàn)了滴滴打車、快的打車、uber等服務(wù)。這使乘客和司機(jī)能夠快速匹配，合理有效地節(jié)約和利用資源，減少了人流與物流的無謂消耗，降低了二氧化碳的排放量，大大改善了環(huán)境，提高了人民的生活質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王燦發(fā).論生態(tài)文明建設(shè)法律保障體系的構(gòu)建[J].中國法學(xué),2014,03:34-53.[2]谷樹忠,胡詠君,周洪.生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑[J].資源科學(xué),2013,01:2-13.[3]楊建宏1,岳亞庫2.對宜君縣林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的規(guī)劃建議[J].吉林農(nóng)業(yè),2015,01:.[4]唐熙然,李倫.“互聯(lián)網(wǎng)+”與生態(tài)文明建設(shè)[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,04:6-8+16.[5]路世芳.淺談林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)[J].農(nóng)業(yè)開發(fā)與裝備,2016,06:93.[6]王煥忠,劉善勇,王偉.煤炭行業(yè)進(jìn)入生態(tài)文明發(fā)展新時代[J].中國生態(tài)文明,2015,01:40-43.
第五篇：中特論文中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
合肥工業(yè)大學(xué)
中國特色社會主義理論與實踐論文
中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
姓名： 苗繼超 學(xué)號： 2013110054 專業(yè)： 光電信息工程 班級： 研究生院001班 老師： 茆詩珍
學(xué)院：儀器科學(xué)與光電工程學(xué)院
2013.11.25 中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
[摘 要] 生態(tài)文明是人類在認(rèn)識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，是人類對自然的態(tài)度和行為超越了敬畏自然、反思了征服自然，最終走向與自然和諧相處的理性的價值取向。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)中國特色社會主義的生態(tài)文明。
[關(guān)鍵詞] 中國特色社會主義；生態(tài)文明；人與自然 ；美麗中國
[Abstract] Ecological civilization is the human understanding and transformation of nature for the benefit of its own process, to achieve the harmonious development of man and nature, protect and improve the ecological environment all the results.Ecological civilization stressed conscious and self-discipline, emphasizing the interdependence of people and the natural environment, promote each other and live together communion, the pursuit of both human and ecological harmony, the pursuit of harmony between people, attitudes and behavior beyond human nature a reverence for nature, reflect the conquest of nature, and ultimately to the rational value orientation in harmony with nature.Construction of ecological civilization is related to the welfare of the people related to the long-term plan for the future of the nation.Faced with tighter resource constraints, serious environmental pollution, ecological ecosystem degradation grim situation, we must foster respect for nature, in harmony with nature, to protect the natural concept of ecological civilization, ecological civilization construction in a prominent position, and strive to build socialism with Chinese characteristics civilization.1 生態(tài)文明建設(shè)的背景與意義
1.1 生態(tài)文明建設(shè)的背景
改革開放三十多年，中國經(jīng)濟(jì)取得長足進(jìn)步，2010年GDP已超過日本躍居世界第二，是名符其實的經(jīng)濟(jì)大國。但我們也要清醒的認(rèn)識到，中國在取得經(jīng)濟(jì)巨大成就的同時，也付出了極為慘重的生態(tài)環(huán)境代價。
主要污染物排放量超過環(huán)境承載能力，流經(jīng)城市的河段普遍受到污染，許多城市空氣污染嚴(yán)重，酸雨污染加重，持久性有機(jī)污染物的危害開始顯現(xiàn)，土壤污染面積擴(kuò)大，近岸海域污染加劇，核與輻射環(huán)境安全存在隱患。生態(tài)破壞嚴(yán)重，水土流失量大面廣，石漠化、草原退化加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國近20多年來集中出現(xiàn)，呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型的特點(diǎn)。環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成了巨大經(jīng)濟(jì)損失、危害群眾健康、影響社會穩(wěn)定和環(huán)境安全?！盵1]
隨著生態(tài)破壞給我們帶來的災(zāi)難，生態(tài)文明發(fā)展的重要性，人們已經(jīng)逐步的達(dá)成了一種共識；我們的發(fā)展需要和自然相協(xié)調(diào)，需要走生態(tài)文明建設(shè)的道路，我們得重新考慮人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧相處，在改造客觀物質(zhì)世界的同時，我們應(yīng)該不斷地降低在發(fā)展中產(chǎn)生的負(fù)面影響，積極優(yōu)化人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，它反映了人類的自身活動和自然關(guān)系進(jìn)步程度、是人與自然進(jìn)步的重要標(biāo)志，它將促進(jìn)社會主義建設(shè)的全面建設(shè)。
因此，在中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會上我黨也提出了建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略方針，以使我國建設(shè)為全面發(fā)展的中國特色社會主義國家[2]。
鑒于生態(tài)文明負(fù)面效應(yīng)的逐步出現(xiàn)，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)先發(fā)做出了反省，生態(tài)問題涉及到全球，因此人與自然之間的生態(tài)關(guān)系問題也成為了國際社會及世界各國共同關(guān)注的問題，生態(tài)文明建設(shè)也成為世界不可逆轉(zhuǎn)的潮流。
1.2 生態(tài)文明建設(shè)的意義
建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)的共同事業(yè)，在中國建設(shè)生態(tài)文明具有特別重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。從總體上講我國的發(fā)展還是粗放的、外延的、初步的，長期積累的結(jié)構(gòu)性、素質(zhì)性矛盾較為突出，尤其是在國際金融危機(jī)沖擊下表現(xiàn)得尤其明顯[3]。實踐證明，那種以追求GDP為目標(biāo)、以資源消耗為依托、以環(huán)境污染為代價、以廉價勞動力為優(yōu)勢的粗放發(fā)展模式難以為繼，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式刻不容緩。黨的十八大提出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>
建設(shè)生態(tài)文明，是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)和途徑。建設(shè)生態(tài)文明孕育新的發(fā)展機(jī)遇。長期實踐證明：即環(huán)境保護(hù)能夠刺激技術(shù)創(chuàng)新，減少費(fèi)用，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)市場競爭優(yōu)勢。建設(shè)生態(tài)文明為推動技術(shù)創(chuàng)新步伐、加快產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級提供了新動力。建設(shè)生態(tài)文明蘊(yùn)藏新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，推動了以環(huán)境保護(hù)和治理為主的環(huán)保產(chǎn)業(yè)，以資源回收再利用為特點(diǎn)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以能源效率和清潔能源為基礎(chǔ)的低碳經(jīng)濟(jì)，以有機(jī)無公害產(chǎn)品為主打產(chǎn)品的綠色產(chǎn)業(yè)，以高新技術(shù)、知識經(jīng)濟(jì)、總部經(jīng)濟(jì)為特征的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的快速發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明拓展了新興產(chǎn)業(yè)的成長空間、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的承載空間、突破貿(mào)易壁壘的國際市場空間。建設(shè)生態(tài)文明是擴(kuò)大內(nèi)需、拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。
建設(shè)生態(tài)文明是中國未來發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。生態(tài)文明將指導(dǎo)中國未來的可持續(xù)發(fā)展,最終實現(xiàn)人與自然的和諧。尤其在城市化過程中生態(tài)文明將起到舉足輕重的作用。同時生態(tài)文明建設(shè)可以促進(jìn)一個舒適、便捷、安全、和諧、美麗的城市人居環(huán)境的形成,使城市真正成為社會安定文明、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化生活繁榮、市民風(fēng)尚良好、人民安居樂業(yè)的現(xiàn)代生態(tài)城市。
建設(shè)生態(tài)文明是全面建設(shè)小康社會的迫切需要。黨的十七大對全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)任務(wù)，從五個方面提出了新的更高要求。“建設(shè)生態(tài)文明”既是目標(biāo)任務(wù)之一，也是實現(xiàn)“更高要求”的保障?？偟目?，我國物質(zhì)文明建設(shè)成就卓著，城鄉(xiāng)人民對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿意的，給予好評，但對環(huán)境惡化，則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的重要組成部分，必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，亟須加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。構(gòu)建中國特色社會主義的生態(tài)文明
建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè)，而且包括生態(tài)意識在經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)[4]。2.1 生態(tài)文明建設(shè)，需要大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)
保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè)。要“建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價格和稅費(fèi)改革，建立反映市場供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度?！备匾氖?，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、旅游、交通、清潔能源、環(huán)保產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，形成生態(tài)經(jīng)濟(jì)“產(chǎn)業(yè)鏈”。同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強(qiáng)生態(tài)資源的補(bǔ)充和培育，進(jìn)一步夯實生態(tài)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
2.2 生態(tài)文明建設(shè)，需要培養(yǎng)公民生態(tài)文明意識
生態(tài)文明是人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的一種文化倫理形態(tài)，離開了人的廣泛參與和積極支持，離開了人自覺的生態(tài)文明意識和自我的道德約束，必將成為無源之水、無本之木。我國是發(fā)展中國家，盡管已從總體上解決溫飽問題，但不少欠發(fā)展地區(qū)的數(shù)千萬人仍然生活在貧困線以下，仍然沒有樹立起完全的生態(tài)文明意識。即使東部一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的政府、企業(yè)和公民，也存在不少利益驅(qū)動下的環(huán)境污染問題，沒有形成全民的環(huán)境保護(hù)自覺和生態(tài)道德約束。因此，加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育與生態(tài)文明宣傳，培育全民的生態(tài)文明意識，刻不容緩且任重道遠(yuǎn)。
把生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務(wù)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機(jī)制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實處。要制定相關(guān)法律法規(guī)，制定完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法。2.3 生態(tài)文明建設(shè)，需要解決突出環(huán)境問題
近年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。這些突出的環(huán)境生態(tài)問題，不僅引起人民群眾的極大恐慌和強(qiáng)烈不滿，而且嚴(yán)重威脅人民群眾的生活生命安全，必須以對人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神，著力解決越來越嚴(yán)重的突出環(huán)境問題。要加大食品、飲水、藥品等的檢疫檢測力度，加大酒店、飯館以及機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校食堂等的衛(wèi)生檢查頻度，集中力量優(yōu)先解決非法食品添加劑、重金屬、化學(xué)品、危險廢物、細(xì)顆粒物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問題，嚴(yán)厲查處企業(yè)違法排污等各類環(huán)境違法行為，努力多還環(huán)保生態(tài)舊賬、減少和避免環(huán)保生態(tài)新賬，堅決遏止環(huán)境生態(tài)污染事件持續(xù)上升勢頭。要建立和完善環(huán)境生態(tài)的預(yù)警預(yù)報機(jī)制，堅持預(yù)防與應(yīng)急并重、常態(tài)與非常態(tài)結(jié)合，努力防患于未然。要完善建設(shè)項目的環(huán)境評價體系，嚴(yán)格環(huán)評標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高建設(shè)項目的環(huán)評準(zhǔn)入門檻。全球化的生態(tài)文明建設(shè)
20世紀(jì)以來，隨著新技術(shù)革命的發(fā)展，人類認(rèn)識自然和改造自然的能力逐漸增強(qiáng)。地球已經(jīng)成為一個大的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)和人類共同的家園，其生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與修復(fù)，也已成為世界所有國家和人民應(yīng)該共同面對的重要課題。然而，新技術(shù)革命所帶來的并非全是福音，全球性的“生態(tài)危機(jī)”嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展[6]。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，國際產(chǎn)業(yè)分工加快重組，中國面臨巨大的環(huán)保時代挑戰(zhàn)。在國際產(chǎn)業(yè)鏈中，我國由于自主知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)品較少，處于不利的分工地位，許多時候成為低端產(chǎn)品的“世界工廠”，付出了資源和環(huán)境的巨大代價。在這樣的背景下，我們要有效地回應(yīng)挑戰(zhàn)，必須切實貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)整環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略關(guān)系，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，把握發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，提高發(fā)展的質(zhì)量與效益，才能推動中國特色社會主義建設(shè)又好又快地發(fā)展。
要全面落實《應(yīng)對氣候變化國家方案》，大力推進(jìn)全社會的節(jié)能減排行動，堅持不懈地推行新能源和可再生能源利用計劃，努力實現(xiàn)中國政府自主確定的減緩溫室氣體排放目標(biāo)。要在堅持“共同但有區(qū)別責(zé)任”原則的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)應(yīng)對全球氣候變化的多邊談判和國際協(xié)商，不斷鞏固既有談判成果，盡快達(dá)成“大家都不滿意、大家都能接受”的應(yīng)對全球氣候變化的一攬子解決方案。
大力構(gòu)建人與自然的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與自然的依存性和人類對生態(tài)環(huán)境保護(hù)及管理的責(zé)任，以生態(tài)的合理性為生產(chǎn)生活的價值歸宿，建立“人—— 自然——社會”的整體進(jìn)化和諧發(fā)展的整體價值觀[7]。建立人與自然和諧發(fā)展需要我們在思維方式上從主客分化、對立轉(zhuǎn)化為整體思維，和諧思維，從而改變?nèi)祟惖陌l(fā)展觀，即發(fā)展不能僅僅限于人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還必須與自然界的發(fā)展同步繁榮，使得社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。改變只看到經(jīng)濟(jì)問題，只以人類自身的生存和發(fā)展為中心的傳統(tǒng)，把人與自然的和諧、社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)和諧作為發(fā)展的內(nèi)容，實現(xiàn)雙贏，追求“共同福祉” 總結(jié)
雖然我國現(xiàn)在仍然存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績。在退耕還林、植樹造林等方面都已摸索出了一些經(jīng)驗和路子，相信這對于我國的環(huán)保事業(yè)的發(fā)展將有著極其重大的意義。黨的十八大報告提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，打造美麗中國”已經(jīng)成為新時代的新要求。相信在今后的很長一個時期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項全國上下都行動起來的事業(yè)。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。參考文獻(xiàn)
[1] 國務(wù)院《關(guān)于落實科學(xué)發(fā)展觀加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的決定》 2005 中央政府網(wǎng).[2] 胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[C].北京：人民出版社，2010.[3] 蘇征耀.中國特色社會主義與生態(tài)文明建設(shè)[J].世紀(jì)行，2008 第1期.[4] 唐丹丹.科學(xué)發(fā)展觀視域下的生態(tài)文明建設(shè)[J].社科縱橫，2011 第1期.[5] 余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.[6] 欒玉廣.自然辯證法原理[M], 合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2003.[7] 夏群友.論人與自然的和諧發(fā)展[J].理論前沿，2010第1期.
第六篇：中特論文中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
合肥工業(yè)大學(xué)
中國特色社會主義理論與實踐論文
中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
姓名： 苗繼超 學(xué)號： 2013110054 專業(yè)： 光電信息工程 班級： 研究生院001班 老師： 茆詩珍
學(xué)院：儀器科學(xué)與光電工程學(xué)院
2013.11.25 中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)
[摘 要] 生態(tài)文明是人類在認(rèn)識和改造自然以造福自身的過程中，為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境取得的全部成果。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人
