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第一篇：領(lǐng)導(dǎo)力--如何在組織中成就卓越

讀《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》有感

讀《領(lǐng)導(dǎo)力》一書(shū),雖談不上領(lǐng)會(huì)該書(shū)內(nèi)容之精髓,但讓我受益頗多。一本好書(shū),需要經(jīng)常咀嚼，才能回味長(zhǎng)久。當(dāng)我準(zhǔn)備寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力并不完全取決于領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力，而是取決于五種行為方式：

首先領(lǐng)導(dǎo)者必須“以身作則”，說(shuō)到做到，為下屬他人樹(shù)立榜樣。領(lǐng)導(dǎo)之“領(lǐng)”就體現(xiàn)在“以身作則”上面，唯有如此，才能贏得下屬的尊重和認(rèn)同，才能贏得追隨者。怎樣才可以做到以身作則：首先我們?cè)趯W(xué)校里時(shí)刻做好領(lǐng)導(dǎo)榜樣作用，從學(xué)校規(guī)章制度到儀容儀表、言談舉止、工作態(tài)度等方面都應(yīng)以身作則。古人云：“上梁不正下梁歪”作為一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，你自己都不會(huì)帶頭以身作則，教師們也會(huì)跟著學(xué)你，所以說(shuō)，作為一名合格的管理人員，一定要要明白“身教重于言教”的道理。要少用語(yǔ)言，多用實(shí)際行動(dòng)來(lái)帶動(dòng)全體教師、影響他們、感化他們。

再次要問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)往哪兒“領(lǐng)”？就需要領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者一起“共啟愿景”，去追求令人激動(dòng)的未來(lái)。一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者必須首先明確自己對(duì)未來(lái)愿景的認(rèn)識(shí)，然后才能爭(zhēng)取其他人接受共同的愿景，也就是說(shuō)，“在你感染其他人之前，你首先要感染你自己。愿景必須是共同的。共同愿景是指由組織中個(gè)人愿景互動(dòng)成長(zhǎng)而形成的，組織成員普遍接受和認(rèn)同的共有的愿景。共同愿景就如企業(yè)的靈魂，喚起人們的希望，使組織中的每一個(gè)人都為實(shí)現(xiàn)愿景而勇于奉獻(xiàn)自己的一切。

再其次，領(lǐng)導(dǎo)與變化是互動(dòng)的，是相互依存的，所以“挑戰(zhàn)現(xiàn)狀”就是領(lǐng)導(dǎo)者成功的秘訣所在。領(lǐng)導(dǎo)者善于大膽出擊，也許有一些特別的機(jī)會(huì)，但他們更多的是去尋找機(jī)會(huì)，接受挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)就在于能否戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)可能是一個(gè)全新的產(chǎn)品、一種前沿的服務(wù)、無(wú)論挑戰(zhàn)是什么，所有的案例都是從現(xiàn)狀出發(fā)進(jìn)行改革。沒(méi)有人在保持現(xiàn)狀的前提下實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)。

領(lǐng)導(dǎo)不是個(gè)人的事情，必須“使眾人行”，使眾人有能力，有作為。那么必須要有一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，要想打造高績(jī)效團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)必須關(guān)注團(tuán)隊(duì)所有的人和事，釋放積極的信號(hào)，積極的影響團(tuán)隊(duì)其他人的信念；用心傾聽(tīng)團(tuán)隊(duì)他人的想法和意見(jiàn)；學(xué)會(huì)共情，與團(tuán)隊(duì)所有同甘苦，共患難。才能真正的贏得整個(gè)團(tuán)隊(duì)的心，使整個(gè)團(tuán)隊(duì)結(jié)牢靠的凝結(jié)在一起。

最后是“激勵(lì)人心”，使眾人行就需要給眾人以動(dòng)力，激勵(lì)眾人之心，使人的潛能變成顯能，變成組織的效能。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，激勵(lì)是你和你的員工對(duì)話的一種方式，一種語(yǔ)言，一種信息的傳達(dá)。但激勵(lì)并不是你用多么美妙話去陶醉他人，也不是用多么高昂的話去振奮他人，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其團(tuán)隊(duì)的員工所作的激勵(lì)就是人與人的交流，心與心的溝通。擺架子，放空話，張冠李戴，這種激勵(lì)只會(huì)失去員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的信賴，人心渙散，員工與領(lǐng)導(dǎo)背道而馳，最終團(tuán)隊(duì)成為了團(tuán)伙。

通過(guò)對(duì)這本書(shū)的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多新的知識(shí)，自己的思維能力也得到了進(jìn)一步的提升，學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，活到老，學(xué)到老，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能提高自己的綜合能力。

以上，便是我這段時(shí)間閱讀了《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書(shū)后獲得的小小的、不成熟的感受。

第二篇：《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》讀書(shū)心得

最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)

——讀《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》有感

近期，我懷著一種虛心向?qū)W的心態(tài)拜讀了（美）詹姆斯·M·庫(kù)澤斯和巴里·Z·波斯納的暢銷(xiāo)著作《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書(shū)。雖離領(lǐng)悟該書(shū)精髓的十之七八尚有一段不小的距離，甚至可以毫不夸張地說(shuō)自己還需進(jìn)一步細(xì)細(xì)品讀、認(rèn)真思考方能真正明白書(shū)中所述最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)與哲學(xué)。但是我想這并不影響我作為第一次拜讀者所獲得的幾點(diǎn)小小的、不成熟的心得。下面我就該書(shū)的結(jié)構(gòu)、主要觀點(diǎn)、不足以及基于它對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考的談?wù)勎业膸c(diǎn)感受。

首先，討論一下該書(shū)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。該書(shū)共有12章，首章和末章屬于總括性的，首章主要是引出論題即“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的時(shí)候，你會(huì)做什么？”針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，作者通過(guò)對(duì)140個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的案例進(jìn)行分析，得出了最佳領(lǐng)導(dǎo)的五個(gè)行為習(xí)慣，分別是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵(lì)人心”。這五個(gè)行為習(xí)慣下包括明確價(jià)值觀、樹(shù)立榜樣等十種具體的領(lǐng)導(dǎo)行為。就首章提出的問(wèn)題，得出的結(jié)論來(lái)說(shuō)，末章既是總結(jié)，但似乎又不是總結(jié)。說(shuō)它是總結(jié)，是因?yàn)槟┱潞魬?yīng)了首章最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)這一問(wèn)題。說(shuō)它不是總結(jié)，是因?yàn)樵撜滤坪踉诟叨刃麚P(yáng)一種思想，一種“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”的思想，一種“每個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為最佳領(lǐng)導(dǎo)”的思想。看到這里，其實(shí)我是興奮的、愉悅的，有一種“撥開(kāi)烏云終見(jiàn)日，除卻陰霾現(xiàn)晴天”的感覺(jué)。從第一章開(kāi)始提出問(wèn)題，回答問(wèn)題，第二章至第十一章則主要針對(duì)問(wèn)題的答案進(jìn)行旁征博引，詳細(xì)闡述、論證。這個(gè)階段的閱讀過(guò)程是一種遨游在實(shí)例中，從實(shí)例提煉觀點(diǎn)，消化觀點(diǎn)，進(jìn)而接受觀點(diǎn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不可以少，但是這個(gè)過(guò)程會(huì)讓讀者覺(jué)得和書(shū)中的所述內(nèi)容、實(shí)例相距甚遠(yuǎn)。直至第十二章提出了“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”這一觀點(diǎn)，這讓讀者心中一亮，方才真正地從心里覺(jué)得這本書(shū)的內(nèi)容和實(shí)例和自身的聯(lián)系一下子拉近了許多。這就是一種思想升華，這一章才是最能抓住讀者心理需求的文字。

人們常說(shuō)要想看見(jiàn)黎明的光明必須先熬過(guò)漫漫的長(zhǎng)夜，這個(gè)比喻或許有點(diǎn)不太恰當(dāng)，但是從一開(kāi)始讀本書(shū)直至最后，我真不得不說(shuō)是有一種柳暗花明的感覺(jué)。好的東西從來(lái)都不是突然到來(lái)的，需要一個(gè)過(guò)程。當(dāng)然，讀者也可以先看最后一章，直接給自己的大腦傳遞“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”這一信號(hào)，但是我想那是不能引起心中波瀾的，是沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的。唯有在細(xì)細(xì)了解了前文所述之后，方才會(huì)覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)是那么能慰藉讀者那遨游了很久之后有點(diǎn)累意的心靈。我佩服作者在文章結(jié)構(gòu)上這一巧妙的、融入了生活哲理的，又能抓住人們心理需求的安排，而沒(méi)有直接把這一章的內(nèi)容放在著作的前面。

其次，討論一下該書(shū)的主要觀點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)主要探討的是“當(dāng)你處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)時(shí)，你會(huì)做什么？”這個(gè)問(wèn)題，我的理解就是最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)。作者給出的答案是“以身作則、共啟愿景、挑戰(zhàn)現(xiàn)狀、使眾人行和激勵(lì)人心”這五個(gè)行為習(xí)慣。這五個(gè)行為習(xí)慣中的每個(gè)行為習(xí)慣對(duì)應(yīng)兩種具體的行為，分別是“明確價(jià)值觀，樹(shù)立榜樣、展望未來(lái)、感召他人、尋找機(jī)會(huì)、嘗試并承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、促進(jìn)協(xié)作、增強(qiáng)他人的能力、認(rèn)可他人的貢獻(xiàn)、慶祝價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和勝利”。最后的一個(gè)觀點(diǎn)是：“領(lǐng)導(dǎo)是每個(gè)人的事”。

在談?wù)撝饕^點(diǎn)之前，我想得先理解兩個(gè)概念，一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)，另一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)力。按照毛澤東同志的說(shuō)法，領(lǐng)導(dǎo)就是“出主意、用干部的人”，我比較贊同這種說(shuō)法。領(lǐng)導(dǎo)和一般員工最大的不同之處在于他的思想和思維。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到過(guò)這樣一句的話“普通員工想的是明天，中層管理者想的是下個(gè)月，而高層領(lǐng)導(dǎo)想的則是明年乃至今后的五年、十年”。不同的人的戰(zhàn)略眼光和思考問(wèn)題的維度和深度不同，這也就基本明確了領(lǐng)導(dǎo)的主要職責(zé)：明確方向、確定戰(zhàn)略、用對(duì)員工、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。再說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力，我認(rèn)為它應(yīng)該是一種促使領(lǐng)導(dǎo)能高效履行職責(zé)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種感性和理性的渠道和力量。一切有利于幫助領(lǐng)導(dǎo)定方向、定戰(zhàn)略、用對(duì)人進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的正當(dāng)?shù)囊蛩囟紤?yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)力的分子。

闡述完領(lǐng)導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)力的概念之后，我們來(lái)討論一下書(shū)中提出的五種行為習(xí)慣和十種具體行為。先說(shuō)五種行為習(xí)慣，他們本身存在著非常嚴(yán)密的邏輯性，這個(gè)邏輯是從個(gè)人到群體、從思想到行動(dòng)的邏輯。以身作則是自我修身，是屬于潛移默化的個(gè)人形象和思想影響。共啟愿景是思想和價(jià)值觀的影響，從這里開(kāi)始，從個(gè)人到了群體。影響別人不應(yīng)該是先從行動(dòng)上去要求別人怎么做怎么，而是應(yīng)該先從思想上去影響，讓受影響的人從思想層面先接受某種行為，樹(shù)立某種價(jià)值觀，之后再要求他們執(zhí)行某個(gè)動(dòng)作也就不難了。以身作則和共啟愿景均是屬于思想層面的影響。再到挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，這是在思想的驅(qū)使和指引下的產(chǎn)生的行為。挑戰(zhàn)現(xiàn)狀是實(shí)現(xiàn)超越的肥土，沒(méi)有挑戰(zhàn)和改變現(xiàn)狀的勇氣永遠(yuǎn)不會(huì)有超越。好比一個(gè)下滑的企業(yè)，有沒(méi)大刀闊斧地進(jìn)行調(diào)整與改革，永遠(yuǎn)無(wú)法停住下滑的腳步，往上走的愿望更是空中樓閣，無(wú)從談起。到這里，行為習(xí)慣已經(jīng)從思想“蔓延”到行為。之后是使眾人行。這里遵循了一個(gè)人的社會(huì)化原則，也就是人不可能單獨(dú)存在，也不可能不與外界發(fā)生聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)人的力量是有限。領(lǐng)導(dǎo)很多都是思想的巨人，但是這些思想的落實(shí)需要他也變成行動(dòng)的巨人，但是單單是他自己還不行，他還必須找到那些被他以身作則和共啟愿景之后，愿意和他一起挑戰(zhàn)現(xiàn)狀的人一起行動(dòng)，也就是他必須要由他的團(tuán)隊(duì)。而此時(shí)衡量他是否是真正的行動(dòng)的巨人，并不是看他自己做了多少，而是他的團(tuán)隊(duì)做了多少，實(shí)現(xiàn)了多少，他創(chuàng)造了什么條件如提升團(tuán)隊(duì)成員的協(xié)作意識(shí)和能力等讓他們實(shí)現(xiàn)全部的目標(biāo)。最后是激勵(lì)人心。激勵(lì)人心是一種創(chuàng)造持續(xù)動(dòng)力的行為，方式可以有很多種，書(shū)中作者提出了認(rèn)可成績(jī)和慶祝成功兩種方式，這實(shí)際上是滿足人的一種心理和精神的需求，也就是一種思想上的滿足。一樣以來(lái)，又回到了思想的影響層面了。不難看出這五種行為習(xí)慣各有各的哲學(xué)和亮點(diǎn)，他們的邏輯鏈條是在個(gè)人和群體之間產(chǎn)生“思想影響——行為執(zhí)行——思想影響——行為執(zhí)行……”，然后永無(wú)止境地發(fā)展下去。

五種行為習(xí)慣之后是書(shū)中所提到的十種具體行為。明確價(jià)值觀要求自己先樹(shù)立正確的價(jià)值觀，但是何為正確的價(jià)值觀？這里所指的并不僅僅包含那些由一系列褒義詞如正直、誠(chéng)信等等組成的價(jià)值觀，也不僅僅指領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人認(rèn)為正確的價(jià)值觀，這里的價(jià)值觀包含了一個(gè)團(tuán)隊(duì)里面所有人的實(shí)際需求，如豐富的物質(zhì)、家庭的和諧需求等等。領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立的價(jià)值觀不能僅僅站在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的角度去明確價(jià)值觀，他需要把團(tuán)隊(duì)成員那些合理的、被大家需求的價(jià)值觀一起融進(jìn)來(lái)，整合成既不缺漏又能被大家公認(rèn)的價(jià)值觀。這個(gè)是最根本的，團(tuán)隊(duì)里沒(méi)有相同的價(jià)值觀，團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力將等于零。明確價(jià)值觀之后，作為領(lǐng)導(dǎo)要做這些價(jià)值觀最忠實(shí)的粉絲和最勤勞的實(shí)踐者。在這個(gè)組織里面，你一定要是實(shí)踐這些價(jià)值觀最出色的那個(gè)，是員工的標(biāo)桿。但是價(jià)值觀還是屬于比較抽象的范疇，如何實(shí)踐自己的價(jià)值觀呢？領(lǐng)導(dǎo)在已經(jīng)整合的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，需要勾勒一個(gè)具體的、清晰可見(jiàn)的目標(biāo)，需要一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)符合實(shí)際的夢(mèng)想，并且要讓自己的團(tuán)隊(duì)相信在這樣的價(jià)值觀的指引下，明天的光明一定是可以預(yù)見(jiàn)的，是不遙遠(yuǎn)的。只有這樣，你的團(tuán)隊(duì)才會(huì)愿意跟你一起為了那個(gè)目標(biāo)和夢(mèng)想挑戰(zhàn)現(xiàn)狀。但是通往成功之路并不是一帆風(fēng)順的，要挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，就得先了解過(guò)去，同時(shí)要注意觀察外界，掌握實(shí)際，并在你認(rèn)為是對(duì)的時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊(duì)努力向前，一步一個(gè)腳印，一關(guān)一關(guān)攻陷。這個(gè)過(guò)程中要時(shí)刻和他們一起分享每一個(gè)小成功的喜悅，一起學(xué)習(xí)每一次失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。但是，在這個(gè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要做的不是沖鋒陷陣，而是要充分信任你自己的決策，要信任你的團(tuán)隊(duì)，思考如何才能讓自己的團(tuán)隊(duì)協(xié)作前行，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，要用對(duì)人，要用強(qiáng)人，要注重提高自己團(tuán)隊(duì)里每一個(gè)成員的戰(zhàn)斗力。要鼓勵(lì)他們，肯定他們、慰問(wèn)他們，促使他們每個(gè)人都發(fā)揮最佳的水平。

第三，討論一下我認(rèn)為該書(shū)的不足。該書(shū)作為研究領(lǐng)導(dǎo)力的暢銷(xiāo)書(shū)，內(nèi)容豐富，通俗易懂，實(shí)例豐富多彩，是值得肯定的，也是很多杰出領(lǐng)導(dǎo)和各界名人所推崇的。書(shū)中所提到的處于最佳領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有比較廣的代表性，基本上能概括最佳領(lǐng)導(dǎo)的行為藝術(shù)?，F(xiàn)實(shí)生活中，領(lǐng)導(dǎo)者只要能真正地做到書(shū)中所述的行為，成為團(tuán)隊(duì)中的最佳領(lǐng)導(dǎo)是可以預(yù)見(jiàn)的。但是我認(rèn)為該書(shū)在實(shí)例方面存在一個(gè)比較明顯的不足。全書(shū)140個(gè)不同組織和不同層級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)例，雖然93%的案例是全新，來(lái)自世界不同的地方，具有一定的世界代表性，但是這些案例基本上都是積極的案例，欠缺反面的案例，案例內(nèi)容的代表性相對(duì)不夠全面。全是宣揚(yáng)好的東西不見(jiàn)得就一定是好事，比如某某電視臺(tái)，整天播報(bào)人民收入水平有多高，大家多幸福，社會(huì)有多和諧，換來(lái)的卻是背后罵聲一片，被大家看作那只不過(guò)是不敢承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，或是在自欺欺人罷了。因此，我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中若能在闡述最佳領(lǐng)導(dǎo)的五種行為習(xí)慣和十種具體行為時(shí)，加一點(diǎn)反面的實(shí)例，正反呼應(yīng)，不僅能讓讀者明白現(xiàn)實(shí)生活中如何做能取得好的效果，也能讓他們知道哪些行為會(huì)導(dǎo)致相反的效果，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)與預(yù)防結(jié)合，這勢(shì)必會(huì)對(duì)讀者全方位地深入領(lǐng)悟書(shū)中精髓起到積極地促進(jìn)作用。

最后是我結(jié)合該書(shū)的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。理想總是很豐滿的，可是現(xiàn)實(shí)卻是那樣的骨感。該書(shū)回答了當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者處于最佳狀態(tài)時(shí)他在做的事情，毫無(wú)疑問(wèn)書(shū)中所提到的五種行為習(xí)慣和十種具體行為具有非常廣的囊括性，細(xì)細(xì)思考，最佳領(lǐng)導(dǎo)無(wú)非也就是做這些事情了。再思考得深入一點(diǎn)，其實(shí)能真正養(yǎng)成這五種行為習(xí)慣，并在生活中堅(jiān)持下去，真正實(shí)踐這十種行為的何止能成為最佳的領(lǐng)導(dǎo)，也基本上接近圣人的境界了，這是非常理想的境界。然而，現(xiàn)實(shí)生活中我們的很多領(lǐng)導(dǎo)卻不是這樣的，或者說(shuō)他們做不到這樣的最佳狀態(tài)。中國(guó)人說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身是最基本的，也就是該書(shū)所說(shuō)的以身作則，這也是要成為最佳領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)該養(yǎng)成的第一種行為習(xí)慣。但是現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是我們所接觸到的，還是各種媒體報(bào)道的很多領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有以身作則，或者說(shuō)他們?cè)凇耙陨碜鲃t”，只是這里的“則”變質(zhì)了，不再是被大家公認(rèn)是正確的，能充分體現(xiàn)大家價(jià)值觀的原則，而是那些被大家所不能接收的腐朽思想和荒唐的行為。很多領(lǐng)導(dǎo)由小角色起步奮斗的過(guò)程或許是一部光輝的歷史，是值得別人肯定和稱贊的，但是走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位之后，經(jīng)受不住各種誘惑，加上那種終于有了出頭之日的虛榮心理作怪，開(kāi)始變的自私自利，腦子里想的全是自己的切身利益，根本就不會(huì)顧及下屬和團(tuán)隊(duì)的理想和愿望，更別談?wù)洗蠹业膬r(jià)值觀，形成值得堅(jiān)持的統(tǒng)一價(jià)值觀了。這樣的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)始注重物質(zhì)享受，當(dāng)年奮斗前行時(shí)那種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志全部消失的無(wú)影無(wú)蹤了，挑戰(zhàn)現(xiàn)狀對(duì)他們來(lái)說(shuō)難于登天，更不會(huì)去思考和實(shí)踐了。他們高高在上的姿態(tài)和架子，使得下屬不敢接近，甚至恐懼碰面，這樣的領(lǐng)導(dǎo)如何能使眾人行，如何能真誠(chéng)地認(rèn)同他的屬下，欣賞下屬的個(gè)性呢？

這些不良的領(lǐng)導(dǎo)形象，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在，甚至可以說(shuō)是在比較大的范圍內(nèi)存在的。但同樣的，現(xiàn)實(shí)中好的領(lǐng)導(dǎo)也同樣存在。說(shuō)是好的領(lǐng)導(dǎo)，不說(shuō)是最佳的領(lǐng)導(dǎo)，是因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為現(xiàn)在很多好領(lǐng)導(dǎo)只能算是稱職，尚未能達(dá)到最佳狀態(tài)。他們或許在這五種行為習(xí)慣中的某一種做的很好，但是其他的行為習(xí)慣上可能存在缺陷。就算是書(shū)中所提到的各種不同的實(shí)例，也都是發(fā)生在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上的，這也從側(cè)面反映出了這五種行為習(xí)慣的最佳狀態(tài)是出現(xiàn)在不同的領(lǐng)導(dǎo)身上，而不是同一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)身上的。所以，我認(rèn)為最佳的領(lǐng)導(dǎo)根本不存在，但這不影響為最佳領(lǐng)導(dǎo)設(shè)立理想的狀態(tài)和目標(biāo)，只是要謹(jǐn)記理想和現(xiàn)實(shí)是存在差距的。

以上就是第一次拜讀《領(lǐng)導(dǎo)力——如何在組織中成就卓越》一書(shū)后所獲得的幾點(diǎn)小小的、不成熟的心得。