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第一篇：西南大學《教育學》網(wǎng)絡作業(yè)題及答案

2011年秋季西南大學《教育學》作業(yè)題及答案

2一、名詞解釋

1．學校教育

學校教育是與社會教育相對的概念。專指受教育者在各類學校內(nèi)所接受的各種教育活動。是教育制度重要組成部分。一般說來，學校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。

2．探究學習

是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。

3、個案研究法

是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，這種研究方法也稱為案例研究法。

個案研究法（case study method）亦稱個案歷史法。追蹤研究某一個體或團體的行為的一種方法。它包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。在現(xiàn)場收集數(shù)據(jù)的叫做“實地調(diào)查”。它通常采用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法。

4．《大教學論》

17世紀，捷克教育家夸美紐斯（J．A．Comenius，1592—1670）所著《大教學論》（《GreatDidacticofComenius》）（1632）是教育學形成獨立學科的開始。

主要觀點:反對封建的、經(jīng)院主義的教育，系統(tǒng)闡述適應新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑。提出教學必須“遵循自然”，并論證教學的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性和迅速性”等原則。為近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作

二、簡答

1．簡述轉化后進生的方法

答：（1）用春天般的愛來轉化后進生陶行知先生曾說過：“誰不愛學生，誰就不能教育好學生?！?蘇霍姆林斯基也曾說過：“同情心和由衷的關懷是教育才能的血和肉”。我們只有對學生發(fā)自內(nèi)心真摯的愛，才能使他們感到無比的溫暖，才能點燃學生積極上進的火花。

（2）善于發(fā)現(xiàn)“閃光點”來轉化后進生 法國教育家盧梭曾經(jīng)說過：“表揚學生微小的進步，要比嘲笑其顯著的惡跡高明得多”。當他們犯錯誤時，應盡力避免在公開場合下批評，以維護他們的“面子”，這將對提高后進生學習信心和成績起到很大的作用。

（3）創(chuàng)造良好的學習氛圍來轉化后進生在教學中，要用良好的教學設計來激發(fā)學生的學習興趣，創(chuàng)造一種利于激發(fā)學生內(nèi)驅力的環(huán)境氛圍；要對后進生以表揚為主，抓住每一次的閃光點對他們進行表揚；要設計相宜的課堂練習，使后進生在課堂上能輕松地完成練習，他們便有向更高目標奮斗的希望。

（4）持之以恒，反復教育來轉化后進生,他們學習具有不穩(wěn)定性，所以要持之以恒反復的進行教育，不放棄。

（5）樹立信心，耐心輔導來轉化后進生教師要花功夫、下力氣并要有百分之一百的耐心來輔導和幫助他們改進學習方法，提高學習效率，在后進生通過努力取得成績時既要立即肯定，又要提出新的目標，讓他們對學習重新樹起信心。

（6）要十分重視家庭教育的作用，積極做好后進生家長的工作，取得家長的配合和幫助。這樣，學校、家庭、社會多方面配合，齊抓共管，形成合力，才能達到共同教育的目的。

2．簡述教師應當具備的素養(yǎng)

答：＂素養(yǎng)＂是指一個人通過長期的學習和實踐在某一方面所達到的高度，包括功用性素養(yǎng)和非功用性素養(yǎng)。

（1）、優(yōu)秀的組織能力。作為一個教師，他首先應該是一個組織者，應當具備優(yōu)秀的組織能力。只有這樣，他才能很好地組織學生，領導學生，引導學生，使自己的教育教學工作獲得較大的成功。否則，他的教學過程和育人過程都會成為一盤散沙，很難獲得良好的教育效果。雖然新課程標準要求以人為本，尊重個性，提倡讓學生自主發(fā)展，淡化教師的主導地位，但是不是否定教師的主導作用，教師仍然需要成為學生自主學習、自主探索的組織者和引路人。

（2）、杰出的教學能力。教師具備淵博的學識和全新的教育理念，是搞好教育工作的前提，但是，光有這還不夠，他還必須具備杰出的教學能力。因為教學過程是一門藝術，教師必須在教學的過程中，不斷地豐富和發(fā)展自己的教學藝術，要形成自己的獨特的教學藝術特色。要使自己淵博的知識和全新的教育理念在自己的教學過程中得到

凸現(xiàn)和發(fā)揮。要能夠全面地把握自己所任學科的教學內(nèi)容和教學重難點，要有居高臨下、一覽眾山小的宏偉氣勢來駕馭教材、駕馭學生、駕馭自己的教學過程。要使自己的教學藝術在自己的教學過程中得到淋漓盡致的發(fā)揮。要讓你的學生和你自己在你的教學過程中得到美好的藝術享受，這樣，你才不會覺得自己的教學工作枯燥，學生才不會覺得學習你教的課程無味。

（3）、優(yōu)秀的育人能力。教師的工作不僅是要教書，而且是要育人。是要通過教書為手段，達到育人的目的。無論是哪一個科目的教師，都不能只是為了教書而教書，教死書而不育人。這樣，你的書也是教不好的。教師應當以教材為載體，以教學過程為形式，對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。要把育人貫穿于教學過程的始終，要講究育人的方法，淡化育人的痕跡，達到育人的效果。教師在育人的同時，要注意良師的楷模功能，益友的合作功能，嚴父的管理功能，慈母的呵護功能，全方位的育人，讓學生全方位的形成健全的人格。

（4）、良好的教研能力。一個不研究教學藝術，不探討教法的改革的教師，不是一個稱職的教師，起碼不是一個優(yōu)秀的教師。作為一個有上進心的教師，一個愛崗敬業(yè)的教師，他一定會認真地及時地研究教學方法的改革，及時地總結教學心得，不斷地更新知識，改進方法，使自己的教育理念伴隨著時代的步伐，滲透鮮明的改革特色，不斷地豐富和發(fā)展，并且會將自己的教研成果轉化為教學成果。

3．簡述教育目的的功能

答：教育目的的功能：指教育目的對實際教育活動所具有的作用。

（一）對教育活動的定向功能

具體體現(xiàn)為：一是對教育社會性質(zhì)的定向作用，對教育“為誰培養(yǎng)人”具有明確的規(guī)定。二是對人培養(yǎng)的定向作用。三是對課程選擇及其建設的定向作用。四是對教師教學方向的定向作用。

（二）對教育活動的調(diào)控功能

一是通過確定價值的方式來進行調(diào)控。二是通過標準的方式進行調(diào)控。三是通過目標的方式來進行調(diào)控。

（三）對教育活動的評價功能

一是對價值變異情況的判斷與評價。二是對教育效果的評價上。

4．簡述布魯納的教育思想

答：布魯納(1915-)是美國心理學家和教育家,結構主義教育思想的代表人物。布魯納認為,學習一間學科不僅是“學會什么”,更重要的是“知道怎樣處理”, 即“學會如何學習”。他指出,“我們教一門科目,并不希望學生成為該科目的一個小型圖書館,而是要他們參與獲得知識的過程，學習是一種過程,而不是結果?！痹诓剪敿{看來,學習的過程就是一個探索知識的過程。他強調(diào)說：“人類學習中似乎有個必不可少的成分,它像發(fā)現(xiàn)一樣,是盡力探索情景的機會?！币虼?應該把發(fā)現(xiàn)學習作為兒童教學的主要方法,以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘,去掌握學科的結構。關于發(fā)現(xiàn)學習,布魯納指出,“用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式”都可以稱為發(fā) 現(xiàn)學習。但學校中的發(fā)現(xiàn)學習不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn),更重要的是引導學生憑借自己的力量對人類文化知識的“再發(fā)現(xiàn)”。其實質(zhì)就是把“現(xiàn)象重新組織或轉換, 使人能超越 現(xiàn)象進行再組合,從而獲得新的領悟,包括尋我正確結構和意義?！笨傊?在布魯納看 來,發(fā)現(xiàn)學習就是在學校條件下,引導兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性 的潛在結構的一種學習途徑。

三、論述

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用

答：辯證唯物主義認為，教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統(tǒng)的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二，教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內(nèi)，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容，這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三，學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關——學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者。因而，它對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā)揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經(jīng)?；卮鹛釂枺瑏砼囵B(yǎng)他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素，克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。學?？梢园褜W生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環(huán)境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l(fā)展中起著十分重要的作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表?！苯逃f能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導作用也是。

第二篇：西南大學2013年春網(wǎng)絡教育教育學作業(yè)答案

西南大學2013年春網(wǎng)絡教育教育學作業(yè)答案

答：

一、名詞解釋 1.班級授課制.：

班級授課制是一種集體教學形式，它是把一定數(shù)量的學生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學時間、教學地點，對全班學生進行集體教學的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學。班級授課制具有學生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。

2.校本管理

校本管理是一種新型的的學校管理觀：校本管理是以學校為主體的管理，學校管理目標和任務是根據(jù)學校自身的特點和需求來確定的，而不是上級或外部強加的。校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。校本管理理念把學?？闯墒且粋€動態(tài)有序的結構，學校組織最初是處于無序態(tài)，通過學校系統(tǒng)內(nèi)各要素之間相互影響協(xié)同的作用形成有序的結構。學校組織具有自主和自控能力，它根據(jù)自身內(nèi)部的需求主動同外界環(huán)境進行交換，使組織得以生存和發(fā)展。校本管理的三種主要模式：行政控制模式――校長決策，專業(yè)控制模式――教師決策，社區(qū)控制模式――家長、社區(qū)成員決策。

3.教育測量

教育測量就是對教育的特征、屬性及其運動、發(fā)展規(guī)律的定理描述，它主要用于對學生的精神特性進行數(shù)量化測定。具體來說，就是對學生的學習能力、學業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。

4.《大教學論》

《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W論》是近代以來第一部教育學著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎。

二、簡答題

1.簡述杜威的教育思想。

杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：

（1）關于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。

（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎，提出了”做中學”和從經(jīng)驗中學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。

（3）在教學方法方面，杜威非常關注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的特點：首先，注重使學生掌握學習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學習方法；再次，強調(diào)教師的指導作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關系問題，杜威把學生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。

（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

2.簡述布魯納的教育思想。

布魯納(1915-)是美國心理學家和教育家、結構主義教育思想的代表人物。主要著作有:《教育過程》(1960)、《論認知》(1962)、《教學論探討》(1966)、《教育的適合性》(1971)等。

布魯納認為，學習一間學科不僅是“學會什么”，更重c要的是“知道怎樣處理”，即”學會如何學習“。他指出，”我們教一門科目，并不希望學生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學習是一種過程，而不是結果?！霸诓剪敿{看來，學習的過程就是一個探索知識的過程。他強調(diào)說:”人類學習中似乎有個必不可少的成分，它像發(fā)現(xiàn)一樣，是盡力探索情景的機會。“因此，應該把發(fā)現(xiàn)學習作為兒童教學的主要方法，以鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)知識的奧秘，去掌握學科的結構。關于發(fā)現(xiàn)學習，布魯納指出，”用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式“都可以稱為發(fā)現(xiàn)學習。但學校中的發(fā)現(xiàn)學習不局限于對未知世界的發(fā)現(xiàn)，更重要的是引導學生憑借自己的力量對人類文化知識的”再發(fā)現(xiàn)“。其實質(zhì)就是把”現(xiàn)象重新組織或轉換，使人能超越現(xiàn)象進行再組合，從而獲得新的領悟，包括尋我正確結構和意義?！翱傊?，在布魯納看來，發(fā)現(xiàn)學習就是在學校條件下，引導兒童從所見的事物的表面現(xiàn)象去探索具有規(guī)律性的潛在結構的一種學習途徑。

布魯納進一步研究并提出了促進發(fā)現(xiàn)學習的方法，一是鼓勵兒童積極思考和探索。布魯納認為，兒童是發(fā)現(xiàn)學習的主體，因此，應鼓勵兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。二是激發(fā)兒童學習的內(nèi)在動機。布魯納認為，內(nèi)在動機，特別是能力，是兒童學習的推動力，應啟發(fā)兒童把學習與日后的生活聯(lián)系起來，以發(fā)現(xiàn)為**勵，自主地學習，逐步培養(yǎng)和形成學習的行為和習慣。三是注意新舊知識的相容性。布魯納認為，采用靈活多樣的教學方法，創(chuàng)造良好的學習情景，促使學生發(fā)現(xiàn)新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，并把新知識納入自己已有的知識結構，成為自己的知識。四是培養(yǎng)學生運用假設、對照、操作的發(fā)現(xiàn)技能。布魯納認為，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)的技能，不僅有助于學生對所學的知識進行有效的組織，有助于其運用所學的知識解決問題，而且有利于提高學生的思維能力，實現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學習。

3.簡述社會本位論價值取向的必然性及局限性。

社會本位論的存在有其歷史的必然性。社會本位論的鼎盛時期是在19世紀的后半期，此時，西歐各國的資產(chǎn)階級尋求的是社會政權的鞏固與秩序。另外，當時西方各民族國家的興起及相互之間的競爭，使國家整體的利益得以凸顯出來，于是，與此時代背景相適應的社會本位論應時而生。20世紀以來各民族國家的生存競爭，尤其是”冷戰(zhàn)”時期兩大陣營的競爭，更是為社會本位論提供了歷史舞臺。各執(zhí)一端的絕對性導致了社會本位論理論上的局限性。對于社會本位論來說，教育目的直指社會的需要并把其置于完全決定的地位。他們看不到每個人都是一個肉體的實體，致使在制定和施實教育目的時無視個人的因素。

4.現(xiàn)代教師職業(yè)任務的變化。

在現(xiàn)代教育中，由于學校教育已發(fā)生了較為明顯的變化，如從重知識的傳授到重學生智能的培養(yǎng)；教育活動從關注教師的“教”到重學生的”學”；教育任務的完成更多地有賴于學生主動、積極的參與。這些變化對教師在完成教書育人的任務方面提出了更多的素質(zhì)要求。

首先、在教學方面，教師要善于指導學生發(fā)展。

其次、在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。第三、在自我發(fā)展方面，要養(yǎng)成更高的教育科研意識和能力。

三、論述題

1.論教學在學校教育中的地位。

教學是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是學校的中心工作，學校要以教學為主。教學具有讓學生掌握知識、形成技能、發(fā)展智能和形成良好的個性品質(zhì)的功能，它是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，是我們對學生進行德育、智育、體育、美育和勞動技術教育的主渠道。一個學校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學的質(zhì)量來決定的。

當然，教學不是實現(xiàn)教育目的的唯一途徑，我們要在堅持以教學為主的同時，充分發(fā)揮其他教育活 動的作用，合理安排學校各項工作。

一、名詞解釋 1.教學

人們一般從廣義和狹義兩個方面來給教學下定義。

廣義的教學包括著人類在所有情況下教與學的共同活動，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學習的活動，都可以稱做廣義的教學。而狹義的教學是指各級各類學校中進行的教學活動，是師生雙方以教學內(nèi)容為中介，通過教師的教和學生的學，促進學生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。2.教育目的

廣義的教育目的是社會對教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格所做出的一種總的設想與規(guī)定。

狹義的教育目的，即學校教育的目的，它規(guī)定了社會對學校教育這一實踐活動所造就的社會個體或群體的質(zhì)量規(guī)格，是教育者對教育活動所培養(yǎng)的人的規(guī)格的總預期。3.校本課程 校本課程亦稱學校課程，是以學校為基礎而開發(fā)的課程。是根據(jù)學校自身實際和辦學指導思想而設計的課程，是對國家課程、地方課程的進一步補充與完善。4.道爾頓制

教師不再上課向學生系統(tǒng)講授教材，而只為學生分別指定自學參考書、布置敘談，由學生自學和**作業(yè)，有疑難時才請教師輔導，學生完成一定階段的學習任務后向教師匯報學習情況和接受考查。

二、簡答題

1.簡述教育屬性的內(nèi)容。

人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對**性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。2.簡述教師應當具備的素養(yǎng)。

現(xiàn)代教師的素質(zhì)應包括思想道德素質(zhì)，職業(yè)素養(yǎng)和能力素養(yǎng)三大方面的內(nèi)容。

一、思想道德素質(zhì)是“一種特殊的素養(yǎng)，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行各種精神活動和實踐活動的特定品質(zhì)”。我國人民教師的思想道德素質(zhì)主要表現(xiàn)為堅定的**主義信念，強烈的愛國之情以及勇于堅持真理等內(nèi)容。

二、教師的職業(yè)素養(yǎng)應主要包括精深的專業(yè)知識；廣博的文化修養(yǎng)；豐富的教育學、心理學知識；健康的人格和良好的職業(yè)道德。

健全的人格也是教師職業(yè)對教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。這是因為，教師的任務不僅在于傳授知識，更重要的是育人。因而教師歷來有”人類靈魂工程師”的美稱。要成為名副其實的靈魂工程師，首先必須有美好的心靈。在今天，擁有豐富的知識已不再是為師者的決定性條件或主要素養(yǎng)，高尚、健全的人格才是為師者的靈魂。教師的職業(yè)道德簡稱師德。一個合格的人民教師，應該具備如下的職業(yè)道德：第一，獻身教育，甘為人梯。第二，熱愛學生，誨人不倦。第三，尊重同事，團結協(xié)作。第四，以身作則，為人師表。

三、能力素養(yǎng)。教師應具備如下基本能力：良好的表達能力；組織管理能力；交往能力；運用現(xiàn)代教育技術的能力；教育教學能力；教育科研能力。

3.簡述教育評價的功能。教育評價的功能

表現(xiàn)為：

1、診斷功能

2、指導功能

3、激勵功能

4、導向功能

4.簡述教育學的特點?？偟膩砜矗逃龑W的特點可以概括為如下幾點 ：

1、綜合性

從教育發(fā)展的歷史看，大多教育家所提出的教育思想，都是從哲學、教育學、倫理學、心理學和社會學等學科吸取材料，加以消融、綜合和統(tǒng)一，構成其理論基礎的。不少人物的教育思想就是他的哲學、教育學、心理學、社會學思想的一個組成部分。如中國的孔子、孟子，西方的柏拉圖、亞里士多德等。這種情況造成了教育學理論具有綜合的、跨學科的主要特性，并呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、多元的特色。

2、實踐性

教育學理論的實踐性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育學理論的產(chǎn)生和發(fā)展，直接來源于人類教育實踐需要；第二、教育學理論構建的目的是直接指向對教育實踐的指導；第三、已經(jīng)形成的教育學理論必須在教育實踐中得到檢驗，并得以豐富和發(fā)展。

3、層次性

教育科學是一個內(nèi)部結構具有層次遞階性的有序的**系統(tǒng)，隨著人們對教育科學研究的進一步深入，這種特性更為明顯地表現(xiàn)出來。教育學理論的層次性從綜合性這個特點而來，教育學理論的綜合性的特點表明教育學理論內(nèi)容的豐富性、多樣性，而教育學理論的層次性則表明其內(nèi)在結構的系統(tǒng)性、有序性及其不同的功能。

三、論述題

1、論教育在人的發(fā)展中的地位與作用.答:辯證唯物主義認為,教育在人的發(fā)展中起主導作用。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的 特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導作用。這是因為:第一,教育,特別是學校教育,具有明確的目的 性和方向性,是專門培養(yǎng)人的活動。它能根據(jù)一定的社會的**經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時間,對人進行全面的教育和訓練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。第二,教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在 各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的,它保證了教育、教學的良好的秩序,把人的發(fā)展所需要的一切時間和 空間全部地投入到可控的程序之內(nèi),使教育、教學得以順利地進行。同時,學校教育又具有系統(tǒng)的學習內(nèi) 容,這些內(nèi)容既考慮了社會發(fā)展對人的規(guī)格的需要,又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能 力。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高效率和高質(zhì)量。第三。學校教育具有高度的組織性,學校教育是通過專門 的教育機關--學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機構,又有經(jīng) 過教育和訓練的專職教育工作者。因而,它對人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。第 四,教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì),有意識地發(fā)揮其長處,彌補其不足,使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心 成長的方面發(fā)展。教師通過有意識地鼓勵神經(jīng)類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活 動,經(jīng)常回答提問,來培養(yǎng)他們的自信心和積極性,使他們逐漸變得活潑、主動。第五,教育能對各種環(huán) 境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些 不利于人的發(fā)展的因素。學校可以把學生組織起來開展有教育意義的集體活動,以使他們免受不良環(huán)境的 影響。可見,教育在人的身心發(fā)展中起著十分重要的主導作用。正因如此,有人提出了“教育萬能論”的觀點, 認為人的發(fā)展完全是由教育決定的。17 世紀英國教育思想家洛克、18 世紀德國的思想家康德就是最典型 的代表?！敖逃f能論”對教育作用的高度評價,對認識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。但是, 把教育視為人的發(fā)展的決定因素,就夸大了教育的作用。因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的,而是各 種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發(fā)展中的主導作用只是相比較而言的。是相 對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提,沒有環(huán)境的積極配合,沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎,沒有人的主觀能動性的調(diào)動,教育要發(fā)揮它的主導作用也是不可能的。

第三篇：西南大學網(wǎng)絡教育學院2013年教育學作業(yè)答案

西南大學網(wǎng)絡教育學院2013年教育學作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學術性的學習結果，它對學生的影響主要是無意的、隱含的和非預期的。潛在課程包括學校文化方面的教育、學習和生活環(huán)境的建設、良好的人際關系的建立等：學生在學校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價值觀念和行為方式等的影響；學校、班級中長期形成的制度與非制度文化的影響，如學校與班級的傳統(tǒng)、風氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學校物質(zhì)環(huán)境所構成的物質(zhì)文化的影響，如學校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個國家各級各類教育機構與組織體系有機構成的總體及其正常運行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學前教育機構、學校教育機構、業(yè)余教育機構、社會教育機構等，還包括各機構間的組織關系、各機構的任務、組織管理等，它的設立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學習是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的施工藍圖，課程是組織教育教學活動的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學過程中，要正確認識教師和學生的主體地位，使教師和學生兩方面的主動性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學過程處于師生協(xié)同活動、相互促進的狀態(tài)，促進學生全面發(fā)展。

二、簡答題

1.教學過程的基本規(guī)律主要有以下四個：教學雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律；教學效果取決于教學系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學生從中受益，提高教學水平以及有助于團體良好運轉。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級管理體系。（7）有步驟地教學。（8）掌握維持良好人際關系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問。有區(qū)分的教學。

3.潛在課程的特點：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學校生活的各個方面。而由于學校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對學生的影響全面地包括知識、價值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對性。潛在課程是相對于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識線條等。

4．教育評價主要有五個功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結功能。(4)科學管理功能。(5)激勵導向功能。

5.環(huán)境對人的身心發(fā)展影響的特點：（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了現(xiàn)實條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展狀態(tài)；（3）環(huán)境對人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用論述如下：

(一)教育是勞動力的再生產(chǎn)過程

生產(chǎn)力是人類憑借的應用勞動資料作用于勞動對象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動對象三個方面.其中,勞動力是最重要.最活躍的決定性因素,因為只有通過勞動力才能制造生產(chǎn)知識和勞動技能.當一個人尚未掌握生產(chǎn)知識和勞動技能時,有只是未來的可能勞動力.勞動力或勞動能力包括體力和智力兩個方面.要實現(xiàn)勞動力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓練.”通過教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學知識.生產(chǎn)知識和技能;通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力.由此可見,教育可以提高勞動力,是勞動力的再生產(chǎn)過程.是勞動力實現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動力,從而推動生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。

在現(xiàn)代社會中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因為,現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動生產(chǎn)率,而勞動生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動者文化科學知識和生產(chǎn)技術水平的提高.許多發(fā)達國家的統(tǒng)計材料證明,勞動者受教育程度的提高,極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過教育培養(yǎng)熟練工人.技術人員和管理人員.使之適應現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學知識的再生產(chǎn)過程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學知識.在學校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學的方法向受教育者傳授知識,培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時間把人類社會幾千年積累起來的知識傳授給學生,可以用同意時間向很多人傳授科學知識,使知識的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過學校教育所進行的科學知識的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴大在生產(chǎn),學校是縮短在生產(chǎn)科學知識的“工廠”,教育是實現(xiàn)科學知識在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學校教育所進行的科學知識的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力,一方面對已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動力進行在教育,這就有利于提高全社會的科學文化水平,從而為先進的科學知識的普及與提高,為新技術.新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會已經(jīng)積累起來的知識,即前人已經(jīng)取得的科學技術成果,但同時也生產(chǎn)新的科學技術.現(xiàn)代學校,特別是高等學校,既是已有的科學知識再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學技術的生產(chǎn)基地,負擔著通過科學研究生產(chǎn)新的科學知識和生產(chǎn)技術的任務。

由于學校人才集中,科研設備較好,學科門類比較齊全,有利于各門學科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學的研究,以及可以從學生和研究生中不斷補充后備力量,已經(jīng)成為科學研究的一個重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學知識,而且由于科學一技術一個生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術.新工具.新工藝.例如,我國國務院發(fā)明獎勵條例頒布后,近年被批準的全部發(fā)明項目中,來自高等學校的占有相當?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學知識的重要手段,同時也是生產(chǎn)新的科學技術的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學技術一生產(chǎn)能力,極大地促進生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學技術轉化為生產(chǎn)力的手段

在社會生產(chǎn)這個復雜的系統(tǒng)中.勞動力.勞動資料和勞動對象這三個因數(shù).只是構成它的主題或實體部分,并沒有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學技術已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學知識,是人類智慧的結晶.當它還沒有被應用到生產(chǎn)中去的時候,是作為意識形態(tài)而存在的社會精神財富,只是潛在的生產(chǎn)力.當它被勞動者所掌握,轉化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動技術,擴大生產(chǎn)的廣度和深度時,就成為一種強大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學知識作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:需要通過技術發(fā)明.技術改新和技術推廣,轉化為新技術,新工具,新工藝;需要勞動者掌握科學知識,勞動技能,把新技術,新工藝用于生產(chǎn)實踐,從而形成強大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學知識轉化為新技術,新工具.新工藝,并為勞動者所掌握和運用.科學知識轉化為新的技術,工具和工藝,勞動者掌握科學技術,教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學技術轉化為直接的生產(chǎn)力,一點也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學知識的獲得和技術人才培養(yǎng),是依賴教育來實現(xiàn)的.因此,教育是使科學技術轉化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學校教育進行科學知識的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學知識.生產(chǎn)技術,把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力;同時學校還生產(chǎn)新的科學技術,并把意識形態(tài)的科學技術,既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過這兩種轉化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展。

第四篇：14年春西南大學教育學作業(yè)1答案

一、名詞解釋：

1、形成性評價：是在教學進程中對學生的知識掌握和能力發(fā)展的及時評價。它包括在一節(jié)課或一個課題教學中對學生的口頭提問和書面測驗，使教師與學生都能及時獲得反饋信息。其目的是更好地改進教學過程，提高質(zhì)量。

2、教育測量：教育測量指用一組測試題（測驗）去測定某種教育現(xiàn)象或實際情境，從而收集數(shù)據(jù)資料進行研究的一種方法。

3、教學：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學生的學共同組成的一種活動。

4、教育評價是根據(jù)一定的教育價值或教育目標，運用可行的科學手段，通過系統(tǒng)地搜集信息資料和分析整理，對教育活動、教育過程和教育結果進行價值判斷，從而不斷自我完善和為教育決策提供依據(jù)的過程?，F(xiàn)代教育評價的本質(zhì)特征，是對教育活動、教育過程和教育結果進行價值判斷，而教育價值觀則是教育評價思想的核心，對教育評價起著決定性作用。科學的教育價值觀是實施素質(zhì)教育評價的思想基礎。

5、非指導性教學法是美國人文主義心理學家羅杰斯提出，是由他的“非指導性治療”演變過來的，該教學法根本的目的在于，使學生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。

6、在我國，廣義的“課程”是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排；狹義的“課程”特指某一門學科，如語文課程、數(shù)學課程等。通常我們所講的“課程”是廣義上的課程，即各級各類學校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學習科目及其進程的總和。理解“課程”概念需要準確地把握其所包含的三層意思：(1)課程是某一類學校中所要進行的德、智、體、美全部教育內(nèi)容的總和。(2)課程不僅包括各門學科、課內(nèi)教學，也包括課外活動、家庭作業(yè)和 社會實踐活動。(3)課程還有計劃、途徑、標準的含義。不僅規(guī)定了各門學科的目的、內(nèi)容及 要求，而且規(guī)定了各門學科的程序和課時分配、學年編制和學周的安排。

7、特朗普制又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀50年代的美國，由教育學教 授勞伊德·特朗普創(chuàng)立。這種教學組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結合 在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。

8、《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作?！洞蠼虒W論》是近代以來第一部教育學著作。它大體可分為五個組成部分：總論、教學論、德育論、學制系統(tǒng)及課程論、實現(xiàn)教育改革計劃的呼吁，奠定了近代以來班級授課制的理論基礎。

9、課堂管理是指為了有效實現(xiàn)教育目標，師生通過互動協(xié)調(diào)課堂中的人與事、時間、空間等各種因素以確保課堂活動順利開展的過程。

10、活動課程是指從兒童的興趣需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎，以各種不同形式的一系 列的活動組成的課程。作為課程類型，活動課程始于20世紀初，其代表人物為美國實用主義教育家杜威。基本特點是：強調(diào)學生自主性和主動性；強調(diào)通過學生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；強調(diào)訓練學生的綜合能力及個性養(yǎng)成。局限性：課程內(nèi)容往往沒有嚴格的計劃性；不易使學生獲得系統(tǒng)、全面的科學知識和基本技能。

二、簡答題

1、答：教育目的具有三大功能：

1、導向功能，作為整體活動方向的教育目的因此是教育活動的靈魂；

2、調(diào)控功能；

3、評價功能，是整合所有具體的教育評價標準的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準則。

2、答：班主任教育機智是指班主任在日常教育實踐中，面對突發(fā)情況，能夠透過紛繁的表面現(xiàn)象抓住關鍵環(huán)節(jié)，正確而迅速地作出判斷，隨機應變地采取恰當而有效的教育手段，解決問題的能力。歸結起來，有如下三個方面的特點：一是是其綜合運用各種教育能力達到嫻熟地步的表現(xiàn)，是智慧、理智、膽識和意志四者的獨特結合和巧妙運用。

二是是對平時積累的教育經(jīng)驗深思熟慮的結果。如果沒有對學生的年齡特征和個性特征的長期而深刻的了解，如果沒有把握所帶班級學生的心理脈搏，班主任就不可能當機立斷地采取有效的教育手段。

三是是其職業(yè)的特殊要求。一個班主任必須具有高度健康而穩(wěn)定的情緒，他應當有能力把自己個人不健康的情緒消除在情感之外，他必須高度重視自己言行的后果。因而，講求“教育分寸”并做到恰如其分，是教育機智能否得以有效發(fā)揮的關鍵。

3、答：杜威的進步主義教育思想主要包括以下幾個方面：（1）關于教育本質(zhì)的看法，杜威提出“教育即生活”、”教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造”。（2）在課程方面，杜威以其經(jīng)驗論哲學為基礎，提出了”做中學”和從經(jīng)驗中學習的課程理論。為了使教學適合兒童生長、發(fā)展的特點，杜威主張教材心理化。（3）在教學方法方面，杜威非常關注對學生思維能力的培養(yǎng)和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。他所強調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五步法。杜威所強調(diào)的從做中學的方法具有鮮明的啟發(fā)教學的特點：首先，注重使學生掌握學習的方法；其次，注重發(fā)現(xiàn)式的學習方法；再次，強調(diào)教師的指導作用。（4）在道德教育理論方面，道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個人與社會的關系問題，杜威把學生素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務，他主張用新個人主義替代舊個人主義，強調(diào)個人與社會關系的協(xié)調(diào)一致。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童提供健康成長的社會環(huán)境。（5）在教育目的方面，杜威提出教育無目的論。他反對外在的、固定的、終極的教育目的?！敖逃^程在他自身以外無目的；它就是自己的目的。””教育就是生長；在它自身以外，沒有別的目的?！边@就是杜威最著名的教育目的論。

4、答：所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對 “人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個

層次上談論人的全面發(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。

5、答：

1、學校教育制度：國家實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。

2、九年制義務教育制度：九年制義務教育制度是國家實行的一項基本的教育制度。

3、職業(yè)教育和成人教育制度：

4、國家教育考試制度；

5、學業(yè)證書制度和學位制度；

6、教育督導制度和評估制度。

6、答：

1、學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，成為一種相對獨立的社會活動；

2、學校教育為統(tǒng)治階級所壟斷，具有鮮明的階級性、森嚴的等級性；

3、學校教育的內(nèi)容主要是古典人文學科和治世之術，有明顯的保守性；

4、教學的組織形式主要是個別教學，教學方法主要是灌輸和死記，同時也注重在實踐中學；

5、教育的象征性功能占主導地位；

6、出現(xiàn)?？平逃吐殬I(yè)技術教育的萌芽，但尚未形成自己的體系。

7、答：教育學學科的形成與發(fā)展與其他學科一樣經(jīng)歷了一個由思想萌發(fā)到確立學科意識再到系統(tǒng)發(fā)展的較長時期，主要分作三個階段：

1、前學科階段：這一時期主要表現(xiàn)為經(jīng)驗的總結與積累。早期的教育學家根據(jù)其教育實踐，從不同層面進行論述，提出了豐富的教育經(jīng)驗和教育思想。這些思想散見于哲學的、倫理的、政治的論著和學說中，尚未能構成完整的、系統(tǒng)的體系；

2、教育學學科的獨立階段：在文藝復興運動后的近代歐洲是教育學理論產(chǎn)生發(fā)展和不斷完成的階段。這一階段發(fā)展起來的教育學理論可稱為經(jīng)典教育學理論；

3、教育學的系統(tǒng)化階段：19世紀以來，教育學在發(fā)展中形成了很多派別，經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了新的特點：表現(xiàn)出強烈的跨學科特點、研究的細化、研究的多元化。

8、答：人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。第一、教育的永恒性。第二、教育的生產(chǎn)性。第三、教育的歷史性。第四、教育的繼承性。第五、教育的相對獨立性。第六、教育的長期性。第七、教育的民族性。此外，在階級社會中，教育具有階級性。

9、答：

1、基本要素不可或缺。

2、要素之間協(xié)調(diào)互補。

3、各要素組織有序。

4、各要素的質(zhì)與量的統(tǒng)一。

10、答：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結合。這是現(xiàn)代教育的基本特征?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求，使教育和生產(chǎn)勞動相結合成為一種必然。

第二，教育的廣泛普及和普及年限的逐步延長?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化修養(yǎng)。社會生產(chǎn)力水平越高，科學技術越發(fā)展，對勞動者教育程度的要求越高。

第三，教育形式多樣化?，F(xiàn)代教育已擺脫傳統(tǒng)的單一普通學校教育的局面，種類繁多的教育形式應運而生。

第四，終身教育成為現(xiàn)代教育的共同特征。不論是出于人生價值的滿足，還是迫于工作的需要，終身教育越來越成為人們的共同追求。

第五，教育內(nèi)容、教育手段、教育觀念、教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。追求教育與時代的同步適應是各國教育的共同目標，只有同步適應的教育才能使教育更好地促進社

會發(fā)展，滿足社會需要。

第六，現(xiàn)代教育追求通才教育和全面教育。通才教育即專業(yè)面要寬，專業(yè)基礎知識要廣博。全面教育即能夠全面掌握現(xiàn)代生產(chǎn)或現(xiàn)代管理的原理和工作技能，具有廣泛的適應性。

三、論述題：

答：教學始終是學校的中心工作。學校教學中心地位的確立不是一句空話，它有實際的含義，可以根據(jù)以下幾點看出來：黨政領導是否重視教學工作，經(jīng)常研究教學工作，并能深入教學一線進行調(diào)查研究，解決教學工作中的問題；是否正確處理人才培養(yǎng)、教學工作、與其他工作的關系；對教學的經(jīng)費投入是否處于優(yōu)先地位，并有穩(wěn)定的來源；各職能部門是否都能圍繞育人進行工作，并能主動為教學服務；學校的各項政策和規(guī)定是否都能體現(xiàn)對教學的重視；在對教師的考核中，是否實行教學質(zhì)量考核一票否決制；育人工作是否已成為學校的輿論中心等。以上工作關鍵在于落實。

第五篇：西南大學網(wǎng)絡教育學院2013年教育學作業(yè)答案

西南大學網(wǎng)絡教育學院2013年教育學作業(yè)答案

一、名詞解釋：

1.潛在課程：潛在課程是非學術性的學習結果，它對學生的影響主要是無意的、隱含的和非預期的。潛在課程包括學校文化方面的教育、學習和生活環(huán)境的建設、良好的人際關系的建立等：學生在學校各種人際交往中受到的影響，如思維方式、價值觀念和行為方式等的影響；學校、班級中長期形成的制度與非制度文化的影響，如學校與班級的傳統(tǒng)、風氣、輿論、儀式、規(guī)章制度等；學校物質(zhì)環(huán)境所構成的物質(zhì)文化的影響，如學校建筑、校園環(huán)境、教室布置等。

2.教育制度：是一個國家各級各類教育機構與組織體系有機構成的總體及其正常運行所需的種種規(guī)范、規(guī)則或規(guī)定的總和。它包含有學前教育機構、學校教育機構、業(yè)余教育機構、社會教育機構等，還包括各機構間的組織關系、各機構的任務、組織管理等，它的設立主體是國家，是國家教育方針制度化的體現(xiàn)。

3.探究學習是在學生在主動參與的前提下，根據(jù)自己的猜想或假設，在科學理論指導下，運用科學的方法對問題進行研究，在研究過程中獲得創(chuàng)新實踐能力、獲得思維發(fā)展，自主構建知識體系的一種學習方式。

4.課程：是教育思想和教育觀念的集中體現(xiàn)，課程是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的施工藍圖，課程是組織教育教學活動的基本依據(jù)。

5.主體性原則，是指在教學過程中，要正確認識教師和學生的主體地位，使教師和學生兩方面的主動性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學過程處于師生協(xié)同活動、相互促進的狀態(tài)，促進學生全面發(fā)展。

二、簡答題

1.教學過程的基本規(guī)律主要有以下四個：教學雙邊交互影響辯證統(tǒng)一的規(guī)律；學生的發(fā)展依存于知識傳授的規(guī)律；間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相互作用的規(guī)律；教學效果取決于教學系統(tǒng)的和諧優(yōu)化的規(guī)律。

2.教師應具備的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在——能讓學生從中受益，提高教學水平以及有助于團體良好運轉。（1）展示熱情。（2）熟知你的教學內(nèi)容。緊跟本專業(yè)領域前沿。(3)組織化。(4)活躍教學。(5)態(tài)度友好。

(6)建立成功的班級管理體系。（7）有步驟地教學。（8）掌握維持良好人際關系的技巧。(9)清晰交流。(10)有效提問。有區(qū)分的教學。

3.潛在課程的特點：內(nèi)容的滲透性和差別性。潛在課程的內(nèi)容滲透到學校生活的各個方面。而由于學校間客觀條件和長期形成的傳統(tǒng)不一樣，潛在課程又具有了差異性；內(nèi)容上的全面性。潛在課程對學生的影響全面地包括知識、價值觀念、行為規(guī)范、情感、態(tài)度、意志等方面；概念上的相對性。潛在課程是相對于顯性課程而言的；相互聯(lián)系上的非系統(tǒng)性。潛在課程在影響學生發(fā)展的過程中沒有明顯的邏輯步驟，沒有前后相繼的知識線條等。

4．教育評價主要有五個功能：(1)診斷功能。(2)反饋調(diào)節(jié)功能。(3)鑒定總結功能。(4)科學管理功能。(5)激勵導向功能。

5.環(huán)境對人的身心發(fā)展影響的特點：（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了現(xiàn)實條件 ；（2）環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展狀態(tài)；（3）環(huán)境對人的發(fā)展的作用方式是不同的。

三、論述題

教育對社會經(jīng)濟發(fā)展的促進作用論述如下：

(一)教育是勞動力的再生產(chǎn)過程

生產(chǎn)力是人類憑借的應用勞動資料作用于勞動對象所發(fā)生的生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力,即人

征服自然.改造自然的能力.它包括勞動力.生產(chǎn)資料(以生產(chǎn)工具為主)和勞動對象三個方面.其中,勞動力是最重要.最活躍的決定性因素,因為只有通過勞動力才能制造生產(chǎn)知識和勞動技能.當一個人尚未掌握生產(chǎn)知識和勞動技能時,有只是未來的可能勞動力.勞動力或勞動能力包括體力和智力兩個方面.要實現(xiàn)勞動力的在生產(chǎn),就需要像馬克思所指出的那樣:“要改變一般人的本性,使她獲得一定勞動部門的技能和技巧,成為發(fā)達的和專門的勞動力,就要有一定的教育和訓練.”通過教育發(fā)展的智力,使之獲得文化科學知識.生產(chǎn)知識和技能;通過教育發(fā)展人的體力,使之獲得適應生產(chǎn)需要的精力和體魄,從而把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力.由此可見,教育可以提高勞動力,是勞動力的再生產(chǎn)過程.是勞動力實現(xiàn)生產(chǎn)必須不可少的重要手段,是生產(chǎn)活動得以繼續(xù)和發(fā)展,只有通過教育使人獲得智力和體力的發(fā)展,成為掌握生產(chǎn)知識和技能,得以從事生產(chǎn)的勞動力,從而推動生產(chǎn)的發(fā)展.隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展和提高,教育生產(chǎn)力所起的作用越來越大。

在現(xiàn)代社會中,教育的上述作用伴隨生產(chǎn)力的高度發(fā)展而愈益明顯和重要.這是因為,現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展,主要依靠提高勞動生產(chǎn)率,而勞動生產(chǎn)率的提高在很大程度上依靠勞動者文化科學知識和生產(chǎn)技術水平的提高.許多發(fā)達國家的統(tǒng)計材料證明,勞動者受教育程度的提高,極大地促進了生產(chǎn)的發(fā)展.因此,通過教育培養(yǎng)熟練工人.技術人員和管理人員.使之適應現(xiàn)代化生產(chǎn)的要求,從而促進生產(chǎn)的發(fā)展,就顯得更為重要了。

(二)教育是科學知識的再生產(chǎn)過程

教育的基本職能,是向受教育傳授科學知識.在學校教育中.教育者有目的.有選擇地以系統(tǒng).概括的形式,用科學的方法向受教育者傳授知識,培養(yǎng)能力,發(fā)展智力和體力.從而可以在短時間把人類社會幾千年積累起來的知識傳授給學生,可以用同意時間向很多人傳授科學知識,使知識的傳授具有最高的效率,這是教育巨大作用的集中表現(xiàn).通過學校教育所進行的科學知識的在生產(chǎn),是一種最高效率的擴大在生產(chǎn),學校是縮短在生產(chǎn)科學知識的“工廠”,教育是實現(xiàn)科學知識在生產(chǎn)必不可少的重要手段。

學校教育所進行的科學知識的再生產(chǎn),一方面把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力,一方面對已經(jīng)投入生產(chǎn)的勞動力進行在教育,這就有利于提高全社會的科學文化水平,從而為先進的科學知識的普及與提高,為新技術.新工藝的推廣,為生產(chǎn)力的發(fā)展,提供了廣泛的基礎。

(三)教育的主要職能是傳授人類社會已經(jīng)積累起來的知識,即前人已經(jīng)取得的科學技術成果,但同時也生產(chǎn)新的科學技術.現(xiàn)代學校,特別是高等學校,既是已有的科學知識再生產(chǎn)的“工廠”,也是新的科學技術的生產(chǎn)基地,負擔著通過科學研究生產(chǎn)新的科學知識和生產(chǎn)技術的任務。

由于學校人才集中,科研設備較好,學科門類比較齊全,有利于各門學科的協(xié)作,開展綜合性課題和邊緣科學的研究,以及可以從學生和研究生中不斷補充后備力量,已經(jīng)成為科學研究的一個重要方面軍.因此.不僅可以直接生產(chǎn)出新的科學知識,而且由于科學一技術一個生產(chǎn)體系的逐步形成,還可以創(chuàng)造出許多新技術.新工具.新工藝.例如,我國國務院發(fā)明獎勵條例頒布后,近年被批準的全部發(fā)明項目中,來自高等學校的占有相當?shù)谋壤?約三分之一左右).可見,教育不僅是傳播科學知識的重要手段,同時也是生產(chǎn)新的科學技術的重要手段,為物質(zhì)的生產(chǎn)過程生產(chǎn)出新的科學技術一生產(chǎn)能力,極大地促進生產(chǎn)力的手段。

(四)教育是科學技術轉化為生產(chǎn)力的手段

在社會生產(chǎn)這個復雜的系統(tǒng)中.勞動力.勞動資料和勞動對象這三個因數(shù).只是構成它的主題或實體部分,并沒有把生產(chǎn)力系統(tǒng)包羅無遺.在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中,科學技術已成為生產(chǎn)力的新因素。

科學知識,是人類智慧的結晶.當它還沒有被應用到生產(chǎn)中去的時候,是作為意識形態(tài)而存在的社會精神財富,只是潛在的生產(chǎn)力.當它被勞動者所掌握,轉化為新的更高效率的生產(chǎn)工具和勞動技術,擴大生產(chǎn)的廣度和深度時,就成為一種強大的物質(zhì)力量一直接的生產(chǎn)力。

科學知識作為潛在的生產(chǎn)力,使之轉化為直接的生產(chǎn)力,需要經(jīng)過“物化”的過程:需要通過技術發(fā)明.技術改新和技術推廣,轉化為新技術,新工具,新工藝;需要勞動者掌握科學知識,勞動技能,把新技術,新工藝用于生產(chǎn)實踐,從而形成強大的物質(zhì)力量.現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展,依賴于智力的物化,即科學知識轉化為新技術,新工具.新工藝,并為勞動者所掌握和運用.科學知識轉化為新的技術,工具和工藝,勞動者掌握科學技術,教育是不可缺少的中間環(huán)節(jié).把科學技術轉化為直接的生產(chǎn)力,一點也離不開駕馭客觀存在的人,而人的科學知識的獲得和技術人才培養(yǎng),是依賴教育來實現(xiàn)的.因此,教育是使科學技術轉化為生產(chǎn)力的重要手段,在促進現(xiàn)在生產(chǎn)力發(fā)展上具有重大作用。

如前所述,學校教育進行科學知識的在生產(chǎn),使受教育者掌握科學知識.生產(chǎn)技術,把可能的勞動力轉化為現(xiàn)實的勞動力;同時學校還生產(chǎn)新的科學技術,并把意識形態(tài)的科學技術,既潛在生產(chǎn)力為直接的生產(chǎn)力.通過這兩種轉化,產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量,形成新的生產(chǎn)力,提高勞動生產(chǎn)率,促進經(jīng)濟的發(fā)展。

第六篇：西南大學網(wǎng)絡教育大學語文作業(yè)答案

第一批次

[論述題]

四、閱讀題

閱讀《箱子巖》一文，按要求作答

我記起十五年前那個夜里一切光景，那落日返照，那狹長而描繪朱紅線條的船只，那鑼鼓與熱情興奮的呼喊，??尤其是臨近幾只小漁船上歡樂跳擲的小孩子，其中一定就有一個今晚我所見到的跛腳什長。唉，歷史，多么古怪的事物。生惡性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時，再用藥物使新的肌肉生長，人也就恢復健康了。這跛腳什長，我對他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想??

A這里寫了哪兩次情景，這兩次之間構成什么關系？ B文段的后半部分（“唉，歷史”之后）運用的表達方式是記敘？是說明？還是議論？ C醫(yī)治“癰疽”比喻意義是什么？ D作者寄托的“幻想”是什么？

參考答案：

A這里寫的是作者15年前后兩次游箱子巖的情景。這兩次之間構成對比關系。B是議論。

C醫(yī)治“癰疽”比喻意義是：改造人的精神上落后和麻木。

D作者寄托的“幻想”是：希望湘西人克服痼疾，清除污穢，改造湘西。

簡答題：

請舉例分析《詩經(jīng)》的“賦比興”具體指什么？

參考答案： 賦比興是前人從《詩經(jīng)》三百篇中歸納出來的表現(xiàn)手法。概括和總結了《詩經(jīng)》的藝術技巧，揭示出古代詩歌藝術表現(xiàn)手法的基本特征。采朱熹《詩集傳》的說法：

賦者：敷陳其事而直言之者也 即鋪陳直敘 比者：以彼物以比此物也 亦即打比方，比喻?！对娊?jīng)》中常以常見的、具體的事物比不常見的、抽象的事物，收到很好的藝術效果，產(chǎn)生強烈的藝術感染力。

興者：先言他物以引起所詠之詞也 詩歌的情感往往是有所觸動而發(fā)的。這里所說的”興”，就是觸景生情、觸物動情的聯(lián)想方式，同時它也是渲染、烘托環(huán)境氣氛的手段。這種方式，常放在詩的開頭，因而又稱起興。

[單選題]

各句中加點詞的解釋有誤的一項是

（）

A：少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢（游：交游，交往《管晏列傳》）B：日思高其位，大其祿。（高：使地位高《寓言二則》）

C：人不知而不慍，不亦君子乎？（慍：生氣（《孔孟語錄八則》）

D：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（惡：討厭）乎待哉 參考答案：D 沈從文《箱子巖》中用成衣人的話來刻畫跛腳什長，運用的表現(xiàn)手法是（）

A：對比B：鋪墊C：側面烘托D：正面描寫 參考答案：C

[多選題]

對王昌齡的介紹中正確的有

（）

A：氣勢雄渾，格調(diào)高昂B：是盛唐邊塞詩的代表作家之一 C：以七絕成就最高D：其詩主要抒發(fā)懷才不遇的情懷 E：作品有憤慨時政及刻畫宮怨之作。參考答案：ABCE 下列作家在小說創(chuàng)作方面成就很高的有（）

A：魯迅B：朱自清C：茅盾D：巴金E：老舍

參考答案：ACDE 李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩在情感內(nèi)容和結構上的特點有（）

A：波瀾變化的情感B：起伏跌宕的結構

C：纏綿細膩的描寫D：華美精致的語言E：質(zhì)樸的詩歌風格

參考答案：AB 對陶淵明《歸園田居》“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”詩句的理解正確的有（）

A：表達厭倦官場的思想B：鳥兒熱愛自然，人們應保護自然 C：“羈鳥”“池魚”的喻意詩官場的狹隘禁錮D：樹林、深淵的喻意詩田園的廣闊、自由 E：表達向往自由的生活態(tài)度

參考答案：ACDE 史鐵生《我與地壇》中，對母愛描寫的方法有（）

A：無聲的行為描寫B(tài)：通過“我”的口的直接心里描寫C：側面的烘托手法 D：直接的語言描寫E：濃厚的象征描寫 參考答案：ABC

[單選題]

柳宗元《寓言二則》的第二則中的“今世之嗜取者”類比的是（）A：有特殊愛好的人B：有特殊貢獻的人C：清廉官員D：腐敗官吏 參考答案：D 司空圖《詩品.含蓄》中，表達“優(yōu)秀的文學創(chuàng)作，既要有博采萬象，又要細致的藝術提煉”的創(chuàng)作思想的詩句是（）

A：不著一字，盡得風流B：語不涉己，若不堪憂 C：是有真宰，與之沉浮D：淺深聚散，萬取一收 參考答案：D