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第一篇：蘭亭集序說(shuō)課
《蘭亭集序》說(shuō)課稿
各位評(píng)委老師，各位同仁，大家好！今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《蘭亭集序》，我面我將從教材、教法、學(xué)法、學(xué)情、教學(xué)過(guò)程、板書六個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。
一、教材分析
1、教材的特點(diǎn)和處理
(1)本文是必修二第三單元的第一篇課文，也是一篇教讀課，這是高二學(xué)生接觸到的文言文，也是第一篇以序?yàn)轶w裁的文章，作者通過(guò)寫蘭亭集的序，先寫了蘭亭宴游的情景，中間插入作者對(duì)生死的議論，最后發(fā)出千古同悲的感慨。其中作者的感情有一個(gè)變化過(guò)程，即由樂(lè)到痛再到悲。
(2)本篇文言文的生字、生詞比較多，文意較難讀懂，而本文的語(yǔ)言非常優(yōu)美，特別是描寫宴游的情景，言簡(jiǎn)而意無(wú)窮，而作者所抒發(fā)的關(guān)于生死的議論，比較難懂，必須結(jié)合東晉的時(shí)代背景來(lái)講解。而生死又是人生的重大課題，對(duì)于高中生而言，范圍太廣太深，所以應(yīng)該主題落在離中學(xué)生生活較近處。
2、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)
新課標(biāo)要求教師注重知識(shí)能力情感之間的聯(lián)系和發(fā)展，從三個(gè)維度出發(fā)，同時(shí)結(jié)合本單元教學(xué)說(shuō)明，我將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：
知識(shí)目標(biāo)：了解“序”這種文學(xué)體裁，掌握文言文的實(shí)詞、虛詞的用法，以及一詞多義。
能力目標(biāo)：通過(guò)文章的簡(jiǎn)練語(yǔ)言的分析，學(xué)習(xí)文章中優(yōu)美的文字，培養(yǎng)學(xué)生的文字的感受鑒賞力。
情感目標(biāo)：通過(guò)對(duì)文章中對(duì)作者感情地變化的分析，使學(xué)生感受到作者積極地人生態(tài)度。
3、確定重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
① 掌握特殊的一詞多義用法；
② 賞析文章優(yōu)美精煉的語(yǔ)言。
教學(xué)難點(diǎn)
1、了解作者的感情變化。
2、分析作者的生死觀。
二、說(shuō)教法
根據(jù)新課標(biāo)精神和本文的教材特點(diǎn)，我采取以下教學(xué)方法：
新課標(biāo)認(rèn)為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！蔽难晕淖衷~的理解是解決文言文閱讀的關(guān)鍵，所以文言文教學(xué)應(yīng)該注意文言文字音、字詞的理解。我把第一課時(shí)的重點(diǎn)放在音、字、詞的理解、解釋上。
新課標(biāo)提出“自主、合作、探究?！钡膶W(xué)習(xí)理念。教師的教是為了不教，作者對(duì)生死的探討，比較難理解，也可以有自己獨(dú)特的看法。所以我希望給學(xué)生以想象的空間，為了激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象力，我采用討論法，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法，不僅可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力、思維能力，還能培養(yǎng)他們的自主探究能力，就如“頭腦風(fēng)暴”效應(yīng)，討論可以激發(fā)很多創(chuàng)意點(diǎn)。
作者的感情變化思路比較明確，而感情變化的原因可以用文章中概括出來(lái)，所以本篇教學(xué)我運(yùn)用問(wèn)答法，由老師提出問(wèn)題而讓學(xué)生回答，這樣可以很好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者情感的把握，又不失學(xué)生的自主性。
三、說(shuō)學(xué)法
新課標(biāo)對(duì)于高中生閱讀與鑒賞的要求中指出，學(xué)生應(yīng)該注重文言文實(shí)詞、虛詞、文言句式用法和意義的積累，做到舉一反三。所以在學(xué)習(xí)本篇文章，有較多的文言詞匯，需要學(xué)生掌握好。而新課標(biāo)也指出學(xué)生應(yīng)該有自己的個(gè)性化閱讀，所以學(xué)生應(yīng)該大膽討論，表達(dá)自己的想法，和其它同學(xué)交流。所以學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用朗讀法，討論法，自主圈畫法等，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把握作者所描繪的景象及理解作者的思想表達(dá)。
四、學(xué)情分析
1、高二年的學(xué)生有一定的文言文閱讀能力和自學(xué)能力。
2、由于閱歷較淺，學(xué)生對(duì)于生死等重大的問(wèn)題的理解有一定的難度。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1、設(shè)疑導(dǎo)入，復(fù)習(xí)導(dǎo)入法
開(kāi)頭我先用設(shè)疑導(dǎo)入和復(fù)習(xí)導(dǎo)入相結(jié)合的方法，疑問(wèn)是思維的“啟發(fā)劑”能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和注意力，能很快地吸引學(xué)生注意力。所以我用大家比較陌生的小篆體和繁體字“圣”字，讓同學(xué)們猜猜是哪個(gè)字，我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語(yǔ)：
“小篆圣字像左邊一個(gè)耳朵，右邊一個(gè)嘴巴，孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：圣（繁體）者，耳能聽(tīng)，口能言者。后來(lái)有很多引申義，其中一個(gè)意思容易被人忽視，那就是具有最高技藝的人，《抱樸子。內(nèi)篇。辯問(wèn)》世人以人所尤長(zhǎng)，眾所不及者，便謂之圣。就是說(shuō)世人把一個(gè)人有特別突出的別人所沒(méi)有的技能，就稱之為圣?！?/p>
“溫故而知新?！睖亓?xí)舊知識(shí)能容易接受新知識(shí)。所以我從圣字，又讓同學(xué)回顧了“圣人”“亞圣”“詩(shī)圣”等指的是誰(shuí)？從而引出書圣王羲之，這就在鞏固舊知識(shí)，拓展知識(shí)的同時(shí)，又讓學(xué)生自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、我接著設(shè)計(jì)以下過(guò)渡語(yǔ)：“書圣是王羲之，學(xué)過(guò)書法的人對(duì)王羲之的《蘭亭集序》一定很熟悉，它為書法家所景仰，被稱為：“天下第一行書”其字“飄若浮云，蛟若驚龍”有如浮云般輕盈，有如蛟龍般靈動(dòng)?！拌F書銀鉤，冠絕古今”，一筆一畫，使人嘆服?！短m亭集序》是一篇傳世佳作。今天我們就一起來(lái)感受這篇文章的魅力。”
2、文體介紹
我在寫蘭亭集序標(biāo)題時(shí)，故意漏寫“序”字，以引起同學(xué)們對(duì)序的關(guān)注，接著趁熱打鐵分析序的寫法及特點(diǎn)。
新課標(biāo)堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，所以在介紹作者時(shí)，主要由學(xué)生來(lái)介紹，老師適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充。
3、課文分析
我主要進(jìn)行字詞的教學(xué)。字詞教學(xué)是文言文教學(xué)的基石，所以
我用較多的時(shí)間進(jìn)行正音、斷句、字詞分析(一詞多義)的分析。主要是希望學(xué)生切實(shí)掌握文言文的字詞，為文言文的理解掃清大意。并讓學(xué)生找出每段中表明作者情感變化的句子
第二課時(shí)
1、課文分析，情感把握。
我主要根據(jù)作者的感情由樂(lè)到痛到悲的感慨，讓學(xué)生思考作者為何而樂(lè)，為何轉(zhuǎn)而為痛，最后再發(fā)出悲的感慨。在第一段主要分析作者的樂(lè)是一種高雅的情趣。重點(diǎn)分析宴游環(huán)境的描寫，感受作者的語(yǔ)言魅力。第二段主要把握作者內(nèi)心的變化及對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的痛惜。讓學(xué)生從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的一種積極地人生態(tài)度。最后一段讓學(xué)生體會(huì)悲的深度即千古同悲，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考自己的現(xiàn)實(shí)。
2、思考討論。
讓學(xué)生對(duì)于作者人生態(tài)度進(jìn)行思考與討論。這個(gè)環(huán)節(jié)可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及自主性，能促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度的培養(yǎng)。
4、課文總結(jié)。用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言把同學(xué)又帶到蘭亭的美景及作者深沉的思考當(dāng)中，讓學(xué)生以積極地心態(tài)去面對(duì)生活。
5、課后作業(yè)布置。①、熟讀文章，掌握文中的文言詞匯、句式。
②、把第一段的宴游的情況，包括人物、環(huán)境等，發(fā)揮想象，把它改寫成一篇記敘文，字?jǐn)?shù)不限。
這個(gè)環(huán)節(jié)為了增強(qiáng)學(xué)生的文言文理解能力，打好文言文閱讀的基礎(chǔ)，而第二個(gè)作業(yè)，由于此段描寫簡(jiǎn)潔精練而又內(nèi)涵豐富，所以要求改寫成記敘文，鍛煉學(xué)生的文字感受力及寫作能力。
六、說(shuō)板書設(shè)計(jì)
此板書以課文結(jié)構(gòu)為主板書，即作者的感情變化為線索。序的特征，圣字的演變等為副板書，主次分明，結(jié)構(gòu)清晰明了，重點(diǎn)突出。使人一目了然。
附：板書設(shè)計(jì)：
蘭亭集序王羲之 字逸少
一、記會(huì)宴會(huì)之樂(lè)人、景、情、物
人生短暫
二、慨嘆生死之痛世事無(wú)常
死生大矣
聖 圣 書 圣蘭亭集
二王 記序跋引子敘事、議論、抒情
三、明意千古同悲昔人、今人、后之覽者
第二篇：蘭亭集序優(yōu)秀教案專題
《蘭亭集序》
一、設(shè)計(jì)說(shuō)明
王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)（重點(diǎn)文言詞語(yǔ)）的作用及影響。（“因言釋文”）
2．在了解蘭亭宴會(huì)的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）
3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。
三、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(zhǎng)書法，也擅長(zhǎng)詩(shī)文。書法作品《蘭亭集序》被后世評(píng)論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
（二）審讀課題
提問(wèn)：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？（或問(wèn)：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來(lái)？）
明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？A 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時(shí)人。
（掌握“序”這種文體、書序與贈(zèng)序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會(huì)”展開(kāi)鋪墊。）
（三）朗讀課文，研習(xí)文本
1．朗讀課文，提問(wèn)：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？
明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考。
2．文中作者是如何從一次宴會(huì)上升到對(duì)生死的思考的？（或者問(wèn)：作者情感變化的過(guò)程是怎樣的？）
明確：作者的情感變化有一個(gè)由樂(lè)到痛再到悲的過(guò)程。作品是以作者的情感為主線來(lái)建構(gòu)的。
接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。
（1）第一部分
①提問(wèn)： 本文記敘了一次蘭亭集會(huì)盛況，這是一次怎樣的集會(huì)？何以見(jiàn)得？最好用原文回答。
明確：良辰—美景—佳處—樂(lè)事，“信可樂(lè)也”。
師生共同研習(xí)如下：
良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡(jiǎn)介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識(shí)。
佳處：“會(huì)稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說(shuō)勾踐曾經(jīng)在那里種過(guò)蘭花。
樂(lè)事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國(guó)魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問(wèn)：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。）
人物：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語(yǔ)并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。
明確：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。
②賞析：“引以為流觴曲水??”
我國(guó)古代文人有流觴而飲、吟詩(shī)作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是感情的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之樂(lè)，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。（補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。）
③出示“流觴曲水”圖片：要求學(xué)生展開(kāi)想象，作一段宴會(huì)場(chǎng)景描寫，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。
明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了那些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，他們的聚會(huì)成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書法家、畫家、文學(xué)家都匯集此地。
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲?！敝挥写猴L(fēng)才算得上惠風(fēng)。）
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。（要求學(xué)生翻譯此句，并分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會(huì)這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子。）
小結(jié)：有人說(shuō)，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人的心靈的外化，詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀外物，而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人合一。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。
（2）第二部分
人們常說(shuō) “好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”，“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì)描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為什么這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？
①提問(wèn)：接下來(lái)一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。
明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。
②提問(wèn)：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會(huì)上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？
明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足??”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至?！?/p>
③重點(diǎn)研習(xí)以下語(yǔ)句，深度明確作者的“痛”是什么。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)又充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”：往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化??”：況且人壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命是長(zhǎng)還是短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來(lái)滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無(wú)盡，而且更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么？——對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的痛惜。
（3）第三部分
前面兩部分分別講到了“樂(lè)”和“痛”，那么接下來(lái)作者的感情會(huì)有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？
請(qǐng)一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。
①理清這部分思路。
明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入抒寫，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。
②提問(wèn)：很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？
重點(diǎn)研習(xí)下面幾句：
“每覽”一句：每看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。
“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思。“彭祖”傳說(shuō)活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)做長(zhǎng)壽的代名詞。
“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！
教師總結(jié)：錢鐘書曾說(shuō)“目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事且悲”。魏晉時(shí)代，由于社會(huì)黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說(shuō)，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼，并沒(méi)有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來(lái)抗拒人生的虛無(wú)。雖然王羲之慨嘆了人生的無(wú)常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>
（四）總結(jié)
“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，我們腦中浮現(xiàn)出綠樹掩映的群山、修長(zhǎng)挺拔的翠竹，還有那清澈急流的溪水。難怪有人說(shuō)，欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。
第三篇：蘭亭集序評(píng)課
在誦讀中找回丟失的文本 在文本中找回缺失的人文
——評(píng)***的《蘭亭集序》
今天有幸聽(tīng)了***老師教授的《蘭亭集序》受益匪淺，下面我談一下自己對(duì)這節(jié)課的感受。
亮點(diǎn)
一、目標(biāo)設(shè)置具體得當(dāng)，重難點(diǎn)突出。
本堂課是在第一節(jié)課時(shí)之后的第二課時(shí)，目標(biāo)設(shè)置了三個(gè)：
1、掌握實(shí)詞“賢”“咸”“修”“次”“盛”“信”“因”“化”“臨”“喻”“是” 的意義及虛詞“之”的意義和用法，詞類活用，翻譯文中重點(diǎn)句子。
2、分析文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者的感情的變化。
3、感悟生命。
第一個(gè)目標(biāo)張老師從文中抽出重點(diǎn)實(shí)虛詞、詞類活用及重點(diǎn)句子翻譯。只用七分鐘左右的時(shí)間不僅完成了對(duì)上一節(jié)課重要知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)，更重要的是使學(xué)生加深了對(duì)課文的理解。再加之使用多媒體展示，省去了很多書寫的時(shí)間。這樣為本節(jié)課的后兩個(gè)目標(biāo)的達(dá)成做好了時(shí)間和內(nèi)容的第一個(gè)鋪墊。這樣不僅實(shí)用，而且管用，還節(jié)省時(shí)間提高了課堂效率。從本堂課看，重點(diǎn)在目標(biāo)一，難點(diǎn)在于感悟生命也是合理的。
亮點(diǎn)
二、重視誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用。
誦讀，就是用清晰響亮的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音有感情的讀出文章來(lái)，是將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的活動(dòng)。朱熹說(shuō)：“大凡讀書，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟后理自見(jiàn)得?！弊怨乓詠?lái)，人們都非常重視誦讀在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用。假如說(shuō)寫文章是一種創(chuàng)造，誦讀則是一種再創(chuàng)造。蔣仲人先生說(shuō)：“就學(xué)習(xí)語(yǔ)文說(shuō)，誦讀最重要?？梢哉f(shuō)，不誦讀，不出聲誦讀，光靠看，光靠瀏覽，是學(xué)不好語(yǔ)文的?！币虼?，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生充分的讀，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中創(chuàng)造，在讀中升華。本課不僅有學(xué)生的單獨(dú)誦讀、齊讀，還有滲透在講課過(guò)程中的教師的誦讀。為后兩個(gè)目標(biāo)的達(dá)成又做了第二個(gè)鋪墊。
亮點(diǎn)
三、重視文本。
我們?cè)谛抡n標(biāo)中看到這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”、“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”、“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用”……不難看出，新課標(biāo)要求下的語(yǔ)文教學(xué)，是源自文本、立足文本、重視文本也即“教教材”的；對(duì)教材的“教”，在中學(xué)語(yǔ)文教育中有著特殊的地位與重要的意義。更何況現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)更加重視語(yǔ)文的“人文性”這一特點(diǎn)。而“人文性”就滲透于文本之中。舉個(gè)例子：本堂課學(xué)生對(duì)第一段的概括極準(zhǔn)確。一個(gè)“樂(lè)”字以及學(xué)生對(duì)為何“樂(lè)”的回答正說(shuō)明了學(xué)生真正融入了文本。而這也正說(shuō)明了亮點(diǎn)二誦讀的功效。
亮點(diǎn)
四、言文并重，凸顯人文。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文不要僅停留在學(xué)習(xí)字、詞、句上面或者認(rèn)為理解了教材內(nèi)容就理解了語(yǔ)文。我們更應(yīng)該重視語(yǔ)文的人性。如果把語(yǔ)文的工具性比作一個(gè)機(jī)械的機(jī)器的話，那么語(yǔ)文的人文性就是一個(gè)有生命力的大樹。語(yǔ)文的工具性只有與人文性相統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。語(yǔ)文的人文性，也只有以語(yǔ)文的工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。只有把二者合而為一，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，才能真正學(xué)好語(yǔ)文，發(fā)揮語(yǔ)文的作用。本堂課的目標(biāo)一很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文的“工具性”，后兩個(gè)目標(biāo)充分地體現(xiàn)了語(yǔ)文的“工具性”，更重要的是在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中張老師始終貫徹了這一教學(xué)思想。加之本文適當(dāng)擴(kuò)展了古今中外的名人關(guān)于“生死”的看法，還有當(dāng)下學(xué)習(xí)雷鋒的號(hào)召，使學(xué)生有了自己的認(rèn)識(shí)。從教學(xué)效果上看，課堂的生成說(shuō)明了達(dá)成了本堂的預(yù)設(shè)目標(biāo)。
當(dāng)然，本堂課也有值得商榷之處。
課件的制作要注意主題和背景的協(xié)調(diào)，要突出主題內(nèi)容。在展示目標(biāo)時(shí)明顯背景太強(qiáng)了，妨礙了目標(biāo)文字的識(shí)別。再就是處理“樂(lè)”“痛”“悲”時(shí)，“樂(lè)”用時(shí)太多，導(dǎo)致處理“痛”“悲”的時(shí)間不足。《蘭亭集序》的流傳不僅在于書法的“飄若浮云，矯若驚龍”，也不僅僅在于語(yǔ)言的質(zhì)樸清新，更重要的在于王羲之對(duì)于生死的看法及他對(duì)后人的影響。所以，更多的時(shí)間應(yīng)放在處理“痛”“悲”上。
