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第一篇：品國學誦經(jīng)典主題班會教案

一、 活動主題：

國學經(jīng)典與我們同行

二、活動時間：

2015年4月22日

三、地點

2014級統(tǒng)招3班(教室)

四、參與人員：

全班同學及班主任 老師

五、主持人：

劉靜 王倩倩

六、發(fā)言人：

田金榮 張夢怡

七、主持稿：

劉靜: 尊敬的老師!

王倩倩: 親愛的同學們!

劉王:大家晚上好!

劉靜: 中華文化 源 遠 流 長。

王倩倩: 經(jīng)典誦讀，讓傳統(tǒng)文化的種子撒播在我們的心里，生長在我們?nèi)松穆飞?，讓我?一 生 受 用。

劉靜: 國學經(jīng)典是中華民族生命智慧的最高結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的堅實根基，是中華民族屢經(jīng)劫難而生生不息的強大紐帶。

王倩倩: 作為青少年的我們應(yīng)該自覺承擔起傳承民族文化精神、增強民族自信心和凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣命。

劉靜:. 同學們我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化，傳承祖國文化，誦

讀經(jīng)典活動，讓我們認識了《弟子規(guī)》。

王倩倩：是的，《弟子規(guī)》教我們學習做人做事的道理，讓我們受益匪淺。

劉靜: 同學們，接下來讓我們大聲朗誦一遍《弟子規(guī)》 起

弟子規(guī) 圣人訓(xùn)~~~

(全文附后)

王倩倩：同學們，中國古典名著博大精深，我們現(xiàn)在誦讀的《弟子規(guī)》則是古代啟蒙教材的經(jīng)典之作。

劉靜：弟子規(guī)伴我們同行，讓傳統(tǒng)文化的種子播撒在我們心里，生長在我們的精神家園，接下來有請?zhí)锝饦s同學為大家講述一個關(guān)于弟子規(guī)的故事，大家掌聲有請。

王倩倩:下面有請李翎蕓等人為大家演唱一首《大中國》，掌聲有請。

劉靜：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，源遠流長的經(jīng)典詩文，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。接下來有請張夢怡同學為大家朗誦一篇關(guān)于國學文化的知識。

王倩倩：接下來有請常妮為大家演唱一首國歌，大家掌聲有請。

王倩倩：希望同學們以后也能夠堅持吸取《弟子規(guī)》中的精華部分，牢記于心，在學習和生活中慢慢去思索、慢慢去體會。我相信前輩們的人生經(jīng)驗、生活智慧一定會在我們?nèi)松猛镜拿悦Ｖ畷r，給我們指引前行的明路!

劉靜：國學經(jīng)典是我傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的根基。誦讀中華經(jīng)典對于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。國學經(jīng)典簡潔而不簡單，寥寥數(shù)語卻盡現(xiàn)悠長韻味、深遠意境，正如孔子所說“不學詩，無以言?！?/p>

王倩倩：為了讓同學們更加深刻認識到有關(guān)國學的文化，老師讓同學們寫了一封關(guān)于國學的信，相信大家也已經(jīng)更多了解了有關(guān)國學的知識，請同學們把自己寫的信放到桌子上，我們來收一下。

劉靜：同學們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。

王倩倩：愿同學們在成長的路上不忘祖訓(xùn)，繼承傳統(tǒng)美德,讓國學伴著書香隨我們遠航!

劉靜：這次我們班會就開到這里，謝謝大家。

八、主持人反思：

國學是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是幾千年積淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，每一位華夏兒女都應(yīng)該從小就開始循序漸進地學習，終身研讀不止。事實上，在新世紀、新階段，要想真正地振興國學，就應(yīng)該夯實基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始增長關(guān)于國學的知識，熟知一些關(guān)于國學的文化思想經(jīng)典，并懂得發(fā)揮我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)長。一個懂得尊重思想的民族才會誕生偉大的思想，一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量,讓我們用國學文化照亮未來的行程。

第二篇：誦讀經(jīng)典傳承文化班會教案

[學習目標]

1.理解“文明”和“文化”的概念，了解兩者的區(qū)別與聯(lián)系;

2.學習文章層進式的議論結(jié)構(gòu)和多種論述方法與說明方法并用的寫法。

[學習重點]

理解“文明”和“文化”兩者之間的關(guān)系，了解文化系統(tǒng)之間交流和滲透的普遍性，增強在“文明的碰撞”中的認識與“文明的對話”中的自覺性

[學習時間]

1課時

[學習內(nèi)容與步驟]

一、導(dǎo)入新課

在《拿來主義》中我們知道了怎樣正確對待文化遺產(chǎn)和外來文化，同時我們也正不斷地感受著外來文化的傳入對我們中華文化的影響，如何正確理解“文明”與“文化”之間的關(guān)系，如何增強在“文明的碰撞”中的認識與“文明的對話”中的自覺性，這是我們必須思考的問題。今天我們就來學習一篇這樣的文章――《“文明”與“文化”》。

二、了解作者

陳炎教授，1982年畢業(yè)于山東大學中文系。1987年，2000年分別獲山東大學碩士和博士學位，師從周來祥和曾繁仁教授，現(xiàn)為山東大學文學與新聞傳播學院院長，文藝學專業(yè)美學方向博士生指導(dǎo)教師;并兼任文藝美學研究中心副主任，《文史哲》雜志主編;主要從事文藝學專業(yè)、美學方向的教學、科研和編輯工作，兼及中國傳統(tǒng)文化的理論探討。為中國美學學會理事、山東省美學學會常務(wù)理事。出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思――現(xiàn)代西方哲學美學述評》、《多維視野中的儒家文化》等學術(shù)專著多部。由于上述研究，陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會科學優(yōu)秀成果一等獎”(2003年)、“山東省社會科學優(yōu)秀成果一等獎”(1994年)、“山東省教委社會科學優(yōu)秀成果一等獎”(1994年)、“跨世紀文學評論一等獎”、“劉勰文學評論獎”等多項獎勵和“教育部第四屆全國高校青年教師獎”(2002年)、“山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才”等榮譽稱號，享受國務(wù)院頒發(fā)的“社會科學突出貢獻者津貼”。

三、學生自讀課文，思考：

1.“文明”與“文化”的內(nèi)涵是什么?

2.“文明”與“文化”彼此的關(guān)系怎樣?

3.為什么文化交流與滲透是普遍的和必然的?我們應(yīng)取的原則是什么?

4.怎樣自覺地成功地進行文化系統(tǒng)之間的交流和滲透?

四、討論明確

1.《“文明”與“文化”》是一篇學術(shù)論文，也就是我們常說的社會科學論文(簡稱“社科文”)。

文章的題目是論題，全文的論點是：文明與文化互為里表，文明是內(nèi)核，文化是表現(xiàn)形式;不同文化之間的交流與滲透是普遍的，必要的;當今，我們要自覺地成功地進行文化系統(tǒng)間的交流與滲透。

2.全文共分為三個部分。

第一部分(第1―3段)，闡述文明與文化的關(guān)系，辨清了兩者之間的區(qū)別，闡述了兩者的聯(lián)系。

第1段，談什么是“文明”。作者先給文明下了個定義，從手段、方式、途徑和目的等方面對它加以界定。在陳述這個定義之中，強調(diào)了作為目的的“基本需要”和“全面發(fā)展”兩點，并由此轉(zhuǎn)而探究人類為了實現(xiàn)這個目的所作的種種追求，揭示出一切文明所共有的特征和統(tǒng)一的價值標準。

第2段，談什么是文化。指出文化是實現(xiàn)文明創(chuàng)造中所體現(xiàn)出的特征、風格和樣式。

第3段，列舉事例，說明文明與文化的關(guān)系是互為表里、相互依存的。

“文明”與“文化”的內(nèi)涵是什么?彼此的關(guān)系怎樣?一直是學術(shù)界糾纏不清的問題。本文作者做出了自己的解釋，從一點到另一點，再分析兩者之間的關(guān)系。

文明――內(nèi)容――統(tǒng)一的價值標準(例：衣料)

文化――形式――多樣性(例：服裝樣式)

第二部分(第4―7段)，闡述了文化交流與滲透的普遍性、必然性和應(yīng)取的原則。

這一部分從不同文化之間的差異談起，指出不同文化系統(tǒng)之間的交流的特點，分析了不同文化相互影響與滲透的兩面性：好的一面―一使弱勢文化提高文明含量;壞的一面――文化面貌日漸趨同。進而從日本對待外來文化的態(tài)度中，引出對待外來文化的原則：兼收并蓄，為我所用。

這一部分的論述，著眼于區(qū)別，作者對于文化系統(tǒng)進行分類，先選擇了標準，即以強弱來分。再進一步探究強勢文化與弱勢文化的關(guān)系，逐步把問題引向深入。

第三部分(第8―14段)，闡述怎樣自覺地成功地進行文化系統(tǒng)之間的交流和滲透。

這一部分論述的中心是怎樣進行文明對話的問題。文章先把形成文化交流障礙的原因總的概括出來，再逐一分析。

第9、10兩段，著重分析文化系統(tǒng)的要素與功能所起的作用。文化要素――實現(xiàn)文明價值的特殊功能――滿足人類群體需要。要素是基本點、出發(fā)點，滿足需要是歸結(jié)點。由于生存環(huán)境社會條件的差異，人們文化需求會有所差別，文明的功能作用及其表現(xiàn)形式也會有所不同。

第11―14段，分析文化系統(tǒng)各個要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。分別論述了：

1文化要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系;

2.從結(jié)構(gòu)角度看，不同文化形式的差異性與其內(nèi)在價值的一致性;

3.從結(jié)構(gòu)角度看，注意文化要素的“代償”作用;

4.文化系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是相對的。

5.在這一部分論述之中，作者運用了社會學中功能主義和結(jié)構(gòu)主義兩大流派的學說，對問題逐一分析，從如何認識問題談到不這樣認識問題可能帶來的后果，正反論證，把問題的方方面面都講得比較透徹。

6.本文論述所采用的結(jié)構(gòu)方式是層進式的，后面的論述以前面的論述為基礎(chǔ)，從弄清楚“文明”和“文化”兩個概念及其相互關(guān)系人手，接下去談?wù)摿宋幕涣鞯谋厝恍院妥饔茫僬劻巳绾胃纳莆拿鲗υ?。每一部分的關(guān)系，是逐層深入。

7.文章運用了多種論述方法和說明方法。一是下定義、作解釋，比如為文明下的定義就相當周密，由于涉及的方面多，在定義后面又作了剖析。二是舉例子，打比方。因為所說的道理比較抽象，作者舉了不少富有民俗意味的例子。

8.在語言使用上，體現(xiàn)了學術(shù)文體的嚴密性，同時又注意到深入淺出。作者所運用的學理是屬于前沿的，然而并沒有簡單地搬用，盡可能用自己的話語來表述。