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第一篇：讀列寧《國家與革命》有感
讀列寧《國家與革命》有感
臨床醫(yī)學(xué)七年制(2006級)傅佳寅
學(xué)號 3061802084 [摘要]: 列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當(dāng)時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪。[關(guān)鍵詞]: 國家與革命；馬克思主義；無產(chǎn)階級革命
列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當(dāng)時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪?！秶遗c革命》一書內(nèi)容豐富，涉及國家問題的許多方面。這里只能有重點地討論其中的幾個問題。重點在第一章和第三章。
馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點
在第一章中．列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”
這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具；監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
l9世紀末20世紀初，當(dāng)時的國家大多是資產(chǎn)階級用來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具，他們?yōu)榱司S護自己的利益，對馬克思主義中關(guān)于國家的概念進行閹割，得出了國家是階級調(diào)和的機關(guān)，是為了維護社會的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護自己的統(tǒng)治。并且資產(chǎn)階級統(tǒng)治者還利用民主共和制這個最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力。這種制度實質(zhì)上始終是少數(shù)人即有產(chǎn)階級、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對窮人設(shè)置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民?！?這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)?！?/p>
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當(dāng)時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當(dāng)社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的 準備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
同時列寧的《國家與革命》也對毛澤東國家政權(quán)理論的形成產(chǎn)生了重要影響。在八七會議上，毛澤東面對著國共合作的破裂，國民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現(xiàn)實，他在發(fā)言中說到：“對軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨不管。現(xiàn)在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。??須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！彼恼?quán)是由槍桿子中取得的思想，對黨把工作重心轉(zhuǎn)向組織發(fā)動武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農(nóng)村革命政權(quán)的建設(shè)起了極大的推動作用。八七會議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動，從此開始了創(chuàng)軍建軍及政權(quán)建設(shè)的艱苦歷程。而國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表，暴力革命奪取政權(quán)顯然是這一改變的思想來源。無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)
隨后，在《國家與革命》第三中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的” “這個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。
“把官僚軍事國家機器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。
然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
首先是軍隊的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮(zhèn)壓的機關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴諥制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎(chǔ)上，舊的“國家政權(quán)”的大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，已經(jīng)可以簡化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡單的手續(xù)，以致每一個識字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應(yīng)當(dāng)）把這些職能中任何特權(quán)制、“長官制”的痕跡鏟除干凈。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
同時，農(nóng)民同小資產(chǎn)階級其他階層一樣，他們當(dāng)中只有極少數(shù)人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產(chǎn)者，或者變成生活富裕和享有特權(quán)的官吏。在任何一個有農(nóng)民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數(shù)），大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級實現(xiàn)了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當(dāng)社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政。”
同時，在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復(fù)強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。人民民主專政是民主和專政的統(tǒng)一：一方面，發(fā)展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權(quán)的專政力量不能削弱，還要加強。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展，才能有堅強的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠越走越好。
參考文獻：
[1]《馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典之作——列寧著研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國家與革命〉對毛澤東國家政權(quán)理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國家與革命〉》的現(xiàn)代解讀
胡為雄
第二篇：讀列寧《國家與革命》有感
讀列寧《國家與革命》有感
臨床醫(yī)學(xué)七年制(2006級)傅佳寅
學(xué)號 3061802084 [摘要]: 列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當(dāng)時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪。[關(guān)鍵詞]: 國家與革命；馬克思主義；無產(chǎn)階級革命
列寧的《國家與革命》是列寧在在十月革命前夕寫成的一部闡釋馬克思主義國家觀的一部著作，澄清了當(dāng)時關(guān)于國家的一系列混亂觀念，并進一步闡釋了無產(chǎn)階級專政的可能性。同時這部著作也對當(dāng)時遠在中國的無產(chǎn)階級革命者給予了有益的啟迪。《國家與革命》一書內(nèi)容豐富，涉及國家問題的許多方面。這里只能有重點地討論其中的幾個問題。重點在第一章和第三章。
馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點
在第一章中．列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。
首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”
這一段話十分清楚地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。
由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。
特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強力工具；監(jiān)獄和各種強制機關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機構(gòu)的存在和運行，需要征收各種稅費和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強制的暴力機關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強力工具。
l9世紀末20世紀初，當(dāng)時的國家大多是資產(chǎn)階級用來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具，他們?yōu)榱司S護自己的利益，對馬克思主義中關(guān)于國家的概念進行閹割，得出了國家是階級調(diào)和的機關(guān)，是為了維護社會的利益而存在的。并以此愚弄人民，維護自己的統(tǒng)治。并且資產(chǎn)階級統(tǒng)治者還利用民主共和制這個最好的外殼，十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力。這種制度實質(zhì)上始終是少數(shù)人即有產(chǎn)階級、富人享受的民主，是狹隘的、排斥窮人的，是徹頭徹尾虛偽騙人的。他們對窮人設(shè)置種種障礙，限制窮人排斥和推出政治生活之外，使他們不能積極參加民主生活。列寧就曾指出，“每隔幾年決定一次究竟由統(tǒng)治階級中的什么人在議會里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民?！?這就是資產(chǎn)階級議會制的真正本質(zhì)?！?/p>
如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當(dāng)時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當(dāng)社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的 準備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。
同時列寧的《國家與革命》也對毛澤東國家政權(quán)理論的形成產(chǎn)生了重要影響。在八七會議上，毛澤東面對著國共合作的破裂，國民黨利用手中掌握的武器屠殺革命力量的現(xiàn)實，他在發(fā)言中說到：“對軍事方面，從前我們罵中山專做軍事運動，我們則恰恰相反，不做軍事運動專做民眾運動。蔣唐都是拿槍桿子起的，我們獨不管?，F(xiàn)在雖已注意，但仍無堅決的概念。比如秋收暴動非軍事不可，此次會議應(yīng)重視此問題，新政治局的常委要更加堅強起來注意此問題。??須知政權(quán)是由槍桿子中取得的?！彼恼?quán)是由槍桿子中取得的思想，對黨把工作重心轉(zhuǎn)向組織發(fā)動武裝起義，建立革命的軍事力量，并在軍事力量的支持下開展農(nóng)村革命政權(quán)的建設(shè)起了極大的推動作用。八七會議后，毛澤東以中央特派員的身份到湖南組織秋收暴動，從此開始了創(chuàng)軍建軍及政權(quán)建設(shè)的艱苦歷程。而國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表，暴力革命奪取政權(quán)顯然是這一改變的思想來源。無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)
隨后，在《國家與革命》第三中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。
列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848~1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機器更加完備。而這個機器是必須打碎．必須摧毀的 ”“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達到自己的目的” “這個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西”，是“任何一次真正的人民革命的先決條件”。
“把官僚軍事國家機器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機器，法國大革命才失敗了。
一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。
另一方面，馬克思恩格斯又確認，“打碎”國家機器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。
然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機器呢？
列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機器，可以實現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。
首先是軍隊的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮(zhèn)壓的機關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴諥制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。
其次，取消支付給官吏的一切辦公費和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。資本主義文化創(chuàng)立了大生產(chǎn)----工廠、鐵路、郵政、電話等等，在這個基礎(chǔ)上，舊的“國家政權(quán)”的大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡單，已經(jīng)可以簡化為登記、記錄、檢查這樣一些極其簡單的手續(xù)，以致每一個識字的人都完全能夠勝任這些職能，行使這些職能只須付給普通的“工人工資”，并且可以（也應(yīng)當(dāng)）把這些職能中任何特權(quán)制、“長官制”的痕跡鏟除干凈。
并且，列寧進一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。
同時，農(nóng)民同小資產(chǎn)階級其他階層一樣，他們當(dāng)中只有極少數(shù)人能夠“上升”，能夠“出人頭地”，即變成富人，變成資產(chǎn)者，或者變成生活富裕和享有特權(quán)的官吏。在任何一個有農(nóng)民的資本主義國家（這樣的資本主義國家占大多數(shù)），大多數(shù)農(nóng)民是受政府壓迫而渴望推翻這個政府、渴望有一個“廉價”政府的。能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求的只有無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級實現(xiàn)了這一要求，也就是向國家的社會主義改造邁進了一步。
總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當(dāng)社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。
列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?/p>
同時，在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。
從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀的征途上，鄧小平反復(fù)強調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。人民民主專政是民主和專政的統(tǒng)一：一方面，發(fā)展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權(quán)的專政力量不能削弱，還要加強。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展，才能有堅強的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠越走越好。
參考文獻：
[1]《馬克思主義國家學(xué)說的經(jīng)典之作——列寧著研讀筆記》 吳雄丞 [2]《列寧選集》第3卷，人民出版社，1995 [3]《列寧〈國家與革命〉對毛澤東國家政權(quán)理論的影響》 許玲英 [4] 《〈國家與革命〉》的現(xiàn)代解讀
胡為雄
第三篇：列寧《論我國革命》讀書筆記
列寧《論我國革命》讀書筆記
研1024班 1005041188
通過1922年12月1日，列寧的病情急劇惡化，右臂和右腿不能活動。他清楚的意識到病情的危險，決定把他認為的“最重要的”的想法和考慮口述出來。他以“完全拒絕治療”的“最后通牒”迫使醫(yī)生允許他口述。在這樣的情況下，列寧從12月23日島1923年3月2日一共口授八篇著作。其中《論我國革命》是在1923年1月17日口授的。
《論我國革命》這篇文章是一篇對孟什維克尼.蘇漢諾夫《革命札記》一書錯誤觀點的批判。在文章中，列寧闡述了馬克思主義的革命辯證法，重新思索了社會主義的一些基本問題，論證了不發(fā)達國家在一定條件下能夠先于發(fā)達國家奪取政權(quán)和建設(shè)社會主義的合理性。在《論我國革命》這篇文章中，列寧主要說了三點內(nèi)容。首先，就是他對于蘇漢諾夫的錯誤觀點的批判。他批判了國內(nèi)的小資產(chǎn)階級對于革命的曲解。文章中說：“他們的一舉一動都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，惟恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，同時又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦。”列寧強烈的批判了這些人對于那種以“俄國的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”作為唯一的論據(jù)，來否定俄國進行社會主義革命和社會主義建設(shè)的人。
由于長期以來，在國際共產(chǎn)主義運動中，對于經(jīng)濟文化比較落后的國家在一定條件下能不能搞社會主義這個問題，一直是有嚴重爭論的。他們認為俄國的農(nóng)業(yè)強于工業(yè)，而工業(yè)的普及范圍還很低，工人階級力量還很薄弱。俄國在民主革命之后，必須“加速資本主義的發(fā)展”，只有當(dāng)無產(chǎn)階級在“資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)上成熟起來”之后，才能進行社會主義革命。
這些人認為，列寧缺少對俄國社會主義經(jīng)濟條件的分析，他們就認為經(jīng)濟落后是俄國缺乏實現(xiàn)社會主義的客觀前提?？偟膩碚f，就是按照他們的觀點，一個國家必須要向西歐的經(jīng)濟發(fā)達國家那樣，資本主義經(jīng)濟高度發(fā)達了，工人無產(chǎn)階級成了全人口的多數(shù)并且成熟起來了，才具備進行社會主義革命的條件，并且他們還認為，只有這樣的看問題，才是堅持了馬克思主義的基本原理。這些自命的馬克思主義者對于馬克思主義的了解迂腐到了極點，在文章中，列寧旗幟鮮明的說到：“他們到目前為止只看到過資本主
義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路。因此，他們不能想象到，這條道路只有作相應(yīng)的改變，也就是說，作某些修正（從世界歷史的總進程來看，這種修正是微不足道的），才能當(dāng)作榜樣。”
蘇漢諾夫這些人并不真正的懂得了馬克思主義中最有決定性意義的東西，具體問題具體分析才是馬克思主義的靈魂。列寧認為，蘇漢諾夫他們在認識問題的時候，并不是講究的從實際出發(fā)，而是公式化的考慮問題，這種方法在本質(zhì)上就是錯誤的。
蘇漢諾夫的觀點在于“俄國的生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實行社會主義的高度”，言外之意就是俄國沒有客觀的經(jīng)濟前提，不該搞十月革命，搞了，就是違反規(guī)律的，以此來反對已經(jīng)勝利了的無產(chǎn)階級革命。
然后列寧反駁了這一觀點正面的闡述了俄國十月革命的特點和特殊性。俄國的十月革命是“和第一次帝國主義世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命”，因此表現(xiàn)出一些新的特征和特殊性。但是這些特殊性符合世界發(fā)展的總路線，又有別于以前西歐各國的革命，而且列寧斷言這些特殊性到了東方國家又會產(chǎn)生某些局部的新東西。這就是說，俄國革命體現(xiàn)出的新特點是無產(chǎn)階級革命一般性和特殊性的統(tǒng)一，而一般性又在特殊性之中。因此，列寧根據(jù)馬克思主義革命的辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。從這個觀點看，俄國十月革命的成功完全合乎人類歷史發(fā)展規(guī)律。
我們知道在在革命前俄國是一個經(jīng)濟落后的國家，主要還是一個農(nóng)業(yè)國，在這樣的一個國家怎樣發(fā)展社會主義革命。馬克思、恩格斯早就說過，一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。但是，“不一定非要等到這種矛盾在某一國家發(fā)展到極端尖銳的地步，才導(dǎo)致這個國家內(nèi)發(fā)生沖突。由廣泛的國際交往所引起的同工業(yè)比較發(fā)達的國家的競爭，就足以使工業(yè)比較不發(fā)達的國家內(nèi)產(chǎn)生類似的矛盾?！边@種情況到了帝國主義時代就表現(xiàn)得更加明顯。正因為如此，僅僅根據(jù)某一個國家的經(jīng)濟狀況去分析無產(chǎn)階級革命的前提，已經(jīng)不夠了?！耙驗閭€別國家和個別民族的經(jīng)濟已經(jīng)不是獨立自在的單位，已經(jīng)變成所謂世界經(jīng)濟的整個鏈條的各個環(huán)節(jié)”?！耙驗檎麄€體系已經(jīng)成熟到發(fā)生革命的程度，這個體系中存在著工業(yè)不夠發(fā)達的國家并不能成為革命的不可克服的障礙”。也正因為如此，列寧指出，帝國主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，使得一個國家的無產(chǎn)階級革命有可能突破帝國主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，首先取得勝利。當(dāng)時的俄國就是這樣的一個國家。
文中，列寧尖銳地指出：“既然特殊的環(huán)境把俄國卷入了帝國主義世界大戰(zhàn)，使俄國有條件實現(xiàn)象馬克思這樣的‘馬克思主義者’在1856年談到普魯士時曾作為一種可
能的前途提出來的‘農(nóng)民戰(zhàn)爭’同工人運動的聯(lián)合，那該怎么辦呢？”“既然毫無出路的處境十倍地增強了工農(nóng)的力量，使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提，那又該怎么辦呢？”列寧的意思是很清楚的：“我們應(yīng)當(dāng)不失時機地去進行社會主義革命，奪取政權(quán)，建立蘇維埃制度，以便在此基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展文明；而不應(yīng)當(dāng)坐失歷史機遇，照走西歐國家的固定道路，去容忍已經(jīng)把工農(nóng)群眾逼入絕境的資本主義制度，待到俄國資本主義高度發(fā)達之后再去進行社會主義革命。就說明了列寧認為俄國堅持社會主義道路的可行性和必然性。
社會主義是比資本主義更高級的社會，它應(yīng)當(dāng)建立在高度發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。這個一般規(guī)律和總的路線沒有也不會改變。俄國所改變的，只是它的發(fā)展順序而已。俄國不像西歐國家那樣，首先在資本主義制度下使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會文化水平提高起來，而后進行社會主義革命；而是抓住歷史機遇，發(fā)動社會主義革命，而后利用這個革命所創(chuàng)造的條件，采取走向社會主義的步驟，使生產(chǎn)力充分發(fā)展起來、使社會文化水平提高起來，從而使社會主義建立在高度發(fā)達的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。
總總之上的列寧的觀點都是表明，要善于抓住革命的有利時機，首先奪取政權(quán)。于此同時，并不否認客觀經(jīng)濟前提的重要性。正是由于列寧善于具體問題具體分析的思想也貫徹于十月革命勝利以后的時期，他及時的提出了把國家工作的重心轉(zhuǎn)移到內(nèi)部管理和發(fā)展生產(chǎn)上來，發(fā)展國家資本主義。這是列寧運用馬克思主義辯證法指導(dǎo)俄國建設(shè)的又一次的理論突破。
列寧在《論我國革命》一文中所闡明的觀點，對于正確理解中國革命的發(fā)展道路和中國特色社會主義道路的發(fā)生和發(fā)展過程，是有幫助的。
近代以來，中國是一個半殖民地半封建社會國家。對于中國來說，像西歐國家那樣，首先使資本主義生產(chǎn)高度發(fā)達起來，而后再進一步考慮進行社會主義革命，這條道路是行不通的。帝國主義列強決不容許中國成為獨立的資本主義國家，因為這樣會喪失它們在中國的殖民主義利益，并在國際上增加一個強有力的競爭對手。所以，中國共產(chǎn)黨只能從中國實際出發(fā)，首先領(lǐng)導(dǎo)人民進行反帝反封建的新式資產(chǎn)階級民主革命，創(chuàng)建工人階級領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國，而后帶領(lǐng)中國人民走上社會主義的發(fā)展道路。
在新中國成立以后，中國仍然有一個“向何處去”的問題，即究竟是走資本主義道路還是走社會主義道路的問題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是“根據(jù)列寧關(guān)于過渡時期的學(xué)說，總結(jié)了中華人民共和國成立以來的經(jīng)驗，在我國國民經(jīng)濟恢復(fù)階段將要結(jié)束的時候，1952年，提出了黨在過渡時期的總路線”。在這條總路線的指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民順利地實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，開始了在社會主義道路
上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。
到鄧小平改革開放的政策，30年的歷史成功經(jīng)驗告訴我們，列寧、毛澤東、鄧小平他們的觀點是一致的。在列寧《論我國革命》一文中闡明的思想，對于我們堅定對中國社會主義選擇的正確性和重大意義的認識，對于我們科學(xué)地認識中國的基本國情、全面地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線，都提供了極為有益的啟示。
總結(jié)《論我國革命》這篇文章，從開篇到結(jié)尾都談到蘇漢諾夫們的階級特性和思想特點。這些小資產(chǎn)階級民主派改良主義者怯懦地惟恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，認為資產(chǎn)階級關(guān)系是不可逾越的極限。他們只看到過資本主義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路，對社會革命格格不入，視為畏途。列寧通過種種辯論，和馬克思主義辯證法，徹底的反駁了他們的教條化觀點。
在列寧看來，世界發(fā)展的一般歷史規(guī)律“這絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出的特殊性”。對于落后的國家和民族，可以先奪取政權(quán)再進行國家建設(shè)，俄國如此，中國也是如此。列寧用畢生的理論和實踐來詮釋馬克思主義的辯證法，既要堅持一切從實際出發(fā)也要與時俱進。對于我們現(xiàn)在的中國是有深遠影響和開創(chuàng)意義的。
第四篇：列寧《論糧食稅》讀書筆記
《科學(xué)社會主義理論與實踐》作業(yè)
姓名：楊劍
班級：科學(xué)社會主義5班（研1015班）
專業(yè)：電力系統(tǒng)及其自動化
學(xué)號：1008080745
列寧《論糧食稅》 讀書筆記
一.主要內(nèi)容
《論糧食稅（新政策的意義及其條件）》 是列寧在俄共（布）十大閉幕后不久對以糧食稅為核心的新經(jīng)濟政策精神實質(zhì)及重大意義所作的說明，從理論上論證了用糧食稅代替余糧收集制的依據(jù)、必要性和重大意義，闡明了國家資本主義在向社會主義過渡中的作用、可能性以及實現(xiàn)形式。這篇文章不僅對推動當(dāng)時蘇維埃共和國的經(jīng)濟政策從以余糧收集制為核心的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，向以糧食稅為核心的新經(jīng)濟政策的全面轉(zhuǎn)變起了巨大的作用，而且對于指導(dǎo)經(jīng)濟落后國家革命勝利后如何向社會主義過渡、發(fā)展社會主義經(jīng)濟具有普遍而深遠的意義。
《論糧食稅》按其內(nèi)容可以分為三個部分：
第一部分 ：序論。包括“代引言”和“關(guān)于俄國現(xiàn)時經(jīng)濟”兩節(jié)。主要內(nèi)容有以下幾個方面：
1.蘇維埃俄國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。1917 年十月革命勝利后．俄國進入了從資本主義向社會主義過渡的時期。列寧分析了過渡時期的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。2.國家資本主義在俄國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的地位。從俄國當(dāng)時經(jīng)濟的特點出發(fā)，列寧認為反對小資產(chǎn)階級及其自發(fā)勢力的斗爭，是無法“通過處死個別幾個（要犯）和頒布大批文告”的辦法取得成功的，只有通過對產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配實行計算和監(jiān)督的辦法、即實行國家資本主義，才能逐步戰(zhàn)勝小資產(chǎn)階級及其自發(fā)勢力對蘇維埃經(jīng)濟的破壞性。為此．列寧分析了國家資本主義的進步性。3.建設(shè)社會主義需要向文明的資本家實行贖買。
第二部分：論糧食稅、貿(mào)易自由、租讓制。這一部分的主要內(nèi)容是：
1.以糧食稅代替余糧收集制的迫切性
為什么要用糧食稅代替余糧收集制呢？列寧指出，這是由1921 年春天的形勢決定的。1918 年至1921 年的國內(nèi)戰(zhàn)爭，加劇了俄國的經(jīng)濟破壞，其中最嚴重的間題莫過于糧食和燃料的短缺。而“要增加糧食的生產(chǎn)和收成，增加燃料的收購和運輸，非得改善農(nóng)民的生活狀況，提高他們的生產(chǎn)力不可”。要作到這一點，就必須認真地改變糧食政策，用糧食稅代替余糧收集制。否則，既無法改變工人生活狀況，又無法鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，鞏固無產(chǎn)階級專政。.糧食稅的實質(zhì)
糧食稅“是從極度貧困、經(jīng)濟破壞和戰(zhàn)爭迫使我們所實行的特殊的‘戰(zhàn)時共產(chǎn)主義’向正常的社會主義的產(chǎn)品交換過渡的一種形式?！?/p>
3.把資本主義的發(fā)展納入國家資本主義的軌道
列寧認為，在小農(nóng)國家里，無產(chǎn)階級解決農(nóng)民問題的正確政策是要用農(nóng)民所必需的工業(yè)品去換取糧食。但因為戰(zhàn)爭破壞嚴重，國家一時還拿不出大量的工業(yè)品向農(nóng)民換取所必需的全部糧食，所以只能實行糧食稅。即把最必需的糧食作為稅收征來，其余的糧食將用工業(yè)品去交換。因此，實行糧食稅后也必然會產(chǎn)生一些消極后果，即不可避免地會使資本主義在一定程度和范圍內(nèi)得以恢復(fù)和發(fā)展。
4.國家資本主義的若干形式
為了提高全黨同志對國家資本主義的了解，列寧列舉了國家資本主義的四種形式：第一種，租讓制。第二種，合作制。第三種，代購代銷。四種，租借制。
5.大力發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)間的流轉(zhuǎn)，反對官僚主義
俄國十月革命勝利后，列寧十分重視反對官僚主義。在這篇文章中，列寧特別將反對官僚主義和發(fā)展工農(nóng)業(yè)之間的流轉(zhuǎn)聯(lián)系起來。
第三部分：結(jié)論
包括“政治總結(jié)和結(jié)論”、“結(jié)束語”兩節(jié)，這部分主要講克服小資產(chǎn)階級政治動搖隆的必要性和重要意義。
二.新經(jīng)濟政策思想的理論意義和實踐意義
新經(jīng)濟政策思想的理論貢獻主要表現(xiàn)在以下幾點：
１.從資本主義向社會主義過渡的觀點，是馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中首先提出的。馬克思認為：在資本主義和共產(chǎn)主義之間，有一個從前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變期，同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。馬克思這里講到的只是過渡時期的政治方面，而沒有講在經(jīng)濟方面采取哪些措施。在其他一些地方，如關(guān)于黨的近期綱領(lǐng)的一些文件中講到一些措施，但除此以外幾乎沒有從理論上闡明這個問題。這個問題是由列寧解決的。他從蘇維埃俄國的實際出發(fā)，論證了創(chuàng)造向社會主義過渡的經(jīng)濟條件的必要性，同時指明了過渡的具體途徑和方式。
２.關(guān)于在社會主義過渡時期，工人國家同農(nóng)民在經(jīng)濟上結(jié)合及其形式問題，恩格斯在《法德農(nóng)民問題》中曾作過一些論述，但真正解決這個問題的是列寧。列寧沒有拘泥于馬克思主義的詞句，而是創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，提出了糧食稅、發(fā)展工農(nóng)之間的產(chǎn)品交換等重要思想。
３.馬克思和恩格斯都曾強調(diào)要歷史地、辯證地看待資本主義，但提出無產(chǎn)階級專政條件下應(yīng)當(dāng)利用資本主義這個思想?yún)s是列寧的貢獻。他不但認為應(yīng)當(dāng)利用資本主義的發(fā)展來戰(zhàn)勝小私有經(jīng)濟，而且認為應(yīng)當(dāng)利用資本主義來促進生產(chǎn)力發(fā)展。
此外，列寧關(guān)于國家資本主義的學(xué)說、在組織生產(chǎn)和流通方面向資本家學(xué)習(xí)的思想、反對官僚主義以及發(fā)揮地方在經(jīng)濟建設(shè)中的主動性和創(chuàng)造性的觀點等，都是對馬克思主義經(jīng)濟建設(shè)理論的重要貢獻。
新經(jīng)濟政策思想的實踐意義主要有：
１.列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策的基本思想是從蘇維埃俄國的實際出發(fā)提出來的，它有效地指導(dǎo)了蘇維埃俄國的社會主義建設(shè)，但其對實踐的指導(dǎo)意義卻不僅僅局限于蘇維埃俄國，而是對所有走上社會主義道路的國家都產(chǎn)生了重大影響。譬如我們黨在５０年代所領(lǐng)導(dǎo)的對資本主義工商業(yè)的社會主義改造中，創(chuàng)造性地運用了列寧關(guān)于國家資本主義的思想。正如中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：在過渡時期中，我們黨創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特色的社會主義改造的道路。對資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷、委托經(jīng)銷代銷、公私合營、全行業(yè)公私合營等一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式，最后實現(xiàn)了馬克思和列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對資產(chǎn)階級的和平贖買。２.新經(jīng)濟政策是適應(yīng)于從資本主義向社會主義過渡時期的政策，但其許多方面也適用于社會主義經(jīng)濟建設(shè)和改革開放。我們今天學(xué)習(xí)《論糧食稅》這篇文章，深刻理解和把握列寧新經(jīng)濟政策思想，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。首先，在落后國家進行社會主義經(jīng)濟建設(shè)，必須正確處理工農(nóng)之間的物質(zhì)利益關(guān)系。我國目前農(nóng)業(yè)人口仍占總?cè)丝诘模福埃?，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還比較薄弱，只有重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，處理好工農(nóng)關(guān)系，才能保證社會穩(wěn)定和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行。其次，新經(jīng)濟政策的特點是從過去取消商品貨幣關(guān)系轉(zhuǎn)到利用商品貨幣關(guān)系。這一思想為開啟我們的改革思路，即從計劃經(jīng)濟到有計劃的商品經(jīng)濟，再到社會主義市場經(jīng)濟提供了重要依據(jù)。在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，我們要進一步發(fā)展市場經(jīng)濟，同時注意限制它的消極作用。再次，列寧關(guān)于不要害怕資本主義，在一定范圍內(nèi)發(fā)展和利用資本主義，向資產(chǎn)階級專家學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗的思想，對我們進一步解放思想，搞好改革開放，也有重要的參考價值。
三.心得體會
在閱讀了列寧的《論糧食稅》后，我有些心得體會?，F(xiàn)整理如下：
一、新經(jīng)濟政策的出臺和實施
在新經(jīng)濟政策出臺之前，蘇俄一直奉行的是“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，表現(xiàn)在余糧收集制和集中供給制。在蘇俄面對協(xié)約國的封鎖和進攻中，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”可以最大化地將資源
集中起來供國家集中調(diào)配到最需要的地方，從而成功擊敗了協(xié)約國的干涉。但是這種政策本身是一種對農(nóng)民財富的剝奪,其嚴重損壞了農(nóng)民的積極性。在1921年，由于歉收和牲畜死亡，農(nóng)民在自身生存收到極大威脅下，起義群起。農(nóng)民起義令反革命勢力蠢蠢欲動，嚴重威脅到蘇共政權(quán)。在這種情況下，以列寧為首的蘇共領(lǐng)導(dǎo)人認識到民生問題成為了關(guān)系到蘇共生存的頭等大事，而要解決民生問題、發(fā)展生產(chǎn)力，“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策并不適用。在這種無奈的情況下，新經(jīng)濟政策出臺了。
新經(jīng)濟政策最大的特點是，在保持公有制為主導(dǎo)的前提下有限制地恢復(fù)資本主義經(jīng)濟，集中體現(xiàn)在以糧食稅取代余糧收集制，并通過“租讓制”來推行國家資本主義。直接目的很簡單，就是希望在蘇俄經(jīng)濟仍落后地情況下，借用市場機制來刺激勞動生產(chǎn)率，增加社會財富。而根本目的就是希望振興經(jīng)濟以維持蘇共的政權(quán)。
二、新經(jīng)濟政策的社會主義方向
列寧在文章中提出人們不要懼怕國家資本主義，不要懼怕新經(jīng)濟政策，因為新經(jīng)濟政策并不會逆社會發(fā)展的潮流而行。這是有重要的前提的：1.無產(chǎn)階級控制政權(quán)的前提。2.明確的階級意識。盡管新經(jīng)濟政策給小資產(chǎn)階級的發(fā)展提供了空間，但階級意識卻仍深深扎根于這場改革中，盡管小資產(chǎn)階級為國家經(jīng)濟恢復(fù)做出貢獻，但他們卻被定性邪惡，本身是作為將來被消滅的對象而存在的。這種明確的階級劃分以及階級意識，成為了一種維持新經(jīng)濟政策不偏離社會主義航道的意識形態(tài)保障。
三、新經(jīng)濟政策與我國改革開放的簡單對比
新經(jīng)濟政策和我國改革開放都是對社會主義實踐的一次創(chuàng)新。兩者共性很大，也具有明顯的不同點。首先是共同的部分，那就是這種“以退為進”，引入市場機制發(fā)展社會主義經(jīng)濟的改革都是有前提的。如前所述，新經(jīng)濟政策的前提保障是無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，而我國的改革開放是堅持四項基本原則。其核心點都是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，邏輯很簡單，共產(chǎn)黨代表了無產(chǎn)階級，因此堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也就意味著改革是在無產(chǎn)階級的控制下進行的。其次是不同的部分，在這里我覺得列寧的關(guān)于新經(jīng)濟政策的著作階級色彩太過于猛烈，比如說總是強調(diào)小資產(chǎn)階級的敵對性，并表達出一種對小資產(chǎn)者“先殺而后快”的感情。相比之下，我國的改革刻意淡化了階級意義，以經(jīng)濟建設(shè)為綱取代了階級斗爭為綱，并通過建立愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線來團結(jié)有產(chǎn)階級，甚至在與時俱進中將黨員的階級基礎(chǔ)擴大化，從而更好地將人才吸收入黨中，為社會主義的建設(shè)添磚加瓦。
四、《論糧食稅》與中國的改革發(fā)展
社會主義初級階段包括兩層含義: 第一, 我國社會已經(jīng)是社會主義。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二, 我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從實際出發(fā), 而不
能超越這個階段。我國社會主義初級階段不是泛指任何過進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段, 而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建立社會主義必然要經(jīng)理的特定階段。我國從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成, 到社會主義現(xiàn)代化的基本實現(xiàn), 至少需要上百年的時間, 都屬于社會主義初級階段。對于在社會主義初級階段的基礎(chǔ)上, 如何建設(shè)社會主義, 鄧小平同志還提出了對外改革開放, 建立社會主義市場經(jīng)濟體制和社會主義民主政治體制等其他中國特色社會主義理論。
比較《論糧食稅》和中國特色社會主義理論, 可以看出二者都是一切從實際出發(fā), 從本國國情出發(fā), 靈活運用馬克思主義原理。其次, 二者都認為在經(jīng)濟情況落后的條件下進行社會主義建設(shè)都需要發(fā)展生產(chǎn)力, 加強商品流轉(zhuǎn), 經(jīng)過市場經(jīng)濟的充分發(fā)展階段。第三, 二者都提出了學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)和管理知識, 列寧提出向國外以及國內(nèi)資本主義學(xué), 向國外國內(nèi)的資產(chǎn)階級專家學(xué)習(xí), 而鄧小平同志提出的對內(nèi)搞活經(jīng)濟, 對外實行開放, 同樣是在國外和國內(nèi)向先進的科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)學(xué)習(xí)。第四, 更重要的是為了保證無產(chǎn)階級專政, 二者都采取了相應(yīng)的措施, 列寧采取無產(chǎn)階級掌握國家政權(quán), 經(jīng)濟命脈有由國家掌握, 而鄧小平同志采取公有制經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的方式。
實踐證明建設(shè)有中國特色社會主義理論的形成是正確的。列寧和鄧小平同志對社會主義建設(shè)的生產(chǎn)力處于低水平的情況下, 都認為必須借鑒和借用資本主義先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和管理經(jīng)驗的觀點, 是我們今天社會主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗。江澤民同志的“三個代表” 的重要思想是也對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展, 是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來的, 它是以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的要務(wù), 與時俱進, 全面實現(xiàn)小康社會。在今天新一代領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè), 同樣要正確分析我國具體社會情況, 找到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展基點, 要善于總結(jié)前人的理論, 為自己的發(fā)展提供借鑒的經(jīng)驗, 同時也要不斷地學(xué)習(xí)和吸收先進的東西, 在前人的創(chuàng)造的成果上, 始終保持先進的思想觀念, 從現(xiàn)時的具體條件出發(fā), 進行改革創(chuàng)新, 只有這樣才能堅持黨的先進性, 堅持黨執(zhí)政為民的本質(zhì)。
總之，對社會主義的認識應(yīng)該從實際出發(fā)，與時俱進，在我國的對外開放中積極地學(xué)習(xí)借鑒資本主義國家先進的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展．更好地建設(shè)有中國特色的社會主義。
第五篇：讀列寧《論我國革命》體會
真理，源于實踐而非經(jīng)驗
——————讀列寧《論我國革命》有感
《論我國革命》是列寧對孟什維克尼·蘇漢諾夫《革命札記》一書第3卷和第4卷的評論，對其否定俄國實行社會主義可行性、否定俄國革命的錯誤論斷進行了批判，闡發(fā)了馬克思主義的革命辯證法，論證了生產(chǎn)關(guān)系的改變可以先于生產(chǎn)力、并為后者的的發(fā)展創(chuàng)造前提，以及不發(fā)達國家在一定條件下能夠先于發(fā)達國家奪取政權(quán)和建設(shè)社會主義的合理性。列寧的論述，正體現(xiàn)了真理來源于實踐而非經(jīng)驗的道理。
十月革命后，俄國面對的國際國內(nèi)形勢十分嚴峻。革命雖取得了勝利，但俄國還處在帝國主義包圍的強大壓力下。此時，俄國國內(nèi)的革命力量弱小，經(jīng)濟文化非常落后，又經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，如何順利過渡到社會主義并最終建成社會主義，既是一個嚴峻的現(xiàn)實問題，也是一個重要的理論問題。在此歷史背景下，俄國小資產(chǎn)階級民主派對與資產(chǎn)階級決裂感到惶恐不安。1918至1921年，蘇漢諾夫撰寫了7卷《革命札記》批判十月革命。他一再重述俄國根本不應(yīng)該進行社會主義革命，指責(zé)列寧“缺乏對俄國社會主義‘客觀前提’的分析、對社會經(jīng)濟條件的分析”，認為“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到足以實現(xiàn)社會主義的水平”，俄國的社會主義革命和建設(shè)是違背歷史發(fā)展規(guī)律的。
蘇漢諾夫的觀點是建立在生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系普遍正確性的基礎(chǔ)上的?！榜R克思說在革命時刻要有極大的靈活性”，既然如此，列寧針鋒相對，根據(jù)馬克思主義革命的辯證法思想指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。
在本文中，列寧對以蘇漢諾夫為典型代表的小資產(chǎn)階級民主派在面對社會變革時的怯懦和照搬馬克思主義的死板進行了揭露和批判。接著，列寧闡明了第一次世界大戰(zhàn)后俄國所面臨的歷史環(huán)境的特殊性，指出俄國具有先進行社會主義革命、后發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的條件，強調(diào)了毫無出路的處境下工農(nóng)群眾所擁有的強大的革命力量。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、新的更高級的生產(chǎn)關(guān)系只在其物質(zhì)條件成熟時才會出現(xiàn)的，這是馬克思主義廣被接受的“真理”，是馬克思總結(jié)前人革命經(jīng)驗所得的寶貴精神財富。這種“真理”在具有很大程度的正確性，在俄國之前的眾多國家的革命中得到了驗證。但是應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)驗是基于已有的事實，并不能完全用來預(yù)測世界歷史的未來進程。列寧指出，馬克思主義中最有決定意義的東西是革命的辯證法。馬克思認為，在革命的非常時期要有極大的靈活性。也就是說，要勇于在具備一定條件的情況下創(chuàng)造歷史，而不是一味地重復(fù)歷史。小資產(chǎn)階級民主派對此不理解?！八麄兊侥壳盀橹?，只看到過資本主義和資產(chǎn)階級民主西歐發(fā)展這條固定道路?！币虼?，他們害怕與資本主義決裂，表現(xiàn)出了資產(chǎn)階級改良派的本性?！八麄儾荒芟氲?，這條道路只有作相應(yīng)的改變，也就是說，作某些修正（從世界歷史的總進程來看，這種修正是微不足道的），才能當(dāng)做榜樣?！卑駱邮蔷哂蟹e極作用，但也應(yīng)結(jié)合實際對其進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。
就社會發(fā)展的一般邏輯看,資本主義比較發(fā)達的經(jīng)濟文化是無產(chǎn)階級革命的前提。西歐國家首先在資本主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力，提高文化水平，然后進行革命。列寧指出，社會主義的建立需要一定的文化水平，主要指生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這個水平在西歐各國是不一樣的，我們完全可以先進行革命創(chuàng)造前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上發(fā)展社會生產(chǎn)力，為向社會主義過渡創(chuàng)造前提。從另一個角度看，社會主義革命并不是單純的經(jīng)濟過程,而是歷史發(fā)展中各種因素相互作用的結(jié)果。影響革命的因素除了一定的經(jīng)濟文化條件外，還應(yīng)該考察國際背景，應(yīng)分析無產(chǎn)階級受逼迫的狀況而產(chǎn)生的革命意志以及階級力量的對比。
由于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡，介于歐洲文明國家和東方各國之間的俄國是帝國主義體系最薄弱的環(huán)節(jié)。俄國當(dāng)時國內(nèi)的生產(chǎn)力落后，而資本主義在俄國沒有經(jīng)過充分發(fā)展，試圖依靠恢復(fù)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)當(dāng)時生產(chǎn)力的做法是不合時宜的。個人認為這對俄國確立其在東方世界的地位也是無益的，因為這樣一來俄國的發(fā)展始終落后于歐洲和北美。且俄國一旦選擇了資本主義世界，其就必定處于被支配甚至剝削、壓迫的地位。
正是因為建立社會主義需要有一定的文化水平，“我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢?”“你們在哪些書上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢?”“現(xiàn)在畢竟是丟掉那種認為教科書規(guī)定了今后世界歷史發(fā)展的一切形式的想法的時候了”。列寧的這些論述表明，對于無產(chǎn)階級來說，要善于抓住革命的有利時機，首先奪取政權(quán)。當(dāng)時俄國工農(nóng)群眾的處境能夠增強其斗爭意
志和力量，革命熱情高漲，使他們能夠用與西歐國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明，正是進行社會主義的良好時機。既然這樣，就應(yīng)不失時機地進行社會主義革命，而不應(yīng)等到俄國資本主義高度發(fā)達之后。因此，俄國選擇了和西歐不同的革命道路。
與此同時，俄國革命并不否認客觀經(jīng)濟前提的重要性。正是由于列寧認識到這一點，才在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后著手實現(xiàn)黨和國家工作重心向經(jīng)濟建設(shè)方面轉(zhuǎn)移。
列寧認為，俄國的社會主義革命具有特殊性，但它并不是社會革命和發(fā)展的特殊方式的個案，其他國家的革命也會有自己更特殊的國際國內(nèi)背景和革命方式。他預(yù)言：“在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里,今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性?！绷袑幷J為俄國革命特殊性會對東方國家革命產(chǎn)生典范效應(yīng)，這在后來亞洲國家的革命中得到了驗證。俄國社會主義革命以后，社會主義陣營在世界范圍內(nèi)的開始蓬勃發(fā)展起來。其中尤以我國為典例。我國的社會主義革命和社會主義建設(shè)不僅借鑒了俄國跳躍式發(fā)展社會主義、走工農(nóng)結(jié)合的道路的經(jīng)驗，還結(jié)合中國實際選擇了農(nóng)村包圍城市的特殊道路，對我國歷史進程產(chǎn)生了深遠的影響。
列寧在這篇著作中闡述的、俄國和東方國家先建立社會主義政權(quán)然后發(fā)展生產(chǎn)力的思想，是馬克思思想和俄國革命實踐相結(jié)合的結(jié)果，是對馬克思革命的辯證性的論證，對于正確認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定社會主義信念，批判所謂“中國需要補資本主義的課”等錯誤觀點，具有重要的指導(dǎo)意義。這是列寧，這位偉大的革命導(dǎo)師，在理論和實踐上對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者先后問題進行的創(chuàng)新性的回答。真理，源于實踐而非經(jīng)驗，這真正意義上的真理，將指導(dǎo)中國人民在社會主義建設(shè)的道路上更好地走下去。
