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第一篇：考研政治人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

考研政治 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

英雄史觀的產(chǎn)生的根源：

1、認(rèn)識根源。英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外。

2、社會歷史根源。英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于無權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和社會應(yīng)有的承認(rèn)，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。

3、階級根源。剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，出于階級偏見，不敢承認(rèn)廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務(wù)。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。

唯物史觀主張，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發(fā)展中的作用。

（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。這種現(xiàn)實的人，是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。只有把人看做是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。

勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的.存在方式。勞動發(fā)展史是理解社會歷史奧秘的鑰匙，同樣也是理解社會歷史創(chuàng)造過程和歷史創(chuàng)造者的關(guān)鍵。人們創(chuàng)造歷史的第一個或最基本的活動是生產(chǎn)勞動。

人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。它告訴我們，人不僅作為“類”與動物有本質(zhì)的區(qū)別，而且在社會生活中，人與人之間也存在本質(zhì)區(qū)別；人的本質(zhì)屬性是社會屬性，而不是自然屬性；人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化、發(fā)展的，而不是永恒不變的。這一觀點強(qiáng)調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一，要求人們從一定的社會關(guān)系包括階級關(guān)系中去認(rèn)識和把握一定群體和個人的本質(zhì)和作用。在一定社會發(fā)展的歷史階段上或者不同的社會關(guān)系中，具有不同社會屬性的個人或群體，在社會歷史發(fā)展中的作用是不同的。

（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動

唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持了如下原則：

1、唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。社會歷史發(fā)展過程雖然離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌?！盁o論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！本兔恳粋€人而言，他在一定意義上“創(chuàng)造”了自己的“歷史”，即通過自己的人生譜寫了自身個體的“歷史”。但社會歷史就其整體而言，是一定的群體（集體、階級、民族乃至全人類）的認(rèn)識活動和實踐活動及其產(chǎn)物的演進(jìn)過程，是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會形成和演進(jìn)過程。

2、唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。歷史發(fā)展的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主體的活動之中，一定的歷史主體是社會歷史發(fā)展動力體系的載體。社會歷史的變化發(fā)展是社會領(lǐng)域中各種力量交互作用的結(jié)果。在這些縱橫交錯的力量中，既存在著符合經(jīng)濟(jì)運動必然性乃至整個社會歷史發(fā)展的必然性，推動和促進(jìn)社會歷史向前發(fā)展的力量；也存在著違反經(jīng)濟(jì)運動必然性乃至整個社會歷史發(fā)展的必然性，阻礙歷史前進(jìn)的力量。只有代表前一種力量的人才屬于創(chuàng)造者之列。

3、唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握。人與歷史的關(guān)系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關(guān)系。當(dāng)把歷史主體當(dāng)做類來看待，從最抽象的形式上考察歷史主體的活動時，無疑應(yīng)該肯定總體的人在總體的歷史過程中的主體地位。馬克思主義認(rèn)為“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的。

（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾是社會革命的主力軍，他們在充當(dāng)“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”的角色方面，發(fā)揮了巨大作用。

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件的制約。經(jīng)濟(jì)條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動有著首要的、決定性的影響。政治條件對人民群眾的創(chuàng)造活動也具有直接的影響。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動的重要因素。

（五）一切為了群眾，一切依靠群眾

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。即，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

二、個人在社會歷史中的作用

主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認(rèn)個人在歷史上的作用。

（一）普通個人與歷史人物

唯物史觀主張在考察個人的歷史作用時，要具體分析個人及其作用的性質(zhì)、大小。個人在歷史上的作用存在著差別。有的人的作用大些，可稱為“歷史人物”，有的人的作用小些，稱為“普通個人”。

（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用

按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動作用，有些歷史人物起作用的情況應(yīng)做具體分析。

但是，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。

（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用

任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。時勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物的作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象，只能夠成為社會發(fā)展的個別原因。終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。

（四）評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法

唯物史觀主張評價歷史人物時，應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。

第二篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表

現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)

前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進(jìn)行

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗。

事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，都是直接總結(jié)勞動群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗寫成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。

綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用 B．改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級與奴隸主階級、農(nóng)民階級與地主階級之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統(tǒng)治，動搖了反動統(tǒng)治的秩序，有力推動了歷史向前發(fā)展。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。

我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

（四）總結(jié)、擴(kuò)展

今天這節(jié)課內(nèi)容，可以歸納為：

一個基本觀點：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。

三條理由：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。擴(kuò)展：

1．劃清一條界限：堅持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點，就要與“少數(shù)帝王將相、英雄豪杰創(chuàng)造歷史”的唯心史觀劃清界限。

“民粹派”成員反對沙皇，同情人民，但他們又根本看不起人民群眾。他們把自己看作是英雄，把人民看作是“群盲”。在他們看來。英雄人物，好比是由阿拉伯?dāng)?shù)字1和0組成的大數(shù)目字（如100000000)中的1，而人民群眾則好比是那些0。如果沒有前面的1，后面的0再多，也是沒有意義的。

第三篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

專業(yè)： 姓名： 學(xué)號： 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用及事例

人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起著推動作用的人們。在階級社會中，它包括一切對歷史發(fā)展起著促進(jìn)作用的階級、階層和社會集團(tuán)。人民群眾這個概念在不同的國家和各個國家的不同歷史時期，有著不同的內(nèi)容。但不論在任何情況下和任何歷史時期，人民群眾的主體，都始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和勞動知識分子。

通常在歷史舞臺上，人們通常把少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外。是因為少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活，少數(shù)剝削階級掌握經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)利，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。多數(shù)人民群眾從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，并處于私有制社會無權(quán)的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史的承認(rèn)。但是我們不得不承認(rèn)人民群眾在歷史的發(fā)展中卻是起到了不可或缺的作用。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史發(fā)展的動力。我們不能否認(rèn)這是鐵一般的事實。馬克思和恩格斯指出：“歷史活動是群眾的事業(yè)，決定歷史發(fā)展的是‘行動著的群眾’”?，F(xiàn)在就讓我們談?wù)勅嗣袢罕娫跉v史上的作用。

人民群眾在歷史發(fā)展過程中，起著決定性作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者?？偟膩碚f，在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系的愿望的社會力量，是主張變革舊的社會制度和舊的思想觀念的社會力量。例如在秦末的陳勝吳廣起義，農(nóng)民迫于殘酷的剝削壓力進(jìn)行起義，雖沒有取得勝利，推翻秦朝的統(tǒng)治，但是推動了歷史的發(fā)展。又例如清朝的太平天國農(nóng)民起義，反對本國封建統(tǒng)治者和外國侵略者的壓迫和剝削，動搖了清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，有力地打擊了西方資本主義侵略者，顯示了農(nóng)民階級的反抗精神和戰(zhàn)斗力量。人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定了歷史發(fā)展的結(jié)局。

一、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。

第一，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。

第二，勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力

勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。

二、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。

①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進(jìn)行。②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一，科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗。事例一：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

事例二：西漢后期的《汜勝之書》，南北朝時期的《齊民要術(shù)》，元代的《王禎農(nóng)書》，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》，都是直接總結(jié)勞動群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和飼養(yǎng)經(jīng)驗寫成的。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造。

事例一：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。

事例二：《水滸》《三國演義》《西廂記》《浮士德》等世界名著，都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說的基礎(chǔ)上修琢提煉而成。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造。

事例：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。綜上所述，我們的結(jié)論是：人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂，終成杰出的民間音樂家。他創(chuàng)作演奏的二胡、琵琶樂曲《聽松》《寒風(fēng)春曲》《二泉映月》《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》是我國民族音樂的瑰寶，在國際樂壇上享有很高聲譽(yù)?！抖吃隆芬员瘧嵓ぐ旱囊粽{(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。華彥鈞本人是世界音樂史上的一位名人。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少，這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。

三、人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

人民群眾是社會變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，都不會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而自發(fā)地實現(xiàn)和完成，都必須借助人民群眾的力量。人民群眾是“每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆”，毛澤東說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，而且我們堅信這時一條顛撲不破的真理。人民群眾的積極性越高，社會變革就越徹底，越深刻，歷史任務(wù)就完成的越順利。奴隸起義、農(nóng)民起義運動、無產(chǎn)階級革命都是人民群眾參與的社會革命。由此看來，人民群眾是社會物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展。

改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。

斯巴達(dá)克奴隸起義和我國封建社會歷史上的農(nóng)民起義，其原因基于：奴隸階級與奴隸主階級、農(nóng)民階級與地主階級之間，經(jīng)濟(jì)利益上存在剝削與被剝削、政治上存在壓迫與被壓迫的對立所致。其意義或作用在于：沉重打擊了奴隸主階級和地主階級的反動統(tǒng)治，動搖了反動統(tǒng)治的秩序，有力推動了歷史向前發(fā)展。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。

我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用?？傊瑲v史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。我國的社會主義制度為人民創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化等方面的條件，但也存在著許多有待完善和改進(jìn)的方面。我國的生產(chǎn)力水平還不夠高，經(jīng)濟(jì)體制和政治制度還有不完善之處，科學(xué)文化還比較落后。這就要求我們必須堅持社會主義改革，加強(qiáng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，進(jìn)一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。一切為了群眾，一切依靠群眾。

第四篇：人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

摘要：人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中取決定作用。關(guān)鍵詞：人民群眾、唯物史觀、創(chuàng)造者、實踐

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》雖然不久，但是卻深有體會。不僅僅是老師妙趣橫生的課堂，更是馬克思主義的深邃的思想讓我感嘆不已。通過這門課我懂了很多道理，這次我就說說我對人民群眾的理解和體會吧。

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這是在社會認(rèn)識史上長期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地解決了這些問題。它不僅從客體的角度揭示了社會歷史發(fā)展的動力，而且從主體的角度回答了人民群眾和個人在社會歷史發(fā)展中的作用。

那么什么是唯物史觀呢？唯物史觀又稱歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的歷史觀。唯物史觀認(rèn)為，社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。認(rèn)為：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進(jìn)行社會革命，奪取國家政權(quán)；社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。

唯物史觀主張，“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學(xué)的任務(wù)在于解釋這些活動”。人是現(xiàn)實的社會中的人，要說明歷史創(chuàng)造者問題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會中的作用?，F(xiàn)在從以下幾個方面具體說明這些內(nèi)容。

（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。

人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這個問題是人民群眾創(chuàng)造歷史作用的第一點表現(xiàn)。

①人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，自然資源是一種天然財富，只有經(jīng)過勞動群眾使用一定工具，進(jìn)行艱苦的勞動，以自己體力和智力投入到生產(chǎn)中，才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富，才能把天然財富變成社會財富。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出物質(zhì)財富，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。②勞動群眾包括體力勞動者和腦力勞動者，物質(zhì)財富都是體力勞動者和腦力勞動者共同創(chuàng)造的，在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中，知識分子的作用越來越大。

（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。①人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。無論任何人，要從事精神活動，都要有物質(zhì)前提，即物質(zhì)生活資料和物質(zhì)手段，而它們都是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造的；如果沒有物質(zhì)生活資料，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動就無法進(jìn)行。

②人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

第一科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，根源和依賴于勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗：明代著名的《本草綱目》，就是總結(jié)了歷代的藥物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家和勞動人民的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗，特別是藥物經(jīng)驗，而由李時珍經(jīng)過27年艱苦勞動，加以檢驗、豐富和發(fā)展，所完成的藥物學(xué)巨著。

第二，人民群眾的生產(chǎn)和生活，蘊(yùn)含著文學(xué)藝術(shù)的豐富礦藏；即使作為精神財富生產(chǎn)重要工具的語言，也是人民群眾的創(chuàng)造：屈原的《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時代人民群眾創(chuàng)造的神話和傳說。

第三，歷史上許多優(yōu)秀的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家本身就是直接從勞動群眾中涌現(xiàn)出來的，他們親手完成了許多寶貴的精神產(chǎn)品的創(chuàng)造：中國宋代發(fā)明活字印刷的畢升，明代大藥物學(xué)家李時珍，近代英國發(fā)明蒸汽機(jī)的瓦特，英國電磁學(xué)家法拉第，發(fā)明電燈、電影、留聲機(jī)的愛迪生，雜交水稻之父袁隆平??。就是杰出的代表。

綜上所述，人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉。

③勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富。

二胡獨奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名華彥鈞，1893年生，江蘇無錫縣人。一生坎坷，獻(xiàn)身音樂，終成杰出的民間音樂家。《二泉映月》以悲憤激昂的音調(diào)，傾訴了對世間不平的控訴和對美好未來的憧憬，被列為世界十大名曲之一，被美國宇宙探測器帶入太空播放。在我國像華彥鈞這樣杰出的民間藝術(shù)家為數(shù)還不少。這充分說明：勞動群眾是精神財富的創(chuàng)造者。

由于物質(zhì)前提是勞動群眾創(chuàng)造的，精神財富的源泉是勞動群眾提供的，有些精神財富還是勞動群眾直接創(chuàng)造的，所以說，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。

（3）人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用

改革開放從十一屆三中全會起步，經(jīng)歷了從農(nóng)村改革到城市改革，從經(jīng)濟(jì)體制改革到各方面體制的改革，從對內(nèi)搞活到對外開放的波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。法國資產(chǎn)階級革命的勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，說明資產(chǎn)階級取得革命勝利的一個很重要原因是工農(nóng)勞動群眾始終是社會革命的主力軍。其意義或作用是：法國資產(chǎn)階級革命勝利和美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，都加速了歷史向前發(fā)展，社會制度發(fā)生了新舊更替，建立起資產(chǎn)階級專政的國家。我國新民主主義革命，由于有了無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，取得偉大勝利。其意義或作用是：開辟了中國歷史新紀(jì)元，是繼十月革命勝利之后又一偉大事件。

我國從十一屆三中全會以來，改革開放的20年所取得的一切成就，都與我國人民群眾以極大的熱情投身改革、深化改革、加快改革開放的步伐緊密相聯(lián)。其意義或作用是：改革是一場更深刻、更廣泛意義上的革命，它使我國綜合國力、社會生產(chǎn)力發(fā)展、人民生活改善提高都上了新臺階，開創(chuàng)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。它說明我國人民群眾在社會變革中起主體作用。

綜上所述，我們可以得出人民群眾是歷史都創(chuàng)造者，在創(chuàng)造歷史過程中取決定作用。所以一個和諧的社會必定會有一群和諧的人民群眾來共同創(chuàng)造。我們不能忽視每個人的力量，普通個人和歷史人物對于歷史發(fā)展都同樣重要。所以我們因該從自身做起，從小事做起，為建設(shè)偉大的和諧社會做一份貢獻(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

1．《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)言

（《馬克思恩格斯選集》第二版，第三卷，第704—705頁）

2．《馬克思主義基本原理概論（2010修訂版）》P126-P136

3《列寧全集（人民出版社1984年版）》第一卷 P360

第五篇：試論人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

試論人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

內(nèi)容摘要：古往今來，為人君者無不以“民為邦本，本固邦寧”、“民貴君輕”等民本思想來治理國家。每次朝代的興衰更替都是人民群眾作為主體在斗爭著，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定性力量。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)財富、精神財富、社會變革。

人民群眾是一個歷史范疇，從質(zhì)的方面說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量的方面說是指社會人口的絕大多數(shù)。人民群眾是歷史的主體，在歷史發(fā)展中起著決定性的作用。19世紀(jì)三四十年代的歐洲三大工人運動，法國里昂絲織工人兩次武裝起義、英國憲章運動、德意志西里西亞紡織工人起義。拉丁美洲的獨立運動、中國的抗日戰(zhàn)爭等，這些戰(zhàn)爭取得勝利的決定性因素是人民群眾的參與。沒有人民群眾的參與只憑一腔熱血、一股正氣的孤膽英雄成就大事是不可能。

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用可以從一下三方面表現(xiàn)出來。

一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。

人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。人們在為生存所進(jìn)行的生產(chǎn)活動中，必然要發(fā)生兩種關(guān)系，一是人同自然的關(guān)系，即社會生產(chǎn)力；一是人與人的關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會物質(zhì)生活條件中的重要的條件，是社會存在的主要內(nèi)容。馬克思說“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生產(chǎn)、政治生活和精神生活的過程?！蔽镔|(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動人民群眾。作為物質(zhì)圣餐的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者的勞動群眾肩負(fù)著重大的使命。人民群眾需要創(chuàng)造出人類生產(chǎn)活動的一起物質(zhì)資料來滿足人類生產(chǎn)活動的需求。自然資源只不過是一種天然財富，要把天然財富改造成社會財富，勞動者就必須掌握適當(dāng)?shù)墓ぞ撸M(jìn)行艱苦的勞動。勞動群眾又總是不斷的積累經(jīng)驗、改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)力水平，從而創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。如果沒有人民群眾的生產(chǎn)活動，不創(chuàng)造出衣、食、住、行等人類生存所需要的一切物質(zhì)生活資料，人類就不能生存，社會就不能發(fā)展。

二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。

人民群眾不僅以其實踐活動為創(chuàng)造精神財富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計的精神財富的成品。在階級社會里，體力勞動和腦力勞動相分離，剝削階級壟斷了科學(xué)文化，勞動人民被剝奪了受教育的權(quán)利，他們的聰明才智受到很大的壓抑。在這種歷史條件下，出身于剝削階級、從事腦力勞動的知識分子往往成為精神財富的直接創(chuàng)造者。

勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，任何人要從事科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動，都要有一定的物質(zhì)生活資料和一定的物質(zhì)手段，這些都是勞動人民通過生產(chǎn)實踐創(chuàng)造的；人民群眾的實踐活動是一切精神財富產(chǎn)生的源泉，人民群眾在生產(chǎn)實踐中積累的豐富經(jīng)驗，構(gòu)成了人類精神財富的原料或半成品，科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家對其進(jìn)行概括和總結(jié)、整理和加工或由此產(chǎn)生靈感并形成精神財富；勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財富，勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總會凝結(jié)著人們的某種智慧，因此這種物質(zhì)成果也是一種精神財富，勞動群眾在實踐中還創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術(shù)寶庫中的一個重要組成部分。

三，人民群眾是社會變革的決定力量。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動推動了社會的發(fā)展，而一切社會矛盾都是人與人的矛盾，社會矛盾只能通過人的活動去解決。歷史上一切社會矛盾的地解決，實質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在社會變革時期。進(jìn)入社會主義時期以后，人民群眾作為社會變革的決定力量，它們所起的作用是通過改革、鞏固和完善社會主義制度來實現(xiàn)的。

社會從低級向高級的發(fā)展通過被剝削、被壓迫階級反對反動的統(tǒng)治階級的革命斗爭來實現(xiàn)。奴隸階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級盡管在革命斗爭中有過挫折和失敗，但它們始終是各自時代社會變革的決定力量。在新興的剝削階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭中，革命的主力軍仍是勞動者階級。正如恩格斯指出的：“在17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國，甚至資產(chǎn)階級的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭得的?！睆?qiáng)調(diào)人民群眾是變革社會的決定力量，并不意味著對杰出人物作用的否定。但馬克思主義認(rèn)為，偉大人物發(fā)動的重大歷史運動，不僅要考慮人心的向背，而且要以不同的方式同人民群眾的斗爭相結(jié)合。

新時期的黨的領(lǐng)導(dǎo)也強(qiáng)調(diào)人民群眾的作用，在我國的民主革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾觀點，創(chuàng)造性的提出黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要法寶”之一鄧小平在新的歷史時期進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點和群眾路線。他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民群眾的利益和愿望，把“人民擁不擁護(hù)”，人民贊不贊成”，“人民高不高興”，“人民答不答應(yīng)”作為制定各項方針，政策的出發(fā)點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光輝典范。三個代表重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，都進(jìn)一步繼承和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。

人民群眾是社會歷史的主人，是改造自然、推動社會發(fā)展的決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，具有無窮無盡的創(chuàng)造力。相信群眾，有事和群眾商量，善于聽取群眾的意見，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生，我們就能夠戰(zhàn)勝任何敵人和困難，我們的事業(yè)就能取得成功。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們要尊重人民的主體地位。發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕的道路。促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

我們要想好好走社會主義現(xiàn)代化道路必須依靠人民，只有人民的參與才能實現(xiàn)和發(fā)展社會主義。

參考文獻(xiàn)：《毛澤東思想》、《鄧小平理論》。