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談?wù)勣q證法問題讀后感
《談?wù)勣q證法問題》寫于1915年，1925年首次發(fā)表在《布爾什維克》雜志第5、6期合刊上，后編入《哲學(xué)筆記》。這是列寧對1914—1915年研究哲學(xué)問題的總結(jié)，雖然全文只有三千多字，卻是是寓意深刻、不可多得的經(jīng)典之作。標(biāo)志著列寧的哲學(xué)思想從形而上學(xué)的認識水平進到辯證法的認識水平。
《談?wù)勣q證法問題》是列寧反對第二國際修正主義的詭辯論的總結(jié)，也是對他在《辯證法的要素》一文中所提出的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心的思想的進一步說明和發(fā)揮。文章把對立統(tǒng)一規(guī)律作為客觀世界的規(guī)律和認識的規(guī)律進行了充分的論述，強調(diào)指出，對立統(tǒng)一規(guī)律是客觀世界運動發(fā)展的根本規(guī)律，統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質(zhì)。文中以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述了形而上學(xué)發(fā)展觀與辯證的發(fā)展觀的根本對立，說明了矛盾的客觀性和普遍性，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。著重闡述了認識的辯證法，分析了絕對和相對、抽象和具體、一般和個別等哲學(xué)范疇之間的辯證關(guān)系，以及唯心主義的認識論根源，提出辯證法也就是馬克思主義認識論的著名論斷。這篇論文是列寧研究辯證法問題取得的理論成果的突出表現(xiàn)。它補充和深化了《辯證法的要素》一文的思想，豐富和發(fā)展了唯物辯證法。在馬克思主義辯證法的發(fā)展史上占有極其重要的地位。
九十年后再讀這篇文章，我們理當(dāng)從更全面的哲學(xué)史角度來認識其的意義和思想內(nèi)涵。由唯物論發(fā)展到知性辯證法、乃至于理性辯證法，是世界觀哲學(xué)的認識發(fā)展經(jīng)歷由初級到高級的過程，這是哲學(xué)認識發(fā)展的一般規(guī)律，唯物論發(fā)展為辯證法，是世界觀哲學(xué)認識水平的歷史進步，這個進步是思想的飛躍，標(biāo)志著哲學(xué)思想走向成熟，這種成熟使人達到辯證法的自覺。列寧的認識發(fā)展，正也經(jīng)過了這樣的過程，但又有所區(qū)別。
列寧的哲學(xué)思想建立在對黑格爾《邏輯學(xué)》的分析和批判基礎(chǔ)上，黑格爾在論述辯證法時存在著比較大的缺陷，它只反映出認識過程的特點是通過否定之否定的“三段式”論述結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來的封閉的圓圈。但是卻沒有反映出辯證法是開放的系統(tǒng)。列寧認識到了這一點，他提到：
“不論是黑格爾(見《邏輯學(xué)》)，不論是自然科學(xué)中現(xiàn)代的“認識論者”、折中主義者、黑格爾主義的敵人(他不懂黑格爾主義!)保爾?福爾克曼(參看他的《認識論原理》第??頁304)都把認識看作一串圓圈。”
列寧明確提出辯證法是一個開放的系統(tǒng)，它的內(nèi)容是永遠增加著的。他說：
“辯證法是活生生的、多方面的(方面的數(shù)目永遠增加著的)認識，其中包含著無數(shù)的各式各樣觀察現(xiàn)實、接近現(xiàn)實的成分(包含著從每個成分發(fā)展成的整個哲學(xué)體系)，——這就是它比起“形而上學(xué)的”唯物主義來說所具有的無比豐富的內(nèi)容，而形而上學(xué)的唯物主義的根本缺陷就是不能把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于認識的過程和發(fā)展。”
我們說，看到了唯物與唯心對立性質(zhì)的確立，而沒有看到其同一性質(zhì)，是形而上學(xué)式的觀點；把握了唯物論與辯證法之間的同一性而忽視兩者的對立性，則是知性辯證法的觀點。理性辯證法，是把哲學(xué)研究的對象由事物轉(zhuǎn)變?yōu)槭挛锏谋举|(zhì)，把握本質(zhì)自身中的矛盾，而不是停留在事物的具體矛盾中。在知性辯證法看來，辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的發(fā)展觀。在辯證法內(nèi)部則是同一的，沒有矛盾的。理性辯證法認為，本質(zhì)內(nèi)部存在的對立統(tǒng)一關(guān)系是辯證法的實質(zhì)。因此，在辯證法內(nèi)部也同樣存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。
對比來看，唯物主義的認識過程是封閉的圓圈，它具有極限，即起點和終點；辯證法的特點是開放的系統(tǒng)：它的范疇隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷充實和完善，這兩者的特點恰恰是相互矛盾的。這也正構(gòu)成了科學(xué)認識論的理論體系具有的特點：由相互矛盾的兩部分緊密聯(lián)系在一起。
列寧的思想體系是從理性辯證法高度把握的認識論和辯證法以及邏輯學(xué)三者的同一關(guān)系，通過這篇文章和其他類似著作，可以確實的說列寧對于辯證法的認識深度已經(jīng)上升到理性辯證法的高度。作為新一代的共-產(chǎn)主義接-班人，我們要通過學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律來提高自身的哲學(xué)認識水平。同時我們也該認識到，馬克思主義哲學(xué)也會隨著不斷的實踐被繼承和發(fā)展，未來也將誕生更系統(tǒng)、全面、科學(xué)的馬克思主義哲學(xué)論著。那又將是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上光輝燦爛的一筆。
實踐，是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理，是指導(dǎo)實踐的最佳準(zhǔn)則。
