千文網小編為你整理了多篇相關的《基督教文化對西方文化的影響(大全)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網還可以找到更多《基督教文化對西方文化的影響(大全)》。

第一篇：論基督教對西方文化的影響

論基督教對西方文化的影響

摘要：基督教對西方文化具有重要影響，并滲透至哲學、文學、藝術等各個領域，本文從節(jié)日習俗、語言、文學、藝術等方面淺談基督教對西方文化的影響。

關鍵詞：基督教 西方文化

基督教是當今世界上傳播最廣、信徒人數(shù)最多的宗教。公元1世紀中葉，基督教產生于地中海沿岸的巴勒斯坦，公元135年從猶太教分離出來成為獨立的宗教。公元392年，基督教成為羅馬帝國的國教。自從基督教傳入西方世界以來，它的教義經典《圣經》就在西方社會生活和思想文化中占據(jù)了極其重要的地位，成為西方社會主要的文化特征之一。本文試從以下幾個方面淺淡基督教及《圣經》對西方文化的深遠影響。

一、節(jié)日習俗

在西方國家，圣誕節(jié)、復活節(jié)和受難節(jié)這三個重要的傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關系。每年12月25日的圣誕節(jié)是基督教徒們慶祝救世主耶穌誕生的宗教喜慶節(jié)日。圣誕節(jié)的故事源自于《圣經》。一位天使顯靈并告訴牧羊人，救世主作為瑪利亞和約瑟夫的兒子，已經在伯利恒的馬廄里誕生。三個來自東方的先知追隨著一顆奇異的星星來到嬰孩耶穌身邊，向耶穌伏拜，并獻上黃金、乳香作為禮物。現(xiàn)今對于西方國家的人來說，圣誕節(jié)已成了家庭團聚和互贈禮物的全民假日。

復活節(jié)是基督教紀念耶穌復活的節(jié)日。在歐美各國，復活節(jié)是僅次于圣誕節(jié)的重大節(jié)日。按照《圣經·馬太福音》的說法，耶穌在十字架上受刑死后三天復活，因而設立此節(jié)。根據(jù)西方教會的傳統(tǒng)，在春分節(jié)（3月21日）當日見到滿月或過了春分見到第一個滿月之后，遇到的第一個星期日即為復活節(jié)。在節(jié)日里，家人團聚，品嘗各種傳統(tǒng)食品，親戚朋友見面要互相祝賀。象征生命的蛋、火、水、兔等成了復活節(jié)的吉祥物。雞蛋和兔子在西方是新的生命和興旺發(fā)達的象征。在復活節(jié)中，父母要特地為孩子們準備制成雞蛋、兔子形狀的巧克力糖，親友間要互贈彩蛋。

受難節(jié)是紀念耶穌受難的節(jié)日。《圣經·新約全書》中記載，耶穌于復活節(jié)前三天被羅馬統(tǒng)治者釘死在十字架上。這天在猶太教的安息日前一天，因此規(guī)定復活節(jié)前的星期五為受難節(jié)。它也是基督教的重要節(jié)日之一。

信奉基督教的西方人在日常生活中，有許多習俗也和基督教息息相關。洗禮是基督教的習俗之一，源自《圣經》中的傳說。據(jù)稱“施洗者約翰”在約旦河一帶宣講悔改的洗禮，使罪得以赦免。當時耶路撒冷及猶太各地的人紛紛來到約翰這里，承認自己有罪，愿在約旦河里接受約翰的施洗。這時耶穌從加利利的拿撒勒來到約旦河，也接受了約翰的施洗。當耶穌出水時，天忽然開了，圣靈從天上飛下，像鴿子一樣落在耶穌的身上。天空傳下聲音說：“你是我的愛子。我喜悅你！”根據(jù)這一傳說，洗禮便逐漸成為基督教的一個重要儀式，一般在新生兒出生時就施洗，成年人入教時也要受洗，以象征洗去以

前的罪孽，成為純潔的人。

婚娶在西方國家也是一個重要的與基督教相關的習俗?；浇陶J為，婚姻是上帝所設立的，是神圣莊嚴的，是新婚夫婦在上帝和會眾面前互立的誓約。因此婚禮儀式一般在教堂由神父主持完成，有序樂、進堂、讀經、婚誓問答、交換結婚信物、教會宣告、教會賀詞、唱詩、祝福禱告、禮成等固定的宗教程序。

另外，西方人的喪葬習俗也帶有濃厚的基督教色彩，莊重肅穆、追思，過程哀而不傷。葬禮分成兩部分，第一階段是在教堂進行追思儀式，先由神父或牧師帶領唱詩、讀經、禱告，接著由親友們上臺講述死者的生平。第二階段是墓園安葬，其過程首先仍是唱詩、讀經、禱告，傳統(tǒng)習俗是置放十字架于死者胸前或將死者雙手交叉置于胸前，棺木入土時，讓死者朝向耶路撒冷的方向，而參加葬禮的諸親友逐一將攜帶的鮮花覆蓋棺木表達祝禱，并向家屬致意后離去。通常大家還會到過世者家中聚會，這也是西方習俗中親友相聚的重要場合。

二、語言

語言和文化密不可分。語言既是文化的載體，也是文化的一種形式?；浇淘缫褲B透到西方文化的方方面面，那么作為西方第一大宗教的基督教的圣書《圣經》對英語語言的影響也就不言而喻了。

（一）基督教對日常交際語的影響

歐美人多信基督教。他們認為上帝是世界的主宰，世上的一切都是按上帝的意旨安排的，因此說英語時經常提到上帝。在日常交際語中，英美人經常使用以下的感嘆詞。如表示驚訝時會說：“God！”，“My God！”，“Oh,my God！”,“God Lord!”，“Oh Jesus!”,“Jesus Christ!”,“Good Heavens!”（我的上帝）；在表示希望自己或別人獲得成功時會說：“God bless me/you!”,“May God bless me/you!”（愿上帝保佑我/你）；在危險過后會說：“Thank God!”（感謝上帝）；表示意識到自己說錯話時說“God save the mark!”（得罪了）；表示對某人喜愛、感謝或慈愛的感情時說“God bless his soul!”,“God bless his heart!”（愿上帝保佑他）；表示咒罵時說“God damn!”,“God damn you!”（該死的?。话l(fā)誓時說“by God”（老天爺作證）另外，英語中頻繁使用的一句話“I love you”也與基督教密切相關。英美國家人自小被教導：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛。所以西方人在大眾面前說的“I love you”實際上表達的是這種“愛”是欣賞對方，而不是相戀的“性愛”。由此可見基督教對西方的日常交際語有很大的影響。

（二）基督教對一般詞匯的影響

英語中的很多詞匯都與基督教有關。有些詞匯與基督教有直接的關系，如：Christianity（基督教）、Jesus Christ（耶穌基督）、Roman Catholic（羅馬天主教）、Protestant（新教）、Bible（圣經）、New Testament《新約》、Old Testament《舊約》、cross（十字架）、pray（祈禱）、church（教堂）、cathedral（大教堂）、chapel（小教

堂）、paradise（天堂）、hell（地獄）、Mass（彌撒）、bishop（主教）、preacher（布道者）、priest（牧師）、pilgrim（朝圣）、gospel（福音）、hymn（贊歌）、worship（崇拜）、confession（懺悔）等等①。

有些詞匯蘊含著基督教文化。如：breakfast（早餐）來自基督教“解除禁食”(breaking the fast)的習俗。人們分手時說Goodbye（再會），其本意就是“God be with you（神與你同在）”，holiday（假日）的本意是“holy-day（圣日）”的意思。restaurant（餐廳）一詞中的“rest”也源于《圣經》里的一句話“凡勞苦擔重擔的人，可以來我們這里，我就使你們安息?！保R太福音第11章第28節(jié)）。這類詞語還有：Scapegoat（替罪羊），grace（美德、慈善）,disciple（追隨者、信奉者）,lecture（演講、講座）,martyr（受害者、烈士）等等。

（三）基督教對習語的影響

習語(idiom)包括比喻性詞組(metaphorical phrase)、俚語(slang)、俗語(colloquialism)、諺語(proverb)等，是語言詞匯的重要組成部分，是語言的民族形式和各種修辭手段的集中表現(xiàn)。習語是語言的核心與精華，沒有習語，語言就會變得死氣沉沉、枯燥無味②。英語中的大量習語都與基督教有密切的關系。如英語習語中的“cast pearls before swine”（直譯為“別把珍珠放在豬的面前”，意譯為“對牛彈琴”），出自于《馬太福音》第7章第6節(jié)。耶穌用此句告誡他的門徒，要有洞察力，而不要隨意論斷別人；也不要枉費心機，企圖把福音傳給那些不知好歹的人。

英語中非常流行的習語“an eye for an eye, a tooth for a tooth(以眼還眼，以牙還牙)”本是圣經《舊約·出埃及記》第21章24-25節(jié)中記載地用以懲罰暴行的一個條例。

習語“sow the wind and reap whirlwind(種的是風，收的是風暴)”，出自《舊約·何西阿書》第8章第7節(jié)：上帝不滿以色列人的偶像崇拜，告誡他們：“他們種的是風，收的是風暴?！焙髞砣藗冇眠@個習語表達“惡有惡報?！?/p>

又如，Judas(猶大)是《圣經》中耶穌的十二個門徒之一，為了三十塊銀幣把他的老師耶穌賣給大祭司。在逾越節(jié)的晚餐上，耶穌指出門徒中有賣主之人，猶大嚇得提前離席溜走，去給敵人引路捉拿耶穌。他們約好以親吻為暗號，猶大吻誰，誰就是耶穌。他們一到，猶大徑直走向耶穌，假惺惺地喊了聲“祝福，老師！”然后就親吻他，大祭司手下人就立刻把耶穌綁起來，帶往祭司長那里去受審，隨后耶穌被釘死在十字架上。猶大以親吻的方式出賣了耶穌，由此人們便引出Judas’kiss（猶大之吻）一語，來比喻背叛的行為。

英語中有一個成語“curious as Lot's wife”也是源于《圣經》。根據(jù)《圣經·創(chuàng)世紀》第十九章的說法，羅德(Lot)本人住在著名的罪惡城市所多馬(Sodom)，有一妻兩[1]田亞亞著，《論基督教文化對英語的影響》[J]，商洛大學學報，2009年6月，第60頁。

[2]李群著，《英語習語與基督教》[J]，天津外國語學院學報，2002年2月，第29頁。

女。后來，上帝要毀滅所多馬以及和它鄰接的幾個罪惡城市；由于羅德平素是個好人，又是先知亞伯拉罕的侄子，所以上帝特別打發(fā)兩名天使，在諸城被毀的前夕到了羅德家里，催促羅德一家人趕快出城，并吩咐無論發(fā)生什么事都千萬別回頭，要火速跑到山頂。但是羅德的妻子出于好奇，在諸城被毀，鬧得天翻地覆之時，忍不住回頭望了一眼，以致觸犯誡條，身體頓時化成了一條鹽柱。從此curious as Lot's wife就成了“過分好奇”的代名詞。

“the handwriting on the wall”也是出自《圣經》的一個典故。據(jù)《舊約·但以理書》第五章記述：有一次古巴比倫的國王伯沙撒在宮殿里設宴縱飲時，突然，不知從哪里出現(xiàn)了一個神秘的手指，當著國王的面，在與燈臺相對的粉墻上寫下了三個奇怪的單詞：MENE（彌尼）、TEKEL（提客勒）、UPHARSING（烏法珥新）。國王張皇失措，驚恐萬分，眾人誰也不懂墻上所寫的字是什么意思。后來叫來了被虜?shù)莫q太預言家但以理，才明白了這幾個字的意思就是大難臨頭。他說：“彌尼就是上帝已經算定你國的年日到此完結；提客勒就是你在天平里的份量顯得無足輕重；烏法珥新就是你的國家即將分裂，歸與瑪代人和波斯人?！钡岳淼念A言當天晚上就應驗了：伯沙撒被殺，巴比倫的王位被瑪代人達利烏奪去。于是“the handwriting on the wall”的確切含義就是：迫在眉睫的災禍或不祥的預兆。

英語中還有許多習語源于基督教故事或反映基督教思想，如“by the skin of one’s teeth（九死一生）”,“the salt of the earth（社會中堅）”,“the patience of Job（及大的耐心）”,“doubting Thomas（多疑的人）”,“bear one’s cross（獻身，忍受痛苦）”，“man propose,God dispose（謀事在人，成事在天）”,“l(fā)et the dead bury the dead（既往不咎）”，“God bless those who help themselves（天助自助者）”等等。

三、文學

這么多世紀以來，西方文學從基督教和《圣經》里接受了豐富的遺產。西方許多偉大的作家都以《圣經》為思想源泉，創(chuàng)作出眾多不朽的文學作品。意大利最偉大的文學家但丁將他的名著《神曲》分為“地獄”、“煉獄”和“天堂”三大部分，從中可以看出受基督教影響之深。但丁描寫自己由地獄到天堂的行程，實際反映了《圣經》的思想：人如何擺脫罪惡，使靈魂得到凈化，最終使心靈得到完善，歸向上帝。在但丁之后產生的人文主義者薄伽丘、拉伯雷、彼得拉克等人的著作，在揭露教會腐敗的同時，積極宣傳了基督的愛，宣講基督教寬容、順

從的精神。

英國文藝復興時期偉大的劇作家莎士比亞的作品，雖然沒有一部屬于宗教題材，但所有作品無一不滲透著基督教的原罪觀。他的作品往往體現(xiàn)了“善惡一體”的思想，認為“罪”與“惡”本屬人性，因此，從某種意義上說有其合理性，故莎士比亞筆下沒有純粹的善人，也沒有純粹的惡人。莎士比亞的作品同時也反映了上帝的愛，面對有罪的人類，上帝用他毫無功利的無私之愛，仁慈地對待他們，拯救他們。這種上帝永恒的愛和寬恕精神貫穿于莎士比亞的所有戲劇之中。

英國浪漫派詩人拜倫和雪萊的文學作品也深受基督教精神和《圣經》的影響。拜倫的詩劇《該隱》，以《創(chuàng)世紀》中該隱殺弟的故事為素材，塑造出一位反抗上帝，追求真理的青年英雄形象。整個詩劇探討了基督教所關心的人類受苦、犯罪和死亡的根源。而自稱“無神論者”的雪萊，早年就醉心于《圣經》文學，《圣經》中瑰麗的詩意常使他喜不自勝。在他的《基督教會史》一書中更是盛贊耶穌寬厚仁慈的美德和無畏的革命精神。

四、藝術

《圣經》在影響西方文學的同時，也強烈地影響著西方的繪畫和音樂藝術。自中世紀起直至18世紀，很多教堂建筑里的繪畫風格，其主題重點往往放在對耶穌生平的描述，尤其是對耶穌受難場面的描繪。文藝復興時期，西歐各國出現(xiàn)了一批著名畫家，創(chuàng)作了大量以《圣經》為題材的杰作。在意大利有譽為“文藝復興三杰”的達·芬奇、拉斐爾和米開朗基羅。達·芬奇的曠世杰作《最后的晚餐》、拉斐爾舉世聞名的圣母像和米開朗基羅的藝術巨作《創(chuàng)世紀》及《最后的審判》，藝術成就無與倫比。雖然18世紀下半葉之后，西方日趨世俗化，以《圣經》為題材的繪畫和雕塑逐漸減少，但仍有一批以《圣經》為題材的名作，如19世紀的雕塑大師羅丹，曾根據(jù)《圣經》創(chuàng)作了雕像《夏娃》、《地獄之門》、《圣徒約翰》等不朽之作。

回顧一下西方音樂發(fā)展史，便可以看到西方音樂的產生和發(fā)展與基督教是密不可分的。可以說，沒有中世紀的教堂音樂，就不會有今天的西方音樂。教堂音樂發(fā)展到今天，按類大體可分為：彌撒曲、受難曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣誕歌曲、贊美詩等。所有這些歌曲的題材或歌詞都直接或間接地來自《圣經》。西方著名音樂家為教堂音樂曾作過許多名曲，如莫扎特創(chuàng)作的圣歌《上帝保佑我》和彌撒曲《主日》，海頓的《橄欖山上的基督》，門德爾松的神曲《以利亞》，舒伯特的《F大調彌撒曲》等。這些著名作曲家中，最值得一提的是巴赫。他一生中創(chuàng)作了大量宗教音樂，“使上帝的話語廣為流傳”。他的音樂不僅對基督教徒影響甚大，而且對當今世俗社會的精神也有著不可估量的影響。

五、結束

綜上所述，可以看出基督教對西方文化的影響是多方面的。誠如塞繆爾·亨廷頓所說，“西方的基督教??從歷史上說是西方文明惟一最重要的特征。”從某種意義上可以說，不了解基督教，就不能真正理解西方文化。而《圣經》作為基督教的經典，是基督教文化的支柱。它不僅僅是一部宗教經典，更是一部內容豐富、包羅萬象的百科全書。它對西方各民族的思想、心理和文化色彩有著全方位的影響，同時又極其深刻地影響了西方中世紀和近現(xiàn)代文化的發(fā)展?？梢?，“假如沒有《圣經》，一部西方文化史要重新撰寫”這句話，一點也不過分。

參考文獻

[1]田亞亞著，《論基督教文化對英語的影響》[J]，商洛大學學報，2009年6月，第60頁。

[2]李群著，《英語習語與基督教》[J]，天津外國語學院學報，2002年2月，第29頁。

[3]R．Dean Peterson著，《基督教簡史》[M]，北京：北京大學出版社，2002年7月。

[4]劉易斯·霍普菲，馬克·伍德沃德著，《Religions of the World》[M]，北京：北京大學出版社，2005年2月。

[5]顧嘉祖等著，《語言與文化》[M]，上海:上海外語教育出版社,2002年12月。

[6]袁瑛著，《試論宗教文化對英語語言的影響》[J]，重慶科技學院學報,2007年5月，第124頁。

[7]梁漢平著，《論宗教對英語的影響》[J]，四川理工學院學報（社會科學版）,2007年1月，第102頁。

[8]韓國軍著，《基督教文化對英語的影響》[J]，遼寧醫(yī)學院學報（社會科學版），2008年1月，第84頁。

[9]賈玉新著，《跨文化交際學》[M]，上海：上海外語教育出版社，2006年2月。

[10]蔡軍著，《試論基督教文化對英語語言的影響》[J]，漫談英語，2003年8月，第4頁。

第二篇：古希臘文化對西方文化發(fā)展的影響

古希臘文化對西方文化發(fā)展的影響

古代希臘文化無疑是西方文明為之驕傲的源頭之一事實上。她是醞釀西方文明的文化酵母，當一個現(xiàn)代人滿懷驚異之心欣賞古代希臘幾近完美的藝術品時，他仍然會清晰地感受到希臘文化的震撼力在蔚藍色的地中海和愛琴海的海島上。

古希臘文化簡介 古希臘是西方歷史的開源，持續(xù)了約650年（公元前800年-公元前146年）。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經濟生活高度繁榮，產生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建筑、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性的延續(xù)下去，從而成為整個西方文明的精神源泉。古希臘文明分為五個階段：第一階段是愛琴文明時代，又稱克里特被邁錫尼文明時代（公元前20—12世紀）；第二階段是荷馬時代（公元前11—19世紀）；第三階段是古風文明（公元前8—6世紀）；第四階段是古典文明（公元前5—4世紀中期）；第五階段是馬其頓統(tǒng)治時代，又稱希臘化時代（公元前4世紀晚期到公元前2世紀中期）。古希臘文明的興起：早在古希臘文明興起之前約800年，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。大約在公元前1200年，另一支希臘人（多利亞人）的入侵毀滅了邁錫尼文明，此后300年，希臘完全陷入沉寂狀態(tài)，封閉又貧窮，希臘歷史進入所謂“黑暗時代”。因為對這一時期的了解主要來自《荷馬史詩》，所以又稱“荷馬時代”。在荷馬時代末期，鐵器得到推廣，取代了青銅器；海上貿易也重新發(fā)達，新的城邦國家紛紛建立。希臘人使用腓尼基字母創(chuàng)造了自己的文字，并于前776年召開了第一次奧林匹克運動會。奧林匹克運動會的召開也標志著古希臘文明進入了興盛時期。前750年左右，隨著人口增長，希臘人開始向外殖民。在此后的250年間，新的希臘城邦遍及包括小亞細亞和北非在內的地中海沿岸。在諸城邦中，勢力最大的是斯巴達和雅典。古希臘人自由奔放、富于想象力、充滿原始欲望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現(xiàn)世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特征，具有人類社會童年時代天真爛漫的特征。

希臘文化對西方文化的影響

1、古希臘宗教神話文化為后世歐洲文學藝術的發(fā)展提供了肥沃的土壤。古希臘的宗教與神話是緊密聯(lián)系在一起的, 進一步說就是古希臘的各種神靈信仰 是神話傳說的思想基礎, 而神話傳說反過來又進一步豐富和發(fā)展了古希臘宗教, 神話是宗教的核心。古希臘的宗教神話包括兩大部分, 即神的故事和英雄傳說?！逗神R史詩》是奧林帕斯教形成過程中的一個重要里程碑, 它適應了希臘民族形成過程中統(tǒng)一宗教信仰的需要。繼《荷馬史詩》之后的《神譜》,把古希臘諸神納入一個單一的世系, 創(chuàng)造了以宙斯為首的12位主神譜系,為奧林帕斯教提供了系統(tǒng)的教義。由此可見, 古希臘宗教體系的確立以及宗教教義的充實與完善, 神話是其重要組成部分。2 神話為根基的宗教也表現(xiàn)出了與眾不同的特點和影響。首先,古希臘宗教沒有經典教義, 沒有教會組織及神職人員,這種宗教的世俗性是希臘城邦理性主義的萌芽。古希臘的宗教并沒有類似基督教《圣經》那樣的經典, 沒有形成系統(tǒng)的宗教教義和具有戒律性的宗教理論。從根本上說,希臘重視現(xiàn)世生活, 宗教活動在他們看來只是現(xiàn)實生活的補充,并不要求來世靈魂的解脫。其次, “神人同形同性”的特點, 拉近了神與人之間的聯(lián)系,為希臘及以后的西方世界創(chuàng)作無數(shù)優(yōu)秀的文藝作品提供了不竭的題材。希臘的神是高度人格化的, 不僅神的外形為人體,而且神性既高于人性又同于人性。神與人之間會有聯(lián)系,有往來, 人的行動會體現(xiàn)出支持他的那位神的意志,人類的戰(zhàn)爭、統(tǒng)治、生活乃至生命, 都會被神不同程度地支配,而人類也會因不滿神的專制選擇反抗神。這些豐富多彩的神話傳說,特有的人神關系, 自然會被文藝作家們所利用,發(fā)揮他們的無限想象, 在文藝作品中展現(xiàn)神人世界。如奧維德的《變形記》, 是希臘神話向西歐傳播的來源之一。

胡厄的《福音書直解》, 比較系統(tǒng)地歷數(shù)了從阿波羅到普里阿普斯的每個希臘神靈, 以及一系列神話人物等等。正如馬克思說過的那樣: “ 希臘神話不只是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤?！?古希臘哲學開啟了世界哲學研究的諸多領域,奠定了哲學派別的基礎。古希臘留給西方哲學的遺產就是西方哲學的本身,正如德國歷史哲學家卡爾?雅斯 貝斯所指出的: “古希臘城邦奠定了西方所有的自由意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實基礎。”首先在認識論方面, 為希臘哲學發(fā)展邁出第一步的是“智者學派”,他們是于公元前5世紀后半葉活躍在雅典城邦一支哲學團體, 他們持著“自然論”和!“約定論”的觀點。“自然論”者認為, 人與社會的諸多習俗和制度是從自然而來的, 有其自然的依據(jù), 是人自身難以認識與改變的。這種觀點否定了人的認識能力, 最終陷入了“ 不可知論”的泥潭?！凹s定論”者主張社會的習俗和制度只是人與人之間的“約定”,并無永恒自然的依據(jù)。這觀點雖然突出了人的認識主體地位, 但他們否定了自然規(guī)律對于人認識的決定性, 否認了人主體認識的客觀內容主要是自然, 逐步變成了“相對論”觀點。然而說到西方哲學認識論的奠基人,還要算古希臘人文哲學的真正開創(chuàng)者——蘇格拉 底。蘇格拉底將哲學的研究從自然轉向人,哲學的目的在于認識自己,提高個人的素質和完善個人品德, 是一種“ 可知論”。早在希臘哲學的開端時期, 詩人克羅封的詩中, 就有這樣的描述: “既無人明白, 也沒有人知道, 對于一切, 所制造出來的不過是現(xiàn)象(或意見)罷了?！边@是一種較為明顯的懷疑主義的觀點的表述, 他將人親眼看到或通過第一渠道證實的東西與只能作為推論的主題的東西之間的區(qū)分提了出來, 為哲學中的“不可知論”的產生提供了契機。

古希臘的文學藝術成就對西方文化的開創(chuàng)性影響。史詩是古希臘文學中的明珠, 光耀奪目。《荷馬史詩》是歐洲最早的文學巨著, 成 為歐洲文學的淵源,是西方文學史上的開山之作。她的語言生動流暢、構思精巧嚴密,結構布局得當, 故事情節(jié)生動,人物性格突出, 具有強烈的藝術感染力。從希臘古典時代起, 《荷馬史詩》就成為學生必讀作品,至今仍是當代歐洲人學習文學時的必修一課。但丁稱荷馬為“詩人之王”;馬克思也稱《伊利亞特》是“一切時代最宏偉的英雄史詩”, 它“仍然能夠給我們以藝術的享受,而且就某方面說它還是一種規(guī)范和高不可攀的范本?！?/p>

自然科學成就是西方科學的重要組成部分。數(shù)學方面,泰勒斯證明了許多幾何學命題, 提出了“ 直徑平分圓周”、“直線相交對 頂角相等”等定理和圓錐體、球體等體積的計算方法。畢達哥拉斯是西方最早證明勾股定理的人,該定理也因此被稱為畢達哥拉斯定理。

天文學方面, 泰勒斯曾正確地預言了公元前585年5月28日的日全食；畢達哥拉斯提出了宇宙是球形的, 其中心是“中心火”, 各天體都圍繞它運行。歐克多斯則提出了“地球中心論”, 認為地球是宇宙的中心, 并據(jù)此建立了世界上第一個宇宙幾何模型。生物學方面,亞里士多德是一個百科全書式的學者, 他平時注重觀察動植物, 親自解剖動物, 著有《動物志》、《植物學》等著作,并按照從低級的無生命到高級的動物界的不同層次對生物進行了分類,這對后來的達爾文進化論也產生了較大的影響。醫(yī)學方面,貢獻最大的要數(shù)希波克拉底, 因為他第一次將醫(yī)學從宗教迷信中解放了出來, 被尊為“醫(yī)學之父”。他著有60篇醫(yī)學著作,提出“四體液說”, 他還根據(jù)四體液把人劃分為四種氣質類型,這種劃分法在心理學中仍在沿用。另外,希波克拉底也很注意醫(yī)德, 其醫(yī)德規(guī)范被稱為“ 希波克拉底誓詞”, 誓詞中宣布要處處為病人著想, 要保持醫(yī)生及其行業(yè)的純潔與神圣等, 這一直影響到今天歐洲醫(yī)學組織制定醫(yī)德規(guī)范。

縱觀古希臘文化, 古希臘不同城邦的公民在自由、民主的空氣下, 相互學習、相互 競爭、努力創(chuàng)造, 由此涌現(xiàn)了無數(shù)的天才, 在文學藝術、哲學、宗教神話、政治學、建筑和自然科學等諸多方面均取得了巨大的成就, 并不斷與世界其他民族的文化相互借鑒與吸收,逐步使古希臘文明成為西方文明的搖籃;古希臘文明中所倡導的哲學觀、歷 史觀、倫理道德觀、社會與國家學說,都對西方近現(xiàn)代社會發(fā)展發(fā)揮了不可替代的重要 作用。古希臘文明猶如甘霖一般, 澆灌著全人類尋求智慧的靈感, 滌蕩著人類渴求知識與慰籍的心靈, 滋養(yǎng)和支持著人類探索求知世界的堅定信念和永不停歇的腳步。

第三篇：基督教與西方文化

基督教與西方文化趙林

基督教對西方的影響概述已完成成績： 75.0分 1 【單選題】（）是只信仰一個神的民族。A、波斯民族 B、猶太民族 C、希臘民族 D、羅馬民族

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】

截止到2003年，北美基督徒大約占當?shù)厝丝诳倲?shù)的（）。A、75% B、76% C、80% D、81% 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】摩西十誡要求不能直呼上帝的名，但可以圖騰崇拜。（）我的答案：√得分： 0.0分 4 【判斷題】舊約指的是摩西與上帝簽訂的條約，新約指的是耶穌與上帝簽訂的條約。（）我的答案：√得分： 25.0分

猶太民族的歷史已完成成績： 100.0分 1 【單選題】猶太人把總是被別人奴役的責任歸到自己身上后，他們的苦難意識逐漸轉化為了（）意識。A、不幸 B、罪孽 C、敵視 D、歡快

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】猶太民族偉大的領袖（）領導猶太人擺脫了非利士人的統(tǒng)治。A、亞伯拉罕 B、摩西 C、掃羅 D、大衛(wèi)

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【單選題】公元前2世紀末1世紀初，猶太民族受（）的統(tǒng)治。A、新巴比倫 B、波斯 C、希臘 D、羅馬

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】猶太民族生活非?？嚯y，毫無優(yōu)越感可言。（）我的答案：×得分： 25.0分

猶太教的發(fā)展與基督教的產生已完成成績： 100.0分 1 【單選題】猶太教發(fā)生分裂后，艾賽尼派代表的是（）。A、貧窮的游牧民 B、一般人民 C、知識分子

D、上層祭祀集團

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）制定了現(xiàn)代普遍使用的公歷歷法。A、保羅

B、尤里烏斯·愷撒 C、小狄奧尼修斯 D、希律王

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】下面猶太教派別中（）信奉耶穌就是拯救他們的彌賽亞。A、法利賽人 B、撒都該人 C、吉倫特派 D、加利利派

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教是從猶太教中分化出來的，一直都保持著和睦相處。（）我的答案：×得分： 25.0分

“基督”的來源已完成成績： 100.0分 1 【單選題】

下面不屬于耶穌的觀點的是（）。A、上帝的國在人心中 B、彌賽亞不能被肉眼看到

C、要把上帝的國帶到人們中間 D、上帝的國不能被肉眼看到 我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】耶穌認為下面哪種律法最重要？（）A、安息日不可做任何工 B、不可妄稱神的名字 C、不能崇拜別的偶像 D、愛上帝

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】圣經只包含了新約的內容。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】“基督”和“彌賽亞”是同一個意義，只是在不同的文化背景中發(fā)音不同。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教與猶太教的差別已完成成績： 100.0分 1 【單選題】公元2世紀時，（）企圖斬斷基督教與猶太教之間的關系。A、撒都該人 B、靈智派 C、法利賽人 D、加利利派

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】新約的同觀福音書不包括（）。A、馬太福音 B、馬可福音 C、約翰福音 D、路加福音

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教把耶穌之死都歸結到猶太教身上，稱為一種強烈反猶的宗教。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】二戰(zhàn)中希特勒排猶的極端做法使得基督教徒開始同情和幫助猶太人。我的答案：√得分： 25.0分

希臘早期的宗教與哲學已完成成績： 100.0分 1 【單選題】希臘文明最早起源于（）。

A、多利亞文明 B、克里特文明 C、邁錫尼文明 D、愛琴海文明

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】希臘自然哲學三杰不包括（）。A、泰勒斯

B、阿那克西曼德 C、阿那克薩哥拉 D、阿那克西米尼

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】希臘神話中，文藝女神是（）。A、阿佛洛狄忒 B、雅典娜 C、阿爾忒彌斯 D、繆斯

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】米利都學派和艾菲斯學派都帶有唯心主義色彩。（）我的答案：×得分： 25.0分

希臘哲學對基督教思想的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）提出了理念世界和現(xiàn)象世界的對立。A、巴門尼德 B、蘇格拉底 C、畢達哥拉 D、柏拉圖

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是致力于把猶太教的摩西和希臘哲學的柏拉圖結合起來的先驅。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、斐洛

D、普羅提諾

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】畢達哥拉斯強調（）構成事物的本源。A、靈魂 B、命運 C、數(shù)

D、神

我的答案：C 得分： 25.0分 4 【判斷題】畢達哥拉斯學派和奧爾弗斯宗教一個是哲學，一個是宗教，是截然相反的兩種思想。（）

我的答案：×得分： 25.0分

新柏拉圖主義對基督教思想的貢獻已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）提出了邏各斯的概念。A、斐洛

B、赫拉克利特 C、奧爾弗斯 D、柏拉圖

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不屬于斯多葛主義觀點的是（）。A、主張世界主義，反對分離的國家和民族 B、主張世界公民

C、肉體要超越靈魂精神 D、禁欲主義的生活態(tài)度 我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】普羅提諾對基督教的最主要的影響是提出了神學“三位一體”學說。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】普羅提諾“三位一體”中的“太一”相當于基督教的上帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教在羅馬帝國傳播和早期發(fā)展已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）是最早開始迫害基督徒的古羅馬皇帝。A、奧托 B、高盧士 C、尼祿

D、君士坦丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】基督教最初傳到羅馬帝國時，只被（）接受。A、公民 B、下層人民 C、貴族

D、皇族

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】羅馬帝國皇帝對基督教的迫害使得基督教一度衰弱下去。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教在羅馬帝國傳教之初的活動就包含領圣餐。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教的合法化和國教化已完成成績： 100.0分 1 【單選題】基督教在羅馬帝國取得合法地位是由于（）。A、大公教的成立 B、教義的統(tǒng)一 C、大公會議的召開 D、《米蘭敕令》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】由君士坦丁皇帝主持的大公會議是（）。A、尼西亞大公會議 B、君士坦丁堡大公會議 C、以弗所大公會議 D、卡爾西頓大公會議

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】希臘化時期開始后希臘文化的中心是君士坦丁堡。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】君士坦丁皇帝是羅馬帝國第一個皈依基督教的皇帝。（）我的答案：√得分： 25.0分

教會之爭已完成成績： 100.0分 1 【單選題】羅馬公教與希臘正教正式公開決裂是在（）。A、東羅馬帝國被土耳其人占領 B、1054年

C、西羅馬帝國被日耳曼民族占領 D、四次大公會議之后

我的答案：B 得分： 25.0分 2

【單選題】在后來幾次大公會議上，西派教會總是略占上風，主要是因為（）。A、西派教會的成員更多 B、西部經濟更發(fā)達 C、西部文化水平更高

D、西部在政治上有更多的權力 我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在不需要殉道的時代里，要成為名副其實的基督徒，就必須進行修道。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】基督教合法化之后，大量羅馬人開始加入基督教是因為他們之前就信任基督教義。（）

我的答案：×得分： 25.0分

羅馬修道運動已完成成績： 100.0分 1 【單選題】早期教會三杰不包括（）。A、圣安布羅斯 B、圣杰羅姆 C、圣安東尼 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

下面屬于羅馬文化特點的是（）。A、彼岸主義 B、禁欲主義 C、唯靈主義 D、功利主義

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】基督教義認為與自己的欲望作斗爭是不符合神意的，人不該有欲望。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】隨著基督教成為占統(tǒng)治地位的宗教，成為排他性、專斷型的意識形態(tài)后，修道運動開始走向相反的方向。（）我的答案：√得分： 25.0分

基督教和日耳曼蠻族之間的關系已完成成績： 100.0分 1 【單選題】大日耳曼尼亞的區(qū)域包括（）。

A、多瑙河北岸 B、多瑙河南岸 C、萊茵河西岸 D、兩河流域

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）是日耳曼民族中最先入侵羅馬帝國的。A、馬扎爾人 B、阿蘭人 C、西哥特人 D、匈牙利人

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】（）把基督教確立為羅馬帝國的國教。A、凱撒 B、奧古斯丁 C、君士坦丁 D、狄奧多西

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】公元前四世紀以前，日耳曼人就曾主動攻打過羅馬帝國。（）我的答案：×得分： 25.0分

西歐封建制度的來源已完成成績： 75.0分 1 【單選題】中世紀西歐封建社會最小的單位是（）。A、封建主直領地 B、采邑 C、莊園 D、村莊

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】封建農奴與封建主之間的關系是（）。A、土地依附關系 B、人身依附關系 C、財產依附關系 D、思想依附關系

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】西歐封建社會封建主的土地和主權是可以相互轉化的。（）我的答案：得分： 0.0分 4 【判斷題】領主和封臣之間的關系是相對穩(wěn)定的，也是一勞永逸的。（）

我的答案：×得分： 25.0分

封建王國與羅馬天主教會已完成成績： 100.0分 1 【單選題】11世紀以后，西歐最大的莊園主是（）。A、公爵 B、王族

C、教會、修道院 D、國王

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】查理曼去世后，他的三個子孫通過《凡爾登條約》把查理曼帝國分為三個部分，不包括（）。

A、東法蘭克王國 B、中法蘭克王國 C、西法蘭克王國 D、北法蘭克王國

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的國王始終擁有著自己的封地。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐中世紀時期，教會是凌駕于世俗王國之上的。（）我的答案：√得分： 25.0分

第一階段的教俗之爭——教會與羅馬帝國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面關于《艾西多爾文》文獻說法正確的一項是（）。A、將東羅馬帝國的世俗管轄權贈送給教會 B、發(fā)布于公元4世紀

C、以查理曼大帝的名義發(fā)布

D、是羅馬教會以君士坦丁的名義偽造的文件 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】從（）開始西歐皇帝必須要經過教皇的加冕。A、凱撒大帝 B、奧托一世 C、查理曼大帝 D、查理一世

我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】神圣羅馬帝國與羅馬天主教會是分屬于不同地區(qū)的平等相處的關系。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】教會世俗權力最早來自于“丕平贈禮”。（）我的答案：√得分： 25.0分

第二階段的教俗之爭——教會與法蘭西王國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）成為教俗之爭的重要轉折點，從此教會勢力開始走向衰落。A、向教士征稅

B、控訴教士并處以絞刑 C、第一次三級會議的召開 D、阿維農之囚

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】14世紀以后，羅馬教會的對手發(fā)生了變化，由德意志神圣羅馬帝國轉為（）。A、中法蘭克王國 B、高盧王國 C、法蘭西王國 D、東法蘭克王國

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】德意志神圣羅馬帝國被教會長期控制的原因是德國人分離、愚昧、狡猾。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】法國能夠控制教會的主要原因是法國是中央集權的國家，內部比較團結。（）我的答案：√得分： 25.0分

十字軍東征對宗教的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】第（）次十字軍東征進一步加深了西方天主教徒與東方東正教徒之間的矛盾。A、二 B、三 C、四 D、五

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】教皇（）動員歐洲內部進行十字軍東征。A、格利哥里七世 B、亨利四世 C、烏爾班二世 D、卜尼法斯八世

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】1071年以后，塞爾柱突厥人控制了（），不允許基督教徒去朝圣。A、麥加 B、耶路撒冷 C、小亞細亞 D、羅馬

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀，教會一度最多出現(xiàn)了兩個教皇，使得教皇的權威大打折扣。（）我的答案：×得分： 25.0分

基督教與西歐中世紀的文化生活已完成成績： 100.0分 1 【單選題】輝煌的希臘羅馬世界的崩塌，罪魁禍首應當是（）。A、君主的愚昧統(tǒng)治

B、教會與世俗王權的斗爭 C、基督教的神權統(tǒng)治 D、日耳曼民族的入侵

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】西歐封建社會第一個綜合性大學出現(xiàn)在（）。A、羅馬 B、波倫納 C、巴黎 D、牛津

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀，教會教育只限于宗教領域。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】西歐最早的大學沒有固定的老師，是學生聚集到一起后再聘請老師。（）我的答案：√得分： 25.0分

加洛林王朝的文藝復興及大學興起已完成成績： 100.0分 1 【單選題】中世紀大學中，不是?？菩再|的學科統(tǒng)稱為（）。A、法學 B、醫(yī)學 C、人文學 D、神學

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】歐洲中世紀的大學課程中，不屬于低階的是（）。A、數(shù)學 B、文法 C、修辭 D、邏輯

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的博士和碩士是平級的，不同學科有不同的學位名稱。我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】歐洲中世紀的大學要求學生學完低階課程后就能進入專業(yè)學習。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀大學的特點已完成成績： 100.0分 1 【單選題】處于中世紀第一等級的階層是（）。A、貴族階層 B、僧侶階層 C、平民階層 D、大學學生

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】羅馬教會在中世紀的進步意義體現(xiàn)在（）。A、普世性、超越性 B、精神性、平等性 C、普世性、平等性 D、精神性、超越性

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】教會扶持大學的初衷是培養(yǎng)虔誠的教徒為教會服務，結果卻培養(yǎng)出了思想自由、叛逆的人。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經院哲學不同于教父哲學，它不是基督教神學的奴婢。（）我的答案：×得分： 25.0分

經院哲學的興起已完成成績： 100.0分 1 【單選題】被稱為第一個經院哲學家的是（）。

A、德爾圖良

B、托馬斯·阿奎納 C、安瑟倫 D、奧古斯丁

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】騎士文學反映的是騎士精神，一般指哪個階層的人員？（）A、騎士階層 B、貴族階層 C、國王

D、以上都是

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀的文學藝術都打上了基督教理念的烙印。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】經院哲學使用信仰來排斥理性，而教父哲學是在信仰的前提下追尋理性。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀基督教與文學藝術的關系已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面不能體現(xiàn)騎士精神影響的是（）。A、《戰(zhàn)爭與和平》 B、對婦女尊重 C、《佐羅》 D、《巴黎圣母院》

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】以法蘭西宮廷為首的歐洲貴族腐敗但是行為舉止非常有禮貌，主要是源于（）。A、宗法禮制 B、大學教育 C、騎士精神 D、基督教義

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】中世紀現(xiàn)實生活的苦悶、苦難與騎士精神崇高、典雅的特征形成了鮮明的對比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】受騎士精神影響的貴族，即使生活糜爛、作威作福，他們也是高尚的。（）我的答案：×得分： 25.0分

中世紀基督教與哥特式建筑已完成成績： 100.0分 1 【單選題】哥特式建筑是一種唯靈主義的表達，下面不是它所代表的是（）。A、天國 B、物質 C、彼岸 D、理想

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】下面不是哥特式建筑特點的是（）。A、纖細輕巧 B、拱底高 C、高聳入云 D、實用、結實

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】哥特式建筑的十字架橫短豎長。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】哥特式建筑的每一個細節(jié)都體現(xiàn)了物質對精神的壓制。（）我的答案：×得分： 25.0分

南北文化圈的差異已完成成績： 50.0分 1 【單選題】中世紀，拉丁文化圈中經濟最繁榮的國家是（）。A、西班牙 B、意大利 C、法國 D、德意志

我的答案：A 得分： 0.0分 2 【單選題】15-17世紀，歐洲大陸上最強大的世俗國家是（）。A、意大利 B、法國 C、德意志 D、西班牙

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【判斷題】中世紀的日耳曼文化圈政治上分裂、經濟上落后、文化根基薄弱，根本無法與拉丁文化圈相比。（）

我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】中世紀后期宗教改革和文藝復興的中心都在意大利。（）

我的答案：×得分： 25.0分

南部歐洲文藝復興已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）在文藝復興時期最先提出了人文主義的概念。A、但丁 B、薄伽丘 C、布魯尼 D、彼特拉克

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】君士坦丁堡于1453年被信奉伊斯蘭教的（）占領。A、奧地利 B、匈牙利 C、土耳其 D、阿拉伯

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】君士坦丁堡淪陷以后，大批希臘人被迫回到西歐，帶回了大量希臘典籍，促進了文藝復興的開始。（）

我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復興的成就主要是在文學藝術上，科學上的成果并不多。（）我的答案：√得分： 25.0分

北部歐洲宗教改革已完成成績： 100.0分 1 【單選題】宗教改革運動的直接導火索是（）。A、基督教徒的享樂主義 B、道德體現(xiàn)的崩潰 C、文藝復興的影響

D、多明我會的修道士到德國出售贖罪券 我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】

羅馬天主教會統(tǒng)治下，想成為神職人員要發(fā)三個誓愿，其中不包括（）。A、貧窮 B、贖罪 C、貞潔 D、順從

我的答案：B 得分： 25.0分 【判斷題】英國的莎士比亞受意大利文藝復興的影響創(chuàng)作了大量作品。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】文藝復興時期人們過度推崇自己的欲望，導致了道德體系的崩塌。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教改革的過程已完成成績： 100.0分 1 【單選題】宗教改革后，新教出現(xiàn)了三大主流教派，其中不包括（）。A、路德教 B、加爾文教 C、安立甘教 D、衛(wèi)斯理教

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，其主要矛頭指向（）。A、欺騙底層人民 B、教皇的腐敗 C、買賣贖罪券 D、教徒的暴虐

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革中認為教會的核心是（）。A、教皇 B、教徒 C、教義 D、教廷

我的答案：B 得分： 25.0分 4 【判斷題】奧托、約翰·威克里夫都曾領導過宗教改革。（）我的答案：×得分： 25.0分

宗教改革的核心思想與德國宗教改革已完成成績： 100.0分 1 【單選題】馬丁·路德宗教改革理論根基的核心是（）。A、因信稱義 B、善功稱義 C、十字架神學 D、人人皆僧侶

我的答案：A 得分： 25.0分 【單選題】馬丁·路德宗教改革對德國社會影響最大的是（）。A、經濟繁榮 B、哲學發(fā)達 C、政治強權 D、物質豐富

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】馬丁·路德宗教改革最重要的文化后果是（）。A、因信稱義 B、人人皆僧侶 C、人人皆祭司

D、開創(chuàng)了內在的精神自由 我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】馬丁·路德提出的因信稱義，稱義就是指成圣。（）我的答案：×得分： 25.0分

英國宗教改革的爆發(fā)已完成成績： 75.0分 1 【單選題】英格蘭的宗教改革沒有涉及到的是（）。A、基督教教義 B、教會組織 C、教會權力

D、教會行政體系

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】（）仍然保留了天主教的教會階層。A、福音會 B、加爾文教 C、路德教 D、安立甘宗

我的答案：A 得分： 0.0分 3 【判斷題】羅馬天主教不允許教徒離婚。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】英國宗教改革是國王蓄謀已久的一次宗教運動。我的答案：×得分： 25.0分

英國宗教改革的發(fā)展已完成成績： 100.0分 1

【單選題】（）執(zhí)政期間把安立甘宗確立為國家教會。A、伊麗莎白一世 B、愛德華六世 C、亨利八世 D、瑪麗一世

我的答案：A 得分： 25.0分 2 【單選題】亨利八世宗教改革的內容不包括（）。A、建立安立甘宗 B、圈地運動 C、教產還俗

D、通過《至尊法案》

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【判斷題】教產還俗推動了英國資本的原始積累，因此亨利八世受到封建主的擁戴。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】瑪麗女王統(tǒng)治英格蘭期間，得到了輝格黨的支持。（）我的答案：×得分： 25.0分

“光榮革命”與三大主流教派已完成成績： 100.0分 1 【單選題】英國1640年資產階級革命爆發(fā)于（）統(tǒng)治期間。A、伊麗莎白一世 B、詹姆士一世 C、查理一世 D、查理二世

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）標志著英國走向了君主立憲的道路。A、宗教矛盾的結束

B、奧倫治親王和瑪麗女王共同統(tǒng)治英國 C、光榮革命的成功 D、《權利法案》的頒布

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】光榮革命是一次沒有流血的革命，結束了英國100多年來的宗教矛盾。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】克倫威爾在處死查理一世后被推舉為國王，建立起軍事獨裁統(tǒng)治。（）我的答案：×得分： 25.0分

路德與加爾文的思想比較已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面符合加爾文對善功理解的是（）。A、捐獻財產給教會 B、做好本職工作 C、要購買贖罪券 D、要購買圣主遺物

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】加爾文的宗教改革只設立（）作為教會的領袖。A、主教 B、大主教 C、神父 D、長老

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】在因信稱義的神學理論方面，加爾文教與路德教是一樣的。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文宗教改革時期，他控制了日內瓦共和國的政權和神權。（）我的答案：√得分： 25.0分

加爾文教的影響已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面受到加爾文教鼓勵的活動是（）。A、喝酒 B、看戲 C、放高利貸 D、開設妓院

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最早提出了預定論。A、胡斯 B、奧古斯丁 C、加爾文 D、路德

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】下面關于雙預定論說法不正確的一項是（）。A、有些人預定要被得救，有些人預定永淪地獄 B、由加爾文提出

C、可以憑著兩個確信在生前就得到確定 D、信仰和善功幫助人們知道自己的預定

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】加爾文認為，一個對自己靈魂得救充滿信心的人，一定是具有內在的堅定的信仰和外在的敬業(yè)精神的人。（）我的答案：√得分： 25.0分

對宗教改革的評價已完成成績： 100.0分 1 【單選題】下面不屬于天主教陣營的國家是（）。A、法國 B、德國 C、西班牙 D、意大利

我的答案：B 得分： 25.0分 2 【單選題】宗教改革后，廣義的基督教不包括（）。A、東正教 B、天主教 C、新教

D、伊斯蘭教

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】宗教改革對歐洲政治經濟發(fā)展所產生的作用沒有文藝復興對其的影響大。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀的宗教改革打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的格局，使得西北歐國家獲得了發(fā)展空間。（）

我的答案：√得分： 25.0分

天主教與新教的對立已完成成績： 100.0分 1 【單選題】伊納爵·羅耀拉的修會組織成員要發(fā)一個“三絕”的誓言，其中不包括（）。A、絕財 B、絕色 C、絕賭 D、絕意

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】最早到中國傳教的耶穌教會人員是（）。

A、羅耀拉 B、利瑪竇 C、沙勿略 D、羅明堅

我的答案：B 得分： 25.0分 3 【單選題】德國“教隨國定”的原則承認的教派包括（）。A、加爾文教 B、安立甘宗 C、福音會 D、路德教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】16世紀的宗教改革仍然沒有擺脫等級思想。（）我的答案：√得分： 25.0分

宗教寬容與17世紀的精神氛圍已完成成績： 100.0分 1 【單選題】被稱為近代民主的代名詞的是（）。A、伏爾泰 B、盧梭 C、洛克 D、牛頓

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】

弗朗西斯·培根在《新工具》里提了“四假相”，不包括（）。A、種族的假相 B、洞穴的假相 C、市場的假相 D、階級的假相

我的答案：D 得分： 25.0分 3 【判斷題】17世紀偉大的科學家如牛頓等人均不是基督教徒。（）我的答案：×得分： 25.0分 4 【判斷題】1648年簽訂的《威斯特伐利亞合約》是近代第一個國際法合約，劃定了一條南北分界的宗教信仰線。（）我的答案：√得分： 25.0分

17世紀的“自然神論”思想已完成成績： 50.0分 1 【單選題】下面人物不屬于無神論的是（）。A、盧梭 B、狄德羅 C、愛爾維修 D、霍爾巴赫

我的答案：B 得分： 0.0分 2 【單選題】英國哲學家、政治學家、經驗主義開創(chuàng)人是（）。A、弗朗西斯·培根 B、霍布斯 C、洛克

D、斯賓諾莎

我的答案：B 得分： 0.0分 3 【單選題】“特蘭托會議”是哪個教派所召開的改革會議？（）A、東正教 B、新教 C、基督教 D、天主教

我的答案：D 得分： 25.0分 4 【判斷題】自然神論認為基督徒最本質的標志就是信仰上帝。（）我的答案：×得分： 25.0分17、18世紀的法國已完成成績： 100.0分 1 【單選題】17世紀中葉以后，（）借助宗教的力量成為歐洲大陸最強的國家。A、意大利 B、英國 C、西班牙 D、法國

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙運動的啟蒙指的是（）。A、重視科學的發(fā)展 B、反抗基督教神學 C、開啟人們的理性

D、繼續(xù)走文藝復興的道路 我的答案：C 得分： 25.0分 3

【判斷題】加爾文教傳入法國后形成了胡格諾教派。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】伏爾泰對基督教義進行了全面批判，他是一個自然神論者。（）我的答案：√得分： 25.0分

法國的啟蒙思想家已完成成績： 100.0分 1 【單選題】（）把無神論推向了共產主義。A、康德 B、黑格爾 C、費爾巴哈 D、馬克思

我的答案：D 得分： 25.0分 2 【單選題】啟蒙思想家（）著有《袖珍神學》，對基督教所有教義進行了挖苦批判。A、伏爾泰 B、梅葉 C、霍爾巴赫 D、狄德羅

我的答案：C 得分： 25.0分 3 【判斷題】法國啟蒙思想家對基督教的批判是比較膚淺的，也是形而上學的。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】啟蒙運動時期，許多啟蒙思想家都公然聲稱自己是無神論者。（）我的答案：×得分： 25.0分

德國的啟蒙思想家已完成成績： 100.0分 1 【單選題】康德的“三大批判”不包括（）。A、純粹理性批判 B、實踐理性批判 C、美學批判 D、判斷力批判

我的答案：C 得分： 25.0分 2 【單選題】（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人們的心中。A、盧梭 B、康德

C、施萊爾馬赫

D、費爾巴哈

我的答案：A 得分： 25.0分 3 【判斷題】自然神論把上帝趕出了自然界，是法國無神論者批判基督教的出發(fā)點。（）我的答案：√得分： 25.0分 4 【判斷題】純粹理性批判在自然科學領域和道德領域都否定了上帝的存在。（）我的答案：×得分： 25.0分