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第一篇：現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析論文

摘要：在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，彝族*對(duì)自身的文化有了新的認(rèn)識(shí)，彝族地區(qū)的*對(duì)于生活質(zhì)量也有了新的要求，而彝族文化也隨著交通、科技和媒體的不斷發(fā)展，逐漸被外界所認(rèn)識(shí)和了解。無論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類私人空間都出現(xiàn)的不同種類的現(xiàn)代彝族家具，由此可見現(xiàn)代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面，還是在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是，現(xiàn)代彝族家具的質(zhì)量參差不齊，彝族家具市場(chǎng)出現(xiàn)產(chǎn)品供應(yīng)無法滿足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法主線，通過整合資源，推動(dòng)彝族家具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)良*發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族家具；設(shè)計(jì)分析；地域*；傳承發(fā)展

家具作為一種具有強(qiáng)烈社會(huì)屬*的工業(yè)產(chǎn)品，它的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。彝族家具市場(chǎng)對(duì)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財(cái)富的民族，其文化的傳承至關(guān)重要，專門針對(duì)彝族家具進(jìn)行開發(fā)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際價(jià)值。數(shù)千年來，彝族受所處的自然、社會(huì)環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀、價(jià)值觀、生死觀。民族的歷史、文化、藝術(shù)構(gòu)架起了彝族的民族特質(zhì)。而今，社會(huì)迅速發(fā)展、多元文化交融，對(duì)彝族文化傳統(tǒng)必然會(huì)造成沖擊。在這種情況下，對(duì)彝族家具設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。

1現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)問題及解決措施

整個(gè)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)全國(guó)都較低，涼山腹地的問題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密，但是觀念、語言、交通等局限*嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)板塊之一的家具產(chǎn)業(yè)，彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點(diǎn)問題，針對(duì)問題提出配套解決措施。

1.1發(fā)展局限*

1.1.1設(shè)計(jì)具有局限*，缺乏變通*

彝族現(xiàn)代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家，由于環(huán)境的特殊*，對(duì)于彝族家具多是采用過渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現(xiàn)代彝族家具的*設(shè)計(jì)、人*化設(shè)計(jì)、綠*設(shè)計(jì)方向。經(jīng)過多次對(duì)新建水泥房的“彝家新居”的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大量住戶對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的不適應(yīng)[1]。彝族家具設(shè)計(jì)的局限*，在以下兩個(gè)方面表現(xiàn)突出：彝族現(xiàn)代家具生命周期短。相比傳統(tǒng)家具幾十上百年的使用年限，彝族現(xiàn)代家具因?yàn)槭懿馁|(zhì)、造型、做工、與彝族居民現(xiàn)代生活方式不匹配等因素限制，通常更替速度較快，造成不必要的浪費(fèi)。彝族現(xiàn)代家具使用空間局限*。通過第五章的分析可見，彝族現(xiàn)代家具的使用主要是在商業(yè)場(chǎng)所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當(dāng)中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設(shè)，尚且不能成為*的多樣商品供人們挑選，用以搭配不同的居住生活空間[2]。

1.1.2靈活設(shè)計(jì)，擴(kuò)展創(chuàng)意維度

在設(shè)計(jì)的過程中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，深度挖掘彝族文化、審美觀念中蘊(yùn)藏的設(shè)計(jì)靈感。打破局限*，加大關(guān)注面，放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng)意區(qū)域。許多傳統(tǒng)家具的優(yōu)點(diǎn)被遺忘，如噶幾的附加功能、柜體的結(jié)構(gòu)便于拆卸等，可以通過設(shè)計(jì)復(fù)興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設(shè)計(jì)的過程中可以運(yùn)用這些優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)既具有便于拼裝、結(jié)構(gòu)多變，又具有精神象征的服務(wù)于現(xiàn)代生活的家具。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳承，延展彝族現(xiàn)代家具的生命周期。在家具設(shè)計(jì)的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點(diǎn)，著眼于彝族家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)，優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝，從而發(fā)揮彝族現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)價(jià)值。適當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑和家具的功能和用途，有利于保持它的原貌和功能格局。細(xì)分彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)，按照建筑空間類型、用戶需求、場(chǎng)所氛圍等范圍進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如在設(shè)計(jì)過程中，將彝族現(xiàn)代居住空間家具作為設(shè)計(jì)對(duì)象，則需根據(jù)愛好、生活習(xí)慣、生活水平等對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)劃分，匹配于不同的**、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具的差異化，豐富家具產(chǎn)品種類，充盈彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)[3]。

1.2缺乏**

1.2.1工匠人數(shù)減少，缺乏*人才

彝族年輕人大部分在外求學(xué)，打工，熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來越大，缺乏創(chuàng)新力。由于工匠人數(shù)大量減少、房屋修建周期長(zhǎng)，建造者沒多余的精力放在室內(nèi)家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統(tǒng)家具種類少、研究基數(shù)少，總體來講彝族家具發(fā)展相對(duì)彝族地區(qū)新房建設(shè)的速度是及其緩慢的。

1.2.2加強(qiáng)職業(yè)教育，產(chǎn)學(xué)結(jié)合

開辦職業(yè)培訓(xùn)班、解決就業(yè)、培育市場(chǎng)、提高薪酬待遇，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)木工工藝，與設(shè)計(jì)院校、行業(yè)合作，推動(dòng)彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如，筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個(gè)人形式承接房屋或家具建造工作，以團(tuán)隊(duì)形式的較少。也存在少量以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)的隊(duì)伍，但是技術(shù)水平欠缺，需要另聘師傅指導(dǎo)。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以深入開展彝族木匠工藝培訓(xùn)，依托當(dāng)?shù)氐奈鞑龑W(xué)院、農(nóng)校等教育資源，將彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)鑲嵌于高校設(shè)計(jì)教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如，涼山州農(nóng)校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代職業(yè)教育、滿足市場(chǎng)生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的進(jìn)步，同樣可以效仿這一模式，為彝族家具設(shè)計(jì)生產(chǎn)培養(yǎng)大量的技術(shù)、設(shè)計(jì)人才[4]。

1.3生產(chǎn)水平低

1.3.1家具生產(chǎn)能力低，缺乏創(chuàng)新

彝族的家具完全是由手工制成，材料也為實(shí)木，這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高，但是成本高、耗時(shí)長(zhǎng)，不能為廣大市場(chǎng)消費(fèi)者服務(wù)。本土家具材料緊缺，涼山的林木在過去一段時(shí)間大量被砍伐，現(xiàn)在可用于生產(chǎn)林木的面積有限?，F(xiàn)有的彝族現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎，沒有形成系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈，嚴(yán)重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒有設(shè)計(jì)時(shí)間和工作成本、只顧眼前利益等缺點(diǎn)造成了彝族現(xiàn)代家具不足以稱為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。

1.3.2更新生產(chǎn)工藝，優(yōu)化生產(chǎn)鏈

將傳統(tǒng)彝族家具依靠手工藝的加工方式和現(xiàn)代機(jī)械加工結(jié)合。展開對(duì)新材料的探索，合成板材、木頭與金屬構(gòu)件配合使用等。彝族家具的發(fā)展，需要不斷的創(chuàng)新，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過程中要注意“人*化”是創(chuàng)新的前提，產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費(fèi)者。彝族地區(qū)的彝族家具設(shè)計(jì)歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，設(shè)計(jì)生產(chǎn)者應(yīng)借此申請(qǐng)相應(yīng)資金，更新家具生產(chǎn)設(shè)配。整合彝族地區(qū)的人力資源、社會(huì)化分工協(xié)作，在設(shè)計(jì)、制造、物流、安裝、售后等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控，在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，解決大量的勞動(dòng)就業(yè)問題[6-7]。

2.現(xiàn)代彝族家具市場(chǎng)發(fā)展方向

在21世紀(jì)，彝族的居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認(rèn)識(shí)到，變化不僅僅是物質(zhì)上，因?yàn)榻ㄖ臻g不僅僅是用磚和砂漿建造而成的，建筑也是思想的結(jié)晶。以家為例，家既是幸福之源又是物質(zhì)之源，表現(xiàn)為家既是美的場(chǎng)所又是效率的場(chǎng)所。家庭陳設(shè)中個(gè)*價(jià)值突顯：它成了一種能夠*地思考和表達(dá)情感的標(biāo)志，能夠在經(jīng)濟(jì)車輪的一旁擁有生活的標(biāo)志。家既是一個(gè)私人幻想的工廠，又是一份現(xiàn)成趣味、價(jià)值和觀念的目錄。正是這樣一個(gè)事實(shí)使得家中的一切設(shè)計(jì)如此神奇地揭示出現(xiàn)代社會(huì)的種種特點(diǎn)[8-10]。在西昌等地，由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多，因此，對(duì)彝族特*項(xiàng)目或產(chǎn)品的多樣*要求也在相應(yīng)提高，如彝式婚慶、彝式簡(jiǎn)餐、室內(nèi)陳設(shè)中的現(xiàn)代彝式家具等。目前，現(xiàn)有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)上的家具在設(shè)計(jì)上單一地追求形式美，成本高，不實(shí)用，批量或定制化的彝式家具幾乎沒有，不能滿足彝族家庭希望既能保留傳統(tǒng)又能融入現(xiàn)代化生活方式需求。彝族家具有市場(chǎng)訴求，也是市場(chǎng)的缺口，為此，為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展，滿足市場(chǎng)需求，筆者認(rèn)為彝式家具可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：①傳承文化與提升新生活方式有機(jī)融合。既要在現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)中充分利用優(yōu)秀的文化資源，豐富和提升家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本，提升人們生活水平。②加強(qiáng)現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)和激活活態(tài)文化有機(jī)融合。進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)村落建筑具特*的文化內(nèi)涵，要加強(qiáng)與家具設(shè)計(jì)融合，因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝、鄉(xiāng)村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)鮮明的地域*[11-12]。③現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)與家具的特點(diǎn)有機(jī)融合。在家具設(shè)計(jì)中融入更多文化元素，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)*、實(shí)用*、舒適*、宜居*和傳統(tǒng)建筑的民族*、地域*、文化*、**有機(jī)融合，不斷細(xì)化彝族家具設(shè)計(jì)規(guī)范，不斷提高和改善家具設(shè)計(jì)品質(zhì)，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍濃郁的家具設(shè)計(jì)，發(fā)揮彝族家具的現(xiàn)代風(fēng)采[13]。

3.結(jié)語

家具作為載體連接了時(shí)間、環(huán)境、文化，具有地域*和時(shí)代*。所有的探討都是希望彝族家具設(shè)計(jì)能夠高度尊重文化傳統(tǒng)，并且能對(duì)現(xiàn)在和未來的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法。通過整合資源，推動(dòng)市場(chǎng)良*發(fā)展。彝族*是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體，他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變，反之，彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設(shè)計(jì)流程通過概念所得出的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行論*，因此總結(jié)彝族家設(shè)計(jì)原則。讓現(xiàn)有的家具設(shè)計(jì)工作更加規(guī)范化，為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.

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第二篇：現(xiàn)代簡(jiǎn)約竹家具設(shè)計(jì)的美學(xué)解析論文

簡(jiǎn)約，從文字上理解為簡(jiǎn)潔精致，其特點(diǎn)是應(yīng)用簡(jiǎn)單洗練的線條，單純明快的**，聚焦較少的元素卻明確地傳達(dá)出產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題。產(chǎn)品的簡(jiǎn)約與否是通過產(chǎn)品的造型與材質(zhì)體現(xiàn)的，用最精簡(jiǎn)的造型、最適宜的材質(zhì)去體現(xiàn)產(chǎn)品豐富的意境與內(nèi)涵。一款看似極簡(jiǎn)單的產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)時(shí)卻需要花費(fèi)很多的時(shí)間及精力，在無數(shù)種看似較恰當(dāng)?shù)脑煨团c多種材料中進(jìn)行取舍，選擇最恰當(dāng)?shù)牟糠?。在?duì)竹家具進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到竹材本身所具有的特質(zhì)，以及竹材所特有的人文意境與時(shí)代要素，這些都要與竹家具的整體造型相協(xié)調(diào)，從而使竹家具產(chǎn)品并非孤芳自賞。

一、竹家具的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約風(fēng)格追求的是趨于簡(jiǎn)單化的視覺效果，目的是最大限度地減少設(shè)計(jì)元素，用其保留的部分達(dá)到以簡(jiǎn)勝繁的效果。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)遵循的是對(duì)質(zhì)感的崇尚、細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)度以及工藝的精確*，需要做出刪繁就簡(jiǎn)的艱難抉擇。簡(jiǎn)約主義的包容度很高，從整體造型上看是“不為”，實(shí)則每個(gè)細(xì)節(jié)都在“無不為”，它代表著一種精神和藝術(shù)的追求，體現(xiàn)的是一種美學(xué)思想。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的造型，舍棄繁華與艷麗，卻能夠傳達(dá)出特殊的意境，就如*的水墨畫那般高深莫測(cè)。簡(jiǎn)約這一現(xiàn)代又唯美的形式已經(jīng)廣泛影響到建筑產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域，它已悄然讓人們的生活方式和思想理念產(chǎn)生質(zhì)的變化[1]。簡(jiǎn)約強(qiáng)調(diào)對(duì)精粹的凝練，選擇簡(jiǎn)約而本真的一面，是提高生活質(zhì)量的一種手段，簡(jiǎn)約的觀念能夠營(yíng)造出一種健康寧?kù)o、*而有品質(zhì)的生活狀態(tài)。將簡(jiǎn)約觀植入現(xiàn)代竹家具設(shè)計(jì)中，就是要努力挖掘簡(jiǎn)約文化、竹文化的精神內(nèi)涵和思想境界，在賦予竹家具文化靈魂的同時(shí)，還要將簡(jiǎn)約思想發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)而創(chuàng)造出具有*文化標(biāo)簽的竹家具產(chǎn)品[2]。用幾款簡(jiǎn)約的竹家具營(yíng)造出靜雅優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境，是當(dāng)今生活在高壓狀態(tài)下的都市人群的審美趨向。對(duì)竹家具進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，要從以下幾方面考慮：首先，是對(duì)竹材進(jìn)行深入研究并理解竹材的真實(shí)內(nèi)涵，并利用當(dāng)前先進(jìn)的工藝發(fā)揚(yáng)竹材的長(zhǎng)處。只有把材料與工藝、結(jié)構(gòu)與形式之間的關(guān)系處理得當(dāng)，才能從本質(zhì)上把握竹家具的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。其次，要?jiǎng)?chuàng)造一種以竹文化為導(dǎo)向，超越于傳統(tǒng)理念的家具形式。即從整個(gè)中華文化體系中搜尋設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而整合優(yōu)化出不復(fù)制傳統(tǒng)卻又代表著民族*質(zhì)的造型，使觀者通過視覺、觸覺的體驗(yàn)產(chǎn)生心靈上的共鳴。最后，簡(jiǎn)化連接件的結(jié)構(gòu)，減少連接件的使用，以部件間的完美過度代替連接件的介入，使竹家具整體表現(xiàn)出材料的質(zhì)感美，傳達(dá)出獨(dú)特的氣質(zhì)感染力。竹材的材*、制作工藝以及結(jié)構(gòu)處理的方式，無時(shí)無刻不在影響著竹家具的發(fā)展前景。隨著科研技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)竹材的研究已取得了很好的成效，可以通過物理或者化學(xué)手法對(duì)竹材進(jìn)行改*處理，使其很好地克服易霉、易腐、易開裂等缺陷；竹集成材、重組竹材、竹纖維板等經(jīng)過多道工序加工而成的竹板材，與原竹材相比，有較高的抗壓、抗拉、抗彎強(qiáng)度，此外竹材人造板的**更加豐富，紋理更加多樣。若設(shè)計(jì)師能夠?qū)⒑?jiǎn)約這一設(shè)計(jì)理念很好地嫁接到竹家具設(shè)計(jì)上，從而設(shè)計(jì)出優(yōu)雅、簡(jiǎn)潔的造型，是對(duì)現(xiàn)代主義的審美觀的完美體現(xiàn)。

二、簡(jiǎn)約竹家具主要的美學(xué)構(gòu)成因素

美這一概念很難界定，這也就是柏拉圖感嘆“美是難的”的原因。美學(xué)是人類對(duì)美的思考，它有助于提高人們對(duì)事物的鑒賞能力，促使人們更加理*地認(rèn)識(shí)生活，懷著一顆好奇之心對(duì)待周邊的事與物，為平淡的生活增添更多新鮮與美好。美是人類可以感知的一種事物屬*，而家具美學(xué)是把美學(xué)原理廣泛應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的一門應(yīng)用美學(xué)[3]。隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活質(zhì)量的提升，人們?cè)絹碓街匾暜a(chǎn)品的設(shè)計(jì)美感了，而不是停留于功能層面止步不前。這一追求的發(fā)展，將美學(xué)從以往的高深哲學(xué)層面融入到了大眾的生活領(lǐng)域。簡(jiǎn)約竹家具美學(xué)的構(gòu)成因素主要有造型美、材質(zhì)美和人文美等，下面做一下簡(jiǎn)要論述。

（一）造型美

在解決了基本功能需求的基礎(chǔ)上，家具的造型設(shè)計(jì)是極其重要的，影響著其在市場(chǎng)上的受歡迎程度。一件產(chǎn)品最先打動(dòng)人的部分就是它的造型，只有能帶給人們心理的愉悅感和精上的振奮感的產(chǎn)品，才會(huì)有博得消費(fèi)者芳心的可能。好的產(chǎn)品在滿足使用者物質(zhì)功能需求的同時(shí)，更能培養(yǎng)著人們的審美觀念。因竹材獨(dú)特的材*、紋理特征及其自然形態(tài)，竹家具多以簡(jiǎn)潔明快的線條和舒展流暢的造型出現(xiàn)在大眾視眼中，帶給人們一種爽朗與簡(jiǎn)潔的美感。竹家具造型簡(jiǎn)潔明快，沒有繁復(fù)的雕刻，不施濃妝重*，其本身蘊(yùn)涵了“自然*、天人合一”的思想，寄寓著使用者的審美情趣和審美觀念，具有豐富的人格象征意義[5]。竹本身的線形裝飾要素，線與線的交錯(cuò)或者線與面的搭配構(gòu)成豐富的造型，彎曲工藝的加入又創(chuàng)造出一種流動(dòng)、柔和的美感，而竹節(jié)的重復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了點(diǎn)要素的獨(dú)特韻律美。細(xì)竹條經(jīng)手工排布或編織成面，**上稍加處理后拼接出形制美觀的立體圖案，具有濃厚的*風(fēng)韻。造型的簡(jiǎn)潔而不失功能*與舒適感，同時(shí)注重人的生理和心理需求，是竹家具簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的根本所在。無論是原竹家具，還是由竹集成材料或重組竹材制作而成的家具，將簡(jiǎn)約風(fēng)格賦予其上都體現(xiàn)出一種東方淡雅悠閑的家居環(huán)境。

（二）材質(zhì)美

竹材是人們追求生態(tài)環(huán)保的首選材料。它具有較高的強(qiáng)度與韌*，對(duì)室內(nèi)的溫濕度起到調(diào)節(jié)作用，還會(huì)散發(fā)出益人身心的芳香氣味。材料美學(xué)不能機(jī)械地視為材料本身固定不變的審美價(jià)值，而是人在應(yīng)用加工和加工材料過程中變化的、流動(dòng)的審美價(jià)值[5]。竹子自然生長(zhǎng)狀態(tài)下的天然綠*，給人以生機(jī)盎然的感覺；刮青后竹材呈現(xiàn)出的淡黃*，給人以清新、淡雅的感覺；碳化后竹材呈現(xiàn)深棕*，給人以典雅、高貴的感覺。幾種**之間的簡(jiǎn)單搭配，帶給人不同的視覺享受。原竹家具最大限度地保留了竹的天然氣息，展現(xiàn)著竹本身爽利平行的直紋和井然有序的竹節(jié)。以竹集成材和重組竹材制作而成的家具，能以小尺度滿足高強(qiáng)度稱重需求，因而竹質(zhì)家具相較于木質(zhì)家具在整體造型上更為輕巧，更能體現(xiàn)竹材的剛*美。竹材的觸覺上的溫潤(rùn)感與視覺上的光澤*，使得竹家具精細(xì)雅致；竹節(jié)錯(cuò)落有致的節(jié)奏感，使得竹家具靈動(dòng)活潑。切削加工成的竹薄片肌理細(xì)膩，*澤柔和，高貴中帶著淡雅，它能將竹的自然氣息完美地糅合到家具上。竹材家具多采用透明涂飾，使竹材的自然肌理與原本*澤得以完美呈現(xiàn)，以便帶給人們回歸自然之感。

（三）人文美

人文美就是指人類先進(jìn)文化的價(jià)值觀及其規(guī)范，即一切由人的文化活動(dòng)而帶給人的美感[6]。竹讓人們感受到人類文化中的精華，感受到人文關(guān)懷，這便是人文美的體現(xiàn)。在中華上下五千年的發(fā)展史中，不斷發(fā)掘、培育、創(chuàng)造出蘊(yùn)涵多層面的文化和美學(xué)價(jià)值，貫穿于*詩史、畫史、造園史，形成了獨(dú)具特*的*竹文化[7]。竹子屹立于寒風(fēng)中而枝葉長(zhǎng)存，從而獲得梅蘭竹菊“四君子”和松竹梅“歲寒三友”之美譽(yù)，反映出竹子在人們心中的高雅形象。竹子虛懷若谷、樸實(shí)無華、寧折不彎等，諸多品*成為我國(guó)傳統(tǒng)文化稱贊“君子”的典型代表，象征著“清高、氣節(jié)、堅(jiān)貞、淡泊”，是我國(guó)歷代文人寄情言志的對(duì)象，被視為人格境界的理想化身，更是*傳統(tǒng)文化的一種象征。這個(gè)充滿東方情調(diào)的植物，蘊(yùn)含著特殊人文價(jià)值和環(huán)保價(jià)值。竹，乃生于自然，長(zhǎng)與自然，經(jīng)過人的合理改造之后服務(wù)于社會(huì)，而最終又回歸于自然。人文美是建立在自然美的基礎(chǔ)上，是造物者按照人類審美的規(guī)律創(chuàng)作而成。人文美主要是借助于設(shè)計(jì)師之手巧妙地應(yīng)用竹的獨(dú)特內(nèi)涵來協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系。將竹引入現(xiàn)代人的生活中，給枯燥的生活添了一片綠意，給壓抑的氛圍里增了一縷清香。竹文化會(huì)使竹家具更具*的傳統(tǒng)特*，更具深厚的文化內(nèi)涵，帶給使用者精神上的享受，同時(shí)產(chǎn)品的價(jià)值也就更大[8]。竹家具在一定程度上強(qiáng)化了竹子原有的秉*，營(yíng)造出高雅的氣氛和安逸的環(huán)境。竹材所流露的文化痕跡，給人們帶來了心靈上的反思。

三、竹家具簡(jiǎn)約美的欣賞

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與人們對(duì)“回歸自然、崇尚綠*生態(tài)”生活方式等的追求，使得竹材在人們的生活中的應(yīng)用日益活躍。好的產(chǎn)品既能延續(xù)竹子的生命力，又能迎合現(xiàn)代人所追求的寧?kù)o與*，還可以傳承竹的傳統(tǒng)文化精神。

（一）竹材在家具中的表達(dá)形式

如今人們對(duì)簡(jiǎn)約竹家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)多定位在功能、結(jié)構(gòu)、造型、工藝、生態(tài)等全方位的研究。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞挚紤]竹家具造型的同時(shí),應(yīng)更注重現(xiàn)代人的生活需求與審美觀念，并結(jié)合竹材的特*和文化內(nèi)涵，即從“以人為本”的角度出發(fā)，充分挖掘竹材所蘊(yùn)含的魅力并豐富其造型語意。竹以其修長(zhǎng)挺拔、柔韌靈動(dòng)的姿態(tài)帶給設(shè)計(jì)師靈感，設(shè)計(jì)師將竹剛勁的直線、優(yōu)雅的曲線等造型要素賦予竹家具上。例如：設(shè)計(jì)師范承宗與工藝大師陳高明合作的“飄”竹椅（如圖1），任竹條自然延伸，以流暢的曲線形態(tài)聚攏出的竹椅，形如一朵飄浮的云，又好似流動(dòng)的水。這樣的設(shè)計(jì)將無生命的家具散發(fā)著波動(dòng)的生命和文化的靈魂。竹家具的設(shè)計(jì)必須要遵循竹的天然特*，而非一味地模仿木制家具的造型，更要把握好竹材獨(dú)特的點(diǎn)與線元素。如圖2是以胸徑為16mm左右的茶稈竹作為構(gòu)成元素，將竹竿按照一定的規(guī)律排布形成一個(gè)面，使其整體的造型為矩形。凳腿與凳面之間完美地過度，增加了竹凳的柔和感。此設(shè)計(jì)以功能*為基礎(chǔ)，采用天然的材料、簡(jiǎn)約的造型，最大限度地保留了竹子的原始形態(tài)，能夠給使用者帶來親近自然、身心舒暢之感。此外，以竹材為主輔材料的竹家具也逐漸繁盛起來，不同的材*呈現(xiàn)出不同的五感效應(yīng)，把不同的材料組合在同一件家具中，能發(fā)揮其各自優(yōu)勢(shì)。清爽溫和的本*竹和沉穩(wěn)內(nèi)斂的碳化*竹，同時(shí)配以其他材料，以最完美的形式搭配出簡(jiǎn)約的風(fēng)格。例如：金屬的亮麗光澤與時(shí)代感；布藝的柔軟*與溫暖感；塑料的**豐富*與輕質(zhì)感；玻璃的晶瑩剔透*與視覺通透感等，將這些材料與竹材混搭，可以帶給家具更多的現(xiàn)代美和時(shí)尚感，使消費(fèi)者得到更好的精神享受。如圖3所示，此設(shè)計(jì)是將不銹鋼、玻璃與竹材相結(jié)合，不但節(jié)約了竹材還使整體更加輕盈，連接方式更為簡(jiǎn)便，造型更為大方。因此，在進(jìn)行竹制家具創(chuàng)作時(shí)我們要揚(yáng)長(zhǎng)避短，配合著其他材料使家具得以完美呈現(xiàn)。

（二）竹文化在家具中的傳遞

竹在*人心目中的地位是非常特殊的，近年來，我國(guó)加大了對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，使得竹文化愈發(fā)歷久彌新。竹子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著長(zhǎng)壽、頑強(qiáng)、幸福和堅(jiān)定的精神，是氣節(jié)高尚、風(fēng)韻優(yōu)雅的象征[9]。*的傳統(tǒng)文化賦予了竹子深厚的民族氣節(jié)和哲學(xué)理念，竹的象征意義已經(jīng)深入國(guó)人的心底。擺設(shè)在室內(nèi)的竹家具不僅是它自身的形態(tài)、功能的表達(dá)，更側(cè)重于一種文化內(nèi)涵的傳遞，可以營(yíng)造出一種優(yōu)雅清新、自然寧?kù)o的氛圍，使居于其中的人靜于心、專于事。設(shè)計(jì)師自身首先要對(duì)竹材深厚的文化底蘊(yùn)做到理解和領(lǐng)悟，然后將其融會(huì)貫通，最終將富有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品呈現(xiàn)于消費(fèi)者，這就實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)竹家具整體簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的造型藝術(shù)，既是儒家凜然正氣、剛毅不屈人格風(fēng)范的訴求，也喻示了儒家“文質(zhì)彬彬”的美學(xué)內(nèi)涵[10]。與竹結(jié)合最早的材料便是藤材，*傳統(tǒng)竹藤家具具有極強(qiáng)的“人格化”意味[11]，二者都是天然的綠*材料，相糅合后迸發(fā)出獨(dú)特的魅力。古代的文人雅士尤其熱愛竹材，并將淡泊、進(jìn)取、剛勁的人*品格賦予竹身上，對(duì)竹的利用有利于傳承本民族悠久而富麗的美學(xué)文化。*的竹家具以綠*、宜人的材質(zhì)，淡雅、清新的**，簡(jiǎn)潔、大方的造型，精巧、合理的結(jié)構(gòu)，樸實(shí)、適度的裝飾，體現(xiàn)著道家思想所倡導(dǎo)的“天人合一”的美學(xué)觀。石大宇的作品“君子椅”采用的是經(jīng)過防腐、防蛀、干燥等工序的原生竹條，再對(duì)其進(jìn)行修*，然后彎曲成矩形的框架，再將矩形框并列成“口”形的椅座和“尹”形的椅背，整體的輪廓恰似“君”字。用竹條拼出虛與實(shí)的造型，是老子“有無相生”哲學(xué)理念的展現(xiàn)。竹條的寬度與間距，與椅子的整體比例協(xié)調(diào)，*的排布也是簡(jiǎn)約美的重要之筆。

四、結(jié)語

綜上所述，竹材在家具創(chuàng)作上日漸豐富與多變，同時(shí)由于它環(huán)保的特*也將成為家具材料的主力*。竹材被認(rèn)為是材料界的一種可持續(xù)的綠*資源，由它制作而成的竹家具在滿足實(shí)用、美觀的基礎(chǔ)上，承載更多的是竹的內(nèi)在價(jià)值。目前，隨著生活質(zhì)量的提升，人們?cè)絹碓疥P(guān)注自然環(huán)保的材料，并且對(duì)家具不只滿足于功能需求，開始追求時(shí)尚、個(gè)*且能滿足精神需求的家具?？傊?，竹材在家具生產(chǎn)中的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，工藝日漸成熟，應(yīng)用造型豐富多樣，但竹家具的發(fā)展應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，引導(dǎo)消費(fèi)者的審美觀念。

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第三篇：現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的對(duì)策分析論文

摘要：在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，彝族*對(duì)自身的文化有了新的認(rèn)識(shí)，彝族地區(qū)的*對(duì)于生活質(zhì)量也有了新的要求，而彝族文化也隨著交通、科技和媒體的不斷發(fā)展，逐漸被外界所認(rèn)識(shí)和了解。無論是酒店、餐廳等公共空間或是住宅類私人空間都出現(xiàn)的不同種類的現(xiàn)代彝族家具，由此可見現(xiàn)代彝族家具不管是在居家產(chǎn)品的需求方面，還是在當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展中都具有很大需求量。但是，現(xiàn)代彝族家具的質(zhì)量參差不齊，彝族家具市場(chǎng)出現(xiàn)產(chǎn)品供應(yīng)無法滿足產(chǎn)品需求的不平衡局面。本文以發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法主線，通過整合資源，推動(dòng)彝族家具設(shè)計(jì)、生產(chǎn)良*發(fā)展。

關(guān)鍵詞：彝族家具；設(shè)計(jì)分析；地域*；傳承發(fā)展

家具作為一種具有強(qiáng)烈社會(huì)屬*的工業(yè)產(chǎn)品，它的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平息息相關(guān)。彝族家具市場(chǎng)對(duì)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極大的推進(jìn)作用。彝族作為具有豐富文化財(cái)富的民族，其文化的傳承至關(guān)重要，專門針對(duì)彝族家具進(jìn)行開發(fā)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)際價(jià)值。數(shù)千年來，彝族受所處的自然、社會(huì)環(huán)境影響形成了民族自有的人生觀、價(jià)值觀、生死觀。民族的歷史、文化、藝術(shù)構(gòu)架起了彝族的民族特質(zhì)。而今，社會(huì)迅速發(fā)展、多元文化交融，對(duì)彝族文化傳統(tǒng)必然會(huì)造成沖擊。在這種情況下，對(duì)彝族家具設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。

1現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)問題及解決措施

整個(gè)彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)全國(guó)都較低，涼山腹地的問題尤其突出。雖然與外界溝通逐步緊密，但是觀念、語言、交通等局限*嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)板塊之一的家具產(chǎn)業(yè)，彝族家具的發(fā)展目前還存在下文所提到的幾點(diǎn)問題，針對(duì)問題提出配套解決措施。

1.1發(fā)展局限*

1.1.1設(shè)計(jì)具有局限*，缺乏變通*

彝族現(xiàn)代家具的使用范圍尚且局限于餐廳、酒店以及富裕人家，由于環(huán)境的特殊*，對(duì)于彝族家具多是采用過渡裝飾以烘托氣氛。較少考慮現(xiàn)代彝族家具的*設(shè)計(jì)、人*化設(shè)計(jì)、綠*設(shè)計(jì)方向。經(jīng)過多次對(duì)新建水泥房的“彝家新居”的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大量住戶對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的不適應(yīng)[1]。彝族家具設(shè)計(jì)的局限*，在以下兩個(gè)方面表現(xiàn)突出：彝族現(xiàn)代家具生命周期短。相比傳統(tǒng)家具幾十上百年的使用年限，彝族現(xiàn)代家具因?yàn)槭懿馁|(zhì)、造型、做工、與彝族居民現(xiàn)代生活方式不匹配等因素限制，通常更替速度較快，造成不必要的浪費(fèi)。彝族現(xiàn)代家具使用空間局限*。通過第五章的分析可見，彝族現(xiàn)代家具的使用主要是在商業(yè)場(chǎng)所或是彝族居民較為寬敞的自建居住空間當(dāng)中。彝族家具目前在建筑空間中僅作為輔助陳設(shè)，尚且不能成為*的多樣商品供人們挑選，用以搭配不同的居住生活空間[2]。

1.1.2靈活設(shè)計(jì)，擴(kuò)展創(chuàng)意維度

在設(shè)計(jì)的過程中靈活運(yùn)用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，深度挖掘彝族文化、審美觀念中蘊(yùn)藏的設(shè)計(jì)靈感。打破局限*，加大關(guān)注面，放大彝族家具產(chǎn)品的創(chuàng)意區(qū)域。許多傳統(tǒng)家具的優(yōu)點(diǎn)被遺忘，如噶幾的附加功能、柜體的結(jié)構(gòu)便于拆卸等，可以通過設(shè)計(jì)復(fù)興彝族的工藝遺產(chǎn)。在設(shè)計(jì)的過程中可以運(yùn)用這些優(yōu)點(diǎn)，設(shè)計(jì)既具有便于拼裝、結(jié)構(gòu)多變，又具有精神象征的服務(wù)于現(xiàn)代生活的家具。通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)傳承，延展彝族現(xiàn)代家具的生命周期。在家具設(shè)計(jì)的初期階段以彝族居民的生活方式為出發(fā)點(diǎn)，著眼于彝族家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵本質(zhì)，優(yōu)化材質(zhì)、造型、工藝，從而發(fā)揮彝族現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)價(jià)值。適當(dāng)延續(xù)傳統(tǒng)建筑和家具的功能和用途，有利于保持它的原貌和功能格局。細(xì)分彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)，按照建筑空間類型、用戶需求、場(chǎng)所氛圍等范圍進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如在設(shè)計(jì)過程中，將彝族現(xiàn)代居住空間家具作為設(shè)計(jì)對(duì)象，則需根據(jù)愛好、生活習(xí)慣、生活水平等對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)劃分，匹配于不同的**、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具的差異化，豐富家具產(chǎn)品種類，充盈彝族現(xiàn)代家具市場(chǎng)[3]。

1.2缺乏**

1.2.1工匠人數(shù)減少，缺乏*人才

彝族年輕人大部分在外求學(xué)，打工，熟練掌握木工技藝的師傅們也年齡越來越大，缺乏創(chuàng)新力。由于工匠人數(shù)大量減少、房屋修建周期長(zhǎng)，建造者沒多余的精力放在室內(nèi)家具陳設(shè)設(shè)計(jì)上，導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展遲緩。加上原本彝族傳統(tǒng)家具種類少、研究基數(shù)少，總體來講彝族家具發(fā)展相對(duì)彝族地區(qū)新房建設(shè)的速度是及其緩慢的。

1.2.2加強(qiáng)職業(yè)教育，產(chǎn)學(xué)結(jié)合

開辦職業(yè)培訓(xùn)班、解決就業(yè)、培育市場(chǎng)、提高薪酬待遇，鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)木工工藝，與設(shè)計(jì)院校、行業(yè)合作，推動(dòng)彝族家具行業(yè)的發(fā)展。例如，筆者在走訪過程中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的技藝較高超的彝族木匠大部分是以個(gè)人形式承接房屋或家具建造工作，以團(tuán)隊(duì)形式的較少。也存在少量以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)的隊(duì)伍，但是技術(shù)水平欠缺，需要另聘師傅指導(dǎo)。針對(duì)這一現(xiàn)象，可以深入開展彝族木匠工藝培訓(xùn)，依托當(dāng)?shù)氐奈鞑龑W(xué)院、農(nóng)校等教育資源，將彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)鑲嵌于高校設(shè)計(jì)教育、職業(yè)技術(shù)教育之中。例如，涼山州農(nóng)校的彝繡班、彝族銀飾班都是采取了將傳統(tǒng)手工藝、現(xiàn)代職業(yè)教育、滿足市場(chǎng)生產(chǎn)需要、解決學(xué)生就業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)學(xué)一體教育模式。為了實(shí)現(xiàn)彝族現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的進(jìn)步，同樣可以效仿這一模式，為彝族家具設(shè)計(jì)生產(chǎn)培養(yǎng)大量的技術(shù)、設(shè)計(jì)人才[4]。

1.3生產(chǎn)水平低

1.3.1家具生產(chǎn)能力低，缺乏創(chuàng)新

彝族的家具完全是由手工制成，材料也為實(shí)木，這樣做出的家具雖然工藝好、品質(zhì)高，但是成本高、耗時(shí)長(zhǎng)，不能為廣大市場(chǎng)消費(fèi)者服務(wù)。本土家具材料緊缺，涼山的林木在過去一段時(shí)間大量被砍伐，現(xiàn)在可用于生產(chǎn)林木的面積有限?，F(xiàn)有的彝族現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)鏈零碎，沒有形成系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)鏈，嚴(yán)重阻礙了家具生產(chǎn)的發(fā)展。短期生產(chǎn)制造、幾乎沒有設(shè)計(jì)時(shí)間和工作成本、只顧眼前利益等缺點(diǎn)造成了彝族現(xiàn)代家具不足以稱為產(chǎn)業(yè)的原因。極大了損失了彝族家具的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也造成了大量人力資源的閑置和流失[5]。

1.3.2更新生產(chǎn)工藝，優(yōu)化生產(chǎn)鏈

將傳統(tǒng)彝族家具依靠手工藝的加工方式和現(xiàn)代機(jī)械加工結(jié)合。展開對(duì)新材料的探索，合成板材、木頭與金屬構(gòu)件配合使用等。彝族家具的發(fā)展，需要不斷的創(chuàng)新，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、工藝、材料等多方面進(jìn)行創(chuàng)新研發(fā)，放大發(fā)展領(lǐng)域。優(yōu)化的過程中要注意“人*化”是創(chuàng)新的前提，產(chǎn)品研發(fā)需要注重研究消費(fèi)者。彝族地區(qū)的彝族家具設(shè)計(jì)歸屬于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，設(shè)計(jì)生產(chǎn)者應(yīng)借此申請(qǐng)相應(yīng)資金，更新家具生產(chǎn)設(shè)配。整合彝族地區(qū)的人力資源、社會(huì)化分工協(xié)作，在設(shè)計(jì)、制造、物流、安裝、售后等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格把控，在提升優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的同時(shí)，解決大量的勞動(dòng)就業(yè)問題[6-7]。

2.現(xiàn)代彝族家具市場(chǎng)發(fā)展方向

在21世紀(jì)，彝族的居住環(huán)境發(fā)生了極大的變化。我們必須認(rèn)識(shí)到，變化不僅僅是物質(zhì)上，因?yàn)榻ㄖ臻g不僅僅是用磚和砂漿建造而成的，建筑也是思想的結(jié)晶。以家為例，家既是幸福之源又是物質(zhì)之源，表現(xiàn)為家既是美的場(chǎng)所又是效率的場(chǎng)所。家庭陳設(shè)中個(gè)*價(jià)值突顯：它成了一種能夠*地思考和表達(dá)情感的標(biāo)志，能夠在經(jīng)濟(jì)車輪的一旁擁有生活的標(biāo)志。家既是一個(gè)私人幻想的工廠，又是一份現(xiàn)成趣味、價(jià)值和觀念的目錄。正是這樣一個(gè)事實(shí)使得家中的一切設(shè)計(jì)如此神奇地揭示出現(xiàn)代社會(huì)的種種特點(diǎn)[8-10]。在西昌等地，由于中產(chǎn)以上的彝族家庭在不斷增多，因此，對(duì)彝族特*項(xiàng)目或產(chǎn)品的多樣*要求也在相應(yīng)提高，如彝式婚慶、彝式簡(jiǎn)餐、室內(nèi)陳設(shè)中的現(xiàn)代彝式家具等。目前，現(xiàn)有彝族家庭使用的家具產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，市場(chǎng)上的家具在設(shè)計(jì)上單一地追求形式美，成本高，不實(shí)用，批量或定制化的彝式家具幾乎沒有，不能滿足彝族家庭希望既能保留傳統(tǒng)又能融入現(xiàn)代化生活方式需求。彝族家具有市場(chǎng)訴求，也是市場(chǎng)的缺口，為此，為了促進(jìn)彝族文化的傳承與發(fā)展，滿足市場(chǎng)需求，筆者認(rèn)為彝式家具可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改善：①傳承文化與提升新生活方式有機(jī)融合。既要在現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)中充分利用優(yōu)秀的文化資源，豐富和提升家具的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，使文化資源逐步變?yōu)槲幕Y本，提升人們生活水平。②加強(qiáng)現(xiàn)代彝族家具設(shè)計(jì)和激活活態(tài)文化有機(jī)融合。進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)村落建筑具特*的文化內(nèi)涵，要加強(qiáng)與家具設(shè)計(jì)融合，因地制宜發(fā)展農(nóng)村手工藝、鄉(xiāng)村旅游、地方土特產(chǎn)等旅游文化產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)鮮明的地域*[11-12]。③現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)與家具的特點(diǎn)有機(jī)融合。在家具設(shè)計(jì)中融入更多文化元素，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)*、實(shí)用*、舒適*、宜居*和傳統(tǒng)建筑的民族*、地域*、文化*、**有機(jī)融合，不斷細(xì)化彝族家具設(shè)計(jì)規(guī)范，不斷提高和改善家具設(shè)計(jì)品質(zhì)，形成風(fēng)格協(xié)調(diào)、文化氛圍濃郁的家具設(shè)計(jì)，發(fā)揮彝族家具的現(xiàn)代風(fēng)采[13]。

3.結(jié)語

家具作為載體連接了時(shí)間、環(huán)境、文化，具有地域*和時(shí)代*。所有的探討都是希望彝族家具設(shè)計(jì)能夠高度尊重文化傳統(tǒng)，并且能對(duì)現(xiàn)在和未來的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用。發(fā)現(xiàn)彝族家具發(fā)展問題并提出解決辦法。通過整合資源，推動(dòng)市場(chǎng)良*發(fā)展。彝族*是彝族建筑空間和家具的服務(wù)主體，他們的生產(chǎn)生活方式直接影響家具、空間的改變，反之，彝族建筑空間、家具的發(fā)展也引領(lǐng)人們生活方式的提升。按照工業(yè)設(shè)計(jì)流程通過概念所得出的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行論*，因此總結(jié)彝族家設(shè)計(jì)原則。讓現(xiàn)有的家具設(shè)計(jì)工作更加規(guī)范化，為今后的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行初步探索,目的使彝族家具產(chǎn)品合理有效地被生產(chǎn)使用.

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[13](美)jimpostell著.王學(xué)生,陳莉譯.家具設(shè)計(jì):第2版[m].*:電子工業(yè)出版社,2014.

第四篇：現(xiàn)代家居畢業(yè)設(shè)計(jì)論文

XX職業(yè)技術(shù)學(xué)院

畢業(yè)論文

姓名

:

班級(jí)

:

環(huán)境藝術(shù)班

學(xué)號(hào)

:

課目

:

室內(nèi)設(shè)計(jì)

指導(dǎo)老師:

2012

簡(jiǎn)約中的時(shí)尚——現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)之我見

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的概述

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。

由于人們長(zhǎng)時(shí)間半生活活動(dòng)于室內(nèi)，因此現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，相對(duì)地是環(huán)境設(shè)計(jì)系列中和人們關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的總體，包括藝術(shù)風(fēng)格，從宏觀來看，往往能從一個(gè)側(cè)面反映相應(yīng)時(shí)期社會(huì)物質(zhì)和精神生活的特征。隨著社會(huì)發(fā)展的歷代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，總是具有時(shí)代的印記，猶如一部無字的史書。這里由于室內(nèi)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)構(gòu)思、施工工藝、裝飾材料到內(nèi)部設(shè)施，必須和社會(huì)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)水平、社會(huì)文化和精神生活狀況聯(lián)系在一起；在室內(nèi)空間組織、平面布局和裝飾處理等方面，從總體說來，也還和當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想、美學(xué)觀點(diǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民俗民風(fēng)等密切相關(guān)。從微觀的、個(gè)別的作品來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的高低、質(zhì)量的優(yōu)劣又都與設(shè)計(jì)者的專業(yè)素質(zhì)和文化藝術(shù)素養(yǎng)等聯(lián)系在一起。至于各個(gè)單項(xiàng)設(shè)計(jì)最終實(shí)施后成果的品位，又和該項(xiàng)工程具體的施工技術(shù)、用材質(zhì)量、設(shè)施配置情況，以及與建設(shè)者的協(xié)調(diào)關(guān)系密切相關(guān)，即設(shè)計(jì)是具有決定意義的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和前提，但最終成果的質(zhì)量有賴于：設(shè)計(jì)——施工——用材——與業(yè)主關(guān)系的整體協(xié)調(diào)。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價(jià)值，滿足相應(yīng)的功能要求，同時(shí)也反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。

上述含義中，明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的，即以人為本，一切圍繞為人的生活生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從整體上把握設(shè)計(jì)對(duì)象的依據(jù)因素則是：用性質(zhì)——為什么樣功能設(shè)計(jì)建筑物和室內(nèi)空間；所在場(chǎng)所——這一建筑物和室內(nèi)空間的周圍環(huán)境狀況；經(jīng)濟(jì)投入——相應(yīng)工程項(xiàng)目的總投資和單方造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的控制。設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段，即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等，這是容易理解的；還需要遵循建筑美學(xué)原理，這是因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，除了有與繪畫、雕塑等藝術(shù)之間共同的美學(xué)法則之外，作為“建筑美學(xué)”，更需要綜合考慮使用功能、結(jié)構(gòu)施工、材料設(shè)備、造價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等多種因素。建筑美學(xué)總是和實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等因素聯(lián)結(jié)在一起，這是它有別于繪畫、雕塑等純藝術(shù)的差異所在。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)既有很高的藝術(shù)性的要求，其涉及的設(shè)計(jì)內(nèi)容又有很高的技術(shù)含量，并且與一些新興學(xué)科，如：人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境物理學(xué)等關(guān)系極為密切。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)展成為獨(dú)立的新興學(xué)科。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的意義

（1）

室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是室內(nèi)裝飾

（2）

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的“延伸”，是建筑設(shè)計(jì)的重要組成部分。

（3）

室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括：生活、科學(xué)、藝術(shù)三方面，按照設(shè)計(jì)任務(wù)的類

別、個(gè)性及各自的環(huán)境條件的不同，而有所“取”、“舍”與“輕”、“重”。

（4）

室內(nèi)設(shè)計(jì)包括物理環(huán)境和心理環(huán)境的設(shè)計(jì)。

（5）

建筑的內(nèi)部對(duì)人來說，它更接近人的生活，更應(yīng)反映現(xiàn)代人的喜、聞、樂、見和舒適的生活要求、藝術(shù)觀點(diǎn)和科學(xué)技術(shù)的要求。

（6）

“以人為本”的理念，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中包括兩個(gè)方面：“人的生理要求”和“人的心理要求”。

二、案例分析

本次的設(shè)計(jì)是一套100平方左右的兩房?jī)蓮d的經(jīng)濟(jì)小戶型。在風(fēng)格的定位上，首先就是要滿足的是業(yè)主的生活需要，即“實(shí)用”,其次才是展現(xiàn)品位及滿足審美要求。現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格是化繁為簡(jiǎn)、型隨機(jī)能，簡(jiǎn)單中求藝術(shù)，使設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單?，F(xiàn)代化的生活步伐，是人身心具疲，渴望在家找到溫馨、自由，不受束縛的感覺，現(xiàn)代簡(jiǎn)約是不錯(cuò)的選擇:簡(jiǎn)約家居、低碳生活。家也是心靈的港灣。隨著人們?cè)诼糜沃懈惺艿胶?jiǎn)約的魅力，“簡(jiǎn)約但并不簡(jiǎn)單的裝飾風(fēng)格”。當(dāng)疲憊的身心對(duì)家的依戀越發(fā)強(qiáng)烈，人們想要的是輕松、自由的環(huán)境，“現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格”自然就成為家居設(shè)計(jì)的一種風(fēng)尚。在本次設(shè)計(jì)上更注重大小色塊間的組合，地域性的后期配飾融入設(shè)計(jì)風(fēng)格之中。

在本套設(shè)計(jì)中，沒有過多復(fù)雜而繁瑣的東西。所有的家具、燈具以及裝飾品都有著他獨(dú)特的裝飾和實(shí)用效果，充分的體香簡(jiǎn)約但并不簡(jiǎn)單這一設(shè)計(jì)理念。、進(jìn)門處設(shè)計(jì)了一隔斷。有效的保護(hù)主人的私密且加強(qiáng)視覺的美觀。除了隔斷外，在門的右面還設(shè)有一個(gè)隱蔽式的儲(chǔ)物柜，即使用且不影響美觀。

在整套設(shè)計(jì)中地面以木地板為主（主臥和次臥鋪設(shè)實(shí)木），其他客廳、餐廳、過道鋪設(shè)復(fù)合地板。而在主衛(wèi)、次衛(wèi)和陽臺(tái)則鋪設(shè)防滑地磚為主。充分體現(xiàn)了“簡(jiǎn)約但并不簡(jiǎn)單的裝飾風(fēng)格

客廳

客廳作為家庭生活活動(dòng)區(qū)域之一，它既是全家活動(dòng)、娛樂、休閑、團(tuán)聚、就餐等活動(dòng)場(chǎng)所，又是接待客人對(duì)外聯(lián)系交往的社會(huì)活動(dòng)空間，是家居生活的核心區(qū)域，又是接待客人的社交場(chǎng)所，是住宅空間的中心首腦和對(duì)外的一個(gè)窗口。因此，客廳裝修是整個(gè)家庭裝修的重點(diǎn)中的重點(diǎn)。

由于有了重點(diǎn)的電視背景墻，所以其他地方的裝飾可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。但會(huì)客區(qū)的沙發(fā)作用很重要，他的造型和顏色會(huì)直接影響到客廳的風(fēng)格。而在吊頂上，本次設(shè)計(jì)用了紙面石膏板和乳膠漆來完成。在造型上，以四周突出，里面凹進(jìn)去形成一種搓層的形狀，中心點(diǎn)在加一吊燈。

本案電視背景墻的設(shè)計(jì)是整個(gè)住宅空間的亮點(diǎn)，運(yùn)用了茶鏡、石膏板、乳膠漆、條紋壁紙裝飾材料，簡(jiǎn)單的裝飾材料，營(yíng)造出現(xiàn)代化空間。另一個(gè)亮點(diǎn)就是客廳，餐廳過道的吊頂，相互呼應(yīng)，又運(yùn)用了茶鏡作為裝飾吊頂?shù)囊环N手段。

色彩作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運(yùn)用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的個(gè)性風(fēng)格。本案色彩的運(yùn)用以黑白灰咖啡色為主，穩(wěn)重大氣、品位高雅、對(duì)比平衡、對(duì)稱呼應(yīng)，主色調(diào)與整體空間環(huán)境和諧統(tǒng)一。它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最為生動(dòng)、最為活躍的因素，具有舉足輕重的地位。成功的色彩設(shè)計(jì)是既能滿足大家的審美要求又是居住者的個(gè)性表達(dá)。

餐廳

因?yàn)椴蛷d的環(huán)境設(shè)計(jì)重要的就是就餐環(huán)境的營(yíng)造，實(shí)際風(fēng)格要與整個(gè)居室風(fēng)格一致協(xié)調(diào)。就餐環(huán)境的色彩設(shè)置，對(duì)人們的就餐心理影響很大。所以在餐廳的設(shè)計(jì)上不做太大的處理，在中心位置擺放了一套能坐六個(gè)人的座椅，在左側(cè)放上一套裝飾性的柜子，既美觀又使用，還能擺上主人的一些小收藏和一些家人的照片。而在座子的正對(duì)面我放了一個(gè)掛壁式的液晶電視，邊吃飯邊看電視，我相信一定是一件很享受的事情。”。

主臥

人大約有1/3的時(shí)間要在臥室中度過，臥室設(shè)計(jì)不僅要提供寧?kù)o、舒適的睡眠環(huán)境，而且它是夫婦間傾吐衷腸，最私密、親近的地方。因此，在本次主臥室的設(shè)計(jì)上依據(jù)主人的年齡、性格、志趣愛好，考慮寧?kù)o穩(wěn)重的或是浪漫舒適的情調(diào)，創(chuàng)造一個(gè)完全屬于個(gè)人的溫馨環(huán)境。首先，臥室的地面應(yīng)具備保暖性，采用了暖色調(diào)，材料有地板地毯等。墻壁約有1/3的面積被家具所遮擋，而人的視覺除床頭上部的空間外，主要集中于室內(nèi)的家具上。因此墻壁的裝飾宜簡(jiǎn)單些，床頭上部的主體空間可設(shè)計(jì)一些有個(gè)性化的裝飾品，選材宜配合整體色調(diào)，烘托臥室氣氛。其次。吊頂?shù)男螤詈涂蛷d的形狀相呼應(yīng)更好的做到了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。色彩是臥室裝飾設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，臥室一般以休息為主，所以在本次設(shè)計(jì)中采用了簡(jiǎn)潔、淡雅、溫馨的暖色系列。而臥室的燈光照明以溫馨和暖的黃色為基調(diào)，在臥室的中央安裝了一個(gè)吊燈能更好的起到裝飾和照明效果，在床頭上方可嵌筒燈和壁燈，在裝飾柜中嵌筒燈，使室內(nèi)更具浪漫舒適的溫情。在臥室的一側(cè)是一個(gè)挑出式陽臺(tái)的設(shè)計(jì)，主人在雙休日休息的時(shí)候在上面喝喝茶，上上網(wǎng)，曬曬太陽一定是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

衛(wèi)生間

衛(wèi)生間在居家生活中使用的頻率也非常高，同樣是本次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一。衛(wèi)生間設(shè)計(jì)的是否合理，對(duì)居家生活的質(zhì)量有著很重要的影響。本次設(shè)計(jì)把實(shí)用與美觀相結(jié)合起來，但首先考慮的還是功能的實(shí)用性，然后才是裝飾效果。在本次設(shè)計(jì)的主衛(wèi)和次衛(wèi)的設(shè)計(jì)中都采用了防水、防滑材料，以免在沐浴或洗漱后地面有積水而滑倒。在開關(guān)的選擇上采用了帶有安全保護(hù)裝置的開關(guān)，這樣插座不暴露在外面，以免水建在上面導(dǎo)致漏電短路。在通風(fēng)采光方面，主衛(wèi)有自己的獨(dú)立窗戶，能更好的起到采光和通風(fēng)效果，而次位由于空間較小，則家裝了排氣扇來增加空間的通風(fēng)。在裝修風(fēng)格上做到了與起居室風(fēng)格的一致性。主衛(wèi)在靠墻一則安裝了沖浪按摩浴缸，可有效的解除疲勞。魚缸外加裝沐浴簾，能更有效的保護(hù)個(gè)人隱私和防止在洗澡時(shí)水滴的濺射。在浴缸靠墻的地方安裝肥皂盒和浴巾架。在洗臉盆的周圍安裝10厘米寬的擱板，這樣化妝品、刷子、洗漱杯等都可以放下。這樣可以讓許多的清潔用品和生活用品顯得不那么雜亂無章，而且也不容易碰到。

廚房

合理的廚房布置，可為主婦操作方便、提高效率、節(jié)約時(shí)間創(chuàng)造條件。在本次廚房設(shè)計(jì)，均應(yīng)以食品貯藏和準(zhǔn)備、清洗和烹調(diào)過程為依據(jù)。廚房中，包括三個(gè)主要設(shè)備：爐灶、電冰箱和洗滌槽。在這三個(gè)設(shè)備間布置食品、用具的貯藏和工作面，在三者間的活動(dòng)路線形成一個(gè)三角形，稱工作三角形。三角形三邊立和應(yīng)不超過6.7m，并以4.5－6.7m為宜。大多數(shù)研究表明，洗滌槽和爐灶間的路程來回最頻繁，因此，將此距離縮到最短。圍繞每一設(shè)備的工作面和貯藏柜應(yīng)因地制宜根據(jù)實(shí)際需要情況放置。例如，洗滌槽與冰箱間的空間常為調(diào)制食品中心，因此牛奶、雞蛋、黃油、面粉、糖、調(diào)味品等應(yīng)貯藏在那里，而有關(guān)的用具，如量匙、量杯、攪拌器、烤盤等也應(yīng)放在貯藏柜里。爐灶旁邊應(yīng)有足夠的柜臺(tái)，以布置碟、碗及相應(yīng)的用具，諸如鍋、鏟、盤也應(yīng)貯藏在爐灶附近，這就形成了一個(gè)服務(wù)中心。而靠近洗滌池的地方，也就成了一個(gè)食物清潔的準(zhǔn)備中心。在那里，需要貯藏蔬菜箱、刀、削皮器、果實(shí)去心器、刷子等。在廚房的地面，由于廚房在使用的過程中易產(chǎn)生積水，所以地面采用防滑地磚、花崗巖等防滑、防水、易于清洗的材料。

三、特色與創(chuàng)意

本次設(shè)計(jì)中引入了一個(gè)新的理念生態(tài)引人室內(nèi)設(shè)計(jì)。壁掛、地毯、壁紙等其花紋圖案均取材于自然界植物的枝蔓、花葉、鳥類等。美學(xué)上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。在室內(nèi)的一些墻角、支架上、桌子上均以各種盆栽、植物、鮮花來加以點(diǎn)綴。

四、總結(jié)與展望

對(duì)于本次畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文的制作來說，在學(xué)術(shù)方面，這不僅僅是對(duì)這三年的大學(xué)學(xué)習(xí)的一次總結(jié)，更是我們走向社會(huì)的標(biāo)志。經(jīng)過這些，我們的基礎(chǔ)知識(shí)更加的扎實(shí)，基本的實(shí)踐操作更加的熟練，在溫習(xí)和探索中找到了自己努力的方向，為自己走入社會(huì)奠定了一定的基礎(chǔ)。在畢業(yè)設(shè)計(jì)的制作過程中，我對(duì)3D

MAX這個(gè)軟件也有了更進(jìn)一步的了解，對(duì)建模、材質(zhì)及燈光的創(chuàng)建也有了許多自己的想法，在熟練中加入自己的創(chuàng)新。另外，經(jīng)過這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)制作，我對(duì)家居裝修設(shè)業(yè)有了許多的新體會(huì)，不再如以前那般，像一個(gè)門外漢，豐富了自己的家居裝修知識(shí)。

任何的室內(nèi)環(huán)境都存在于一個(gè)具體的社會(huì)大環(huán)境中，它不是一個(gè)孤立的、自成的體系，而是一個(gè)綜合性的概念。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的行為模式和心理特征，滿足使用者的個(gè)性與環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門窗等構(gòu)配件的更新?lián)Q代也日新月異。總之，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。

而經(jīng)過這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，我覺得當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、甚至門窗等構(gòu)配件的更新?lián)Q代也日新月異。總之，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑裝修的“無形折舊”更趨突出，更新周期日益縮短，而且人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。

致謝

三年的大學(xué)生活終于以這篇畢業(yè)論文為結(jié)尾而圓滿地結(jié)束了。畢業(yè)論文的寫作并不容易，由于它篇幅長(zhǎng)，對(duì)涉及范圍及深度都有一定的要求，因此我要參考很多資料，詢問很多的人，有時(shí)還需要調(diào)查一些實(shí)際的情況，然后我再將材料編輯、整理，然后分析，提出自己的觀點(diǎn)看法，然后給出論點(diǎn)論據(jù)，最后將所有這些他人的幫助與自己的辛勞匯成這篇畢業(yè)論文。因此，在論文的最后，我要感謝一些人。

首先，我要感謝學(xué)校，感謝學(xué)校里所有教過我的老師們。沒有學(xué)校和老師，就沒有我這名合格的?？飘厴I(yè)生。三年中，學(xué)校給我提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，而老師們則無私地把他們的知識(shí)傳授給了我們，使我得以茁壯成長(zhǎng)。在此，我再一次提出感謝。

其次，我要感謝我大學(xué)里所有的同學(xué)們。他們給了我很多的幫助，同時(shí)也給了我競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力與目標(biāo)，最后，他們每個(gè)人都給我留下了美好的回憶。是他們讓我的大學(xué)生活更加精彩。

然后，我要感謝我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師王佳麗老師。是她認(rèn)真負(fù)責(zé)的指導(dǎo)，對(duì)我完成這篇論文給予了直接的幫助。沒有王佳麗老師的正確指引，也便沒有今天這篇論文的完成。感謝她。

謹(jǐn)以此篇謝言獻(xiàn)給大學(xué)期間所有幫助和支持過我的人。

第五篇：西方古典家具對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的啟發(fā)論文

摘要：文章以古羅馬時(shí)期和洛可可風(fēng)格兩種*別傾向明顯的家具風(fēng)格為例，對(duì)比分析了西方古典家具*別化的歷史背景，并從造型要素、形式美法則和裝飾方法等方面探究了其*別化的具體表現(xiàn)形式及意涵。結(jié)合目前我國(guó)家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，提出可以通過借鑒西方古典家具*別化特征來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代家具造型設(shè)計(jì)的個(gè)*化，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供思路。

關(guān)鍵詞：西方；古典；家具；*別化；設(shè)計(jì)

縱觀西方家具發(fā)展史，一些特定時(shí)期如古羅馬、哥特式風(fēng)格、仿羅馬式、洛可可風(fēng)格和新古典風(fēng)格時(shí)期等的西方古典家具，在造型上能夠顯著體現(xiàn)出男*化和女*化的特征。為了更深入地理解西方古典家具*別化造型特征的意涵，本文以古羅馬和洛可可時(shí)期為例對(duì)其歷史背景、造型要素和裝飾方法等方面進(jìn)行對(duì)比探析，從而為借鑒西方古典家具*別化特征來實(shí)現(xiàn)我國(guó)家具的個(gè)*化設(shè)計(jì)提供新思路。

1造型*別化形成的歷史背景

1.1古羅馬時(shí)期

羅馬是意大利半島中部西岸的一個(gè)小鎮(zhèn)，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，從一個(gè)閉塞之地逐漸崛起成為地區(qū)間的強(qiáng)大國(guó)家。古羅馬（公元前6世紀(jì)-5世紀(jì)）時(shí)期重視*事力量，崇尚*和殺戮，具有英勇無畏、崇尚榮耀的特質(zhì)[1]。在這種精神力量下其建筑和家具造型也具有明顯的男*化特征。尤其是銅質(zhì)家具和石材家具具有堅(jiān)厚凝重的特點(diǎn)，顯示了一種男*化的風(fēng)格，表現(xiàn)了羅馬帝國(guó)尚武好戰(zhàn)精神。

1.2洛可可風(fēng)格

洛可可風(fēng)格家具盛行于法國(guó)路易十五時(shí)期（公元17-18世紀(jì)），路易十五皇帝當(dāng)政，受宮中女寵影響，這時(shí)期的家具在造型上呈現(xiàn)明顯的女*化特征，放映了他們的愛好與情趣。家具整體尺寸較小，容易搬動(dòng)，適合在較小的閨房中使用，造型纖細(xì)、彎曲尖腿是腿部造型的唯一形式，整體輕巧，豐滿柔潤(rùn)，宛如婦女體態(tài)（圖2）[2]。

2造型*別化的表現(xiàn)形式

2.1造型要素

2.1.1點(diǎn)線面

在點(diǎn)線面方面造型*別化特征表現(xiàn)是由方、圓或曲、直來產(chǎn)生的。如方形的點(diǎn)相對(duì)于圓形的點(diǎn)，曲線相對(duì)于直線，平面相對(duì)于曲面，皆是前者具有男*化傾向，而后者更具女*化特征。古羅馬時(shí)期家具的挺拔、強(qiáng)健，單純、簡(jiǎn)樸，厚重的特征，體現(xiàn)了男*的統(tǒng)治地位。對(duì)比代表極端享樂主義時(shí)期洛可可風(fēng)格家具的造型是反對(duì)直線的，大量的非對(duì)稱的s型c型曲線大行其道。不規(guī)則曲線婉轉(zhuǎn)曲折，優(yōu)美、輕快、流暢，富有柔和優(yōu)雅之感，體現(xiàn)了女*風(fēng)格的主導(dǎo)地位。

2.1.2質(zhì)感

不同*別對(duì)質(zhì)感的偏好有著較大差異，堅(jiān)硬和柔軟等同于陽剛和*柔的對(duì)比。都在傳遞給人某種視覺和觸覺的感官判斷，或陽剛或*柔，或*陽相濟(jì)。古羅馬時(shí)期的家具，除了木質(zhì)家具外，銅質(zhì)和石質(zhì)家具的成就較大，主要材質(zhì)是黃銅、大理石和石灰石等，能充分表現(xiàn)出厚重的男*化藝術(shù)特征。相對(duì)于堅(jiān)硬、*冷的材料，洛可可時(shí)期的家具傾向于更加溫和的質(zhì)感，木材多用溫潤(rùn)的胡桃木，加之*基漆透明的漆膜給人有溫度的膚視感。

2.1.3**

從**心理的角度，不同的**具有不同的*格與表現(xiàn)力。古羅馬時(shí)期，銅質(zhì)和石質(zhì)家具呈現(xiàn)的是材質(zhì)本身的**，表層貼面的珍貴木材多為暗*，體現(xiàn)堅(jiān)厚凝重的藝術(shù)特征。洛可可家具的裝飾上以青白*為基調(diào)，模仿西歐上流社會(huì)婦女的蒼白膚*，以示高貴[3]。此外，在胡桃木本*基礎(chǔ)上鏤刻優(yōu)美的曲線，通過金粉涂飾或*繪貼金，最后再以漆膜罩光，使整體產(chǎn)生富麗豪華之感。體現(xiàn)了新王朝女權(quán)高漲形勢(shì)下，上層社會(huì)女*的愛好。

2.2形式美法則

2.2.1比例與尺度

在家具造型中，合理的比例能夠使家具外觀造型更符合人的生理和心理的需求從而產(chǎn)生*之美的視覺感受，因此優(yōu)秀的家具設(shè)計(jì)大都具備良好的比例關(guān)系[4]。西方古典時(shí)期的羅馬家具和洛可可式家具各自獨(dú)特的比例關(guān)系是展現(xiàn)其風(fēng)格特征和內(nèi)在意涵的重要方面。男*權(quán)利為主的古羅馬時(shí)期家具尺度偏大，通過夸大來表現(xiàn)雄偉的氣勢(shì)。與此相反，洛可可時(shí)期的家具采用親切的尺度，家具的尺寸變小了，滿足了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)女*沙龍生活中方便交際的需要，同時(shí)也反映了女*生理和心理的特點(diǎn)。

2.2.2對(duì)稱與均衡

對(duì)稱與均衡決定著家具的功能特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及形式布局。幾乎所有的西方古典家具都是對(duì)稱的結(jié)構(gòu)，尤其是具有男*化傾向的家具，是一種等量均衡。而女*化傾向的家具，在構(gòu)圖上也常采用動(dòng)態(tài)均衡，即在求得不失重心的原則下，雖然中心線兩邊的形態(tài)和**不相同，但通過各組成單體家具或部件之間疏密、大小、明暗以及**對(duì)比來實(shí)現(xiàn)均衡。如洛可可式家具，打破形式美中的對(duì)稱和均衡的藝術(shù)規(guī)律，彎曲造型采用非對(duì)稱的s型和c型和渦卷形曲線，追求運(yùn)動(dòng)中的纖巧與華麗，更加多變，具有變化、活潑、優(yōu)美的特征，形成了具有濃厚浪漫主義**的風(fēng)格。

2.2.3節(jié)奏與韻律

在家具造型設(shè)計(jì)中，將家具的形體結(jié)構(gòu)和零部件的體、形、線等要素，進(jìn)行連續(xù)的排列組合與分割，產(chǎn)生曲直、起伏和大小等有規(guī)律的重復(fù)和交替，便形成節(jié)奏感的藝術(shù)效果，若再進(jìn)一步深化表現(xiàn)出抑揚(yáng)婉轉(zhuǎn)和運(yùn)動(dòng)方向的連續(xù)變化，便給人以韻味無窮的律動(dòng)感。如具有男*化傾向的仿羅馬時(shí)期家具反復(fù)使用建筑上的連環(huán)拱廊和成排的車制的桿件，都使得其外部形式產(chǎn)節(jié)奏感。韻律之于節(jié)奏，更適于表現(xiàn)女*的柔婉。如洛可可家具風(fēng)格采用多變的曲面和復(fù)雜的波浪曲線，創(chuàng)造了富有流動(dòng)感的柔美的女*風(fēng)格。

2.3裝飾方法與圖案

2.3.1裝飾方法

古羅馬時(shí)期家具的裝飾手法有雕刻、鑲嵌、繪畫、鍍金、貼薄木片和油漆等。木質(zhì)家具往往以名貴的木材或金屬作貼面和鑲嵌裝飾，在石材上雕刻主要采取立體感的、浮夸的做法，各個(gè)細(xì)部的雕刻深度較大，來強(qiáng)化男*的力量感。女*化傾向明顯的洛可可式家具，主要手法是在木材上雕刻和髹漆，但是雕刻的手法是精細(xì)纖巧的雕刻裝飾，配以**淡雅秀麗的織錦或刺繡包襯，高貴瑰麗的視覺效果。

2.3.2圖案與紋樣

家具的圖案和紋樣是圍繞著特定的風(fēng)格而設(shè)定的，是家具精神特征的強(qiáng)化。具有*別傾向的家具風(fēng)格其裝飾紋樣反映了其內(nèi)在意涵的需要。古羅馬時(shí)期家具裝飾圖案和紋樣的題材主要有：王冠、葉飾、獅頭、飛禽等，還有戰(zhàn)利品雕飾武器、盔*、花環(huán)和貝殼等[5]。這些裝飾內(nèi)容無不與權(quán)威、力量、王權(quán)有關(guān)，對(duì)男*的英雄主義的表現(xiàn)淋漓盡致。而洛可可式風(fēng)格家具，雕刻裝飾的圖案主要有：獅、羊、貓爪腳、“c”形、“s”形、渦卷形的曲線、花葉邊飾、齒形飾、葉蔓與矛形圖案、玫瑰花、海豚、漩渦紋等。包括東方裝飾圖案，如*園林中的假山和巖石、噴泉等，這些題材給人帶來的是女*的輕松、浪漫和隨意之感。

3現(xiàn)代家具個(gè)*化設(shè)計(jì)的啟發(fā)

在人們生活方式和審美情趣不斷提升的背景下，家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)顯得尤為迫切[6]。今天的人們都在追求自我存在的價(jià)值，最大限度的展現(xiàn)自我，必然產(chǎn)生個(gè)*化需求。個(gè)*化追求已經(jīng)形成了家具市場(chǎng)消費(fèi)的主流導(dǎo)向，滿足個(gè)*化的消費(fèi)者已成為家具企業(yè)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)[7]。個(gè)*化追求是獨(dú)特*、非大眾*，從而表現(xiàn)與眾不同。在造型創(chuàng)新方面，要把握古典家具的神韻和風(fēng)格，綜合思考傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)代