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做合格的牧人

(2007年9月整理)

一、牧者的職責(zé)和角色

1.牧人的職責(zé)與動(dòng)機(jī)（彼前5：2-4）

①“務(wù)要”、“按神的旨意照管”：不要“隨著自己的欲心”（西2：18），“是用諸般的智慧、勸誡各人，教導(dǎo)各人，要把各人在基督里完完全全引到神面前”（西1：28）。②“不是出于勉強(qiáng)（俗欲），乃是出于甘心”：摩西被神揀選時(shí)，起初他拒絕神的選召：「我是甚么人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領(lǐng)出來呢？」（出埃及記3:11）。這種偏見使摩西不能了解，神揀選工人的旨意。其實(shí)神要重用的人，不在「你是誰？」而在a)「有沒有神同在？」；不在「你的身分與背景！」而在b)「你相不相信神的應(yīng)許！」所以神回答說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領(lǐng)出來之后，你們必在這山上事奉我；這就是我打發(fā)你去的證據(jù)。」（出埃及記3：12）c)“愿不愿去？”（賽6:8-9）③“不是因?yàn)樨澵?cái)（私欲），乃是出于樂意”：掃羅打敗了亞瑪力人，卻「憐惜」上好的財(cái)物，所以沒有殺掉那些最好的羊群、公羊、小牛和小羊，其它好的東西也都留著，只毀滅那些沒有價(jià)值的東西，導(dǎo)致被神厭棄，無法讓子孫延續(xù)作王?？梢娯澵?cái)會使領(lǐng)導(dǎo)者迷失方向，忘記目標(biāo)。猶大墮落，作出害人、害己、害教會的事（約12:5-6，13:2，7）④“也不是轄制”（權(quán)力欲），“乃是作群羊的榜樣”。是否貪權(quán)是對領(lǐng)導(dǎo)者的考驗(yàn)，貪權(quán)的人往往會表現(xiàn)出像掃羅一樣，以說謊掩飾自己的過失，以樹立個(gè)人形象，把持權(quán)柄。所以耶利米先知特別警告先知與祭司：「先知只會撒謊；祭司專為自己爭權(quán)奪利；我的子民竟不反對。懲罰的日子一到，他們要怎么辦呢？」（耶利米書5：31）2.牧人的角色：約10：14-15，4-5，認(rèn)識、關(guān)懷、探訪、服事。①傳道者與好管家

彼前4：10-11，各人按所得恩賜服侍人，不傳自己和人意，將榮耀歸真神 林前4：1-2，深知基督的奧秘，是神奧秘事的管家 ②訓(xùn)慰者與守望者

帖前5：14，忍耐看護(hù)；健全教會工作，不只健全組織，要加強(qiáng)事奉、勸誡、勉勵(lì)、扶助。

結(jié)33：7-9，11職責(zé)與托付，守望不偏方向（教義、品德等）③良善的仆人（林后4：5，7）

路19：15-26，小事忠心，方可管大事；加倍給予，好干大事

加1:10-12 “若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人 ④勞力忍耐的農(nóng)夫

提后2：6-7，勞力者理當(dāng)先得糧

雅5：7-11，以古圣徒為榜樣，耐心等候?qū)徟械娜兆?⑤救罪人的醫(yī)生

路5：31-32，關(guān)心病人，了解病人、不可看不起病。⑥慈愛的父母：

林后12：14-15，有父母心，為兒女的靈魂費(fèi)財(cái)費(fèi)力；帖前2：7-8，出4：24，父母當(dāng)盡的責(zé)任

二、牧人的工作要旨和實(shí)質(zhì)

1.牧養(yǎng)工作的三要旨（缺一不可）

①堅(jiān)固信徒信仰：（多1：1-4）“憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應(yīng)許的永生”，教會牧養(yǎng)的第一個(gè)職責(zé)是堅(jiān)定信徒的信仰；“這傳揚(yáng)的責(zé)任是按著神我們救主的命令交托了我”

a.本于圣經(jīng)，傳得全備（西1：25-28），對圣經(jīng)真理不加添、不減少，不改變。教會若缺乏純正、全備、有生命力真理，就無法堅(jiān)固信徒信心，無力培養(yǎng)忠心的工人。“你從我聽的那純正話語的規(guī)模，要用在基督耶穌里的信心和愛心，常常守著。從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們里面的圣靈牢牢的守著”（提后1：13-14）b.圣靈引導(dǎo)，禱告“充電”（西1：9-10），在屬靈的智慧悟性上滿心知道神，強(qiáng)化信徒對永生的盼望

c.追求真理，堅(jiān)固信仰（何4：6），“我的民因無知識而滅亡”，得救必須靠真理，靠真知識（智慧），靠屬靈教會 ②提高屬靈品德：

a.捕魚先補(bǔ)網(wǎng)，不然進(jìn)一漏二（林前9：27，太23：25-27）清除內(nèi)心的污穢 b.得以見主面（希12：10，14-17，11：40）同得完全 ·申2：13-15：以色列民信仰不純，過不了撒烈溪 ·彼后1：4-10：“就得與神的性情有份”

·八德：公義、仁愛、謙和、圣潔、誠實(shí)、順服、忍耐、勇敢； ·無德之人，本領(lǐng)越大，作惡越多，后果會越慘 ③培養(yǎng)事奉行為

a.真信仰是學(xué)習(xí)＋ 實(shí)踐（約一1：1，2：4-6；徒22:10-11）

b.事奉神，服事人行為的養(yǎng)成（雅1:22-25，2:19-20；羅12：9-13，17-18）事奉中培養(yǎng)工人；挑選、培養(yǎng)、差遣（路6：12-13；10：1-3）c.環(huán)境建設(shè)：環(huán)境建設(shè)好，信徒行為也好（弗2：19-22）

·教會組織的“十字架”結(jié)構(gòu)：以真神耶穌為頭的教會組織建設(shè)為主體，以完備的宣道和牧養(yǎng)組織結(jié)構(gòu)為兩翼（弗2：21-22；4：11-13）2.牧養(yǎng)工作的實(shí)質(zhì)

①扶持軟弱的，尋找失散的；警惕“肥壯”、搗亂的（結(jié)34：15-18）②用神的話救人、改造人，脫胎換骨作新人（弗4：21-24，31-32）③鼓勵(lì)行道，結(jié)果子，光照人間（腓1：9-11，27）。站穩(wěn) + 齊心努力

三、牧人工作精神與態(tài)度

1.牧人的工作精神：牧人除了應(yīng)具備堅(jiān)強(qiáng)的信心，還必須同時(shí)具備“十心”：

①誠心：代上28：8-10，當(dāng)尋求神的一切誡命，謹(jǐn)守遵行，當(dāng)誠心樂意事奉神；書24：14，“要敬畏耶和華，誠心實(shí)意的事奉他”。

②甘心：林前9：16-17，甘心傳福音，就有賞賜；門14，“叫你的善行不是出于勉強(qiáng)，乃是出于甘心”；彼前5：2-4 ③專心：提前4：15-16，專心加殷勤，就能讓眾人看出呢的長進(jìn)，再加謹(jǐn)慎和恒心，可救己救人；提后2：4，4：2，不受環(huán)境、時(shí)間影響，一心事奉。

④忠心：林前4：2，“所求于管家的，是要他有忠心”；提后2：1-2，神教訓(xùn)“要交托那忠心能教導(dǎo)別人的人”；啟2：10-11，至死忠心，必得冠冕。

⑤熱心：多2：14-15，作為神的子民要熱心為善，助人為樂；啟3：15-16，19 ⑥盡心：申6：5-9；猶3；盡心（全心）是盡性（全意）和盡力（全力）的前提 ⑦恒心：彼后1：5-7，10，教人的要先受教，當(dāng)“分外殷勤”、“更加殷勤”多受教，多學(xué)、多查、多收集、多體驗(yàn)、多事奉、多服侍；西4：2-3，恒心追求屬靈智慧 ⑧同心：羅12：16-18，要彼此同心，不要志氣高大；林后6：11-13，7：2-3，要心地寬大，彼此接納；箴19：11，“人由見識，就不輕易發(fā)怒，寬恕人的過失，便是自己的榮耀；摩3：3 “二人若不同心，豈能同行呢”

⑨耐心：西3：12-13，長存忍耐之心，彼此包容、彼此寬?。谎?：7-11 ⑩愛心：林前13：1-8，愛心勝過言語、智慧、知識、信心、能力，“愛心就是聯(lián)絡(luò)全德的”（西3：14）；“凡你們所作的，都要憑愛心而作”（林前16：14）；彼前4：8-10，互相款待、不發(fā)怨言 2.牧人工作態(tài)度：三大追求

①權(quán)能的講臺，太7：28-29，24-26；多追求講道和造就人的恩賜，作救人救己的工作。②大能的禱告，徒16：25-26 ③舍己的愛心，腓1：12-21

四、牧人的甄選、品德和屬靈裝備：

1.牧人的甄選

社會上管理人才的甄選是通過考核資歷、智力、能力和口才等招募、選拔能人。因教會甄選人才的目標(biāo)與內(nèi)容與社會組織不同，有被認(rèn)為是教會嫉才或不懂用才，這是誤會。因?yàn)槭ソ?jīng)要求要從信仰堅(jiān)定、品德高尚的信徒中甄選工人：

①葉忒羅說：“要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實(shí)無妄、恨不義之財(cái)?shù)娜?，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓?！保ǔ?8：21）。“敬畏神、誠實(shí)無妄、恨不義之財(cái)”是“有才能的人”的標(biāo)準(zhǔn)，也是神家選人的條件。a.敬畏神――信仰與信心的基礎(chǔ)，事奉與行善的前提，守法與遠(yuǎn)離惡事的動(dòng)力（箴3：7）；詩86：9-11，救恩于敬畏人相近，誠實(shí)與慈愛、公義相隨。

b.誠實(shí)無妄――能公正判斷、言行一致；沒有偏見、不自以為是（箴6：16-19）；謊言有時(shí)比盜賊更可怕，因?yàn)樗敌?，它不致對周邊的人是一種欺騙與傷害，對自己也是一種慢性自殺。

c.恨不義之財(cái)――“憎惡欺壓的財(cái)利、擺手不受賄賂”（賽33：15-16）。

②十二使徒說：“當(dāng)從你們中間選出七個(gè)有好名聲、被圣靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事”（徒6：3）

a.有好名聲――美好靈性能贏得百姓的信賴，作光作鹽作榜樣（徒11:22-26；提前3：7）。

b.圣靈充滿――能與神同工，有能力、盡本分、結(jié)善果(加5：22-23)。

c.智慧充足――能熟悉圣經(jīng)、洞察人心、大有能力、凡事都能(腓4：12-13；雅1:5-8))。2.牧人的基本品德

品德素質(zhì)是神的工人最基本條件，保羅在《提摩太后書》特別解釋教會重視個(gè)人生活品德的原因：“在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平?！保ㄌ岷?：20-22）。追求自潔的人，方能合乎主用，“預(yù)備”行各樣的善事，作貴重的器皿。①誠實(shí)：尼9：7-8，神愛誠實(shí)之人；出18：21 約4：23-24，神要誠實(shí)人拜他。誠實(shí)即表里如一，忠心事奉 “志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果”（墨子）

②仁愛：林前8：1，愛心造就人。12：31-13：1-3，至善至美，高過一切，愛高過口才、能力、知識、信心；使愛滲透于教會的工作之中，如宣道救人、困難扶助、病痛探訪、軟弱幫助、接待服務(wù)、工人培養(yǎng)，等等。

③公義：申16：19-20不害人，不受賄，公平待人，按真理判斷，不偏心，路23：50-53，公義者為主所用，社會上無法無天的事不少；信徒要出淤泥而不染。羅10：1-3，不可立自己的義，不服神的義

④圣潔：希12：14，非圣潔不能見主面。身子、眼目、言語、錢財(cái)各方面要清潔；牧者更要約束己心，如手電光芒，有約束才能射得遠(yuǎn)。提后2：20-22，作貴重器皿；希伯來文“圣潔”的詞根有“切割”之意，即要與世俗切割，分別為圣。⑤謙卑柔和：提后2：24-26，以柔克剛。舌與齒，柔者更長久 數(shù)12：3，“摩西為人極其謙和，勝過世上眾人”

羅12：14-18，不要自以為聰明，“大慎者閉心，次慎者閉口，下慎者閉門” ⑥順服：是人與神關(guān)系之關(guān)鍵點(diǎn)，撒上15：22，聽命勝于獻(xiàn)祭 彼前5：5，彼此順服，如頭與脖子得關(guān)系 路10：16，順服教會，互相配合，分工不分家 ⑦勇敢：是美德，作精兵。徒14：22，必經(jīng)歷艱難

士7：4-8，基甸留用的三百名士兵，其條件是“勇敢”（未因懼怕膽怯而離去），與“儆醒”（用手捧著餂水，而非趴著或跪著）

弗6：12-13，與惡魔爭戰(zhàn)，要武裝整齊方能御敵

⑧忍耐：彼2：20-21，我們蒙召，要學(xué)主耶穌：行善受苦能忍耐 太24：13-14，忍耐到底――與得救有關(guān)的大德，教會工作也要忍耐，日常生活要克服情緒波動(dòng)

提后4：5，2，傳道要忍耐做工 詩126：5-6，流淚撒種的，必歡樂收割 ⑨慈悲、憐憫：路6：36-38，不論斷人 西3：12-14，寬恕人

⑩同心合一：弗4：11-12，各盡其職，建立身體 約17：20-21，主為信徒合而為一的禱告

彼前3：8-11，彼此體恤，互相祝福，一心追求和睦 3.牧人的屬靈裝備

①忠心是基本美德（太24：45-46），作忠心有見識的仆人，忠心――美德與素質(zhì)；有見識――經(jīng)驗(yàn)與事奉；忠心是不心懷二意，要表里如一，不動(dòng)搖、無私心；一個(gè)人的道德取向決定了他的為人、成敗和靈魂的歸宿（回顧教會歷史與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，工人品德、素質(zhì)至關(guān)重要）。

a.要對神忠心（來3：5）

b.在最小的事忠心（路19：17，16：10）c.在不多的事忠心（太25：21）d.在別人的事忠心（路16：12）e.在教導(dǎo)的事忠心（提后2：1-2）

②當(dāng)仆人是基本形狀（西3：22-25）凡事聽從，存心誠實(shí)敬畏

主耶穌作榜樣（腓2：6-8）“取了奴隸的形象”，任勞任怨，有好心態(tài)。甘心作眾人的仆人（林前9：19-23）

③同心虛心是基本心態(tài)（彼前3：8-11）同工同心，互相補(bǔ)臺。而不是互相挑刺、批判 共同栽種和平的義果（雅3：13-18）④順服教會是基本要求（撒上15：22-23）

順服是人與神關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)（林前3：22-23），也是教會組織結(jié)構(gòu)原則 要靈里合一（弗4：2-3），執(zhí)行教會決議 不可個(gè)人意見第一、不聽勸勉（太18：15-19）

對“分門結(jié)黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他”（提多書3：10-11）⑤幫助人、造就人是基本本領(lǐng)（加6：1-2，9-10）知善不行，就是罪（雅4：17）凡所行的，為了與人同得福音得好處（林前9：19-23）

⑥能受苦是基本裝備（腓1：29；徒9：15-16，14：22；羅5：3-5）當(dāng)牧人要有隨時(shí)受苦、“吃虧”的心理準(zhǔn)備

⑦自我省察，自我負(fù)責(zé)是基本素養(yǎng)（加6：3-5，8）從情欲撒種，必收敗壞；一個(gè)人的偉大之處在于認(rèn)識自己的渺小。

自行割禮，自墾心中的荒地（耶4：3-4）“知人者智，自知者明”（老子）

⑧戒驕戒躁，不自以為大是基本品格（路22：24-28；太23：4-8，11-12）；保羅認(rèn)為“有人不服從主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理”而傳異教，是因?yàn)椤八亲愿咦源?，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，并那壞了心術(shù)、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路”（提前6：3-5）；所以，要學(xué)習(xí)保羅： a.所得的啟示甚大，但不自夸口（林后12：1-6）

b.所受的苦難最多，卻引以為恩(林前15：9-10；林后11：23-28)c.所建立的教會最多，卻不自高（林前4：6――7；羅11：13-14，20-21；15：17-19）d.留給教會的遺訓(xùn)也最多，全不離圣經(jīng)（有十三封書信；提后3：15-17）e.受特大恩典傳道給外邦，卻自認(rèn)最小(弗3：8-10)⑨安靜做工是基本素質(zhì)（賽42：1-4；帖前4：11-12）不喧嚷，不聲揚(yáng)，憑真實(shí)將公理傳開；作安靜人，親手作工。

⑩殷勤負(fù)責(zé)是基本工作狀態(tài)（羅12：11）“殷勤不可懶惰、要心里火熱、常常服事”；“所作的本是我們應(yīng)當(dāng)作的”，路17：7-10

五、教牧工作討論

1.教牧工作四原則：

①愛是唯一標(biāo)準(zhǔn)（帖前2：6-9；約一4：11-12，16-21）不求自己榮耀虛榮 “凡你們所作的都要憑愛心而作”（林前16：14-21）②圣經(jīng)是絕對準(zhǔn)則（提后3：15-17）③圣靈是訓(xùn)慰師（約14：26，16：12-13）

④克己是先決條件（提前4：16）既救己，也救人，律己節(jié)制，不可張狂 2.牧養(yǎng)方法討論

·帖前5：14-15，警戒、勉勵(lì)、扶助、忍耐對眾人，追求良善； ·好牧人要始終保持良善的心態(tài)，切莫浮躁、論斷、仇恨 ①用神的話勸勉人（林前14：3-4）

不學(xué)經(jīng)，無本事勸人；學(xué)習(xí)中求先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)別人（王下2：9）以利沙求到關(guān)鍵處：“愿感動(dòng)你的靈加倍的感動(dòng)我”。

嚴(yán)肅安息日崇拜聚會講壇（可1：21-22），講道者要有充分準(zhǔn)備 ②勸人之前先律己（太12：35-37），心善，言行也優(yōu)秀。高尚人格能吸引人、感動(dòng)人、造就人（徒11：24）。臺上一堂道，臺下十年操（太23：2-5，11-12），牧人要先作仆人，取奴仆的樣式 ③牧者要認(rèn)識、了解群羊（約10：2-3，14）探訪工作，跟進(jìn)工作是牧者的基本功 ④好牧人努力看顧群羊（約5：5-6）看、知、問―― 幫之前提，體驗(yàn)人生、苦痛，避免簡單說教。教會負(fù)責(zé)人、同工應(yīng)具備個(gè)人談道、個(gè)人輔導(dǎo)與見證的使命感、動(dòng)力和基本功（約10：16）

⑤好牧人走在羊前（約10：4-5）要發(fā)出聲，羊才能跟上 要作好榜樣，（太5：14-16）要有父母心，羊必跟上

⑥好牧人要追蹤，尋找亡羊（雅5：19-20），救一個(gè)靈魂不死，并且遮蓋許多的罪 羅15：1-7，擔(dān)代他人，不求己悅，幫他人建立德行，是教會牧養(yǎng)工作重要環(huán)節(jié) ⑦好牧人為羊受苦（西1：24、26、29），盡心竭力，任勞任怨、勞苦挑擔(dān) ⑧好牧人為羊舍命（約10：11-13）作大衛(wèi)，不作猶大，也不是雇工

（林后11：28-29），軟弱更要照顧，越不易做好的越要努力去作，救人才能救己 ⑨要設(shè)身處地理解人（腓2：1-3）要?jiǎng)衩恪参?、交通，先要理解才能幫人，先要看別人比自己強(qiáng)，才能尊重人，彼此同心，同得福音

⑩不要輕易批評責(zé)備，要與人同行（路24：15-17）對后退之人，主聽傾訴（路24：30-32，38），對后退之人，講解開導(dǎo)不要論斷、批評（雅4：11-12）； 不要看一時(shí)一事對人下論斷（對照太16：21-23和約21：15）

11寬宏大量，化敵為友（約1：46-49）主沒責(zé)備拿但業(yè)的偏見和無知，要學(xué)聽不同意見；○不可“戴色鏡”看人，偏見有時(shí)比無知離真理更遠(yuǎn)。

12避免陷入似是而非的爭論、爭競（提后2：23，14-16）○；牧人“要遠(yuǎn)避無知的辯論和家譜的空談，以及分爭，并因律法而起的爭競，因?yàn)檫@都是虛妄無益的”（提多書3：9-11）。13以溫柔之心勸人，勇于救人、善于救人（提后2：24-25）○14耐心引導(dǎo)（約3：1-2）尼哥底母求問（3-8）比喻與啟發(fā)作用重大 ○15常存忍耐之心，彼此包容（西3：12-15）○“為此蒙召，歸為一體” 雅3：13，16-18；追求從上頭來的智慧；

“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”（荀子）16牧養(yǎng)方法要因?qū)ο蠖悾?○a.對老年人：勸老年人要有節(jié)制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純?nèi)珶o疵。（多2：2）不可嚴(yán)責(zé)老年人，只要?jiǎng)袼缤赣H；勸少年人如同弟兄。（提前5：1）b.對老年婦人：勸老年婦人，舉止行動(dòng)要恭敬，不說讒言，不給酒作奴仆，用善道教訓(xùn)人。（多2：3）勸老年婦女如同母親（提前5：2）。

c.對少年婦人：指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹(jǐn)守，貞潔，料理家務(wù)，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。（多2：4-5）勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。（提前5：2）

d.對少年人：勸少年人要謹(jǐn)守。（多2：6）

e.對仆人：勸仆人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他，不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道。（多2：9-10）凡在軛下作仆人的，當(dāng)以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。仆人有信道的主人，不可因?yàn)榕c他是弟兄就輕看他；更要加意服事他；因?yàn)榈梅轮嫣幍模切诺烂蓯鄣?。你要以此教?xùn)人，勸勉人（提前6：1-2）。3.教會管理問題討論：

靠神凡事都能（腓4：12-13）神才是最偉大的牧者，教會的管理者，一切有價(jià)值的管理智慧都來自神的啟發(fā)，所以應(yīng)將圣經(jīng)視為經(jīng)營與管理教會的寶典?，F(xiàn)代法律源于圣經(jīng)。①在牧養(yǎng)的觀念上，教會應(yīng)以圣經(jīng)作為判斷管理理論是否適用的準(zhǔn)則，而不以管理理論來評論圣經(jīng)的有效性。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)上的管理觀念與圣經(jīng)的信仰原則不一致時(shí)，應(yīng)該修正管理觀念，而不是懷疑圣經(jīng)的教訓(xùn)。圣經(jīng)是引人追求個(gè)人信仰與推動(dòng)教會事工的直接依據(jù)，即使未受過正規(guī)管理學(xué)訓(xùn)練的人，在圣經(jīng)和圣靈的引導(dǎo)下，當(dāng)其面對問題時(shí)，仍可以隨時(shí)獲得解決問題的具體方法，采取適當(dāng)?shù)墓芾頉Q策。在教會的管理中，應(yīng)以教義為核心，以救人、助人和引導(dǎo)信徒提高屬靈品德追求圣潔為目標(biāo)，應(yīng)十分珍貴長期圣靈引導(dǎo)見證、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)章，帶領(lǐng)信徒走正路，不偏左、不偏右（賽30：20-21）。②現(xiàn)代的管理理念目的是“把事做好”、“改善物質(zhì)世界”和“提高效益”；而教會的管理是救人、改造精神世界和提倡“忍耐到底”。教會的管理是為了改造人、救人、使人脫胎換骨，得以見主面。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會的管理

a.教會牧養(yǎng)工作的總綱是“愛”的傳播，使信徒愛心增長，因?yàn)橹骶褪菒郏ㄌ?：12-13）。因此，教會牧養(yǎng)的核心是廣傳愛神愛人的道理，引導(dǎo)各種各樣的人懂得愛、懂得怎么去愛。從事牧養(yǎng)工作時(shí)，必須忠于目標(biāo)、不厭其煩，得時(shí)不得時(shí)始終如一，要充滿愛心與熱忱，敲門敲得夠響、夠久，一定會有人被你喚醒并一起來做成救人救己的得救功夫（提后4：2-5）。同工的信心、愛心與耐心要經(jīng)得起考驗(yàn)。

b.出于上述目標(biāo)，教會的管理的中心工作之一是通過創(chuàng)造豐富多彩的事奉神環(huán)境和事工，培養(yǎng)和提高全體伩眾愛神愛人的水平，從大大小小的事奉工作中培養(yǎng)各類“聰明的工頭”、“好管家”，管理和建設(shè)愛的大工程（林前3：10-13）。因此，教會管理應(yīng)立足于全備的救人之道；如過分強(qiáng)調(diào)“把事做好”、“又快又好”，必然導(dǎo)致能力為先的“人制”和急功近利、爭辯言辭、排斥紛爭，甚至侍強(qiáng)欺弱和結(jié)黨營私；教會管理應(yīng)該重視給各種恩賜的同工以接受鍛煉、磨練的機(jī)會和時(shí)間，幫助他們養(yǎng)成高尚的品行、激發(fā)他們獻(xiàn)身事主的熱情，促成他們做成救人救己的得救功夫。

③凡依據(jù)圣經(jīng)行事的領(lǐng)導(dǎo)者才是屬靈的領(lǐng)導(dǎo)者。有圣經(jīng)根據(jù)、符合全備真理的管理原則才是屬神的管理智慧。研究圣經(jīng)管理智慧的目的，不是要發(fā)明偉大的管理理論，而是謙虛地研讀圣經(jīng)，求神帶領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)中所蘊(yùn)藏的永恒的管理原則。因此：

a.在管理的作法上，教會參考現(xiàn)代的管理觀念，是為增強(qiáng)我們了解和崇拜圣經(jīng)中所蘊(yùn)藏的神家的管理原則，而不是來取代教會的教牧原則和方法，更不是為突顯現(xiàn)代管理方法的“科學(xué)”，不能突出某個(gè)或某些管理人的高明和能干。只有這樣，才能做到：將一切榮耀歸真神。b.教會的圣職人員、專職圣工人員、負(fù)責(zé)人和同工在處理教會實(shí)務(wù)時(shí)，一要誠實(shí)虛己低調(diào)，將功過記在天上，讓神恩遍撒人間；二要切實(shí)將工作重心從“當(dāng)差做事”、“領(lǐng)差做事”轉(zhuǎn)到“分外殷勤”、“更加殷勤”（彼后1：5-10）的救人助人道上，不要滿足于把事辦完辦好，應(yīng)十分注意在辦事中達(dá)到了攻克己身、造就別人、造就自己、使人得救的目的（林前10：23-24，32-33）。要有強(qiáng)烈的使命感（林前9:16-17，19）；要熱心事奉（啟3:14-22）

④此外，教會管理工作中牧人還應(yīng)注意： a.凡事按規(guī)矩行事，可以避免造成不必要的困擾

b.身為牧者除了自己按規(guī)矩行事之外，也要讓相關(guān)的人知道規(guī)矩

c.牧者必須用實(shí)際的行動(dòng)帶頭守規(guī)矩，有錯(cuò)要公開承認(rèn)，才能澄清別人的誤解，以免造成不必要的誤解與困擾

⑤聰明與智慧來自思想與行動(dòng)的結(jié)合，所以保羅說：“我所說的話你要思想，因?yàn)榉彩轮鞅亟o你聰明。”（提后2：7）；就如詩篇一一九97-102：“我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敵有智慧。我比我的師傅更通達(dá)，因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的訓(xùn)詞。我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。我沒有偏離你的典章，因?yàn)槟憬逃?xùn)了我”；牧人要有日夜思想、理解、領(lǐng)悟和實(shí)踐真理的追求（詩1：2）。

⑥教會同工當(dāng)竭力進(jìn)到完全的地步（來9:1-5，5:13-14，6:1，11-12）