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第一篇：佛教中禮儀小知識(shí)

佛教的稱謂多屬中印合璧，不僅特殊，而且頗具神秘色彩。在社會(huì)各界人士與佛教徒的交往日益增多的過程中，由于對(duì)佛教稱謂缺乏了解，往往造成一些不必要的混亂和隔膜。和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于佛教中禮儀小知識(shí)，歡迎借鑒！

佛教的禮儀禮節(jié)

稱謂

旅游接待人員，尤其是導(dǎo)游人員了解和掌握這些稱謂的不同，能準(zhǔn)確地說出他們的稱謂，在接待工作中是非常必要的。

佛教的教制、教職在各國(guó)不盡相同，稱謂也不完全一致。在我國(guó)寺院中的主要負(fù)責(zé)人稱“住持” 或“方丈”，負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事物的稱“監(jiān)院”，負(fù)責(zé)對(duì)外

聯(lián)系的稱“知客”，他們可被尊稱為“高僧”、“長(zhǎng)老”、“大師”、“法師” 等。

佛門弟子依受戒律等級(jí)的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。佛教徒中出家的男性稱“比丘”，簡(jiǎn)稱“僧”，俗稱“和尚” ； 出家的女性稱“比丘尼”，簡(jiǎn)稱“尼”，俗稱“尼姑”?！吧?、“尼”，亦可尊稱“法師”、“師太”。不出家而

遵守一定戒律的佛教信徒稱“居士”，可尊稱為“檀越”、“護(hù)法”、“施主” 等。

凡出家的佛教徒必須剃除須發(fā)，披上袈裟，稱為“披剃”。僧尼一經(jīng)“披剃”，即入住寺院，開始過與世俗隔絕的生活。

佛事儀式

佛教的佛事，又稱法事，是佛教的宗教活動(dòng)。它有一整套的固定儀式，為僧尼修行的主要有受戒、頂禮、功課等，為信徒、施主等修福的有佛誕法會(huì)、水陸法會(huì)等。在寺院中所舉行的佛事，要以水陸法會(huì)為最盛大，以焰口施食為最經(jīng)常，其次，是常常舉行齋天和放生。

受戒

受戒是佛教徒接受戒律的儀式。受過戒的佛教徒應(yīng)自覺遵守佛教的各種戒律。應(yīng)遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。

① 三皈五戒。三皈，即在家的男子教徒進(jìn)入佛門時(shí)的一種儀式。在家男子進(jìn)入佛門時(shí)必需求一位法師為他授皈依法。如果舉行正式的三皈五戒，須兩個(gè)小時(shí)左右。此外，還要受五戒，五戒指第一不可殺生，第二不可偷盜，第三不可邪淫，第四不可飲酒，第五不可妄語(yǔ)。佛教徒受了三皈五戒之后方能稱為“居士”。

② 十戒。十戒是指沙彌、沙彌尼所受的十條戒律。沙彌、沙彌尼是指７ 歲以上、２０ 歲以下受過十戒的出家男子和女子，漢族地區(qū)普遍稱小和尚和小尼姑。十條戒律除了五戒之外，還應(yīng)不裝飾打扮、不視聽歌舞、不坐高廣大床、不食非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶。

③ 具足戒。具足戒又叫“比丘戒”、“大戒”。當(dāng)沙彌年滿２０ 歲時(shí)，舉行儀式，授予“具足戒”。信徒受具足戒后，才能取得正式的僧尼資格。

頂禮

頂禮為佛教最高禮節(jié)，即向佛、菩薩或上座所行的禮節(jié)。行頂禮時(shí)雙膝跪下，兩肘、兩膝和頭著地，而后用頭頂尊者之足，故稱“頂禮”。出家的教徒對(duì)佛像必須行頂禮。頭面接足，是表示恭敬至誠(chéng)，這就是俗語(yǔ)說的“五體投地”。

功課

在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝暮課誦，又名早晚功課，或是五堂功課。

寺廟一般在早上４ 時(shí)就打催起板（起床號(hào)令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，端坐蒲團(tuán)，聽候大鐘大鼓結(jié)束聲。隨后即起，隨眾念誦早課楞嚴(yán)、火悲、十小咒、心經(jīng)等，這是二堂功課。晚課在下午４ 時(shí)左右，僧尼立誦彌陀經(jīng)和跪念八十八佛懺悔文、發(fā)愿、回向、放蒙山，這是三堂功課?；叵虻囊馑季褪菍⒆约耗钫b的功課回歸向往，使大眾都能親證佛果。社會(huì)上流行的“晨鐘暮鼓” 成語(yǔ)，就是由佛教寺廟里的早晚功課而來(lái)的。

水陸法會(huì)

水陸法會(huì)全名為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，也稱“水陸道場(chǎng)”。因其超度水陸一切鬼魂、普度六道眾生，故稱之。少則７ 天，多則４９ 天。

佛誕法會(huì)

佛誕法會(huì)是佛教中最大的節(jié)日，時(shí)間是每年的四月初八。在這一天要舉行“浴佛法會(huì)”，就是大殿用灌佛盤，在盤中的蓮花臺(tái)上安置太子像（釋迦牟尼誕生像）。這像是很小的童子立像，右手指天，左手指地，象征“天上天下，惟我獨(dú)尊”。這日各寺要舉行紀(jì)念儀式。

佛教的禮節(jié)

合十

這是佛教徒的普通常用禮節(jié)，亦稱合掌。施禮時(shí)雙手手心相對(duì)合攏，手指向上，專注一心，口念“阿彌陀佛”，以示尊敬。一般教徒在見面時(shí)，多施合十禮。參拜佛祖或拜見高僧時(shí)要行跪合十禮，行禮時(shí)，右腿跪地，雙手合掌于眉心中間。

南無(wú)

南無(wú)念“那摩”，是佛教信徒一心歸順于佛的致敬語(yǔ)。常用來(lái)加在佛、菩薩名或經(jīng)典題名之前，以表示對(duì)佛、法的尊敬和虔信?！澳蠠o(wú)” 意思是“把一切獻(xiàn)給× × ” 或“向× × 表示敬意”。如稱南無(wú)阿彌陀佛，則表示對(duì)阿彌陀佛的致敬和歸順。阿彌陀佛又稱無(wú)量壽佛，他是西方極樂世界的教主。

懺悔

佛教理論認(rèn)為，只有心身清凈的人才能悟得正果。但是世間是污濁的，即使出家人也可能隨時(shí)身遭“垢染”，影響自己的功德。然而信徒不必因此而擔(dān)心，因?yàn)橥ㄟ^懺悔可滅除以往所有的罪過。

葬儀

佛教的僧侶去世后一般實(shí)行火葬，其遺骨或骨灰被安置在特制的靈塔或骨灰甕中。普通的佛教徒去世后，則實(shí)行或水葬。佛教信徒死后，每年的祭日要由其家人為之舉行祈禱冥福的追薦會(huì)，并發(fā)放布施。

第二篇：佛教禮儀

導(dǎo)語(yǔ)：佛教是世界三大宗教之一，隨著社會(huì)的發(fā)展，愈來(lái)愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)了。隨著拜佛的人越來(lái)越多，佛教

佛教是世界三大宗教之一，隨著社會(huì)的發(fā)展，愈來(lái)愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)了。隨著拜佛的人越來(lái)越多，佛教的禮儀顯得至關(guān)重要，很多人還不知道進(jìn)入佛堂或是在禮佛時(shí)有什么講究。

佛家禮儀是佛教弟子信仰生活的重要體現(xiàn)，是它們表達(dá)宗教情感的重要手段。佛家禮儀可以分為修持禮節(jié)和儀式兩大方面：禮節(jié)是佛教信眾日常生活中必須遵守的各種規(guī)矩，包括行、住、坐、臥、食、睡等各個(gè)方面，有著與一般人生活方式不同的特點(diǎn);儀式通常則指寺院中舉行的各種法事、法會(huì)、典禮。佛教儀式通常也叫“做佛事”，廣義地說，一個(gè)人凡是做與佛教有關(guān)的事如求佛、拜佛、誦經(jīng)等等都叫“做佛事”。狹義的佛事則指佛教寺院中舉行的各種法會(huì)、儀式。

那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看藏傳佛教的基本禮儀

1、進(jìn)入檀城(佛堂)，或拜謁仁波切時(shí)，應(yīng)先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時(shí)則不宜跪拜，合掌(如扎西底類;吉祥如意)或問訊(如仁波切森加南;仁波切晚安)即可。

2、參加法會(huì)或拜謁仁波切，不宜遲到應(yīng)提前到達(dá)。

3、不論何時(shí)，弟子的座位不宜高過仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻(xiàn)哈達(dá)(放在哈達(dá)上的物品如紅包等是供養(yǎng)仁波切的，哈達(dá)下的物品如念珠天珠等物品是請(qǐng)仁波切加持的)，或敬送禮物，應(yīng)一鞠躬以跪姿趨前，請(qǐng)示時(shí)，應(yīng)保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時(shí)應(yīng)面向上師后退，不宜馬上轉(zhuǎn)身。

4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應(yīng)置于桌面或高處。

5、在佛堂聽法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。

6、會(huì)或聞法結(jié)束時(shí)，弟子可將供養(yǎng)金或小禮物奉上，代表感謝。當(dāng)仁波切下座時(shí)，弟子應(yīng)起立合掌表示歡喜尊敬。

7、供養(yǎng)仁波切喇嘛，或護(hù)持道場(chǎng)，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報(bào)不因金錢多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發(fā)心供養(yǎng)更為殊勝。

8、仁波切經(jīng)過身邊時(shí)應(yīng)起身致意，避免路過仁波切的影子，法衣，座位等用具。

9、為上師做事或長(zhǎng)期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意。

10、法會(huì)與修法大體上來(lái)講都會(huì)有主法者(如仁波切、堪布或喇嘛)、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時(shí)修法之音量不可大過仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。

第三篇：佛教的禮儀

佛教禮儀

佛教儀式包括各種懺法、法會(huì)、佛家節(jié)日慶典以及一些專門的修行方式。佛教儀式有許多固定程序，不能輕易改變，一般須集體配合，在特定的時(shí)間，為了特定的目的而舉行，集中禮拜、持咒、唱誦等各種日常修行方式。同時(shí)，許多佛教儀式與中國(guó)民間習(xí)俗相結(jié)合，逐漸演化成為民俗文化中的一部分。

佛教習(xí)俗禮儀概述：

鼓勵(lì)在家中安置佛像、觀音像、西方三圣。

見面時(shí)，合十問好。

鼓勵(lì)食素。

吃飯之前，先行合十感恩。

初一、十五，行佛教禮儀。

慶祝衛(wèi)塞節(jié)，升佛旗，互寄衛(wèi)塞節(jié)卡致賀。

節(jié)日（清明節(jié)、端午節(jié)、盂蘭盆節(jié)、中秋節(jié)、父母親節(jié)、除夕、 新年等）行佛教禮儀。

佛化禮品（書簽、佛牌、手珠、項(xiàng)珠、佛書）。

佛教藝術(shù)（書法、繪畫、佛曲、佛教舞蹈、戲?。?/p>

佛化彌月。

佛化生日

佛化婚禮。

佛化喪禮。

其他慶典（遷居進(jìn)宅、新張）。

在家修行居士，奉行五戒、八戒。

寺廟、佛團(tuán)向政府申請(qǐng)撥地設(shè)立佛教墳場(chǎng)，為喪家作法事、超渡工作，使佛教深入家庭，深入民間，爭(zhēng)取信眾。

頒發(fā)獎(jiǎng)助學(xué)金、布施、施醫(yī)贈(zèng)藥等慈悲利生活動(dòng)，使佛教深入家庭，深入民間。

第四篇：關(guān)于佛教婚禮的禮儀

關(guān)于佛教婚禮的禮儀發(fā)布時(shí)間：2020-02-02s("content_top");

關(guān)于佛教婚禮的禮儀

如您是佛教徒,可以選擇佛教的結(jié)婚儀式,近來(lái)很多名人都舉行佛教婚禮,所以亦成為大家的焦點(diǎn)。

一般以佛教形式進(jìn)行婚禮,新娘可穿龍鳳褂,旗袍而新郎可穿中式長(zhǎng)袍或一般西服,以下是一般的儀式及程序,可供參考：

1)婚禮開始,全體來(lái)賓入坐.

2)新郎新娘下跪于證婚法師前,儀式準(zhǔn)備開始.

3)親屬及來(lái)賓全體起立并合掌,佛前唱爐香贊.

佛教婚禮的禮儀

4)證婚法師上香,新郎新娘隨后上香,唱香贊時(shí),隨證婚法師拜佛問訊.

5)新人受禮,合掌恭聽證婚法師開示.

6)證婚法師為新人宣讀結(jié)婚證書.

7)新郎新娘面對(duì)面站立,新郎替新娘揭開面紗,交拜三鞠躬.

8)新郎新娘交換信物.

9)全體來(lái)賓起立,證婚法師為新人佛化及祝福.

10)簽署結(jié)婚證書,新郎新娘用印.

11)證婚法師,主婚人及介紹人用印.

12)新郎新娘各向證婚法師一鞠躬答謝并上香敬佛.

13)介紹人及來(lái)賓致詞.

14)主婚人致謝詞.

15)新郎新娘順序向證婚法師,介紹人,來(lái)賓及主婚人一鞠躬謝禮.

16)唱佛化婚禮祝福歌.

17)禮成,可拍照留念.

18)一般會(huì)備有素餐招待來(lái)賓或晚宴.

第五篇：佛教的禮儀

1、合十

亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對(duì)佛法信眾言，這是最熟識(shí)不外的呼喚方法，合十的動(dòng)作，不僅能夠到達(dá)收攝表面的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮儀之一。

除了碰到人能夠合十表現(xiàn)問候、打呼喚之外，假如經(jīng)由法師身旁、或穿梭大殿佛前，也能夠合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)由，表現(xiàn)本人的禮貌與尊崇。此外，咱們寫信時(shí)，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表白謙遜、恭謹(jǐn)情意的好法子。

2、操手

當(dāng)咱們凝聽長(zhǎng)者大德說話時(shí)，也能夠雙手合十表現(xiàn)恭敬。假如說話的時(shí)間較長(zhǎng)。則能夠把手放在腹前。改成操手(放掌)姿態(tài)，這樣也能讓人攝心，不會(huì)散漫沒精神。

詳細(xì)法子為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來(lái)會(huì)很不天然。

3、頂禮

向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠(chéng)，就是俗話說的“心服口服”。

4、問訊

佛教徒素日在正式場(chǎng)所見到師父或長(zhǎng)者大德，能夠心服口服行跪拜禮，但假如師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時(shí)，則能夠用問訊的方法代替，同樣能表白忠厚的情意。

首先忠厚地合起雙掌，眼力矚目中指指尖。而后向下哈腰約九十度，當(dāng)要直起身子來(lái)時(shí)，合十的雙手也同時(shí)變換姿態(tài)。以左手的中指、無(wú)名指、小指，蓋住右手的中指、無(wú)名指、小指;大拇指指尖微微相接觸，食指尖也微微相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時(shí)，雙手的姿態(tài)就像一朵含苞待放的荷花，就猶如向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個(gè)姿態(tài)經(jīng)由胸前，不時(shí)舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表現(xiàn)把佛菩薩供到頂上，有著忠厚、恭敬而謙遜的立場(chǎng)。隨后再微微將手放下，到胸前回復(fù)合十姿態(tài)，而后放下雙掌。

5、過堂

僧尼吃飯都要過堂，早上和中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來(lái)之不易，二是思念本人德行有無(wú)虧缺，三是防止發(fā)生貪食甘旨的念頭，四是對(duì)飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。

在過堂時(shí)，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和云彩型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)栒?，又叫長(zhǎng)魚。魚日夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，夜以繼日。吃飯兩頭，假如需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不可出聲叫嚷，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表現(xiàn)他要對(duì)群眾講話;筷子放平，即不準(zhǔn)備講話。過來(lái)，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”局勢(shì)吃飯，并施行分食制。如今一般小廟，人數(shù)不多，多駁回四菜一湯共食制。

6、功課

在寺廟里，僧尼天天的選修課為朝暮課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時(shí)就打催起板(起床號(hào)召)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭行禮佛，聽候大鐘大鼓完畢聲，群眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下晝4時(shí)左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。