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第一篇：談?wù)勽斞傅纳罱?jīng)歷和創(chuàng)作的關(guān)系

談?wù)勽斞傅纳罱?jīng)歷和他創(chuàng)作的關(guān)系

魯迅的生活經(jīng)歷對魯迅的創(chuàng)作可謂是舉足輕重的。

一、童年生活經(jīng)歷

童年經(jīng)驗，無疑主要是對家庭和家庭成員以及家庭生活的印象與經(jīng)驗。最重要的便是致發(fā)家道中落的兩件大事：祖父周福清入獄逝世，父親周伯宜突生急病，幾年后去世。在這段時期中，作為長子長孫的魯迅不得不過早地分擔起家庭的重負，在世人的冷眼中受盡了“侮蔑”和炎涼，遭到和忍受了種種難堪、屈辱、自卑和壓抑。如果說祖父的入獄和父親的病逝使他幼嫩的心靈曾為家庭的不幸而感到悲傷，那么，被稱為“乞食者”的輕蔑和長輩親朋的傾軋以及鄉(xiāng)鄰的流言，還有那藥房與當鋪間的連年奔走，則使他過早地嘗遍了人生的酸苦。魯迅對人生的印象也就是從這時開始的：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這路途中，可以看見世人的真而目?！?/p>

魯迅的童年直接影響了他小說創(chuàng)作的取材與立意。在他的作品中，有很多自己生活的影子，特別是少年時期生活的影子。如《社戲》、《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書屋》等。在這些作品中，魯迅寄予了很多好的理想和對童年快樂生活的回憶?！渡鐟颉分恤斞杆茉炝艘蝗捍緲憧蓯鄣霓r(nóng)村孩子的形象，如雙喜、阿發(fā)、桂生等，展現(xiàn)了一幅作者記憶中理想的農(nóng)村畫卷。而《故鄉(xiāng)》雖然整體感情基調(diào)是沉重悲哀的，反映的是封建統(tǒng)治下農(nóng)村經(jīng)濟的凋敝和人民生活的困苦，但中間穿插的有一部分魯迅對少年時可愛伙伴閏土的回憶，也是對美好童年的追憶。但是閏土長大成人后，在兵、匪、官、紳的重重壓榨下，在封建的禮法關(guān)系的教育下成長為一個“老實人”，一個講“道德”的人。一旦把這種禮法關(guān)系當成了處理人與人關(guān)系的準則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了。這就是在“我”和閏土之間發(fā)生的精神悲劇?！拔摇睉涯钪c土，閏土也懷念著“我”，兩個人重新見面時，“我”“很興奮”，閏土也很興奮：“臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇”，說明他心里顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關(guān)系卻把所有這些感情都堵在了他的內(nèi)心里。形容不出來了，表現(xiàn)不出來了。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！??”在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂時所發(fā)出的那種帶血的聲音。這是多么令人悲哀的事情！作者懷著悲憤的心情，對造成這一悲慘情景的

社會勢力提出了沉重的控訴，同時又期望被迫害者能夠醒悟過來，開辟自己的生活道路：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！濒斞傅男≌f創(chuàng)作彌漫著極其濃重的悲劇氣息，這與魯迅童年所經(jīng)歷的無數(shù)悲劇事件分不開的。在魯迅的人格與心理發(fā)生與發(fā)展的最關(guān)鍵的十多年里，家庭一直是變故迭起，厄運不斷，似乎人世間所有的悲劇都集中在魯迅的而前，讓他不能不看，不能不記，縱使多年之后也“不能全忘卻”。

二、魯迅的醫(yī)學情結(jié)

縱觀魯迅先生的作品,我們可以尋找到這樣一個根源:很大程度上,是疾病給魯迅帶來了獨特的生命體驗。這種體驗,貫穿了作家的一生。也正是醫(yī)學情結(jié),成了他文學創(chuàng)作的一個巨大的源動力。

魯迅與醫(yī)學結(jié)緣,大抵應(yīng)該說是從中醫(yī)開始的。發(fā)端就是幼年時期他父親的病。《吶喊·自序》說到:“我有四年多,曾經(jīng)常常、幾乎是每天,出入于質(zhì)鋪和藥店里,??然而我的父親終于日重一日的亡故了?！蹦菚r魯迅每天要為父親四處求醫(yī)買藥,飽嘗了人情世故。父親的病,在其心中留下了深刻的痕跡。所以,魯迅不顧母親的哀求毅然決定外出求學尋求一條救己救國的道路。經(jīng)過努力,他終于在1904年獲得了到日本學醫(yī)的機會。選擇學醫(yī)本來是為“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”。但親歷的“幻燈片事件”使身在異國的魯迅遭遇到了心靈的傷害。他深刻感受到自尊心的重創(chuàng),覺得改變國人麻木的靈魂更為迫切。最終,棄醫(yī)從文,用筆來拯救國民麻木的心靈。

從自身而言,魯迅是從少年時起染上的肺結(jié)核。七八歲時就患齲齒,體質(zhì)孱弱,已有肺結(jié)核的伏根。1923年兄弟失和后,魯迅和朱安遷進一紹興同鄉(xiāng)的房子暫住,幾個星期后魯迅肺病發(fā)作,病情嚴重,只能吃流質(zhì)食物,臥病一個多月。許廣平曾在寫給常玉書等人的信中談到,1925年到 1926年之間大病中的魯迅“面面受敵,心力交瘁??病甚沉重,醫(yī)生有最后警告,但他抱厭世置病不顧?！?936年,他于病中寫給母親的信說,“男所生之病,報上雖說是神經(jīng)衰弱,其實不是,而是肺病,且已經(jīng)生了二、三十年??”現(xiàn)實的疾病與死亡的威脅,顯然對于魯迅的思想、心理及情緒起著影響?！盁o論魯迅自覺或不自覺,他都不相信自己會被疾病所戰(zhàn)勝;但是,也無論他自覺或不自覺,他都不能不暗暗把疾病看作是不可戰(zhàn)勝的敵人”。幼年的心靈傷痛,加上一生病魔時不時地困擾,醫(yī)學的影響在魯迅 的心理上一直就不曾中斷。最直接的表露,就是通過一系列作品對傷痕、病態(tài)、死亡予以關(guān)注。讀《祝?！贰ⅰ犊滓乙选?、《阿 Q正傳》等小說,我們不難發(fā)現(xiàn):小說的祥林嫂、孔乙己、阿 Q等都是病態(tài)社會中不幸的人。每個人的傷痕又都有屈辱的故事,這些傷痕又都是人們嘲笑的對象。魯迅既寫出了人物的遭遇和思想性格,又通過人物與傷痕的關(guān)系,深刻地反映了人物悲劇的社會根源。這傷痕,正是人物心靈創(chuàng)傷和民族劣根性的雙重象征。由于魯迅接受西學,從睡夢醒來以后,也曾在無奈的現(xiàn)實中求助過“精神勝利法”,所以他又對阿 Q病態(tài)靈魂進行過透徹的描寫。由于長期緊張和高壓的情緒狀態(tài)得不到釋放，就容易引發(fā)抑郁癥。小說《狂人日記》里的狂人、《長明燈》里的瘋子、《頭發(fā)的故事》里的先生、《白光》里的陳士成等,精神都變得異常、喪失理智,甚至處于癲狂狀態(tài)。魯迅運用準確的精神病的病理知識和生動傳神的描繪,使“狂人”以一個集精神病人典型的病理特征和一個被壓迫的革命先覺于一體的經(jīng)典形象,朝著戕害中國幾千年的“吃人”的封建。值得注意的是,魯迅實際上以狂人為替身,就像蒲松齡假借助鬼魅狐仙表達自身愿望一樣,展示自己的個性與追求。疾病,很大程度上成為生與死之間唯一的中介環(huán)節(jié)。表現(xiàn)疾病和死亡,也因此成為了魯迅創(chuàng)作的一個主題。正是由于疾病使得魯迅體會著人生的 “殘缺”,才使他偏愛于對死亡的描述?！秴群啊分杏?4篇:《孔乙己》中的孔乙己因為偷了丁舉人家的東西被人打殘雙腿,加速了他的死亡?！端帯分械娜A小栓患“癆病”,即肺結(jié)核病。人血饅頭并沒有治好小栓的“癆病”,小栓最終還是死在了病痛的折磨之下。《明天》中單四嫂的孩子寶兒得了“焦塞癥”(消化不良),單四嫂用高價買回來的保嬰活命丸也沒能救回孩子的生命?！栋坠狻分嘘愂砍伤嫉氖蔷癫?最終發(fā)狂墜河而死?！夺葆濉分杏?3篇:《祝?！分邢榱稚┑牡诙€丈夫年紀輕輕就死于傷寒?！对诰茦巧稀分许樄闷鹣然嫉闹徊贿^是小傷風,最后發(fā)展至吐紅和流夜汗而死?！豆陋氄摺分械奈哼B殳所得的也是“癆病”。他夜晚經(jīng)常失眠和吐血長伴,最終以死亡結(jié)束了自己艱難的一生。這些作品中的患病人物最終都走向了死亡,可見魯迅把疾病當作死亡的前奏。我們可以看出魯迅先生偏愛描寫疾病與死亡,并且渲染著一種悲涼的氛圍。

人們都說魯迅的文筆像匕首、投槍,實際上更像手術(shù)刀。這把犀利的手術(shù)刀,毫不留情地、深刻地解剖了封建社會和舊中國國民劣根性的人生各態(tài),將人吃人 的、血淋淋的封建社會的本質(zhì)和當時國民的愚昧捧到讀者的面前,使人感到窒息。對待病態(tài)社會,魯迅先生嬉笑怒罵皆成文章。那些在文壇亂罵的人,多是懷著一己的小恨發(fā)泄。而魯迅有大恨。他恨世道昏黑、生民愚昧,他恨得上下求索,恨得言如厲鬼。魯迅還有大怒,他是歷史上第一個如此嚴厲地咤罵中華民族劣根性的人。

三、辛亥革命

辛亥革命是我國近代史上一次偉大的民主主義革命運動，也是魯迅青年時代目睹和經(jīng)歷的錯綜復(fù)雜的人生之一幕。從革命的輿論準備到實際的武裝斗爭，從勝利到失敗，都在他的心中打上了深深的烙印。在這過程中，他有過不滿與悲哀，煩惱與歡樂，激昂慷慨的議論與批評，在沉默中進行長期的思考與探索。直到五四以后，辛亥革命前后的社會生活仍然是他從事文學創(chuàng)作的題材。魯迅明確指出“是故將生存兩間，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神?！毙梁ジ锩跋?，頗為苦悶的魯迅在文言小說《懷舊》中表明自己對即將來臨的革命的看法。小說的基本思想是，要改革中國，當務(wù)之急在于改造封建舊文化，舊思想，拯救年輕的新一代；如果再去發(fā)動武裝斗爭和暴力革命，只能像“長毛造反”，給人民帶來禍害，以失敗告終。這一思想和幾年前寫的《文化偏至論》、《破惡聲論》的基本觀點是一致的。小說把即將到來的辛亥革命和“長毛造反”聯(lián)系起來，自然反映了作者對這場革命的看法。辛亥革命的爆發(fā)，武昌起義的勝利曾經(jīng)給魯迅帶來了新的喜悅與興奮。他積極地迎接了家鄉(xiāng)的“光復(fù)”，革命勝利的現(xiàn)實也使他開始改變著原來的某些看法，并準備為新的共和國貢獻力量，然而很快他就發(fā)現(xiàn)革命隊伍中存在的許多矛盾和問題。再加上不久就出現(xiàn)了辛亥革命的失敗，袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，使他“看來看去，就看得懷疑起來，于是頹唐得很了?！?四、五四運動、新文化運動

在五四新文化運動當中，包括魯迅在內(nèi)的不少先進知識分子仍然只能從文化思想上、從國民性上去總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)?！拔逅摹币院螅斞阜从承梁ジ锩昂笾袊鐣畹男≌f：《藥》、《阿Q正傳》等是魯迅長期以來觀察和思考中國社會改革問題的藝術(shù)結(jié)晶，也可以說是從魯迅的視角中對辛亥革命及其失敗的藝術(shù)反映。即改革國民性、“立人”的角度。直到第一次大革命的高潮，魯

迅才轉(zhuǎn)換了視角，開始從武裝斗爭和社會改革的角度去認識辛亥革命的貢獻與不足，經(jīng)驗與教訓(xùn)。

1918年，魯迅在教育部做官比較迷茫、苦悶。后來他在日本讀書時的同學錢玄同（《新青年》編輯部成員）找到他，讓他寫東西。至此，他寫出了《狂人日記》便一發(fā)而不可收。在新文化運動中，魯迅做了很多文化啟蒙工作：文學創(chuàng)作《吶喊》、《彷徨》、雜文；參加思想論爭，反對復(fù)古派；支持青年學生工作，扶持青年成長；創(chuàng)辦文學雜志《語絲周刊》，成立社團：語絲社，開創(chuàng)了“語絲文體”等等。

五、南下：低潮中的彷徨與自省

廈門時期，在魯迅的人生中是一個相對蕭瑟的時期，不僅和前不久的北京師范大學**時期聯(lián)絡(luò)教員們支持學生、家中坐滿了青年學生的熱鬧、踔厲風發(fā)不同，也與之后初到廣州時的努力重整不同，離開了親朋好友和熟悉的北京生活，魯迅在廈門過得頗為不習慣和寂寞。1926年9月，他和許廣平一起離開北京到廈門大學任教，本有工作兩年的打算，實際嘗試下來確實“未及一月，卻如過了一年”，而終于提前一年半離開了。廈門大學的生活環(huán)境惡劣，而現(xiàn)代評論派的“接踵”而來，更是他心緒惡劣，后接到廣東中山大學發(fā)出邀請，便去了廣東中山大學任教。那時五四高潮過后，新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線分割，魯迅感到失落、彷徨，寫下了《彷徨》---“兩天余一足，荷戟獨徘徊” ；《野草》等。

六、生命的最后十年

1927.10魯迅從廣東回到上海，1927.4.12國民黨發(fā)生政變，廣東爆發(fā)重大事件，魯迅的好友畢磊（共產(chǎn)黨員）被抓沉黃浦江，多名學生學生被抓。使得魯迅對學校很失望，之后他看了很多關(guān)于馬克思恩格斯列寧的文獻，糾正了自己前期只相信進化論的偏頗，后來開始相信馬克思主義文藝思想。此后在上海便開始了文化啟蒙工作：創(chuàng)作大量的雜文；參加文藝思想論爭（主要針對新月派，第三種人展開論爭）；扶持文學青年，接納蕭軍、蕭紅；參與籌建左聯(lián)等等。此外還參加了十多個民間團體：中國民權(quán)保障同盟、中國文化大同盟等等?？芍^最后十年，病中的魯迅依然沒閑著。

總之，魯迅的創(chuàng)作是與他的生活經(jīng)歷密切相關(guān)的。

第二篇：談?wù)劙滩〉姆乐魏痛髮W生的關(guān)系

談?wù)劙滩〉姆乐魏痛髮W生的關(guān)系

摘要:12月1日是第22個世界艾滋病日。艾滋病是聯(lián)合國確定的當今三大國際公害之一，目前，全世界有四千多萬艾滋病毒感染者，每年新感染人數(shù)高達五百多萬，死亡三百多萬。中國艾滋病的流行趨勢處于世界第14位，在亞洲排名第二位。艾滋病病毒感染者每年以40%的速度在遞增。專家預(yù)測，如果缺乏有效的控制，再過10年，艾滋病將成為中國的“國家性災(zāi)難”。

艾滋病目前是一種不治之癥，又稱“后天免疫缺乏癥候群”，是由艾滋病毒引發(fā)的疾病。艾滋病病毒的傳播途徑主要包括血液、母嬰遺傳和不正當兩性行為等。這種疾病會破壞人類的免疫系統(tǒng)，使人類失去抵抗疾病的能力，導(dǎo)致病毒、原蟲、細菌、霉菌等可輕易侵入人體，引發(fā)各種疾病及發(fā)生惡性腫瘤，最后百病俱發(fā)而喪失寶貴之生命。艾滋病是死神最有力的呼喚，艾滋病是人類活著的最大的柵欄；它的入侵無法阻擋，它的力量，使免疫系統(tǒng)毀于一旦。它能讓人毫發(fā)無傷，卻能讓人帶著痛苦走向死亡。艾滋病可以毀掉一個人的前途與希望?；@球巨星“魔術(shù)師”約翰遜因艾滋病而失去光芒，南非總統(tǒng)曼德拉的兒子因艾滋病讓父親狼狽不堪，一代作曲大師高峰因艾滋病而不幸身亡。

艾滋病已經(jīng)不僅僅是衛(wèi)生問題，更是發(fā)展和安全問題。因此，關(guān)注艾滋病，可以讓許多人逃離死神的魔掌。2011年的世界艾滋病日主題為“行動起來，向零艾滋邁進”，這一主題將繼續(xù)通過世界艾滋病日運動的口號“遏制艾滋，履行承諾”加以推廣。而作為新世紀的中國大學生我們更要積極傳播艾滋病防治知識和防治政策，倡導(dǎo)積極向上的理念和文明健康的生活方式，來遠離艾滋病。這里，我提幾點要求：

1、樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀，努力學習，追求進取，避免空虛無聊，正確交友，把握自己的行動，做到潔身自好，以免感染艾滋病。

2、娛樂場所是艾滋病傳播的高危地帶。因此，我們要養(yǎng)成良好的生活習慣、行為習慣，不喝酒，毒，不涉足青少年不宜進入的場所，包括歌舞廳、游戲廳、網(wǎng)酒吧等地方。

3、另外我們還要注意馬路衛(wèi)生，不到街邊小店扎耳朵眼，不找街頭牙醫(yī)拔牙補牙，不到?jīng)]有消毒措施的診所注射等等。