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第一篇：思想道德修養(yǎng)論文

摘要：

人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：

自主學(xué)習(xí)理念提升自身能力人際交往培養(yǎng)樹立正確目標(biāo)誠信文明守法杜絕信任危機(jī)追求真理拼搏

對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。

還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。

因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點，一些學(xué)生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。

人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加堅?qiáng)。

最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。

接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因為當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。

在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽(yù)和國家利益的事情?？荚囎鞅住厴I(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度。考試作弊危害的不僅是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信?？荚囎鞅?、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。

更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機(jī)。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣。可見，由誠實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機(jī)強(qiáng)化為社會危機(jī)，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。

當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的,但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺,是家庭教育缺失,學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn),社會誠信機(jī)制的一種不健全。其中也包括自身的原因,如:自律意識較差。因此不論是個人,還是學(xué)校,社會,不論為誰,為自己,為他人,我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣,去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境,同時也要求政府部門建立誠信約束機(jī)制和失信懲罰機(jī)制。

誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把科學(xué)認(rèn)識上的求真精神和做人方面的求真精神結(jié)合起來統(tǒng)一起來，才能無愧于時代、無愧于國家和人民，人生也才會有真正意義上的價值。也只有熱愛真理、襟懷坦白、誠實公正的人才能為追求真理拼搏和獻(xiàn)身。

第二篇：思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)知識點整理

思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)知識點整理

1.含義

(1)科學(xué)文化修養(yǎng):人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、、自我提高的過程。

(2)思想道德修養(yǎng):人們通過自省、自律等方式,不斷提高思想道德認(rèn)識、思想道德判斷水平,陶冶思想道德情感,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣,形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,樹立崇高理想的過程。

2.關(guān)系

(1)二者是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。

①良好的.科學(xué)文化修養(yǎng),能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。掌握科學(xué)知識和文史知識,崇尚科學(xué)、反對迷信和偽科學(xué),提高知識水平和理論水平,有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念,增強(qiáng)辨別是非的能力,作出理性的行為選擇,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

②加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識,重視思想道德情操,堅定理想信念,有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性,掌握更多的科學(xué)文化知識,提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

(2)科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義,在于通過參加健康有益的文化活動,自覺接受先進(jìn)文化的陶冶,使自己的思想道德境界不斷升華,為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高,成為一個脫離低級趣味的人,有益于人民的人。一個真正有知識文化涵養(yǎng)的人,也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

3.追求更高的思想道德目標(biāo)

(1)加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),是一個無止境的過程。我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論,堅定中國特色社會主義共同理想,逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

(3)要腳踏實地、不尚空談、重在行動.要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。

第三篇：思想道德修養(yǎng)作文

哲人說：修養(yǎng)，是智力最高的證明。

的確，良好的道德修養(yǎng)是做人的根本。

一個人仰不愧于天，俯不怍于地。

正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養(yǎng)，那么這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。

可見，修養(yǎng)是人生的試金石。

修養(yǎng)，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風(fēng)格，是那么清新自然，那么無塵無染。

對于修養(yǎng)，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養(yǎng)?！卑⒚馨栒f：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養(yǎng)的影響力?！?正因為具有修養(yǎng)的力量，才有了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。

可見，修養(yǎng)的力量無法比擬，修養(yǎng)的力量是無窮的。

正是這種強(qiáng)大的力量，修養(yǎng)才成為了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居為整修府第，地界不清而發(fā)生爭執(zhí)。

張英得知，只做一詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀后立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。

張英是有修養(yǎng)的，正是因為他崇高的修養(yǎng)感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。

他秉承著“讓他三尺又何妨”的態(tài)度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。

可見，具有修養(yǎng)的人，他的人格魅力才會顯現(xiàn)在世人面前。

蕓蕓眾生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕于途。

在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質(zhì)，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養(yǎng)現(xiàn)象愈加頻繁，在公共設(shè)施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當(dāng)時一切沒有修養(yǎng)的行為。

這應(yīng)該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行為將會給眾人留下什么印象，即使他們在別處做得再好，也無濟(jì)于事，因為他們的荒唐行為已載入史冊，不容涂抹。

修養(yǎng)是石，敲出星星之火;修養(yǎng)是火，燃燒生命之源。

讓我們秉承修養(yǎng)之火把，走向未來，來創(chuàng)造人生的奇跡，擦亮這一顆試金石!

第四篇：思想道德修養(yǎng)論文

［摘要］

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校的思想政治理論必修課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。根據(jù)課程要求，必須結(jié)合國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實際情況探索與課堂內(nèi)容相適應(yīng)的實踐教學(xué)的方式方法。課內(nèi)(堂)辯論就是具有可行性和實效性的實踐教學(xué)模式之一?？茖W(xué)地選取辯題、設(shè)置辯論程序和進(jìn)行總結(jié)陳詞是課內(nèi)(堂)辯論取得良好效果的關(guān)鍵。

［關(guān)鍵詞］

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程;高職院校;實踐教學(xué);課內(nèi)(堂)辯論

作為思想政治理論課之一的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”(以下簡稱“基礎(chǔ)”)課，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，把馬克思主義理論內(nèi)化為學(xué)生的理想信念和價值標(biāo)準(zhǔn)，外化為學(xué)生的行為方式和處事原則。然而，東西方各種價值觀念的大量涌入，使得“基礎(chǔ)”課教學(xué)面臨前所未有的挑戰(zhàn)，而作為大學(xué)生必修公共課程之一，“基礎(chǔ)”課卻普遍不被學(xué)生重視。如何增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實效性，促進(jìn)理論與實際的聯(lián)系，是“基礎(chǔ)”課教學(xué)亟待解決的重要課題?！吨泄仓醒胄麄鞑?、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》指出:有關(guān)思想政治理論的所有課程“要通過形式多樣的實踐教學(xué)活動，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果?！币蚨?，實踐教學(xué)成為目前高職院校思想政治理論課教學(xué)的必然要求。

一、“基礎(chǔ)”課實踐教學(xué)的必要性和可行性

高職院校的實踐性對“基礎(chǔ)”課提出了特殊的內(nèi)涵，即不能只滿足于讓學(xué)生掌握一些基本概念和原理知識，更要關(guān)注如何讓同學(xué)們體驗“做人”與“處事”的方式，要把書本上的知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的觀念和信仰，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀和方法論。［1］“基礎(chǔ)”課的教學(xué)一般采用傳統(tǒng)授課方式，教學(xué)形式單一枯燥，教學(xué)內(nèi)容陳舊乏味;而且，在我國現(xiàn)行教育體制下，思想政治類課程內(nèi)容從小學(xué)一直延續(xù)到高等教育，如果無法改變高職階段“基礎(chǔ)”課的傳統(tǒng)授課方式，學(xué)生們很容易在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生厭倦甚至抵觸情緒。因此，假如在教學(xué)過程中，針對容易理解卻較易發(fā)生觀念沖突的問題，教師將理論教學(xué)與實踐教學(xué)進(jìn)行有機(jī)整合，通過實踐讓學(xué)生更多地參與到“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)的過程中，進(jìn)行主動探究和摸索，運用馬克思主義基本原理去分析和解決實際問題，促進(jìn)理論與實際的聯(lián)系，從而更加突出重點難點，使得講解層次更加清晰透徹，則更易取得“真學(xué)、真懂、真信、真用”的良好效果，加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課教學(xué)的實效性。若干調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計也顯示，相對于傳統(tǒng)的“一言堂”的授課方式而言，包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生們，顯然更樂于接受“實踐教學(xué)”?！盎A(chǔ)”課的實踐教學(xué)，包括課內(nèi)(堂)教學(xué)和課外實踐教學(xué)。由于經(jīng)費緊張、師資缺乏、安全隱患等諸多因素的限制，各高職院校的課外實踐教學(xué)往往面臨實際困難，難以保證教學(xué)效果和師生人身安全。相對而言，課內(nèi)(堂)實踐教學(xué)在目前更具有可行性和實效性。課內(nèi)(堂)實踐教學(xué)主要是通過調(diào)動學(xué)生參與實踐而進(jìn)行體驗，從而提升理論境界和解決問題能力的一種雙向交流方式，例如影像觀摩、小組討論、課堂辯論、情境模擬等。調(diào)查顯示，在日常教學(xué)中除了影像資料和情景表演，同學(xué)們最喜歡的課內(nèi)(堂)實踐教學(xué)方式就是辯論。

二、“基礎(chǔ)”課課內(nèi)(堂)辯論的實踐探索

筆者認(rèn)為，作為實踐教學(xué)的一種方式，課內(nèi)(堂)辯論的重點不是結(jié)果而在于過程，“辯”即認(rèn)識和掌握真理，“論”即詮釋和捍衛(wèi)觀點［2］，最后達(dá)到“真理越辯越明”的目的。在正反面論點交鋒的過程中，不僅能夠促使學(xué)生更加深入地理解課程內(nèi)容，拓展自己的理論視野，聯(lián)系實際，增強(qiáng)自己的思辨能力，提高是非善惡的辨別能力，厘清沖突與困惑的價值理念，更在一定程度上增強(qiáng)了團(tuán)隊合作能力，鍛煉了協(xié)作精神，深刻地領(lǐng)會人類的社會屬性，可謂是一舉多得。在多次探索課內(nèi)(堂)辯論的教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，課內(nèi)(堂)辯論必須要進(jìn)行精心組織。首先是選取辯題。一是辯題一般需來自于教學(xué)重點和難點部分，尤其是學(xué)生觀念沖突和困惑的部分，讓學(xué)生自己在實踐中進(jìn)行對比判斷。二是選擇學(xué)生較為關(guān)注的熱點話題，使得學(xué)生有興趣深入探究。三是根據(jù)高職學(xué)生特點，選擇難度適宜的辯題，莫測高深的辯題容易冷場并引發(fā)消極情緒，適得其反。例如，經(jīng)過數(shù)次實踐，筆者認(rèn)為在第一章第三節(jié)安排“當(dāng)代大學(xué)生是否需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神”這類主旋律辯題，能夠引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地實現(xiàn)理想信念;在第五章中安排關(guān)于愛情或者婚姻的辯題，利于激發(fā)學(xué)生的探究興趣，樹立正確的愛情觀。其次，確定辯論程序。有自主權(quán)才有參與熱情。以學(xué)生為主體，由學(xué)生負(fù)責(zé)組織辯論會，能夠充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。例如，由學(xué)生負(fù)責(zé)并確定正反方辯手人選(通常是各4名);為辯論雙方各配備一名記錄員，負(fù)責(zé)辯論過程中主要內(nèi)容的記錄，并在課后進(jìn)行整理作為資料交給任課教師。還需要由學(xué)生選舉一名主持人，負(fù)責(zé)串聯(lián)整個辯論程序和隨機(jī)應(yīng)變地調(diào)動現(xiàn)場氛圍。辯論程序必須確保環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)謹(jǐn)而完整，負(fù)責(zé)人和主持人需要進(jìn)行細(xì)致地溝通，同時與任課教師商定，最終確定合理的步驟。在筆者的幾十次課內(nèi)(堂)辯論實踐中，有一個關(guān)鍵的步驟，就是必須設(shè)定作為“觀眾”的其他同學(xué)進(jìn)行自由發(fā)言的環(huán)節(jié)，允許有疑慮的同學(xué)提出問題，給予全班同學(xué)能夠同時參與的資格。這樣才能在鼓勵少數(shù)人積極參與的基礎(chǔ)上，盡可能地調(diào)動其他同學(xué)的積極性。這個環(huán)節(jié)收獲了很好的課堂效果，有的觀眾比辯手發(fā)言還要精彩。同時，在若干課內(nèi)(堂)實踐中，同學(xué)們都能展現(xiàn)出很強(qiáng)的合作能力，使得辯論過程高潮迭出。

三、“基礎(chǔ)”課課內(nèi)(堂)辯論的問題及對策

當(dāng)然，課內(nèi)(堂)辯論作為一種實踐教學(xué)活動，也有其局限和不足，場地、人員、資料等都是有限的。由于學(xué)生閱歷所限，對一些觀點的認(rèn)知和辯論的方式也會有偏差。但是恰恰是因為這些問題的存在，才彰顯出課內(nèi)(堂)辯論的意義，凸顯出辯論之后教師總結(jié)陳詞的全局性導(dǎo)向作用，因而，教師的總結(jié)具有至關(guān)重要的作用。此外，每次辯論，任課教師要比講授一堂課付出更多的精力。教師需要全神貫注地理解同學(xué)們每一句辯論的內(nèi)容，標(biāo)記下需要進(jìn)行分析的知識點，結(jié)合同學(xué)們的辯論予以講解，這更需要教師超群的總結(jié)分析和臨場應(yīng)變能力。例如有的同學(xué)會當(dāng)場提出質(zhì)疑，也會出現(xiàn)沒有任何反應(yīng)的冷場，個別同學(xué)心不在焉，還有可能出現(xiàn)新的論點和偶爾的跑題甚至情緒失控，以及一些淺薄觀點的擾亂使辯論深度大打折扣等等。因此，教師必須具有控制現(xiàn)場的能力和擔(dān)當(dāng)?shù)木?。針對課堂效果中出現(xiàn)的一些問題，筆者進(jìn)行了總結(jié)，并提出一些對策:首先，辯題的選擇需多樣化。雖然主要由學(xué)生決定，但為了避免漫無目的形式主義，可以由教師規(guī)定范圍或者設(shè)立多個命題，由學(xué)生討論和表決選取其中一個命題或事件進(jìn)行辯論。其次，辯論前，可由組織者帶領(lǐng)大家進(jìn)行小組討論，把握論點方向和內(nèi)容，列出大綱，呈交任課教師進(jìn)行審閱，進(jìn)行事前指導(dǎo)，避免出現(xiàn)觀點重復(fù)甚至抄襲、準(zhǔn)備不充分等情況。第三，辯論中，為了更好地控制現(xiàn)場，除去主持人，可以再設(shè)立一個專門調(diào)和現(xiàn)場情緒的禮儀員，提醒大家“友誼第一、比賽第二”的意義，做好有序辯論的調(diào)控工作。第四，為了避免因為勝負(fù)而產(chǎn)生不必要的爭端，可以設(shè)立學(xué)生評委會。由學(xué)生擔(dān)任，并在賽前約定規(guī)則和強(qiáng)調(diào)公平，贏得同學(xué)們的信服。在辯論賽中配合默契的辯手團(tuán)隊，在期末考核的“平時成績”一欄予以適當(dāng)加分，讓同學(xué)們充分體驗團(tuán)隊合作精神。最后，加強(qiáng)教師指導(dǎo)，在賽前賽中貫穿重點難點的內(nèi)容，使辯論緊扣主題，結(jié)合教材內(nèi)容。賽后的點評一定要與現(xiàn)場辯論相結(jié)合，不能簡單走過場，不能照本宣科且過于政治化，這樣不僅達(dá)不到效果，反而會造成學(xué)生的抵觸情緒，打擊同學(xué)們的參與熱情。如果點評得當(dāng)，將會遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于課堂講授的效果，使同學(xué)們在主動參與的同時真正學(xué)以致用，深入理解并掌握相關(guān)的理論知識。教師應(yīng)升華主題，引導(dǎo)學(xué)生知行統(tǒng)一，把道德要求和法律規(guī)范內(nèi)化于心中，外化于行為，提高社會角色的適應(yīng)性，真心實意地得出符合我國實際的正確思想觀念。

第五篇：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)心得體會

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010年修訂版）心得體會

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010年修訂版）專為當(dāng)代大學(xué)生而寫，是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材；是當(dāng)代大學(xué)生與大學(xué)生活以及與社會接軌的重要工具。通過學(xué)習(xí)該教材，我收獲頗多。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2010年修訂版）主要由緒論，結(jié)束語以及主要的八個章節(jié)組成，主要從大學(xué)生的生活，理想信念，愛國主義，人生價值，道德修養(yǎng)，法律意識以及職業(yè)精神等方面來給予大學(xué)生指導(dǎo)。具體如下：

在緒論中，首先向大學(xué)生介紹了大學(xué)生活的特點，告訴同學(xué)們?nèi)绾螒?yīng)對大學(xué)生活的變化，如何提高獨立生活的能力以及該樹立怎樣的新的學(xué)習(xí)理念，該培養(yǎng)什么樣的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這些讓我在大學(xué)生活開始時不會驚慌失措，不會茫然；相反，我以清醒的頭腦面對我憧憬已久的大學(xué)生活。其次，書中明確的點出了大學(xué)生肩負(fù)的新的歷史使命，即建設(shè)中國特色社會主義·實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并號召我們明確自己的成才目標(biāo)，塑造當(dāng)代大學(xué)生暫新的形象。由此，我樹立了我的成才目標(biāo)：在大學(xué)期間盡力地去鍛造自己在德·智·體·美四個方面的素質(zhì)，提升自己各方面的能力。再次，提出了引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針——社會主義核心價值體系，詳細(xì)敘述了社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵，幫助我們更好的理解這一體系，從而自覺加強(qiáng)個人思想品德修養(yǎng)，樹立堅定的理想信念，陶冶高尚的道德情操，保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命，自覺提高自我的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。最后，列出了學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的意義與學(xué)習(xí)方法，為我們的學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)指引了方向。也讓我更喜歡這門與我的大學(xué)生活息息相關(guān)的課程。

第一章里，為我們闡述了遠(yuǎn)大的，科學(xué)的理想與當(dāng)代大學(xué)生成才之間的密不可分的關(guān)系，號召同學(xué)們樹立科學(xué)的理想信念，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立中國特色社會主義的共同理想；并且闡述了理想與實踐的關(guān)系。這讓我更深刻的明白：有夢想，有行動，方能成就自己，奉獻(xiàn)社會。同樣重要的一點是作為一個中國人，作為一個當(dāng)代的大學(xué)生，我們要繼承新時期的愛國主義，弘揚(yáng)愛國主義精神，做忠誠的愛國者，做到：自覺維護(hù)國家利益，促進(jìn)民主團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，增強(qiáng)國防觀念，以振興中華為己任。

我們最常談的一個話題之一是：人生的價值究竟在于什么呢？人身價值的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？在第三章中，我找到了答案。首先，我知道了如何樹立正確的，科學(xué)的世界觀，人生觀；其次，明白了怎樣去創(chuàng)造有價值的人生，實現(xiàn)自己的人生價值；最后了解了如何處理個人與他人，個人與社會以及個人與自然的關(guān)系。這無疑，是我們當(dāng)代大學(xué)生的人生的有一個燈塔，指引著我們?nèi)松那斑M(jìn)方向。

大學(xué)時期是人生道德意識形成的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學(xué)們的一生影響很大。因此，我們大學(xué)生要了解并且繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，弘揚(yáng)社會主義道德，樹立社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，恪守公民基本道德規(guī)范，努力錘煉個人品德，使自己成為一個合格的社會主義接班人。

作為一個生活在社會中的人，都有著公共生活，職業(yè)生活以及婚姻家庭生活這三大生活領(lǐng)域。正如絕大多數(shù)人一樣，我渴望一個安定祥和的生活環(huán)境；職業(yè)生活和婚姻家庭生活相對來說比較好操作，而公共生活需要人類共同參與；維護(hù)一定的秩序是提高公共生活質(zhì)量的重要條件，因此我們必須了解公共生活以及公共秩序，在社會生活中養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣，在社會實踐中自覺履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，同時也在網(wǎng)絡(luò)生活中遵循道德要求，做一個合格的公民。但僅僅只有道德約束是不夠的，還需要法律的約束，道德與法律是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段。公共生活中的法律規(guī)范以其指引作用，預(yù)測作用，評價作用，強(qiáng)制作用以及教育作用規(guī)范著人們的公共生活，為我們的公共生活營造了良好的環(huán)境，提高了我們的公共生活質(zhì)量。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),試題（開卷）

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)工作總結(jié)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會實踐報告（共17篇）

2018年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試重點

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)工作總結(jié)（共14篇）