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第一篇：教師從教的心得體會(huì)
時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，改革在深入，教育要發(fā)展。教育發(fā)展，教師為本；教師之魂，貴在師德。我園組織開展了“黨風(fēng)廉政建設(shè)暨師德建設(shè)宣傳教育”師德主題教育的活動(dòng)，掀起又一個(gè)師德建設(shè)的高潮，這不僅十分必要，而且意義深遠(yuǎn)。從小處說，一是今年既是《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布之年，也是我區(qū)“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃的編制之年，更是實(shí)現(xiàn)我區(qū)“三年再造一個(gè)新海陵”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年；二是近幾年區(qū)政府加大了對(duì)教育的投入，大大改善了我區(qū)各校的辦學(xué)條件；三是近年來教師待遇穩(wěn)步提高，去年，義務(wù)教育階段的老師又實(shí)行了績效工資，今年，非義務(wù)教育階段也將實(shí)行。政府對(duì)教育投入的加大，人們對(duì)教育重要性認(rèn)識(shí)的提高，加上教師地位和待遇的改善等，都會(huì)使得人們對(duì)教師的要求也越來越高，這可以說是這次師德建設(shè)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義。從大處說，教育是大計(jì)，教育工作影響深遠(yuǎn)。教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教育工作的全部工作就是為人師表?！苯處煹穆殬I(yè)道德要求比其他任何行業(yè)都更高、更嚴(yán)、更全面，這賦予了師德建設(shè)深刻的長遠(yuǎn)意義：師德建設(shè)要時(shí)時(shí)抓，事事抓；經(jīng)常抓，永遠(yuǎn)抓。
學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，雖然沒有考試任務(wù)，雖然沒有升學(xué)的壓力，但這一階段卻是培養(yǎng)習(xí)慣、開發(fā)智力的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)系到人一生的發(fā)展。泰州市幼兒園是海陵教育的窗口之一，得到了社會(huì)的肯定、家長的信任，同時(shí)，教師隊(duì)伍也是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。我園一直十分重視師德建設(shè)，曾努力探索如何多形式、多渠道地進(jìn)行師德教育，力求師德建設(shè)工作生動(dòng)而高效，雖然收到了一定的成效，但師德是動(dòng)態(tài)的，師德是發(fā)展的，師德建設(shè)是學(xué)校工作中一個(gè)永恒的主題，我們將建立健全學(xué)校師德建設(shè)的長效機(jī)制，長抓常新；更要以這次活動(dòng)為鍥機(jī)，全面、深入地分析我園師德建設(shè)中的存在問題，結(jié)合我園服務(wù)對(duì)象年幼等特點(diǎn)，充分估計(jì)可能出現(xiàn)的問題，制定富有針對(duì)性的實(shí)施方案，扎實(shí)推進(jìn)，努力打造一支業(yè)務(wù)素質(zhì)精良，政治素質(zhì)更強(qiáng)的教師隊(duì)伍，讓社會(huì)滿意，讓家長放心。我們將側(cè)重從以下三個(gè)方面展開師德教育工作:
一、愛崗樂業(yè)，樹立牢固的專業(yè)思想
樂教勤業(yè)，是師德的最高境界。意思是說，教師要熱愛自己的職業(yè)、享受教
書育人的樂趣。由于幼兒教師不僅有教的任務(wù)，還要承擔(dān)保育任務(wù)，工作強(qiáng)度較大；現(xiàn)在，每個(gè)孩子都是家長的寶貝，在園最好不能有一點(diǎn)閃失，哪怕是擦破點(diǎn)皮，因此，教師的安全責(zé)任很大；隨著學(xué)前教育改革的不斷深入，對(duì)幼兒教師的專業(yè)要求也越來越高，而且，我園教師間的業(yè)務(wù)競爭十分激烈，教師的工作壓力較大；加上幼兒園不同于中小學(xué)，只要上了班，教師就必須全天帶班，整天不能離開孩子，工作到退休都是這樣，確實(shí)非常辛苦。所以，有些教師稍微年長一些就希望能調(diào)到其他單位，換個(gè)輕松的工作，這就容易造成教師隊(duì)伍不穩(wěn)定和人員緊張，影響幼兒園的工作。針對(duì)這些，我們將進(jìn)一步培養(yǎng)教師的主人翁意識(shí)和集體榮譽(yù)感，以做“市幼”人為榮；努力建設(shè)健康向上的校園文化，增強(qiáng)凝聚力，打造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，引發(fā)教師的職業(yè)自豪感；積極開展向泰東實(shí)驗(yàn)學(xué)?！敖處煁寢尅钡认冗M(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動(dòng)，增強(qiáng)教師的工作責(zé)任心，引導(dǎo)教師不能只把教師作為一種職業(yè)，而要把教書育人作為事業(yè)來追求，并且是終身的事業(yè)。
二、關(guān)愛幼兒，尊重關(guān)愛每一位幼兒
愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！皭邸币馕吨鵁o私的奉獻(xiàn)，“愛”源于高尚的師德。幼兒園老師面對(duì)的是一群年幼的3-6歲的孩子，他們天真可愛，但自理能力差，需要老師細(xì)心的照料；他們聰明好學(xué)，但已有經(jīng)驗(yàn)少，理解能力有限，需要老師的耐心引導(dǎo)；他們純真無暇，但要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成良好的個(gè)性，離不開老師的寬容和尊重一句話，做一名幼兒教師，需要有更多的師愛。
我們要充分認(rèn)識(shí)到孩子是祖國的未來、人類的希望，以高度的責(zé)任感把愛幼兒變成自覺的行為；我們要像媽媽一樣愛幼兒，但那是升華了的母愛，是嚴(yán)愛相濟(jì)的理智的愛；我們對(duì)幼兒的愛應(yīng)該是純潔的、不求回報(bào)的；我們要關(guān)心孩子的各個(gè)方面，學(xué)習(xí)、生活、生長、心理等，給他們?nèi)娴膼?；我們要普遍地愛每一個(gè)孩子，一視同仁，平等對(duì)待；我們不能忽冷忽熱，反復(fù)無常，要始終如一，給幼兒恒長、雋永的愛。我們要讓師愛變成一縷陽光，照亮并溫暖每一位幼兒；我們要讓師愛化成絲絲春雨，潤澤每一棵幼苗。
三、廉潔從教，建立健康的教養(yǎng)關(guān)系
教師的職業(yè)是神圣的，從事神圣職業(yè)的教師，應(yīng)該具有高尚的情操、崇高的品格。與現(xiàn)在的家長打交道，許多時(shí)候是在考驗(yàn)教師的師德，尤其是幼兒教師。因?yàn)楹⒆有〉木壒?，家長不放心孩子獨(dú)自在園的一切，他們把這種不放心，變成了給老師送禮、請(qǐng)老師吃飯、托關(guān)系打招呼等。我們要引導(dǎo)教師正確理解家長的這種行為：家長愛自己孩子的心情雖然能夠理解，但這樣做其實(shí)有著對(duì)教師的不信任，是不相信你本來就能做到他滿意的程度；這樣做也是對(duì)老師的不尊重，是把老師看成了就吃這一套的品行低下的人了；這樣的家長更有些自私，他們想讓自己的孩子多占些老師的愛。面對(duì)這樣的家長，我們要不卑不亢，堅(jiān)決抵制各種誘惑，更要用自己優(yōu)質(zhì)的服務(wù)讓他們心服口服。我們要平等地對(duì)待每一位家長，與家長保持健康的教養(yǎng)關(guān)系。他們有錢，我們不心動(dòng)；他們有權(quán)，我們不利用；他們平凡，我們也和善。我們要用自己的實(shí)際行動(dòng)換取家長的放心、贏得家長的尊敬，做一個(gè)平凡但人格高尚的幼兒教師。
教育似乎不能創(chuàng)造利潤，但教育事業(yè)也許擁有著世界上最高利潤的回報(bào)：你播下的是一粒愛的種子，收獲的卻會(huì)是整個(gè)美麗的人生。幼兒教師是平凡的，但在平凡的崗位上能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用，那就是偉大的，我們一定會(huì)竭盡全力做好自己的工作，不斷修師德，塑師魂，努力在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。
第二篇：教書育人心得體會(huì)
學(xué)校組織學(xué)習(xí)“全國教書育人楷?！笔唤處煹南冗M(jìn)事跡，我深受感動(dòng)，深深地體會(huì)到優(yōu)秀教師的平凡和偉大，從他們身上，我看到了優(yōu)秀教師那種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、事業(yè)為重的高尚品質(zhì)，對(duì)工作一絲不茍的高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，樂于助人的高尚職業(yè)道德，而這些正是我們這些年輕老師有待學(xué)習(xí)的地方，在今后的工作和學(xué)習(xí)中多多發(fā)揮這些精神，提高自己?，F(xiàn)結(jié)合學(xué)習(xí)材料有感而發(fā)，談幾點(diǎn)體會(huì)。
一、立足本質(zhì)，擁有一顆真誠的愛心
優(yōu)秀教師崇高的人生追求、高尚的師德情操、無私的奉獻(xiàn)精神，感人至深，催人奮進(jìn)。通過學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，作為一名教師，對(duì)于任何學(xué)生就是一個(gè)"愛"字。以無限的真情去關(guān)愛，用愛去感化每一個(gè)學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到困難，不厭其煩的耐心指導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)了事的時(shí)候，指導(dǎo)分析讓學(xué)生知道做錯(cuò)事的原因。用溫馨的語言教育學(xué)生，用母親般的愛感化學(xué)生，使學(xué)生感受到教師的愛猶如父母，甚至勝于父母。感受到能在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長?？偠灾鳛榻處?，我們要用自己的愛心、細(xì)心和關(guān)心讓孩子真正能健康快樂地成長，那才是我們最大的幸福。
二、對(duì)工作必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感。
我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師以學(xué)生為動(dòng)力，以育人為首的精神。老師必須具有足夠的耐心和責(zé)任心，不僅要規(guī)范學(xué)生的行為，更要了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都要進(jìn)行有針對(duì)性地教育。時(shí)時(shí)處處觀察學(xué)生，了解學(xué)生，對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)指導(dǎo)解決。從自己身邊的小事
做起，要求別人做到的，自己必須努力做到。時(shí)時(shí)以"愛心、耐心、細(xì)心"，去關(guān)心每一位學(xué)生，熱愛每一個(gè)學(xué)生是我們的責(zé)任，教育學(xué)生子是我們的神圣事業(yè)。對(duì)學(xué)生我們既要愛又要嚴(yán)，時(shí)刻把學(xué)生放在第一位，是作為一名老師必需承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。
三、教師必須做到尊重、理解、信任、鼓勵(lì)學(xué)生。
通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的事跡，我進(jìn)一步體會(huì)到，在教育教學(xué)中，尊重學(xué)生，是我們老師必備的道德要求，尊重學(xué)生的人格，友好的對(duì)待他們，理解和信任他們，調(diào)動(dòng)他們的積極性，多和他們交流，多鼓勵(lì)和表揚(yáng)他們，要尊重他們，寬容他們的過失，當(dāng)學(xué)生有不足時(shí)，多給予激勵(lì)和贊美，對(duì)學(xué)生精心呵護(hù)，尊重學(xué)生人格，善待、寬容、理解每一個(gè)學(xué)生，讓他們感覺到在學(xué)校里比在家里的還要幸福的多，感受到學(xué)校生活的開心和幸福。
四、與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新
都說人是要活到老學(xué)到老的。時(shí)代在進(jìn)步，孩子在成長，對(duì)老師的要求也就有所提高，所以，我們要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的教育教學(xué)理念，用學(xué)到的理論知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)際工作，大膽創(chuàng)新，積極尋找適合學(xué)生的教育教學(xué)方法，讓自己的腳步跟上時(shí)代的步伐，這樣才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。
既然我選擇了教師這一行，我就要用我的激情，用我的愛心把這份光和熱永遠(yuǎn)延續(xù)下去。我一定努力，持之以恒，把僅有的光和熱傾注到教書育人的事業(yè)中。
第三篇：因材施教
我這次的講解的主題是孔子《論語》當(dāng)中的“因材施教”，我將從兩個(gè)方面進(jìn)行講解，第一是因材施教的基礎(chǔ)，第二是如何實(shí)施。
一、基礎(chǔ)
孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對(duì)學(xué)生的充分了解?？鬃诱f：“不患人之不己知，患不知人也。”（不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人）（《論語·學(xué)而》）他認(rèn)識(shí)到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性，甚至只用一個(gè)字即可準(zhǔn)確地概括，足見其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。說道孔子因材施教有這樣一個(gè)故事和大家分享：有一次，孔子講完課，回到自己的書房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來，大聲向老師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行?！比接凶吆?，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?這樣，充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個(gè)必備的前提，何談“因材施教”呢？
現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個(gè)性差別，千篇一律地灌輸知識(shí)，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，很多教師不去考慮。
那么，老師們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何“備學(xué)生”呢？（請(qǐng)老師們說說）從我讀到的《論語》當(dāng)中孔子的方法大致有二：
第一，是“聽其言”。這是了解學(xué)生的重要途徑，因?yàn)椤安恢?，無以知人也”。而“聽其言”，一是被動(dòng)地聽，二是主動(dòng)地與學(xué)生交談。被動(dòng)地聽，這在孔子的教學(xué)過程中不勝枚舉，故略而不論。主動(dòng)地和學(xué)生促膝談心，以便更深入地了解他們，這在《論語》中也不乏其例：
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保仠Y、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨?！鳖仠Y說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞?！弊勇废蚩鬃诱f：“愿意聽聽您的志向?！笨鬃诱f：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！保ā墩撜Z·公冶長》）（老師們可否說說你們?cè)谄匠５慕虒W(xué)中是如何去聽其言的呢？）
第二，是“觀其行”。也就是把學(xué)生的一舉一動(dòng)置于教師的視野之下，全面細(xì)致地觀察其行動(dòng)，如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安。：“（要了解一個(gè)人，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么。）（《論語·為政》）
闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”（《論語·憲問》）當(dāng)闕黨有個(gè)兒童來向孔子傳信時(shí)，有人問孔子這個(gè)孩子是否是一個(gè)要求上進(jìn)的人?！八窍胱屪约簩W(xué)習(xí)上進(jìn)的那種人嗎？”孔子說：“我看到他站在成年人才應(yīng)該站的位置上，看到他跟前輩長者并肩行走，不像是想通過學(xué)習(xí)使自己上進(jìn)的人，而是急于成名的人?！笨鬃油ㄟ^一個(gè)人的行走坐姿這種極為簡單的行為來了解發(fā)現(xiàn)人的品行，可謂細(xì)致入微。
還可以通過觀察其所處環(huán)境，如觀察他所結(jié)交的人來間接地了解其本人。孔子說：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保骸盀槿俗鍪碌氖д`，各有種種不同類型，觀察各種做人做事的錯(cuò)誤，就知道仁道的修養(yǎng)了。”（據(jù)《后漢書·吳佑傳》記載，有一個(gè)叫孫性的人私自搜刮老百姓的錢買來衣服孝敬父親，父親知道后大怒，孫性也知道自己做錯(cuò)了，便拿著衣服去向吳拓自首。吳拓問明緣由后說：“因?yàn)樾⒕锤赣H而承受了污穢的名聲，這就是‘觀過，斯知仁矣！”不僅沒有處罰孫性，反而將衣服送給了他，讓他去孝敬父親。）（《論語·里仁》）也即“人以類聚，物以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。
既要“聽其言”，又要“觀其行”，二者結(jié)合起來，就是“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》）。把“言”和“行”結(jié)合起來考察，這就是孔子備學(xué)生的方法。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)很好地借鑒。現(xiàn)代教學(xué)過程中，教師往往高高在上，沒有真正深入到學(xué)生中去，沒有和學(xué)生進(jìn)行朋友式的交談，學(xué)生不愿吐露自己的真實(shí)想法。
二、實(shí)施
具備了“因材施教”的基礎(chǔ)，如何實(shí)施呢？《論語》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。
第一，對(duì)不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法?？鬃訌膶W(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類?？鬃拥茏又校扔小奥勔恢钡念伝?，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則，“欲速則不達(dá)?！比缤恰皢柸省保鬃拥幕卮饏s不盡相同：
顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁?！?/p>
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也言讱?！保ā墩撜Z·顏淵》）（仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）?！敝俟f：“我雖然笨，也要照您的話去做。”）
子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）（子貢問怎樣修養(yǎng)仁德?？鬃诱f：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”）
子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。”（《論語·陽貨》）（子張向孔子問仁。孔子說：“能在天下行五德，成仁了呀?！薄罢?qǐng)問五德?！闭f：“恭敬、寬厚、誠信、敏達(dá)、恩惠。恭敬就不侮慢，寬厚就得民眾，誠信就別人信任他，敏達(dá)就有功效，恩惠就足以使喚人?！保?/p>
這樣的事例還很多，如“問禮”、“問政”、“問君子”等。
第二，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。這個(gè)問題我想問問老師們，你們平常事如何針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)千差萬別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如前文所引《論語·先進(jìn)》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點(diǎn)冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽他人的意見再行動(dòng)；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵(lì)他更加果敢大膽地行動(dòng)。
第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育?？组T弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。
對(duì)三類學(xué)生他分別提出了應(yīng)注意的方面，很值得我們珍視。學(xué)生各有不同的興趣愛好，所謂“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜”。（《論語·雍也》）（孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽?！保┑茏又校伝睾萌?，子路好勇，子貢好商，冉求好政?？鬃痈鶕?jù)其不同的興趣愛好分別設(shè)立德行、言語、政事、文學(xué)四科，使其特長都得到充分發(fā)揮。正如朱熹所言：“孔子教人，各因其材。”
以上為本人對(duì)孔老夫子《論語》的一些淺顯認(rèn)識(shí)，與大家分享交流，還有很多的不足之處，請(qǐng)各位老師加以指正。
第四篇：因材施教的心得體會(huì)
教育心理學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長。在*，古代的教育家和思想家，如：孔子論及教育問題，都飽蘊(yùn)著教育心理學(xué)的觀點(diǎn)?！八级粚W(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”意思是：學(xué)而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘無所得。思而不學(xué)，則事無驗(yàn)*，疑不能解，將危殆不安。故『學(xué)與思』當(dāng)齊修并進(jìn)，不可偏廢，僅學(xué)不思，容易迷失自己。僅思不學(xué)，亦是把自己封閉孤立了。)還有“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。
我在讀《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》的時(shí)候，一邊讀一邊聯(lián)系到自己所研究的學(xué)困生曹海，從而更加的深入的研究曹海產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難的原因，有哪些學(xué)習(xí)困難的內(nèi)容，曹海解決問題的心理特點(diǎn)等等現(xiàn)象。又把曹海在上一個(gè)學(xué)期每個(gè)單元里出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)困惑，對(duì)他有那些應(yīng)對(duì)的策略，都一一寫了下來（在課題博客上），做了系統(tǒng)的分析。這樣使我自己對(duì)三年級(jí)教材、三年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)有了深入研究，也改變了一些自己的教學(xué)方法，教學(xué)策略，會(huì)讓下一步教學(xué)更加的優(yōu)化。
第五篇：因材施教心得體會(huì)
教育心理學(xué)的思想源遠(yuǎn)流長。在中國，古代的教育家和思想家，如：孔子論及教育問題，都飽蘊(yùn)著教育心理學(xué)的觀點(diǎn)。“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”意思是：學(xué)而不思，不深辨其真意所在，必致迷惘無所得。思而不學(xué)，則事無驗(yàn)證，疑不能解，將危殆不安。故『學(xué)與思』當(dāng)齊修并進(jìn)，不可偏廢，僅學(xué)不思，容易迷失自己。僅思不學(xué)，亦是把自己封閉孤立了。)還有“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”。這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。同時(shí)也生動(dòng)地反映了孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教。
我在讀《數(shù)學(xué)教育心理學(xué)》的時(shí)候，一邊讀一邊聯(lián)系到自己所研究的學(xué)困生曹海，從而更加的深入的研究曹海產(chǎn)生學(xué)習(xí)困難的原因，有哪些學(xué)習(xí)困難的內(nèi)容，曹海解決問題的心理特點(diǎn)等等現(xiàn)象。又把曹海在上一個(gè)學(xué)期每個(gè)單元里出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問題，學(xué)習(xí)困惑，對(duì)他有那些應(yīng)對(duì)的策略，都一一寫了下來（在課題博客上），做了系統(tǒng)的分析。這樣使我自己對(duì)三年級(jí)教材、三年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)有了深入研究，也改變了一些自己的教學(xué)方法，教學(xué)策略，會(huì)讓下一步教學(xué)更加的優(yōu)化。
