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第一篇：大學生學習中國傳統(tǒng)文化的意義
大學生學習中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義分析
摘要：中國傳統(tǒng)文化，是無數(shù)人用自身的終身感悟沉積下來的文化精髓。對人的生存和發(fā)展具有極大地積極指導意義、需要得到傳承和發(fā)展。而作為社會上最具活力的大學生，既是先進文化的吸收者，也是中國未來的建設者。因此，大學生學習中國傳統(tǒng)文化，意義重大 關鍵字：大學生 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)實意義
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，是中華民族幾千年文明的結晶。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。
傳統(tǒng)文化與大學生的關系
傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，和諧社會的創(chuàng)建，是社會主義現(xiàn)代化的要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。種種社會系統(tǒng)的變遷——經濟的、文化的、社會的、政治的——都構成了傳統(tǒng)中國與當代中國的不同圖景，這也就是人們常說的中國社會轉型的現(xiàn)實，我們的社會和每一個人的生活都經歷著前所未有的變遷。在這種背景下，傳統(tǒng)文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現(xiàn)代社會的客觀情況。大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學生的積極參與。傳統(tǒng)文化的內容極其豐富，并隨著當代社會的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的，復雜的，不斷變化發(fā)展的。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷地接受傳統(tǒng)文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。通過調查，從總體上來看，大學生都肯定傳統(tǒng)文化在社會的影響力，對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。但是，也存在一些需要解決的問題。大學生為什么要學習中國傳統(tǒng)文化？
中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，學習中國傳統(tǒng)文化，一方面可以增加對歷史的了解、對文化的了解，豐富自己的知識面，再者也可以培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力（如果是外國人那就另當別論了。），第三，萬物的發(fā)展都有相通之處，數(shù)千年的文化史，也是中國人數(shù)千年的思想和行為演變史，以史鑒今，可以提高我們的思想深度和廣度。
一、中國傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)當代大學生良好思想道德品質的積極作用和影響
(一)傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學生的自身綜合素質。
我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家；欲齊其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚硎菫槿?、為事的根本，修身不成則一事無成。當代大學生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發(fā)展提供更多的機會，前途之路更加平坦。
(二)傳統(tǒng)文化推崇推己及人，正己正人，成己成物。有利于培養(yǎng)大學生在現(xiàn)實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。
傳統(tǒng)哲學重視調解人際關系，推崇以誠待人，孜孜追求人與人的和諧，人與自然的和諧，對于營造安定的局面有積極作用。所謂“推己及人，正己正人，成己成物”都是推崇“忠恕之道”，正如“己所不欲，勿施于人”，是由自己想到別人，自己不愿做的事不要強加于別人，這個社會將會是一個充滿愛心的社會。當代大學生時有缺乏為他人著想的現(xiàn)象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經常為一些瑣事斤斤計較，若懂得了正己正人的道理，同學之間的一些矛盾或將大大緩解。
(三)傳統(tǒng)文化重視剛毅自強，抱負遠大，持之以恒。有利于培養(yǎng)大學生樹立遠大目標，立志成才報效祖國的信念。
“天行健，君子以自強不息?！碑斍?，世界經濟政治格局發(fā)展變化快，在國內需要進一步探索改革的思路，在國外需要爭取更加有利的條件與發(fā)展環(huán)境，大學生作為將來國家建設的中堅力量，就需要具有剛毅自強的品格和持之以恒的精神?？鬃拥膶W生曾參說過：“士不可無弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?”這種思想有助于當代大學生形成肯擔當責任，不屈不撓，自強不息的精神。
(四)傳統(tǒng)文化鼓勵好學篤行，豁達樂觀，鄙視侈奢享樂的生活態(tài)度。有利于培養(yǎng)大學生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅強面對，處于順境不驕奢淫逸的生活作風
孔子曾稱贊自己的學生顏回：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”當代大學生若能降低對物質生活的要求，具備鄙視享樂奢靡的生活態(tài)度以及豁達樂觀、好學上進的學習態(tài)度，就能更加正確的設計自己的未來藍圖，不會盲目中向利益集中的行業(yè)。
(五)傳統(tǒng)文化不排斥對物質財富的追求，但強調以合乎道德為前提，提倡誠信敬業(yè)。有利于培養(yǎng)大學生正確的生活觀，事業(yè)觀。
當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。
當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。加強傳統(tǒng)文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。
大學生應更加全面地塑造自己成才。時代和社會發(fā)展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發(fā)展的綜合型人才，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史。”可見歷史對一個國家來說有多么重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。
第二篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧！
第三篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中華美德這一方面我們都可以做到的。在學校了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。
現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設。
鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲攧谖幕闭谇治g著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。
當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。
弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧！
第四篇：淺談新形勢下學習中國傳統(tǒng)文化的意義
淺談新形勢下學習中國傳統(tǒng)文化的意義
【內容摘要】：中國是一個偉大的國家，有著永遠值得引以為榮的歷史和文化，她積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基和文化動力。因此，國家的強盛，民族的復興，人民的幸福，都得益于一代代中華兒女傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，支撐著中華民族偉大而堅強的集體靈魂。
【關鍵詞】：傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代價值 傳承支撐
【正文】：在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供精神支撐和心靈慰藉。近代以來，中華民族經歷千年未有之大變局，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅弦歌不絕，而且浴火重生，在馬克思主義中國化的發(fā)展進程中，日益成為中國特色社會主義先進文化的重要思想資源，日益成為中華民族共有精神家園的重要支撐，日益成為新時代鼓舞人民奮勇前進的強大精神力量。
一、中國傳統(tǒng)文化概念及其基本特征：
1、中國傳統(tǒng)文化的概念 中國傳統(tǒng)文化,尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,大體經歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝玄學流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學發(fā)展等幾個歷史時期。其中具有時代價值的核心精神就是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。
2、中國傳統(tǒng)文化的基本特征：一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說既對立又統(tǒng)一,既相互競爭又相互借鑒,雖然儒家思想長期居于主導地位,但始終和其他學說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都是與時遷移、應物變化的,都是順應中國社會發(fā)展和時代前進的要求而不斷發(fā)展更新的,因而具有長久的生命力。三是儒家思想和中國歷史上存在的其他學說都堅持經世致用原則,注重發(fā)揮文以化人的教化功能,把對個人、社會的教化同對國家的治理結合起來,達到相輔相成、相互促進的目的?！庇纱吮砻?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒學思想為核心,但與歷史上其他學說相融相通,是多向多元、包容開放的,是隨著社會實踐不斷發(fā)展的、豐富的,對國家治理、社會進步發(fā)揮了重要作用。
二、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義：
1．具有濃厚的人本主義色彩。盡管中國古代也存在各式各樣門類繁多的宗教儀式，但神學真正在思想信仰層面對人的控制或曰束縛是極少的，中國傳統(tǒng)文化對鬼神采取的是“敬而遠之”的態(tài)度。相反它更關注人，關心凡身肉體所構成的蕓蕓眾生，提倡對人的關懷是中國傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點，與我們當代社會提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的，具有極強的時代意義。
2．注重道德規(guī)范與教化。構建文明的必然途徑除了對個體意義上的人具有強烈的人文關懷外，中國傳統(tǒng)文化更注重對群體，倫理意義上的人的道德規(guī)范與教化。儒家有一整套道德 規(guī)范體系，概括起來就是忠孝仁義。這種品德規(guī)范對于個體來說，內化為個人人格的修養(yǎng)，外化為在人倫關系中實踐道德上的義務：尊老、愛幼、忠君等等。這一點也是我們對傳統(tǒng)文化爭議頗大的一點：過去我們在批判傳統(tǒng)文化時，總習慣于把封建文化中的三綱五常等作為首要批判對象，然后不計其余地把整個傳統(tǒng)文化打入冷宮。如果我們轉換一下思路，不難發(fā)現(xiàn)這一整套道德體系在某種程度上是促進了而非阻礙了當時社會的“和諧”與發(fā)展的。只是對于當代社會來說，我們需要的是剔除它，在形式上所表現(xiàn)的不合理成分，去偽存真，弘揚一種現(xiàn)代社會正常動作所需的道德規(guī)范。而這種注重對人的道德教化，“以德治國”的思想，是非常值得我們今天構建精神文明所繼承和發(fā)揚的。
3．始終把和諧放在了首位?！耙院蜑橘F”，“家和萬事興”，“天人合一”等等。中國傳統(tǒng)文化在對待人與人，人與社會，人與自然等多方面關系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位。儒家思想中的中庸之道，強調不偏不倚，及而不過，強調一種中和之美，協(xié)調之美?！疤烊撕弦弧笔且环N合諧的境界，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。對于當代中國來說，中國傳統(tǒng)文化所強調的和諧，不僅具有極大的社會意義，更具有強烈的美學意義，它所能涵蓋的不僅僅是我們日常所說的人與環(huán)境關系的范疇，而且上升到了人生信仰的范疇，因此中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人人生境界的提升，彌補信仰上的迷失，具有深遠而廣泛的意義。
三、中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚：
1、努力做傳統(tǒng)文化忠實的繼承者和弘揚者。中國共產黨人在帶領中國人民進行革命、建設、改革的長期歷史實踐中,他們始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。表明了中國共產黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度,明確了中國共產黨人在領導和推進文化建設、文明進步中的重大責任。強調弘揚傳統(tǒng)文化,對馬克思主義的信仰,對社會主義和共產主義的信念,是共產黨人的政治靈魂,是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。要真正發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以古鑒今”、“古為今用”的作用,決不能離開馬克思主義、社會主義這個思想基礎和根本前提,不能搞“完全回到孔子”、“全面儒化中國”等復古主義。
2、讓中華文化走進鄉(xiāng)村和城市和家庭。中國是農業(yè)大國，與城市相比，農村的文化資源極其薄弱，農民的精神生活也比較單調，在市場經濟大潮的沖擊下，鄉(xiāng)民的道德生活也出現(xiàn)了很大問題。而傳統(tǒng)儒學在鄉(xiāng)村文化建設上有著豐厚的寶貴資源可以借鑒?？倳浺笊鐣髁x核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦”。作為一名共產黨員和新時期的水利人，我們工作的終極目標就是服務三農，因此，我們在灌區(qū)基層服務時，應該將中國傳統(tǒng)文化理念深入到千家萬戶，隨時隨地給他們做好宣傳講解，理論聯(lián)系實際，率先垂范，用傳統(tǒng)文化理論來指導和武裝自己，做好自己的工作。
3、用科學的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。我們黨在領導革命、建設、改革的進程中,一貫重視學習和總結歷史,一貫重視借鑒和運用歷史經驗，當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展,當代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華,要認識今天的中國、今天的中國人,就要深入了解中國的文化血脈,準確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤。所以,我們“應該科學對待民族傳統(tǒng)文化,科學對待世界各國文化,用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！敝挥袌猿謴臍v史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,我們才能做好今天的事業(yè)。
4、堅持有揚棄地繼承。對綿延5000多年的中華文明,我們應該多一份尊重,多一份思考，對古代的成功經驗,我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度。要對傳統(tǒng)文化進行科學分析,對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚,對負面的、不好的東西加以抵御和克服,取其精華、去其糟粕,而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。因為傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這就要求在學習、研究、應用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新,結合新的實踐和時代要求進行正確取舍,而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。
【結語】：社會信息爆炸飛速發(fā)展的的今天，幾千年來人類積累的一切理性知識和實踐知識依然是人類創(chuàng)造性前進的重要 基礎。我們生活在現(xiàn)代社會的人，離不開中國傳統(tǒng)文化的熏陶，他對于我們今后的發(fā)展舉足輕重。只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識，才能更好認識世界、認識社會、認識自己，才能更好開創(chuàng)人類社會的未來。
學校：渭南電大校本部
姓名：王紅婉
班級：2015（春）水利水電工程管理 學號：***20
2015年6月2日
第五篇：大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心得體會
曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。
當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網+”的多媒體時代，我們應將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國詩詞大會》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國詩詞的魅力?！秶覍毑亍芬餐瑯釉谶@方面獲得了國民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國人展示?？磥恚诋斀駮r代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結合的方式來學習中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領當今世界潮流，中華文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國邁向文化強國。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
