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第一篇：《馬克思主義原著選讀》復(fù)習(xí)題
《馬克思主義原著選讀》復(fù)習(xí)題
一、填空題(2*10)1．《導(dǎo)言》，馬克思1843年寫于巴黎，1844年發(fā)表《德法年鑒》；《導(dǎo)言》第一次提出并闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命和實現(xiàn)人類解放的正確途徑問題。《導(dǎo)言》是馬克思實現(xiàn)“兩個轉(zhuǎn)變”的標(biāo)志性著作。《導(dǎo)言》標(biāo)志著馬克思實現(xiàn)了哲學(xué)上和政治上的兩個主要轉(zhuǎn)變：哲學(xué)上，從一個唯心主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€唯物主義者；政治上，從一個激進(jìn)的革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€共產(chǎn)主義者。
2．《手稿》1844年寫于法國巴黎，1932年發(fā)表《馬克思恩格斯全集》；《手稿》是馬克思主義三個組成部分思想的第一次綜合闡述，是馬克思主義新世界觀的誕生地。
3．《提綱》馬克思于1845年寫于布魯塞爾，1888年出版，被恩格斯譽為“包含著世界觀的天才萌芽的第一個文件”；劃清唯心主義與舊唯物主義最后界限的標(biāo)志，《提綱》與《形態(tài)》是唯物史觀創(chuàng)立的基本標(biāo)志。
4．《德意志形態(tài)》1846年寫成；1932年發(fā)表德文；是馬克思主義哲學(xué)誕生的標(biāo)志，第一次全面地闡述了歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志馬克思恩格斯第一個偉大發(fā)現(xiàn)的基本完成。5．《共產(chǎn)黨宣言》1848年寫成，是馬克思恩格斯合著的第三部重要著作；是馬克思主義誕生并將進(jìn)入一個新時期的標(biāo)志，是無產(chǎn)階級實現(xiàn)人類解放的行動指南，具有重大的現(xiàn)實意義。
6．《序言》1859年寫成；對馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物主義歷史觀的實質(zhì)作了精辟的說明。7．《反杜林論》恩格斯寫成于1878年；第一次從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個方面，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義理論體系，是第一本“百科全書式”的馬克思主義哲學(xué)教科書。
8．《費爾巴哈論》恩格斯寫成于1886年；不僅回?fù)袅松鐣腻e誤思潮，還豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。
9．《唯批》列寧寫成于1908年，10．《辯證法》列寧寫成于1915年
11．《實踐論》毛澤東寫成于1937年的一部重要哲學(xué)著作；在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，暨在馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展過程中占有極其重要的地位，他和《矛盾論》一起是毛澤東哲學(xué)思想成熟和理論化、系統(tǒng)化的標(biāo)志性著作。
12．《矛盾論》毛澤東寫成于1937年；在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，暨在馬克思主義哲學(xué)中國化的發(fā)展過程中占有極其重要的地位，他和《實踐論》一起是毛澤東哲學(xué)思想成熟和理論化、系統(tǒng)化的標(biāo)志性著作。是中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法。具有重要的現(xiàn)實意義。
二、命題解析題(5*4)《導(dǎo)言》：
1．批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。答：本命題出自于馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》； 主要觀點：
（1）理論不能代表實踐，反動的統(tǒng)治階級只能用人的力量來摧毀
（2）先進(jìn)的理論是人類解放的必要精神武器。理論經(jīng)由人民群眾掌握，就會產(chǎn)生巨大的作用，理論必須為人民群眾所接受，這樣的理論才能說服人。
2．德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實；無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實，就不可能消滅自己。答：本命題出自于馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》； 主要觀點：
德國人解放的精神力量是哲學(xué)，物質(zhì)力量是無產(chǎn)階級。哲學(xué)通過無產(chǎn)階級（即其對里面的無產(chǎn)階級）才能成為現(xiàn)實。無產(chǎn)階級把哲學(xué)變成現(xiàn)實，才能消滅資產(chǎn)階級（即其對里面的無產(chǎn)階級）
《手稿》：
3．工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。答：本命題出自于馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》； 主要觀點：
工人生產(chǎn)的產(chǎn)品越多，他就越養(yǎng)活資本家，自己就像對越貧窮、越廉價、越貶值。
《提綱》：
4．舊唯物主義的立腳點是“市民”社會；新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化了的人類。答：本命題出自于馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》； 主要觀點：
舊唯物主義為資產(chǎn)階級服務(wù)，新唯物主義是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。
5．哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。答：本命題出自于馬克思的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》；
主要觀點：這反映了馬克思主義哲學(xué)的實踐的特征，從以下兩大方面分析：（1）認(rèn)識世界不是目的，強調(diào)實踐性（2）強調(diào)實踐的意義
《形態(tài)》：
6．當(dāng)費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當(dāng)他去探討歷史的時候，他決不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。答：本命題出自于馬克思的《德意志意識形態(tài)》； 主要觀點：
費爾巴哈作為唯物主義者，不包括它的歷史觀，費爾巴哈歷史觀是唯心主義的。唯物主義和歷史觀是脫離的
《宣言》：
7．資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。
答：本命題出自于馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》；
主要觀點：主要講資產(chǎn)階級社會在人類發(fā)展史的重要作用，它創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。
8．真理和謬誤，正如一切在兩極對立中運動的邏輯范疇一樣，只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才具有絕對的意義。
答：本命題出自于恩格斯的《反杜林論》；
主要觀點：真理和謬誤的區(qū)別是有條件的，二者可以相互轉(zhuǎn)化的
（1）任何真理都是具體的；真理在其適用范圍內(nèi)時，它與謬誤的對立是絕對的，二者的原則界限不能混淆。
（2）但二者的對立又是相對的，有條件的，超出真理的適用范圍，真理與謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。
《費爾巴哈論》：
9．不論哪一個哲學(xué)命題都沒有象黑格爾的一個著名命題那樣引起近視的政府的感激和同樣近視的反動派的憤怒，這個命題就是：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。” 答：本命題出自于恩格斯的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》； 主要觀點：
（1）政府和反對派都把現(xiàn)實等同于現(xiàn)存的、合理的，認(rèn)為黑格爾是為普魯士理所辯護(hù)，因此引起政府的感激和反動派的憤怒。
（2）黑格爾認(rèn)為現(xiàn)實的不等于現(xiàn)存的，而是合理的，帶有必然性的東西，才是現(xiàn)存的、合理的。而當(dāng)時政府是現(xiàn)存的，失去存在的必然性。雖然是現(xiàn)存的，失去存在的合理性，所以就該滅亡。
10．全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。答：本命題出自于恩格斯的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；
主要觀點：恩格斯指出基本問題含義，即思維與存在的關(guān)系問題。這個問題包括思維與存在何者為第一性，以及是否有同一性的兩方面內(nèi)容。它們分別是唯物主義和唯心主義，可知論與不可知論劃分的標(biāo)準(zhǔn)。
11．費爾巴哈的下面這個論斷是絕對錯誤的：“人類的各個時期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷?！?/p>
答：本命題出自于恩格斯的《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；
主要觀點：恩格斯對費爾巴哈宗教觀點進(jìn)行批判，夸大了宗教在歷史發(fā)展中的作用，指出費爾巴哈宗教觀點把人類發(fā)展史看作一部宗教變遷史，把宗教看成是人類發(fā)展的決定力量，沒有看到生產(chǎn)方式的作用。一種唯心主義歷史觀。
12．對已以合理的自我節(jié)制，對人以愛（永遠(yuǎn)是愛！），這就是費爾巴哈的道德的基本準(zhǔn)則，其余的一切都是從這個準(zhǔn)則中推出來的。
答：本命題出自于恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》；
主要觀點：指費爾巴哈倫理觀上的錯誤以及對人以合理的自我節(jié)制和對人以愛這一準(zhǔn)則在階級社會是行不通的。
《唯批》：
13．物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。答：本命題出自于列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》；
主要觀點：對物質(zhì)含義的經(jīng)典表達(dá)：指出物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映。
14．就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。答：本命題出自于列寧的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》；
主要觀點：物質(zhì)和意識的對立和區(qū)別僅僅是在兩者何謂第一性的意義上才是絕對的。當(dāng)把意識作為對象來理解的時候，二者都具有客觀實在性。
《矛盾論》：
15．唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。答：本命題出自于毛澤東的《矛盾論》； 主要觀點：指出內(nèi)外因的辯證關(guān)系
（1）內(nèi)部矛盾對事物發(fā)展起決定作用，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果（2）外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因通過內(nèi)因其作用。
16．沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。答：本命題出自于毛澤東的《矛盾論》；
主要觀點：矛盾的普遍性。矛盾無時不在，無處不在。
（1）矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，有貫穿于一切過程的始終；矛盾具有普遍性，體現(xiàn)“矛盾無時不在，無處不在”（2）
三、原理闡釋題(4*10)1．馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，怎樣闡述了異化勞動的表現(xiàn)。
答：
① 勞動者同其勞動產(chǎn)品的異化，即“物的異化”。就是說。勞動者同自己的產(chǎn)品處于異己的對象關(guān)系之中---工人生產(chǎn)的對象越多，他能占有的對象就越少，并越是受其產(chǎn)品的奴役和統(tǒng)治。
② 勞動者同其勞動活動的異化，即“活動者的異化”或“自我異化”。也就是說，勞動活動本身對勞動者來說變成了某種外在的、異己的東西---他不是勞動者的自我活動，而是否定勞動者的東西，是使勞動者感到不幸的東西，是使勞動者的肉體和精神遭受折磨和摧毀的東西。
③ 勞動者同其類本質(zhì)的異化。在馬克思看來，人是一種類存在物，人通過對對象世界的改造，實際地確證了自己是類存在物。
④ 勞動中人同人的關(guān)系的異化。即一個人同他人相異化，以及他們中每個人都同人的本質(zhì)相異化。
2．馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，怎樣立足于實踐的觀點闡述了新舊唯物主義的根本區(qū)別。
答：
①
3．馬、恩在《德意志意識形態(tài)》中，怎樣系統(tǒng)闡述了唯物史觀的基本觀點。
4．馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中，怎樣闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、目的和任務(wù)。
5．馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》中，怎樣經(jīng)典表述了歷史唯物主義的基本原理。
6．恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，怎樣闡述了哲學(xué)基本問題。
7．恩格斯在《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，是怎樣對費爾巴哈宗教觀點和倫理觀點中唯心主義雜質(zhì)進(jìn)行批判的。
8．列寧在《談?wù)勣q證法問題》中，怎樣闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)以及辯證法就是認(rèn)識論。
四、著作觀點概要題(2*10)1．得意志意識形態(tài)
2．共產(chǎn)黨宣言
3．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言
4．談?wù)勣q證法問題
5．實踐論
6．毛澤東: 矛盾論
第二篇：《馬克思主義原著選讀》讀后感
《馬克思主義原著選讀》讀后感
就我個人而言，在讀《馬克思原著選讀》這本書之前，我對馬克思主義的了解，僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說實在的，這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣，抽象而空洞，學(xué)過之后，我對于馬克思主義的認(rèn)識也只是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，甚至是有意無意地會對馬克思主義產(chǎn)生反感，而真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會的。
在讀《馬克思恩格斯原著選讀》的時候，我感覺我似乎是才第一次接觸馬克思主義思想，讀完這本書之后，對于社會現(xiàn)象能夠看得更通透，對于通常的社會問題和政治問題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說，馬克思著作是一部社會科學(xué)百科全書，透過他的著作處處可以感受到關(guān)于社會分析和政治問題的真知灼見。
《馬克思恩格斯原著選讀》中包含了許多馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等人的著作思想，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會問題等多個領(lǐng)域，其中，我對馬克思的著作風(fēng)格印象最深，他的思想極其嚴(yán)整，博大精深，文章語言奔放有力，時而詼諧風(fēng)趣，時而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來，表明他的知識非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對所研究問題從來不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果。因此，閱讀馬克思著作，不僅僅是思想的洗禮，認(rèn)識上的升華，更是精神上的享受，作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思著作，它既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者，更是了解現(xiàn)代社會，具有博大的人文關(guān)懷、社會責(zé)任現(xiàn)代公民。
對于這本書，我研讀較深的是《共產(chǎn)黨宣言》對于中國社會主義的影響。半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??
半個多世紀(jì)年以后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想、鄧小平理論等先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論，濃縮了半個多世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射??
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對國際共運史和中共黨史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共)產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因為馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。
開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。
在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
第三篇：馬克思主義原著選讀考試試題
考查范圍或考試內(nèi)容概要
（一）馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
1.馬克思是如何提出和闡述科學(xué)實踐觀的，其重要意義是什么
2.如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和
3.如何理解馬克思關(guān)于社會生活的本質(zhì)是實踐的涵義及其意義
（二）馬克思：《共產(chǎn)黨宣言》
1.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位與當(dāng)代意義
2.《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)及其關(guān)系
3.《共產(chǎn)黨宣言》對“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”的闡述
4.《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于對“每個人的自由發(fā)展”的問題的理解
（三）恩格斯：《路德維?！べM爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》
1.恩格斯是怎樣分析黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”和根本缺陷的2.恩格斯是如何論述哲學(xué)基本問題的3.恩格斯是怎樣分析和評價費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的4.恩格斯是如何批判費爾巴哈唯心主義道德觀的5.恩格斯在《費爾巴哈論》中闡明了哪些歷史唯物主義原理
（四）馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》
1.馬克思在對唯物史觀“經(jīng)典表述”中，論述了那些唯物史觀的基本原理
2.馬克思是如何說明生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力的（五）列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》
1、列寧對馬克思主義特點的論述
2、列寧對馬克思主義的三個來源和三個組成部分的闡述
（六）毛澤東：《實踐論》
1、正確理解實踐與認(rèn)識的關(guān)系
2、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵
3、根據(jù)《實踐論》，具體分析唯心論和機械唯物論、經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源
（七）毛澤東：《矛盾論》
1、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
2、如何理解普遍性和特殊性、共性和個性、相對性和絕對性的道理是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法
3、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂
（八）鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》
1、鄧小平在南方談話中是如何論述堅持黨的基本路線和堅持改革開放的2、鄧小平“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會主義本質(zhì)的論述有何重大意義
3、如何理解“兩手抓”、“兩手都要硬”和“發(fā)展才是硬道理”的思想
（九）江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》
中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績和基本經(jīng)驗；正確認(rèn)識和全面貫徹“三個代表”要求；按照“三個代表”要求加強和改進(jìn)黨的建設(shè)
（十）胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》
全面理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、全面把握構(gòu)建社會主義和諧社會是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本任務(wù)、切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作
參考教材或主要參考書：
1．馬克思主義原著選讀，許慶樸、鄭祥福等選編，高等教育出版社，1999年10月第1版
（也可使用其它教材）
四、樣卷：題型舉例
一、概念題
如：人的自由發(fā)展
二、簡答題
如：在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思恩格斯是怎樣闡述共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的三、材料分析題
如：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！?/p>
四、論述題
如：馬克思在《提綱》中如何將自己的唯物主義與舊唯物主義區(qū)別開來的馬克思主義經(jīng)典著作選讀試卷（1）
一、簡答題（本大題共40分，每小題8分）
1.簡述《資本論》（法文版）獨立的科學(xué)價值。
2.簡述《資本論》第一卷的研究對象。
3.如何正確理解全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。
4.如何理解發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
5.簡述馬克思《博士論文》中關(guān)于“原子的直線下降與偏斜運動之間具有根本差別”的哲學(xué)含義。
二、論述題（本大題共30分，每小題15分）
6.試論科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了理論發(fā)展的新境界。
7.論述馬克思在《萊茵報》時期第一次遭遇到的要對“所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”對馬克思哲學(xué)的立場轉(zhuǎn)變所具有的重要意義。
三、原著研讀題（本大題共30分）
8.仔細(xì)研讀以下原著選讀材料，然后回答問題：
（材料一）： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)時說，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實。它把私有財產(chǎn)在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動和資本的分離以及資本和土地分離的原因”?！坝纱丝梢?，以勞動為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)表面上承認(rèn)了人，毋寧說，不過是是徹底實現(xiàn)對人的否定而已”。
（材料二）： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判黑格爾哲學(xué)時說，“黑格爾站在現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上。他把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)；他只看到勞動的積極的方面，沒有看到它的消極的方面。勞動是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成。黑格爾惟一知道并承認(rèn)的勞動是抽象的精神的勞動?！闭埢卮鹨韵聠栴}：
（1）概述斯密-李嘉圖的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系以及黑格爾思辨辯證法的基本特點。（本題10分）
（2）請聯(lián)系現(xiàn)代社會實際，試分析黑格爾思辨哲學(xué)與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)之間具有何種意義上的“共謀”性質(zhì)。（本題20分）
《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》試卷（2）
一、簡答題（本大題共40分，每小題10分）
1、簡述《資本論》（法文版第一卷）具有獨立的科學(xué)價值。
2、簡述《資本論》（第一卷）所具有的特殊地位。
3、理論聯(lián)系實際，簡述如何正確學(xué)習(xí)、堅持和發(fā)展馬克思主義的相互關(guān)系。
4、簡述馬克思《博士論文》中關(guān)于“原子的直線下降與偏斜運動之間具有根本差別”的哲學(xué)含義。
二、論述題（本大題共30分，每小題10分）
5、試述發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
6、為什么說科學(xué)發(fā)展觀開拓了理論發(fā)展的新境界？
7、論述馬克思的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”所蘊含的深刻含義。
三、仔細(xì)研讀以下《原著》材料，回答第8-9題。（本大題共30分）
材料一： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：
（1）“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實。它把私有財產(chǎn)在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動和資本的分離以及資本和土地分離的原因”。
（2）“由此可見，以勞動為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)表面上承認(rèn)了人，毋寧說，不過是是徹底實現(xiàn)對人的否定而已”。
材料二： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對黑格爾哲學(xué)的批判：
“黑格爾站在現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上。他把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)；他
只看到勞動的積極的方面，沒有看到它的消極的方面。勞動是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成。黑格爾惟一知道并承認(rèn)的勞動是抽象的精神的勞動。”
8.馬克思通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以及對黑格爾的哲學(xué)批判，深刻地揭示了二者之間具有何種意義上的“共謀”性質(zhì)。（本題15分）
材料三：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有關(guān)共產(chǎn)主義的論述:
（1）“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；它是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！?/p>
（2）“共產(chǎn)主義是最近來的必然的形式和有效的原則。但是，這樣的共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)，并不是人類社會的形式?！?/p>
材料四：馬克思在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于共產(chǎn)主義的論述：
（1）“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的??因此，無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在。
（2）“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。
9.請聯(lián)系當(dāng)代世界社會主義運動的特點以及中國特色社會主義實踐的現(xiàn)狀，試述馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說的思想高度及其當(dāng)代意義。（本題15分）
復(fù)旦大學(xué)2009年馬克思主義原著選讀博士試題
一、名詞解釋市民社會歷史科學(xué)實踐的唯物主義《資本論》三大手稿馬赫主義
二、簡答題（五選四）《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一次是在哪一部著作以什么形式發(fā)表的？寫出該提綱最后一條內(nèi)容。在《德意志意識形態(tài)》中。馬克思提出了“生活決定意識”這一命題，如何理解？馬克思在《序言》一開始就明確提出要從六個方面考察資本主義制度，具體指哪六個方面？恩格斯與列寧論述自然科學(xué)的哲學(xué)問題的主要著作有哪些（答3種即可）？哪些自然科學(xué)成就促使恩格斯思考自然辯證法問題？毛澤東在《實踐論》中如何論述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系？
三、論述題馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》中是如何論述共產(chǎn)主義的？簡述馬克思在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中有關(guān)三大社會形態(tài)的論述？試據(jù)此闡說當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型。
中共山東省委黨校2007年考研馬克思主義經(jīng)典著作試題
一、簡答題（5個小題，每小題12分，共計60分）
1.如何理解馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出的“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”論斷？
2.簡述馬克思主義的“兩個決不會”思想。
3.馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于“異化及其揚棄”的基本思想。
4.馬克思在《資本論》中關(guān)于價值規(guī)律的要求及作用的論述。
5.列寧在《談?wù)勣q證法問題》中關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)的論述。
二、論述題（3個小題，每小題30分，共計90分）
6.恩格斯在《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中是如何論述歷史唯物主義基本原理的？
7.馬克思在《資本論》中對信用制度作用的論述及其現(xiàn)實意義。
8.恩格斯在致約布洛赫的信（1890年9月21日—22日）中關(guān)于歷史發(fā)展中客觀規(guī)律和個人意志的關(guān)系的論述及其現(xiàn)實意義。
鄭州大學(xué)2009年考研馬克思主義哲學(xué)原著選讀試題
一、簡析題（每題10分，共40分）
1.“世界不是既成事務(wù)的集合體，而是過程的集合體”。
2.感覺了的東西不一定能夠立刻理解它，而理解了的東西可以更好地感覺它。
3.唯心主義是“人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花”。
4.學(xué)馬列要精，要管用。
二、簡答題（每題15分共60分）
1.《反杜林論》關(guān)于思維的至上性與非至上性的思想。
2.《實踐論》對馬克思主義實踐思想的理論貢獻(xiàn)。
3.《矛盾論》關(guān)于矛盾同一性的思想。
4.鄧小平關(guān)于“改革是中國的第二次革命”的論斷。
三、論述題（每題25分共50分）
1.《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》關(guān)于人的自覺目的與社會客觀規(guī)律及其辯證關(guān)系的思想及其意義。
2.《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的思想及其意義。
馬克思主義經(jīng)典原著選讀課后作業(yè)習(xí)題
1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動理論的提出及其意義。
2.異化勞動理論在當(dāng)代的意義。
3.試述對“異化勞動”和“共產(chǎn)主義”的理解。
4.馬克思是怎樣揚棄黑格爾哲學(xué)的?
5.試述異化勞動的四個規(guī)定。
6.什么是人的本質(zhì)力量？什么是人的本質(zhì)力量的對象化？
7．馬克思在手稿中是如何對異化勞動進(jìn)行批判的？
8．試述《手稿》的理論內(nèi)涵及其影響。
9.馬克思是如何分析人和環(huán)境的關(guān)系及其當(dāng)代意義？
10.如何理解《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的“市民社會”。
11.如何理解人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。
12.如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？
13.費爾巴哈既然把人看作感性對象，為什么又把理論的活動看作是真正的人的活動？
14.舊唯物主義者“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點為什么會陷入循環(huán)論的誤區(qū)？
15.費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的錯誤觀點體現(xiàn)在哪里？
16.馬克思是如何批判費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的觀點。
17.馬克思主義哲學(xué)不同于舊哲學(xué)的兩個顯著特點是什么？
18.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位。
19.德意志意識形態(tài)中的交往理論。
20.實踐本體論、如何理解實踐是人的存在方式？
21.馬克思的世界歷史思想及其當(dāng)代意義。
22.馬克思在《德意志意識形態(tài)》中是如何闡述分工思想的？
23.如何理解馬克思“現(xiàn)實的個人”？
24.為什么馬克思和恩格斯強調(diào)，對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”？
25.馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資產(chǎn)階級的歷史評判，對于我們正確認(rèn)識當(dāng)今世界資本主義有何啟迪？
26.如何理解《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個徹底決裂”思想。
27.試析《家庭、私有制和國家的起源》中的兩種生產(chǎn)理論。
28.《家庭、私有制和國家的起源》中的家庭觀的當(dāng)代價值。
29.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中如何闡述哲學(xué)基本問題的。
30.《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》如何看待馬克思主義哲學(xué)的革命性變革。
一、簡答
1.舊唯物主義的主要缺陷是什么？
2.為什么實踐的觀點是唯物史觀的首要基本觀點？
3.觀念上層建筑與非觀念上層建筑的區(qū)別是什么？
4.馬克思是怎樣對“生產(chǎn)一般“進(jìn)行批判的？
5.《序言》是怎樣論述“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的？
6.如何理解“事物或現(xiàn)象是對立面的綜合和統(tǒng)一”？
二、辨析
1.一切都存在而又不存在，一切都在運動，變化和消逝。
2.發(fā)展是增加或減少，是重復(fù)。
三、論述
1.《宣言》是怎樣論述未來社會的？
2.《形態(tài)》是怎樣論述“現(xiàn)實的個人”的？
第四篇：《馬克思主義原著選讀》讀后感
《馬克思主義原著選讀》讀后感
就我個人而言，在讀《馬克思原著選讀》這本書之前，我對馬克思主義的了解，僅僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)教程，說實在的，這些死的結(jié)論常常令我提不起興趣，抽象而空洞，學(xué)過之后，我對于馬克思主義的認(rèn)識也只是一些抽象的結(jié)論和字句，不僅沒有真正理解馬克思主義，而且很快就遺忘了，甚至是有意無意地會對馬克思主義產(chǎn)生反感，而真正的馬克思主義是需要在馬克思恩格斯原著中去領(lǐng)會的。
在讀《馬克思恩格斯原著選讀》的時候，我感覺我似乎是才第一次接觸馬克思主義思想，讀完這本書之后，對于社會現(xiàn)象能夠看得更通透，對于通常的社會問題和政治問題能夠更深入地理解，難怪恩格斯說，馬克思著作是一部社會科學(xué)百科全書，透過他的著作處處可以感受到關(guān)于社會分析和政治問題的真知灼見。
《馬克思恩格斯原著選讀》中包含了許多馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等人的著作思想，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會問題等多個領(lǐng)域，其中，我對馬克思的著作風(fēng)格印象最深，他的思想極其嚴(yán)整，博大精深，文章語言奔放有力，時而詼諧風(fēng)趣，時而辛辣諷刺，經(jīng)典引述信手拈來，表明他的知識非常淵博，論證思維縝密，思想深邃，反映了馬克思對所研究問題從來不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果。因此，閱讀馬克思著作，不僅僅是思想的洗禮，認(rèn)識上的升華，更是精神上的享受，作為現(xiàn)代人不可以不讀馬克思著作，它既是現(xiàn)代生活的體現(xiàn)者，更是了解現(xiàn)代社會，具有博大的人文關(guān)懷、社會責(zé)任現(xiàn)代公民。
對于這本書，我研讀較深的是《共產(chǎn)黨宣言》對于中國社會主義的影響。半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??
半個多世紀(jì)年以后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以毛澤東思想、鄧小平理論等先進(jìn)思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論，濃縮了半個多世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨奮斗發(fā)展的輝煌。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子--《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表標(biāo)志著一個偉大的真理--馬克思主義的誕生。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。
在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團(tuán)反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識分子苦苦求索的問題。1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射??
歷史唯物主義揭示，每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個社會的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變革和進(jìn)步的終極原因?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的一個重要理論貢獻(xiàn)就是強調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。正如鄧小平所指出的：“在社會主義國家，一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
我國改革開放20多年，取得了舉世矚目的偉大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平、綜合國力都上了一個新的臺階。面向新世紀(jì)，黨中央提出“三個代表”的重要思想?！叭齻€代表”是對國際共運史和中共黨史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共)產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會的發(fā)展，并向世人昭示：馬克思主義只有同時代前進(jìn)的步伐和各國的具體實際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從《共產(chǎn)黨宣言》到鄧小平理論，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：馬克思主義一以貫之的理論品格，就是與時俱進(jìn)。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。因為馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個新陳代謝的過程，落后了就會逐步退出歷史舞臺，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終保持工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時相應(yīng)地加以變動，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識。
開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時代的前列?！叭齻€代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，研究新情況、解決新問題，及時進(jìn)行新的理論概括。
在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，這種實事求是的思想路線，正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
第五篇：馬克思主義原著選讀考試試題
考查范圍或考試內(nèi)容概要
（一）馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
1.馬克思是如何提出和闡述科學(xué)實踐觀的，其重要意義是什么
2.如何理解人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和
3.如何理解馬克思關(guān)于社會生活的本質(zhì)是實踐的涵義及其意義
（二）馬克思：《共產(chǎn)黨宣言》
1.《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位與當(dāng)代意義
2.《共產(chǎn)黨宣言》所闡發(fā)的共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)及其關(guān)系
3.《共產(chǎn)黨宣言》對“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”的闡述
4.《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于對“每個人的自由發(fā)展”的問題的理解
（三）恩格斯：《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》
1.恩格斯是怎樣分析黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”和根本缺陷的2.恩格斯是如何論述哲學(xué)基本問題的3.恩格斯是怎樣分析和評價費爾巴哈唯物主義哲學(xué)的4.恩格斯是如何批判費爾巴哈唯心主義道德觀的5.恩格斯在《費爾巴哈論》中闡明了哪些歷史唯物主義原理
（四）馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》
1.馬克思在對唯物史觀“經(jīng)典表述”中，論述了那些唯物史觀的基本原理
2.馬克思是如何說明生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力的（五）列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》
1、列寧對馬克思主義特點的論述
2、列寧對馬克思主義的三個來源和三個組成部分的闡述
（六）毛澤東：《實踐論》
1、正確理解實踐與認(rèn)識的關(guān)系
2、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵
3、根據(jù)《實踐論》，具體分析唯心論和機械唯物論、經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識論根源
（七）毛澤東：《矛盾論》
1、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心
2、如何理解普遍性和特殊性、共性和個性、相對性和絕對性的道理是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法
3、為什么說具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂
（八）鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》
1、鄧小平在南方談話中是如何論述堅持黨的基本路線和堅持改革開放的2、鄧小平“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會主義本質(zhì)的論述有何重大意義
3、如何理解“兩手抓”、“兩手都要硬”和“發(fā)展才是硬道理”的思想
（九）江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話》
中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績和基本經(jīng)驗；正確認(rèn)識和全面貫徹“三個代表”要求；按照“三個代表”要求加強和改進(jìn)黨的建設(shè)
（十）胡錦濤：《在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》
全面理解構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、全面把握構(gòu)建社會主義和諧社會是建設(shè)中國特色社會主義的一項基本任務(wù)、切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作
參考教材或主要參考書：
1．馬克思主義原著選讀，許慶樸、鄭祥福等選編，高等教育出版社，1999年10月第1版
（也可使用其它教材）
四、樣卷：題型舉例
一、概念題
如：人的自由發(fā)展
二、簡答題
如：在《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思恩格斯是怎樣闡述共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的三、材料分析題
如：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！?/p>
四、論述題
如：馬克思在《提綱》中如何將自己的唯物主義與舊唯物主義區(qū)別開來的馬克思主義經(jīng)典著作選讀試卷（1）
一、簡答題（本大題共40分，每小題8分）
1.簡述《資本論》（法文版）獨立的科學(xué)價值。
2.簡述《資本論》第一卷的研究對象。
3.如何正確理解全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要求。
4.如何理解發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
5.簡述馬克思《博士論文》中關(guān)于“原子的直線下降與偏斜運動之間具有根本差別”的哲學(xué)含義。
二、論述題（本大題共30分，每小題15分）
6.試論科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了理論發(fā)展的新境界。
7.論述馬克思在《萊茵報》時期第一次遭遇到的要對“所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”對馬克思哲學(xué)的立場轉(zhuǎn)變所具有的重要意義。
三、原著研讀題（本大題共30分）
8.仔細(xì)研讀以下原著選讀材料，然后回答問題：
（材料一）： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判國民經(jīng)濟(jì)學(xué)時說，“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實。它把私有財產(chǎn)在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動和資本的分離以及資本和土地分離的原因”?！坝纱丝梢?，以勞動為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)表面上承認(rèn)了人，毋寧說，不過是是徹底實現(xiàn)對人的否定而已”。
（材料二）： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中批判黑格爾哲學(xué)時說，“黑格爾站在現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上。他把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)；他只看到勞動的積極的方面，沒有看到它的消極的方面。勞動是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成。黑格爾惟一知道并承認(rèn)的勞動是抽象的精神的勞動?！闭埢卮鹨韵聠栴}：
（1）概述斯密-李嘉圖的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)體系以及黑格爾思辨辯證法的基本特點。（本題10分）
（2）請聯(lián)系現(xiàn)代社會實際，試分析黑格爾思辨哲學(xué)與國民經(jīng)濟(jì)學(xué)之間具有何種意義上的“共謀”性質(zhì)。（本題20分）
《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》試卷（2）
一、簡答題（本大題共40分，每小題10分）
1、簡述《資本論》（法文版第一卷）具有獨立的科學(xué)價值。
2、簡述《資本論》（第一卷）所具有的特殊地位。
3、理論聯(lián)系實際，簡述如何正確學(xué)習(xí)、堅持和發(fā)展馬克思主義的相互關(guān)系。
4、簡述馬克思《博士論文》中關(guān)于“原子的直線下降與偏斜運動之間具有根本差別”的哲學(xué)含義。
二、論述題（本大題共30分，每小題10分）
5、試述發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
6、為什么說科學(xué)發(fā)展觀開拓了理論發(fā)展的新境界？
7、論述馬克思的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”所蘊含的深刻含義。
三、仔細(xì)研讀以下《原著》材料，回答第8-9題。（本大題共30分）
材料一： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判：
（1）“國民經(jīng)濟(jì)學(xué)從私有財產(chǎn)的事實出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實。它把私有財產(chǎn)在現(xiàn)實中所經(jīng)歷的物質(zhì)過程，放進(jìn)一般的、抽象的公式，然后把這些公式當(dāng)作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產(chǎn)的本質(zhì)中產(chǎn)生出來的。國民經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有向我們說明勞動和資本的分離以及資本和土地分離的原因”。
（2）“由此可見，以勞動為原則的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)表面上承認(rèn)了人，毋寧說，不過是是徹底實現(xiàn)對人的否定而已”。
材料二： 馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對黑格爾哲學(xué)的批判：
“黑格爾站在現(xiàn)代國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的立場上。他把勞動看作人的本質(zhì)，看作人的自我確證的本質(zhì)；他
只看到勞動的積極的方面，沒有看到它的消極的方面。勞動是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成。黑格爾惟一知道并承認(rèn)的勞動是抽象的精神的勞動?！?/p>
8.馬克思通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判以及對黑格爾的哲學(xué)批判，深刻地揭示了二者之間具有何種意義上的“共謀”性質(zhì)。（本題15分）
材料三：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有關(guān)共產(chǎn)主義的論述:
（1）“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；它是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答?！?/p>
（2）“共產(chǎn)主義是最近來的必然的形式和有效的原則。但是，這樣的共產(chǎn)主義并不是人類發(fā)展的目標(biāo)，并不是人類社會的形式?！?/p>
材料四：馬克思在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于共產(chǎn)主義的論述：
（1）“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的??因此，無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在。
（2）“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”。
9.請聯(lián)系當(dāng)代世界社會主義運動的特點以及中國特色社會主義實踐的現(xiàn)狀，試述馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說的思想高度及其當(dāng)代意義。（本題15分）
復(fù)旦大學(xué)2009年馬克思主義原著選讀博士試題
一、名詞解釋市民社會歷史科學(xué)實踐的唯物主義《資本論》三大手稿馬赫主義
二、簡答題（五選四）《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一次是在哪一部著作以什么形式發(fā)表的？寫出該提綱最后一條內(nèi)容。在《德意志意識形態(tài)》中。馬克思提出了“生活決定意識”這一命題，如何理解？馬克思在《序言》一開始就明確提出要從六個方面考察資本主義制度，具體指哪六個方面？恩格斯與列寧論述自然科學(xué)的哲學(xué)問題的主要著作有哪些（答3種即可）？哪些自然科學(xué)成就促使恩格斯思考自然辯證法問題？毛澤東在《實踐論》中如何論述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證統(tǒng)一關(guān)系？
三、論述題馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)－哲學(xué)手稿》中是如何論述共產(chǎn)主義的？簡述馬克思在《1857－1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中有關(guān)三大社會形態(tài)的論述？試據(jù)此闡說當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型。
中共山東省委黨校2007年考研馬克思主義經(jīng)典著作試題
一、簡答題（5個小題，每小題12分，共計60分）
1.如何理解馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中提出的“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”論斷？
2.簡述馬克思主義的“兩個決不會”思想。
3.馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于“異化及其揚棄”的基本思想。
4.馬克思在《資本論》中關(guān)于價值規(guī)律的要求及作用的論述。
5.列寧在《談?wù)勣q證法問題》中關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)的論述。
二、論述題（3個小題，每小題30分，共計90分）
6.恩格斯在《路德維希費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中是如何論述歷史唯物主義基本原理的？
7.馬克思在《資本論》中對信用制度作用的論述及其現(xiàn)實意義。
8.恩格斯在致約布洛赫的信（1890年9月21日—22日）中關(guān)于歷史發(fā)展中客觀規(guī)律和個人意志的關(guān)系的論述及其現(xiàn)實意義。
鄭州大學(xué)2009年考研馬克思主義哲學(xué)原著選讀試題
一、簡析題（每題10分，共40分）
1.“世界不是既成事務(wù)的集合體，而是過程的集合體”。
2.感覺了的東西不一定能夠立刻理解它，而理解了的東西可以更好地感覺它。
3.唯心主義是“人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實的花”。
4.學(xué)馬列要精，要管用。
二、簡答題（每題15分共60分）
1.《反杜林論》關(guān)于思維的至上性與非至上性的思想。
2.《實踐論》對馬克思主義實踐思想的理論貢獻(xiàn)。
3.《矛盾論》關(guān)于矛盾同一性的思想。
4.鄧小平關(guān)于“改革是中國的第二次革命”的論斷。
三、論述題（每題25分共50分）
1.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》關(guān)于人的自覺目的與社會客觀規(guī)律及其辯證關(guān)系的思想及其意義。
2.《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的思想及其意義。
馬克思主義經(jīng)典原著選讀課后作業(yè)習(xí)題
1.《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中異化勞動理論的提出及其意義。
2.異化勞動理論在當(dāng)代的意義。
3.試述對“異化勞動”和“共產(chǎn)主義”的理解。
4.馬克思是怎樣揚棄黑格爾哲學(xué)的?
5.試述異化勞動的四個規(guī)定。
6.什么是人的本質(zhì)力量？什么是人的本質(zhì)力量的對象化？
7．馬克思在手稿中是如何對異化勞動進(jìn)行批判的？
8．試述《手稿》的理論內(nèi)涵及其影響。
9.馬克思是如何分析人和環(huán)境的關(guān)系及其當(dāng)代意義？
10.如何理解《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中的“市民社會”。
11.如何理解人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。
12.如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？
13.費爾巴哈既然把人看作感性對象，為什么又把理論的活動看作是真正的人的活動？
14.舊唯物主義者“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點為什么會陷入循環(huán)論的誤區(qū)？
15.費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的錯誤觀點體現(xiàn)在哪里？
16.馬克思是如何批判費爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的觀點。
17.馬克思主義哲學(xué)不同于舊哲學(xué)的兩個顯著特點是什么？
18.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》在馬克思主義哲學(xué)史上的地位。
19.德意志意識形態(tài)中的交往理論。
20.實踐本體論、如何理解實踐是人的存在方式？
21.馬克思的世界歷史思想及其當(dāng)代意義。
22.馬克思在《德意志意識形態(tài)》中是如何闡述分工思想的？
23.如何理解馬克思“現(xiàn)實的個人”？
24.為什么馬克思和恩格斯強調(diào)，對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”？
25.馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對資產(chǎn)階級的歷史評判，對于我們正確認(rèn)識當(dāng)今世界資本主義有何啟迪？
26.如何理解《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個徹底決裂”思想。
27.試析《家庭、私有制和國家的起源》中的兩種生產(chǎn)理論。
28.《家庭、私有制和國家的起源》中的家庭觀的當(dāng)代價值。
29.《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中如何闡述哲學(xué)基本問題的。
30.《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》如何看待馬克思主義哲學(xué)的革命性變革。
一、簡答
1.舊唯物主義的主要缺陷是什么？
2.為什么實踐的觀點是唯物史觀的首要基本觀點？
3.觀念上層建筑與非觀念上層建筑的區(qū)別是什么？
4.馬克思是怎樣對“生產(chǎn)一般“進(jìn)行批判的？
5.《序言》是怎樣論述“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的？
6.如何理解“事物或現(xiàn)象是對立面的綜合和統(tǒng)一”？
二、辨析
1.一切都存在而又不存在，一切都在運動，變化和消逝。
2.發(fā)展是增加或減少，是重復(fù)。
三、論述
1.《宣言》是怎樣論述未來社會的？
2.《形態(tài)》是怎樣論述“現(xiàn)實的個人”的？
