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第一篇：去極端化

“去極端化”從我做起

艷陽普照的大地上仍有光明無法抵及的溝澗；正步向前的身姿后也有黯淡黝黑的背影；熊勢漫燒的烈焰下還有其不可企及的炙熱……。當(dāng)前新疆正昂揚(yáng)地迎來他大好發(fā)展的春天，期待著烈日的驕陽與蓬勃，喜迎那秋日的碩果與歡欣。在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)、扶持，各族人民真切的關(guān)懷、努力下，全疆正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但不可否認(rèn)的是新形勢下的我們?nèi)匀蝗纹D責(zé)重，面臨著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭任務(wù)，如何在這場馬拉松式的競賽者奪魁，還民生以圓夢，是各民族團(tuán)結(jié)這一杠桿的平衡點(diǎn)。 曾經(jīng)漫步海角天邊，來到溫泉濕地之畔—與天相近的地方，居于靜宇樓閣之內(nèi)，享一縷恬靜與祥和，嵌入從畢業(yè)到融入社會(huì)這一切合點(diǎn)，完成經(jīng)歷的緩和過渡。城市總有不滅燈火，怎比草原遍地鮮花；它鄉(xiāng)總有佳釀美酒，怎比此地濃香奶茶，走不完來時(shí)的路，雪山白云低語應(yīng)答，自此作為一名西部計(jì)劃志愿者，積極響應(yīng)黨對(duì)青年人的感召，為西部的發(fā)展履一份責(zé)，盡一份綿薄之力。希冀在團(tuán)結(jié)人士的協(xié)同共進(jìn)中明日的溫泉，溫煦和美、泉暖如春，只待冰釋，遍地綠濃。

近年來，“三股勢力”的魔爪為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆通過歪曲事實(shí)，篡改宗教教義，編造異端邪說等方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和

諧的最大威脅。此種行徑讓人所痛恨，青少年乃名族發(fā)展的新興力量，作為國之棟的他們?nèi)缤形撮_苞的花骨朵、初升的太陽，閱歷不足、欠乏理性使得極易被蠱惑而殘辣抹殺及被陰云遮蔽而無法自拔。為此在縣黨委積極響應(yīng)中，團(tuán)委多次為志愿者開展相關(guān)講座，并深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)中開展相關(guān)活動(dòng)，發(fā)放宣傳資料，一定程度上強(qiáng)化了青少年們的法律意識(shí)，為防止消極思想的侵入樹立牢固的屏障。

諸多事實(shí)也早已表明，“三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動(dòng)方式是暴力恐怖活動(dòng)。少數(shù)青年在極端宗教勢力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨(dú)、悔恨為伴的罪惡深淵，選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓(xùn)極其沉重、警示極其深刻。因此正確及時(shí)的對(duì)青少年進(jìn)行正確觀念的引導(dǎo)刻不容緩。

要拔除嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的這顆“毒瘤”，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來，堅(jiān)決予以遏制和打擊。青少年的未來是中國的未來，新疆的未來。社會(huì)穩(wěn)定，青少年是最大的受益者；社會(huì)動(dòng)蕩，青少年將成為最大的受害者。維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)珍惜來之不易的發(fā)展成果是每一位當(dāng)代青年不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

當(dāng)下，暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)成為影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實(shí)危害，而宗教極端思想是“三股勢力”賴以生存的土壤，則是暴力恐怖活動(dòng)進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)和成員發(fā)展的主要手段，是嚴(yán)重影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。針對(duì)反分裂斗爭的形勢和教育引導(dǎo)各族干部群眾的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，新疆多方入手，綜合施策，對(duì)癥下藥，著力加強(qiáng)“去極端化”的宣傳教育工作，用思想

利器摧毀“三股勢力”思想根基，使各族干部群眾擦亮眼睛，認(rèn)清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無疑是對(duì)其最有力的反擊、最致使的打擊。

學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的場所，同時(shí)也是抵御敵對(duì)勢力對(duì)青少年進(jìn)行宗教極端思想滲透的重要陣地。只有全疆上下人人爭當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭當(dāng)文明的傳播者，爭當(dāng)“去極端化”的踐行者，那么深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想徹底清除干凈。

2015年07月15日

西部計(jì)劃大學(xué)生志愿者( 縣醫(yī)院)：明益平

第二篇：去極端化發(fā)言稿

去極端化發(fā)言稿

在中央新疆工作座談會(huì)精神指引下，在兄弟省市的大力援助下，在全疆各族人民的共同努力下，新疆維吾爾自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，群眾生活水平大幅提高，各族人民求穩(wěn)定、謀發(fā)展的積極性空前高漲。但境內(nèi)外反動(dòng)勢力不愿意看到一個(gè)繁榮富饒新疆的崛起，想方設(shè)法破壞社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，阻撓我們的發(fā)展。他們常常披著宗教的外衣，偽裝成宗教利益的捍衛(wèi)者，鼓吹宗教極端思想，歪曲《古蘭經(jīng)》中“吉哈德”的原意，宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謬論，煽動(dòng)群眾特別是青少年從事暴力恐怖犯罪活動(dòng)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了極大的危害。

發(fā)生在云南省昆明市的“3·01”暴力恐怖案件，一伙蒙面歹徒手持利刃，砍殺無辜群眾，造成29人死亡，130余人受傷。這一喪心病狂的暴行，是赤裸裸的暴力恐怖犯罪，充分暴露了暴力恐怖活動(dòng)反人類、反社會(huì)、反文明的兇殘本性。習(xí)近平總書記明確指出，“暴力恐怖活動(dòng)的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。這一重要判斷，深刻指明了產(chǎn)生暴恐活動(dòng)的思想根源。剝開宗教極端勢力的畫皮，把他們的真面目暴露于光天化日之下；揭露其罪惡本質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)識(shí)別能力和抵御能力，使廣大群眾不受宗教極端思想毒害，是當(dāng)前一項(xiàng)十分緊迫而重要的任務(wù)。

一、宗教極端主義近年來在一些國家或地區(qū)趨于活躍，宗教極端思想滲入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，嚴(yán)重地毒害著民眾的精神和思想。對(duì)所在地區(qū)民眾的生命財(cái)產(chǎn)、社會(huì)穩(wěn)定與國家安全構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。其活動(dòng)引起世界各國的普遍關(guān)注，受到世界輿論的抨擊，成為世界各國反對(duì)、防范和打擊的重要對(duì)象。受國際大氣候的影響，加之“三股勢力”的推波助瀾，宗教極端勢力在新疆的活動(dòng)也十分猖獗，宗教極端思想呈滲透蔓延之勢，給自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長治久安造成了極大的危害。必須徹底揭露宗教極端主義的罪惡本質(zhì)，肅清宗教極端思想的流毒，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢力。

宗教極端主義的本質(zhì)是歪曲教義，企圖通過暴力手段推翻現(xiàn)有社會(huì)政治秩序，或者通過暴力來支持信仰、生活方式、法律體系的觀點(diǎn)、立場和行為，其借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和暴力恐怖活動(dòng)。當(dāng)前，打著伊斯蘭教旗號(hào)的宗教極端主義活動(dòng)猖獗，新疆也不例外。他們打著宗教旗號(hào)，鼓吹“神權(quán)政治論”，鼓吹“在整個(gè)世界建立伊斯蘭政權(quán)是真主給我們指引的唯一理想”，“除了真主之外，不服從任何政府、任何人”。目的就是推翻國家政權(quán)，建立伊斯蘭教法統(tǒng)治的哈里發(fā)國家；鼓吹“宗教至上論”，主張要以《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》作為制度，作為衡量和判斷一切是非的標(biāo)準(zhǔn)，排斥一切世俗觀念，排斥國家現(xiàn)行政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度及現(xiàn)代文明成果等；鼓吹“異教徒論”，煽動(dòng)把信仰“安拉”以外的一切人員都當(dāng)作“異教徒”和“叛教者”，對(duì)所謂“異教徒”采取戲弄、嘲諷、孤立、恐嚇，以至于用極端、恐怖手段予以殘害；鼓吹“圣戰(zhàn)論”，主張以“圣戰(zhàn)”來實(shí)踐“主命”，以武力推翻政府，用各種恐怖手段加害于廣大人民群眾。從中不難看出，宗教極端主義具有強(qiáng)烈的政治性。以建立政治統(tǒng)治為目標(biāo)，曲解、篡改宗教教義，賦予宗教經(jīng)典、教義以政治含義，使宗教信仰成為政治綱領(lǐng)，目的是推翻國家政權(quán)。宗教極端主義具有強(qiáng)烈的排他性，煽動(dòng)宗教狂熱，激化民族矛盾，破壞民族團(tuán)結(jié)。宗教極端主義具有暴力性。主張采取反人類的暴力恐怖手段，如綁架、暗殺、爆炸、投毒及武裝暴亂等手段，以達(dá)到他們的政治目的。 宗教極端主義之所以打著宗教的旗號(hào)，是因?yàn)樗粌H需要宗教、利用宗教，而且離不開宗教。因?yàn)闆]有其他什么名義比宗教的名義更能蒙騙、誘惑同一宗教的信仰者。宗教極端主義只有裹上一層宗教色彩、披上一件宗教外衣，才會(huì)有吸引力、誘惑力，才能產(chǎn)生它所需要的影響。一些人之所以能夠被蒙騙、被愚弄，他們正是利用了信眾虔誠和樸素的宗教感情。宗教極端主義斷章取義地利用宗教經(jīng)典中的片言只語，以對(duì)神靈高度負(fù)責(zé)的面目出現(xiàn)，對(duì)經(jīng)典、教義作出極端化的解釋，使信眾難辨真假、不容置疑，只能盲從。從而鼓動(dòng)他們的追隨者為了神靈的事業(yè)和教誨，自我犧牲，自我奉獻(xiàn)，甚至可以不擇手段、殺人放火。

宗教極端主義破壞性很強(qiáng)，危害性極大。一是宣揚(yáng)宗教極端思想，毒害人們的心靈。被宗教極端思想蠱惑的人，會(huì)變得良知泯滅、狂熱無比，有的甚至喪失理智，鋌而走險(xiǎn)。它是導(dǎo)致人們思維偏離正常軌道的毒品，是形成暴力恐怖活動(dòng)的精神鴉片，是危害社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。二是危害國家安全。宗教極端主義的最終目標(biāo)是建立宗教統(tǒng)治的政權(quán)，以顛覆和推翻國家政權(quán)為目標(biāo)。不論它采取暴力的還是非暴力的手段，都會(huì)對(duì)國家安全構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。在新疆，宗教極端勢力的一切活動(dòng)都是以建立“哈里發(fā)”國家為目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鼓吹推翻現(xiàn)政權(quán)的宗教極端思想，制造不同信教群體包括不持宗教極端主義思想的穆斯林之間的仇視和斗爭，大肆進(jìn)行爆炸、綁架、暗殺等恐怖活動(dòng)，千方百計(jì)制造動(dòng)亂、暴亂和騷亂事件，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和國家安全造成了嚴(yán)重破壞。三是破壞民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系。宗教極端勢力把宗教信仰作為民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行同者和、異者分，在思想和輿論上敵視、施加壓力；在行動(dòng)上孤立、進(jìn)行離間，直至傷害生命。制造民族間、不同群體間的仇視，是宗教極端主義的重要手段。他們把不信仰伊斯蘭教的人稱為“異教徒”，詭稱對(duì)異教徒進(jìn)行“圣戰(zhàn)”是穆斯林的義務(wù)，死后可以進(jìn)“天堂”。正是在這種所謂“圣戰(zhàn)”的欺騙宣傳下，反漢排漢甚囂塵上，殺害非穆斯林群眾案件時(shí)有發(fā)生。四是破壞正常的宗教活動(dòng)。他們大肆進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，進(jìn)行地下講經(jīng)習(xí)武，培植分裂勢力；散布異端邪說，搞亂人們的思想；污蔑誹謗，甚至暗殺愛國宗教人士，給社會(huì)穩(wěn)定造成了極大的危害。五是破壞民族傳統(tǒng)文化。宗教極端主義思想傳播的過程，就是民族文化被瓦解、消失、異化的過程。他們把食品的“清真”概念擴(kuò)大、異化到許多領(lǐng)域。稱穆斯林的一切生活用品都是清真的，非穆斯林的一切生活用品都是不清真的；政府頒發(fā)的證件是不清真的等。企圖通過清真和不清真劃分人群，制造不同群體間的隔閡。他們還煽動(dòng)女性穆斯林著蒙面罩袍。這些不僅不符合伊斯蘭教的教義，更有悖于維吾爾民族的傳統(tǒng)文化。

宗教極端主義與宗教有著本質(zhì)區(qū)別。宗教極端主義不是宗教，也不是宗教的教派，而是打著宗教旗號(hào)傳播宗教極端思想。宗教歷來主張中庸、中道而不偏激，虔誠、熱誠而不狂熱。宗教極端主義偏激的觀點(diǎn)、暴力的手段完全背離了宗教的本義。宗教極端主義借用宗教只是假象，核心是制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)。所以，要把宗教極端主義同正常宗教區(qū)別開來，既要旗幟鮮明地保護(hù)和支持合法宗教活動(dòng)，也要旗幟鮮明地抵御宗教極端思想滲透，毫不手軟地打擊宗教極端勢力。宗教極端勢力是已經(jīng)變異了的伊斯蘭教，決不能把宗教極端勢力看成是正常的伊斯蘭教。對(duì)這種宗教極端勢力絕不能手軟。宗教極端勢力是一股以宗教為掩蓋，傳播宗教極端主義思想主張、從事恐怖活動(dòng)或分裂活動(dòng)的社會(huì)政治勢力。宗教極端活動(dòng)屬于利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，要予以堅(jiān)決打擊。

二、宗教極端主義鼓吹的所謂“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”，是他們宣揚(yáng)宗教極端思想的核心內(nèi)容，是蠱惑煽動(dòng)群眾的最惡毒招數(shù)。伊斯蘭教提倡“兩世并重”，既重今世的幸福，也重后世的歸宿，現(xiàn)世的行為為后世的歸宿奠定基礎(chǔ)。而后世的最好歸宿是“天堂”，又稱為天園或樂園，字面意思是“花園”。根據(jù)《古蘭經(jīng)》中的描述，人們現(xiàn)世的渴望和追求在天堂應(yīng)有盡有。根據(jù)伊斯蘭教的末世論，死者生前的行為將決定他在墳?zāi)估锏拇?。以此鼓?lì)人們多做善功，今世行善，后世必有回報(bào)。《古蘭經(jīng)》中對(duì)進(jìn)入天堂的條件有清晰的闡述。最根本的條件是要有堅(jiān)定的信仰，要履行善功。同時(shí)，《古蘭經(jīng)》明確指出信教、行善的人、恪守教規(guī)等4種人將永居樂園。與天堂相對(duì)的是“火獄”，生前作惡的人將被“戴上枷鎖投入火獄”，遭受“足穿火鞋”“墊火褥”“蓋火被”“遭火燒”之罪。

“行善進(jìn)天堂”這樣一個(gè)宗教中原有的教義，信教群眾的一個(gè)美好愿景，卻被宗教極端勢力歪曲為“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”。他們大肆鼓吹“殺死一個(gè)異教徒勝做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣戰(zhàn)”推翻人民政府，獻(xiàn)身宗教等等。在宗教極端主義眼里，想上天堂就要“圣戰(zhàn)”，“圣戰(zhàn)”就要?dú)⑷耍辰叹鸵晕覛?。這是何等荒唐的謬論和邏輯！他們鼓吹的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謬論，既在《古蘭經(jīng)》中找不到任何根據(jù)，也絲毫沒有訓(xùn)導(dǎo)人們行善的含義，更不符合國家的法律法規(guī)。他們的真實(shí)目的完全是以宗教為名，行分裂和暴力恐怖之實(shí)。試想，如果圣戰(zhàn)殉教能夠進(jìn)天堂，那么那些“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的鼓吹者們?yōu)槭裁纯偸嵌阍谀缓?，自己不以身殉教?受“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的毒害，一些無知的信眾，特別是青少年走上了犯罪的道路。他們中有的由于無知，缺乏辨別能力而中毒；有的怕入地獄，向往天堂生活而被引誘；有的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，走上了所謂的“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”之路。近年來，新疆發(fā)生的一系列暴力恐怖案件都有“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”宗教極端思想的影子。多數(shù)暴徒觀看過宣揚(yáng)宗教極端思想的視頻，接受過宣揚(yáng)宗教極端思想的宣傳；有的行兇時(shí)抱經(jīng)宣誓，高呼極端口號(hào)。這些暴徒喪失了最基本的人性和理智，其殘忍和血腥程度無法以常理去想象。這些暴力恐怖案件極大危害了社會(huì)穩(wěn)定，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成了極大的損失。同時(shí)也極大地?fù)p害了民族團(tuán)結(jié)和民族關(guān)系，極大地影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

三、宗教極端主義活躍，宗教極端思想滲透蔓延，是當(dāng)前影響新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的直接因素。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

1、把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安作為第一位的任務(wù)。黨中央十分重視和關(guān)心新疆工作。近期對(duì)新疆工作作出了重大部署，提出新疆工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)是社會(huì)穩(wěn)定和長治久安，是第一位的工作，最難最長遠(yuǎn)的是民族團(tuán)結(jié)問題，最大的群眾工作是民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧。這是基于對(duì)新疆形勢的科學(xué)分析得出的正確結(jié)論，作出的重大部署。新疆穩(wěn)定關(guān)系到全國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)系祖國統(tǒng)

一、民族團(tuán)結(jié)、國家安全。各項(xiàng)工作都要圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長治久安來進(jìn)行。打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的重中之重；民族團(tuán)結(jié)和宗教和諧，是抵御宗教極端勢力和宗教極端思想的重要基礎(chǔ)。要把打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透放到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的大局中予以重視和部署。

2、全面正確理解并自覺遵守法律法規(guī)和宗教政策。我國憲法規(guī)定，公民有宗教信仰自由。任何國家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教公民和不信仰宗教公民。宗教事務(wù)涉及社會(huì)公共事務(wù)，必須納入國家的管理，必須在法律許可的范圍內(nèi)活動(dòng)，正如一個(gè)人的自由要受法律約束一樣，不受任何約束的自由是不存在的。因此，宗教信仰自由不是“宗教自由”。把宗教活動(dòng)自覺置于依法管理之中，不給宗教極端勢力以可趁之機(jī)，才能奠定抵御宗教極端思想滲透的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3、樹立正確的民族觀和健康的宗教觀念。樹立中華民族大家庭觀念，摒棄狹隘的民族意識(shí)，要把民族的概念融入中華民族之中。以開放的心態(tài)，敢于沖破陳規(guī)陋習(xí)，虛心學(xué)習(xí)漢族及其他少數(shù)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、先進(jìn)文化；以包容的心態(tài)，互相支持、互相諒解，處理好各民族間的關(guān)系。憲法賦予了公民信教與不信教的權(quán)利，信教與不信教都是公民的自由，不影響根本利益的一致，不能以宗教信仰劃線，要團(tuán)結(jié)一致，共同致力于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。形成信教與不信教群眾和睦相處，信教者樹立既符合宗教基本教義，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的健康的宗教觀念。這樣，就會(huì)在思想上筑起抵御宗教極端思想滲透的堅(jiān)強(qiáng)防線。

4、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，營造遠(yuǎn)離宗教極端思想的社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激活現(xiàn)代文化、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，發(fā)揮教育、凝聚、鼓舞和引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取的新疆精神，增強(qiáng)各族人民的“四個(gè)認(rèn)同”，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，共同建設(shè)美好家園。要發(fā)揮宗教人士的積極作用，從現(xiàn)代文化引領(lǐng)的要求出發(fā)，挖掘和弘揚(yáng)宗教中與現(xiàn)代文化要求、與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的積極因素。如倡導(dǎo)愛國愛教、和平團(tuán)結(jié)、追求“兩世吉慶”、主張珍愛生命等，通過臥爾茲宣講，引導(dǎo)信教群眾用這些積極的教義進(jìn)行自身的功修。加強(qiáng)傳播現(xiàn)代文化的陣地建設(shè)。開展群眾喜聞樂見的文體活動(dòng)，活躍群眾性的文化生活。宣傳媒體要多講群眾關(guān)心的事，多講群眾聽得懂的話，多講宣傳政策的話，多講惠民利民的話。有針對(duì)性地開展對(duì)宗教極端思想謬論的揭露和批駁，增強(qiáng)同宗教極端思想斗爭的戰(zhàn)斗性和有效性。同時(shí)，要采取有力措施查繳非法宣傳品，堵住各種有害信息的侵蝕，防范宗教極端思想的傳播蔓延。

5、治理“三非”，鏟除宗教極端思想滋生、蔓延的土壤。非法宗教活動(dòng)、非法宗教宣傳品、非法網(wǎng)絡(luò)傳教為宗教極端思想的滋生、傳播提供了渠道，為利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)提供了土壤和溫床，必須堅(jiān)決進(jìn)行治理。治理工作堅(jiān)持堵疏結(jié)合，對(duì)“三非活動(dòng)”不論是什么性質(zhì)的問題，都必須堅(jiān)決地堵，不允許任其泛濫。與此同時(shí)，要按照“適度、有序、可控”的原則，作好疏導(dǎo)工作。通過對(duì)“三非活動(dòng)”的治理，切斷宗教極端思想傳播的渠道，遏制宗教極端思想的蔓延，壓縮宗教極端勢力活動(dòng)的空間，鏟除宗教極端思想產(chǎn)生的土壤和溫床，為教育群眾遠(yuǎn)離宗教極端思想滲透創(chuàng)造良好的環(huán)境。

第三篇：“去極端化”條例測試題

新疆烏魯木齊北站國家糧食儲(chǔ)備庫

“去極端化”條例測試題

姓 名： 成 績：

一、單項(xiàng)選擇題

1、新疆工作的總目標(biāo)是什么?( )

A、社會(huì)穩(wěn)定和長治久安 B、富裕富強(qiáng) C、民族團(tuán)結(jié)

2、伊斯蘭教的基本宗旨是什么?( )

A、“民族分裂、獨(dú)立自主”B、“倡導(dǎo)和平、追求和平”

3、我國《憲法》第33條規(guī)定：“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”這項(xiàng)規(guī)定體現(xiàn)我國公民的權(quán)利和義務(wù)具有( )。A、一致性 B、矛盾性 C、對(duì)立性 D、排斥性

4、“五個(gè)認(rèn)同”是指( )、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。

A、對(duì)偉大祖國的認(rèn)同 B、對(duì)中國歷史的認(rèn)同

C、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同 D、對(duì)政策方針的認(rèn)同

5、( )是我們黨解決我國民族問題的基本政策，是我國的一項(xiàng)基本制度。

A、民族團(tuán)結(jié) B、民族平等 C、民族區(qū)域自治 D、民族座談

6、民族區(qū)域自治是黨運(yùn)用馬克思主義解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項(xiàng)( )。A、基本政治制度 B、具體措施 C、基本國策

7、依法管理宗教事務(wù)的要旨是“保護(hù)合法、( )、抵御滲透、打擊犯罪”。

A、制止非法 B、禁止非法 C、打擊非法

8、當(dāng)宗教教規(guī)與國家法律相矛盾時(shí)，應(yīng)如何處理?( )

A、宗教教規(guī)必須無條件地服從《憲法》及國家相關(guān)法律法規(guī)

B、法律法規(guī)應(yīng)照顧宗教教規(guī) C、群眾自由選擇執(zhí)行

9、被聯(lián)合國宣布列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”之一的( )，是維吾爾族集木卡姆、民歌等為一體的文化娛樂活動(dòng)。

A、麥西來甫 B、達(dá)瓦孜 C、薩瑪舞

10、( )是破壞新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的總根源?

A、宗教 B、“三股勢力”C、群體性事件 D、環(huán)境問題

二、多項(xiàng)選擇題

1、“三個(gè)離不開”思想的具體內(nèi)容是( )。

A、漢族離不開少數(shù)民族 B、各民族之間也相互離不開

C、少數(shù)民族離不開漢族 D、少數(shù)民族之間也相互離不開

2、在民族工作中，黨和國家所強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)維護(hù)”是指( )。

A、維護(hù)法律尊嚴(yán) B、維護(hù)人民利益

C、維護(hù)民族團(tuán)結(jié) D、維護(hù)祖國統(tǒng)一

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有( )的特點(diǎn)。

A、歷史悠久 B、濃郁的民族風(fēng)格

C、在本民族內(nèi)廣泛開展 D、世界普遍流行

4、在爭取中華民族獨(dú)立解放和繁榮發(fā)展的過程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民走出了一條中國特色的民族發(fā)展道路，形成了( )的社會(huì)主義民族關(guān)系。

A、平等 B、團(tuán)結(jié) C、互助 D、和諧

5、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》規(guī)定，“三史”教育是指什么( )。A、新疆歷史 B、民族發(fā)展史 C、宗教演變史 D、民族演變史

三、簡答題

1、“去極端化”組合拳“四管齊下”是指什么？

2、我國民族區(qū)域自治的特性是什么？

3、依法管理宗教事務(wù)的要旨是指什么？

4、“三股勢力”是指什么？

5、宗教的“五性”是指什么？

第四篇：去極端化

毫不畏懼，絕不退縮

極端主義者害怕書與筆。

——瑪拉拉·尤薩夫扎伊

“如果一代人沒有拿過筆，就會(huì)接受恐怖分子遞來的槍支。”這句話出自一名年僅17歲的巴基斯坦少女瑪拉拉，在2014年10月10日，她正式摘下諾貝爾和平獎(jiǎng)的桂冠，成為這個(gè)獎(jiǎng)的最年輕得主。2013年7月21日，16歲的瑪拉拉在聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)表演講。在演講中她說，當(dāng)我們在巴基斯坦北部的斯瓦特，當(dāng)我們見到槍械時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到筆與書本的重要。極端主義者害怕書與筆。他們害怕教育的力量。這也是為什么他們每日炸毀學(xué)校，因?yàn)樗麄儚倪^去至今一直都害怕我們能為社會(huì)帶來變革與平等。我記得學(xué)校里有一位小男孩，記者問他，“為什么塔利班反對(duì)教育？”他指著自己的書本回答：“塔利班不知道這書里寫著什么。”

今年3月以來，暴恐分子連續(xù)制造多起暴力恐怖案件，新疆各行業(yè)各族群眾都深切感受到了維穩(wěn)形勢的嚴(yán)峻。從近幾年處理的暴恐案件可以看出，受暴恐音視頻影響，走向犯罪道路者也呈現(xiàn)出低齡化、低學(xué)歷的趨勢。22歲從未上過正規(guī)學(xué)校的阿巴拜克熱木就是主要受到境外一些煽動(dòng)民族仇恨內(nèi)容及暴恐音視頻的影響，編造虛假信息在網(wǎng)上發(fā)布謠言，因其所散布謠言造成惡劣影響被警方依法逮捕。阿巴拜克熱木從小在非法講經(jīng)點(diǎn)學(xué)經(jīng)，被灌輸了宗教極端思想，2013年開始收聽收看境外敵對(duì)網(wǎng)站和廣播?！翱吹剿麄冃麄鞯膬?nèi)容，我覺得我們的民族受欺負(fù)，待遇不平等。其實(shí)生活中不是這樣的，我錯(cuò)了，我被他們迷惑了?！睂?duì)于自己的做法，阿巴拜克熱木覺得很后悔。

世界各國的社會(huì)實(shí)踐證明，現(xiàn)代化是人類發(fā)展的必然，從農(nóng)業(yè)文化和游牧文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)變是歷史的必然。公民教育的內(nèi)容應(yīng)走進(jìn)學(xué)校教科書。青少年和在校學(xué)生是宗教活動(dòng)滲透的主要對(duì)象，要重視對(duì)他們的教育、引導(dǎo)、保護(hù)和管理。要進(jìn)一步統(tǒng)一編寫公民教育課程內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)、周密組織公民教育活動(dòng)，把培養(yǎng)國家意識(shí)、公民意識(shí)貫穿學(xué)校德育教育全過程，融入學(xué)生日常教育之中。

8月13日，我區(qū)著名舞蹈家迪麗娜爾·阿不都拉、高空王子阿迪力等32名優(yōu)秀文化工作者向全疆維吾爾族同胞發(fā)出《弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化 大力倡導(dǎo)現(xiàn)代文明》公開信，號(hào)召大家不要再迷信那些鼓吹者而丟失民族文化，迷失自己。新疆是祖國的一塊瑰麗寶地，是享譽(yù)國內(nèi)外的歌舞之鄉(xiāng)，是世界四大文明的交匯地。翻開史書，不難發(fā)現(xiàn)從古至今，美麗中國的穩(wěn)定與發(fā)展離不開新疆各族人民的共同努力。在漢代，莎車國曾經(jīng)與漢朝結(jié)盟，共同反擊匈奴的入侵，莎車王無子嗣，在生前上書漢宣帝請求派解憂公主的兒子萬年來做莎車王，共同修筑“祈富臺(tái)”，共書匾額“共尊漢室，同拒匈奴”?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，莎車一個(gè)縣就捐出四架飛機(jī)。在絕大多數(shù)維吾爾族同胞那里，暴恐分子不得人心。維吾爾族在漫長的歷史進(jìn)程中與中華各民族同胞共同締造了偉大的祖國。32位文化工作者集體發(fā)聲，這種精神層面引導(dǎo)的深層意義就在于：弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明。

在藝術(shù)家眼中，維吾爾族是一個(gè)“能走路就能跳舞、能說話就能唱歌”的民族，宗教極端勢力卻煽動(dòng)穆斯林婦女穿黑罩袍、戴面紗，男性留大胡子，而且否定新疆的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，禁止穆斯林唱歌跳舞、參加體育活動(dòng)。極端勢力對(duì)于信教群眾的日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都從宗教極端主義角度做出強(qiáng)制規(guī)定。他們不僅在食品、藥品、化妝品、服裝上都打著清真標(biāo)簽，而且以這種清真標(biāo)簽作為信教群眾的社會(huì)生活半徑，凡是超越這個(gè)半徑的就是“異教徒”。但“清真”與阿拉伯語?????詞義的范圍有所不同，作為一個(gè)中文詞匯，清真僅針對(duì)符合伊斯蘭教教法的飲食而言，與其他如衣、住、行、思想無關(guān)。宗教極端勢力用這樣的方式妄圖強(qiáng)化信教群眾的這種極端化的宗教意識(shí)，把正常的宗教教義體系扭曲為暴虐的極端主義思想，形成其對(duì)抗社會(huì)、政府，分裂國家的勢力。 7月30日，喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔伊爾大毛拉在主持完晨禮后，遭受3名暴徒襲擊，被殘忍殺害。伊斯蘭教教義中要求信徒不妄語、不貪財(cái)、不嫉妒、不偷盜、不殺人、尊老愛幼，打著伊斯蘭教旗號(hào)的暴力恐怖分子違背《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的教導(dǎo)，漠視生命，褻瀆宗教。他們?yōu)檫_(dá)到其政治目的，不惜褻瀆伊斯蘭教，不惜對(duì)《古蘭經(jīng)》斷章曲解。他們殘殺具有威望的宗教人士，目的就是要引起社會(huì)關(guān)注，引發(fā)恐慌。但是，這種罪行只能引起人們對(duì)他們更大的憤慨和唾棄。居瑪·塔伊爾大毛拉多年來堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)

一、民族團(tuán)結(jié)和法律尊嚴(yán)，是深受廣大信教群眾尊重的大毛拉，他按照伊斯蘭教的教義教規(guī)教育廣大信教群眾，他曾多次表示，暴力恐怖分子所宣揚(yáng)的極端宗教思想根本不是伊斯蘭教的教義教規(guī)，其宣揚(yáng)“殺人進(jìn)天堂”完全是歪理邪說，相反，《古蘭經(jīng)》里說，殺人者，奪去無辜人的生命者大罪過也，必進(jìn)火獄，只有愛護(hù)和平的人、為大眾為國家做好事的人才能進(jìn)天堂。他的演講觸及到恐怖分子的陰暗心靈而被殺害。這些恐怖手段也再次證明他們根本不是穆斯林，他們懼怕真理，是新疆各族人民的敵人。

天欲令其亡，必先令其狂。與暴恐分子的斗爭，是一場正義與邪惡、進(jìn)步與反動(dòng)、法治與犯罪的較量，是一場反分裂反滲透反顛覆、你死我活的嚴(yán)肅的政治斗爭，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有絲毫妥協(xié)、退讓的余地。

烏云永遠(yuǎn)遮不住太陽的光芒。暴恐分子的罪行，阻擋不了新疆前進(jìn)發(fā)展的步伐，撼動(dòng)不了新疆社會(huì)的穩(wěn)定與長治久安。多行不義，自取滅亡，這是暴恐分子必然的下場。

第五篇：去極端化

新疆綜合施策著力“去極端化”[ 來源：中華民族報(bào) | 發(fā)布日期：2014-04-29 | 瀏覽（2291）人次 | 投稿 | 收藏 ]

□ 新疆維吾爾自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)(宗教事務(wù)局)主任(局長) 吐爾

干·皮達(dá)

中央新疆工作座談會(huì)以來，特別是去年6月28日、12月19日中央政治局常委會(huì)議以來，新疆圍繞確保社會(huì)政治大局穩(wěn)定、建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆的目標(biāo)，展開了一系列“去極端化”工作，堅(jiān)決鏟除宗教極端思想，高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，高舉捍衛(wèi)中華民族最高利益和各族人民根本利益、捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的旗幟，揭露宗教極端主義反人類、反社會(huì)、反文明的本質(zhì)，教育引導(dǎo)各族干部群眾，努力維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安。

近年來，“三股勢力”為了達(dá)到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式進(jìn)行宗教極端思想滲透。 “三股勢力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動(dòng)方式是暴力恐怖活動(dòng)。在當(dāng)下，暴力恐怖活動(dòng)是影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實(shí)危害，而宗教極端思想是“三股勢力”賴以生存的土壤，是暴力恐怖活動(dòng)進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)和成員發(fā)展的主要手段，已經(jīng)成為嚴(yán)重影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。針對(duì)反分裂斗爭的形勢和教育引導(dǎo)各族干部群眾的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，新疆多方入手，綜合施策，著力加強(qiáng)“去極端化”的宣傳教育工作。

加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂教育，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論和群眾思想。

面對(duì)“三股勢力”利用宗教問題與我爭奪群眾、制造混亂、實(shí)施暴力恐怖活動(dòng)的嚴(yán)峻、復(fù)雜形勢，新疆把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的思想教育作為重要工作抓緊抓實(shí)。在2013年全區(qū)開展的第一批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，自治區(qū)要求在反“四風(fēng)”教育的同時(shí)，要把各族干部的政治立場堅(jiān)定作為重要的教育內(nèi)容。群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于新疆的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂教育，起到了極大的推動(dòng)作用。

針對(duì)宗教極端勢力制造的暴力恐怖活動(dòng)，自治區(qū)要求各級(jí)干部特別是少數(shù)民族干部要主動(dòng)發(fā)聲，敢于“亮劍”，堅(jiān)決肅清宗教極端思想的影響，充分認(rèn)識(shí)到只有堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才有新疆各民族的繁榮發(fā)展，才有新疆各民族人民的幸福安康。近日，自治區(qū)主席努爾·白克力發(fā)表了《共創(chuàng)新疆各族人民美好未來》的署名文章，回顧了新疆近年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展碩果，表明了堅(jiān)決鏟除宗教極端思想這個(gè)社會(huì)毒瘤的堅(jiān)定決心，提出了搶抓機(jī)遇、改革創(chuàng)新、共同建設(shè)美好家園的任務(wù)。自治區(qū)黨委常委肖開提·依明發(fā)表題為《肅清“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”流毒，抵御宗教極端思想滲透》的署名文章，深入闡述了宗教極端思想的極大危害，揭示了宗教極端思想的丑惡本質(zhì)和罪惡目的，提出了打擊宗教極端勢力，抵御宗教極端思想滲透的指導(dǎo)思想和工作任務(wù)。這些文章在社會(huì)上引起了極大的反響，使各族干部擦亮了眼睛，認(rèn)清了宗教極端主義的反動(dòng)本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)危害。

同時(shí)，新疆還把加強(qiáng)宣傳輿論陣地建設(shè)、主動(dòng)發(fā)揮正面引導(dǎo)作用作為去極端化的重要工作來抓，對(duì)群眾思想的正面引導(dǎo)收到了良好的效果。目前，網(wǎng)絡(luò)上的正能量增加，并起到了正確引導(dǎo)社會(huì)輿論的作用。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，加強(qiáng)民生建設(shè)，創(chuàng)造各族人民的美好生活，切實(shí)把中央的關(guān)懷轉(zhuǎn)化為各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動(dòng)力。

在中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和特殊關(guān)懷下，在國家有關(guān)部委、19個(gè)援疆省市的無私支援下，全區(qū)各族干部群眾充分發(fā)揮主體作用，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)拼搏，使新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出令人振奮的歷史性變化。2009年至2013年，全疆生產(chǎn)總值由4227億元增長到8510億元，年均增長11.5%;人均生產(chǎn)總值由19942元增加到87347元，與全國的差距逐步縮小。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府高度重視保障和改善民生，連續(xù)開展“民生建設(shè)年”活動(dòng)，啟動(dòng)了數(shù)百項(xiàng)重點(diǎn)民生工程，每年用于民生的支出占公共財(cái)政70%以上，民生建設(shè)力度之大、效率之高、受益之廣、影響之深前所未有，長期積累的住房、就業(yè)、教育、社會(huì)保障、水電路氣等突出問題正在逐步得到解決。

民生工程得到了新疆各族人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，使各族人民群眾真切、具體地感受到，中國共產(chǎn)黨是新疆各族人民根本利益的忠實(shí)代表，社會(huì)主義道路是新疆各族人民繁榮富裕的康莊大道，偉大祖國是新疆各族人民幸福生活的美好家園。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各族人民生活水平的不斷提高，民生的不斷改善，使新疆各族干部群眾信心倍增，精神面貌煥然一新。各族干部群眾心懷感激，求發(fā)展、謀富裕、思穩(wěn)定、盼和諧成為社會(huì)的主旋

律，全社會(huì)形成了感恩偉大祖國、共同團(tuán)結(jié)奮斗、建設(shè)美好家園的喜人局面。

深入開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系。

新疆在2013年下半年深入開展第一批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)取得扎實(shí)成效的基礎(chǔ)上，目前正在全疆各地州市縣展開第二批教育實(shí)踐活動(dòng)。圍繞作風(fēng)建設(shè)，自治區(qū)提出加強(qiáng)以“為民務(wù)實(shí)清廉”為主要內(nèi)容的作風(fēng)建設(shè)，著力解決一些黨員干部脫離群眾、服務(wù)群眾不到位、侵害群眾利益等方面的問題，進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，以黨員干部良好的作風(fēng)服務(wù)群眾、造福群眾，贏得各族群眾的真心信賴和支持。同時(shí)，自治區(qū)決定從今年起，在全疆實(shí)施“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)，抽調(diào)大批機(jī)關(guān)干部下基層，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，親身感受群眾冷暖，了解群眾所想所盼，落實(shí)自治區(qū)各項(xiàng)惠民富民政策，解決群眾實(shí)際困難和問題，促進(jìn)機(jī)關(guān)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)。目前，下基層的干部全部到位，他們住村入戶，聯(lián)系群眾，解決群眾生產(chǎn)生活中的具體問題，宣傳黨的惠民政策，幫助群眾發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，受到基層群眾的普遍歡迎，“訪民情、惠民生、聚民心”工作初顯成效。

發(fā)揮宗教團(tuán)體和宗教人士作用，以解經(jīng)講經(jīng)為有力抓手，正本清源，批駁宗教極端勢力的歪理邪說，教育引導(dǎo)信教群眾。

新疆在“去極端化”工作中，注意發(fā)揮宗教團(tuán)體和宗教人士作用，把正確解經(jīng)講經(jīng)，作為正確解釋教義、破除宗教極端勢力歪理邪說、正本清源、引導(dǎo)群眾的基礎(chǔ)性工作。自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)于2013年年底出版了

《臥爾茲選編1—4集合訂本》，將近年編寫的64篇臥爾茲(講經(jīng)稿)匯編成冊，擴(kuò)大了發(fā)行范圍。在“4·23”、“6·26”等暴力恐怖案件發(fā)生后，伊協(xié)都組織有名望的宗教人士，及時(shí)編寫有針對(duì)性的臥爾茲發(fā)到全疆的清真寺，對(duì)信教群眾起到了很好的引導(dǎo)作用。

近年來，自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)邀請知名宗教人士組成巡回演講團(tuán)，針對(duì)宗教極端勢力散布的歪理邪說，到基層巡回演講。2013年、2014年，伊協(xié)加大了這項(xiàng)工作的力度，由協(xié)會(huì)副會(huì)長、秘書長帶隊(duì)下基層巡回演講，同時(shí)專門編寫了《伊斯蘭教是和平中道團(tuán)結(jié)的宗教》、《反對(duì)極端主義，做恪守中道恪守法律的好公民》、《參加圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂的說法不符合伊斯蘭教義》、《圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂洗罪的說法不符合伊斯蘭教義》等內(nèi)容的臥爾茲。目前，巡回演講正在各地州基層的清真寺進(jìn)行。

為了有針對(duì)性地弘揚(yáng)正信，自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)配合中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)，近期將在新疆舉辦“伊斯蘭教中道思想研討會(huì)”。

加強(qiáng)少數(shù)民族語言文字的宣傳教育工作，使宣傳教育到基層、到群眾。

新疆注意增強(qiáng)“去極端化”的宣傳教育的針對(duì)性，增加覆蓋面，使宣傳教育到基層、到群眾。自治區(qū)專門成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，研究部署和具體實(shí)施面向基層群眾的宣傳教育，把《四個(gè)認(rèn)同教育讀本》、《三史教育讀本》等面向群眾的普及性讀物大量印發(fā)到基層。自治區(qū)民委(宗教局)會(huì)同新聞出版部門，編寫面向基層信教群眾和宗教人士的普及讀本，連續(xù)3年以漢文、維吾爾文、哈薩克文3種文字印發(fā)到基層農(nóng)村社區(qū)的宗教活動(dòng)場所，

介紹黨的民族宗教政策和宗教人士勤勞致富、科技致富、遵紀(jì)守法、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的事跡，如《民族政策百題問答》、《宗教政策百題問答》、《反對(duì)宗教極端，建設(shè)美好家園》、《我們今天的生活》等，受到基層宗教人士和信教群眾的普遍歡迎。

加強(qiáng)對(duì)干部的民族宗教政策教育。

深入貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策，是團(tuán)結(jié)凝聚各族群眾的根本要求，也是抵御宗教極端思想影響的根本途徑。近年來，新疆把加強(qiáng)對(duì)干部的民族宗教政策教育，作為維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、凝聚各族群眾的重要途徑。針對(duì)新疆多民族、多宗教的實(shí)際和反分裂斗爭的嚴(yán)峻形勢，自治區(qū)黨校把民族宗教政策列為重要的培訓(xùn)內(nèi)容，不斷提高干部隊(duì)伍貫徹落實(shí)黨的民族宗教政策的能力。2014年初，自治區(qū)又在干部遠(yuǎn)程教育中專門開設(shè)了民族宗教政策教育。4月，自治區(qū)民委(宗教局)會(huì)同有關(guān)部門，圍繞落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步依法治理非法宗教活動(dòng)、遏制宗教極端思想滲透工作的若干指導(dǎo)意見(試行)》，開辦了系列講座。在自治區(qū)開展的“訪民情、惠民生、聚民心”活動(dòng)中，對(duì)干部的培訓(xùn)首先是民族宗教政策的培訓(xùn)。

疏堵結(jié)合，滿足群眾正常的宗教生活需要，擠壓宗教極端主義宣傳的空間。

在“去極端化”工作中，自治區(qū)始終注意嚴(yán)格把握政策，分清正常宗教活動(dòng)、非法宗教活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)的界限，在堅(jiān)決堵住宗教極端思想傳播的同時(shí)，尊重和保護(hù)正常、合法的宗教活動(dòng)，滿足群眾正常宗教信仰

的需要，用正信、正念、正行壓縮宗教極端思想傳播的空間。自治區(qū)伊斯蘭教協(xié)會(huì)出版了《古蘭經(jīng)》，滿足了基層清真寺和信教群眾的需要。根據(jù)信教群眾的需求，自治區(qū)伊協(xié)編寫了《伊斯蘭教基礎(chǔ)知識(shí)》等普及性的宗教讀物，還與中國伊協(xié)合作出版了伊斯蘭教的3本工具書。

深入開展對(duì)特定群體的教育。

新疆注意開展有針對(duì)性的教育，對(duì)特定群體采取不同的教育方法，去除宗教極端思想的影響。

監(jiān)獄的危安犯群體，多數(shù)受宗教極端思想毒害較深，對(duì)社會(huì)有現(xiàn)實(shí)危害，教育轉(zhuǎn)化難度較大。新疆采取了宗教人士面對(duì)面宣講、管理人員細(xì)微教育、社會(huì)關(guān)心、親屬配合的辦法，促其思想轉(zhuǎn)化。近年來，自治區(qū)民委(宗教局)、宗教團(tuán)體和監(jiān)獄管理部門不斷深化教育，取得了很好的效果。一些教育轉(zhuǎn)化過來的人現(xiàn)身說法，揭露宗教極端主義的危害，對(duì)社會(huì)群眾起到了很好的警示教育作用。

外出打工人員群體，由于其流動(dòng)大、多為年輕人的特點(diǎn)，易成為宗教極端思想傳播的對(duì)象。針對(duì)這一情況，新疆各地普遍對(duì)外出務(wù)工人員進(jìn)行行前培訓(xùn)，把遵紀(jì)守法、勤勞致富作為首要內(nèi)容，加強(qiáng)思想教育，增強(qiáng)其抵御宗教極端思想誘惑的能力。

以“雙五好”作為抓手，創(chuàng)造宗教和諧局面。

對(duì)宗教活動(dòng)場所、宗教人士的管理是宗教事務(wù)管理的核心內(nèi)容，也是“去極端化”的關(guān)鍵。自1993年以來，新疆宗教界廣泛深入開展“五好”宗教活動(dòng)場所(獨(dú)立自辦好、遵紀(jì)守法好、民主管理好、團(tuán)結(jié)和諧好、安全環(huán)境好)、“五好”宗教人士(愛國愛教好、遵紀(jì)守法好、團(tuán)結(jié)和諧好、勤勞致富好、教風(fēng)教養(yǎng)好)創(chuàng)建表彰活動(dòng)，對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大宗教界人士加強(qiáng)宗教活動(dòng)場所自我管理、帶領(lǐng)廣大信教群眾投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極性，增強(qiáng)宗教界維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的自覺性，起到了積極的作用。2014年，根據(jù)新的形勢和任務(wù)，自治區(qū)賦予這項(xiàng)活動(dòng)新的內(nèi)容，制定了新的創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)宗教和諧建設(shè)。第一季度，圍繞“雙五好”創(chuàng)建，安排部署了各地宗教界的規(guī)范解經(jīng)講經(jīng)、教風(fēng)建設(shè)、公益慈善等工作。同時(shí)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了兩期培訓(xùn)班，對(duì)宗教活動(dòng)場所民管會(huì)組織負(fù)責(zé)人進(jìn)行政策法規(guī)培訓(xùn)，提高宗教活動(dòng)場所民管會(huì)組織自我管理、自我提升的能力。自治區(qū)確定，要把“雙五好”創(chuàng)建活動(dòng)作為宗教工作的抓手，通過活動(dòng)的深入開展，創(chuàng)造宗教和諧局面。