千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《導(dǎo)游歡迎詞(范文五篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《導(dǎo)游歡迎詞(范文五篇)》。

第一篇：導(dǎo)游歡迎詞

尊敬的各位貴賓：

大家好！

歡迎大家參加由親和力旅游為您精心打造的此次×××之旅。我是各位親和力之行的導(dǎo)游員××，在這個(gè)美好的開始，小×謹(jǐn)代表親和力旅游全國30個(gè)分公司，126個(gè)營業(yè)門店、全系統(tǒng)930名員工對(duì)各位的到來表示最熱烈的歡迎和最誠摯的祝福，祝愿各位在親和力力的伴隨下此次旅程能快樂相隨平安相伴。在接下來的快樂時(shí)光中，小×?xí)r(shí)刻秉乘親和力“用心導(dǎo)游、用情服務(wù)”的導(dǎo)游帶團(tuán)理念，用最飽滿的熱情和最高昂的激情為大家提供最全方位的親和力導(dǎo)游服務(wù)。

俗話說“在家千日好，出門半步難”，行程中間小×的工作沒有做到位的地方還請(qǐng)各位多多諒解并提出寶貴意見。在整個(gè)旅程中小×也一定會(huì)竭盡全力讓大家感受到“在家千日好，出門也不難”的。當(dāng)然，出門旅游不會(huì)像居家一樣舒適和方便，難免會(huì)有一些力所不能及的地方，也希望各位能多理解多一點(diǎn)，支持多一點(diǎn)，配合多一點(diǎn)，寬容多一點(diǎn)，我相信這樣我們的旅程才會(huì)更加的快樂一點(diǎn)！預(yù)祝各位旅途愉快，{興而去，滿意而歸！接下來，為了讓我們的親和力之行更加的圓滿順利，小×就目的地旅游的六要素給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。

第二篇：秦皇島的導(dǎo)游詞

在愉快的十一小長假里，我和家人來到了秦皇島市的聯(lián)峰山公園。

聯(lián)峰山公園非常大，約有二十平方千米，里面有觀音寺、臥佛洞、仕女騎驢、福飲泉、蓮花池、百福苑。其中，我最喜歡福飲泉和蓮花池，福飲泉是一口古老的泉水，水非常清澈，景色令人陶醉，泉水入口甘甜，真是無與倫比。蓮花池里有許多蓮花，有粉的、有紅的，像一個(gè)個(gè)小女孩兒的臉蛋。到了秋天，就像變魔術(shù)似的變成一個(gè)個(gè)三角形嫩綠的蓮蓬，還會(huì)長出冰糖葫蘆似的根，它是蓮藕。

其中，最有趣的要數(shù)仕女騎驢了，它是一個(gè)年輕的女孩騎在一頭“笨頭笨腦”的驢的雕像，剛開始我心想：有馬不騎，非要騎驢，就不怕驢撞到墻，自己摔下去！我把這個(gè)想法告訴了媽媽，媽媽說：“這是她們民族的特色。”

我們登上了觀海亭，果然名不虛傳，水天一色，風(fēng)月無邊，都可以比過岳陽樓了，我向山下望去，突然看到幾團(tuán)黑影在樹上快速的移動(dòng)，一團(tuán)、兩團(tuán)……，我仔細(xì)一看原來是活潑的小松鼠，我聽到背后響起一陣響聲，一個(gè)大松塔掉了下來，我撿起一看，上面的松子全沒了，我立刻想起來了是小松鼠，這時(shí)一個(gè)東西“飛”的竄到了我的身上，然后飛快的跑了，我一眼就認(rèn)出了是調(diào)皮的小松鼠。在亭子里我們吹著微風(fēng)，望著有幾艘大船的大海和云彩寥寥無幾的天空，好像進(jìn)入了仙境似的。

享受了微風(fēng)和美景讓我忘掉了登山的`疲憊和干渴，反而有舒適和精力充沛的感覺，真是“舟行碧波上，人在畫中游”?。?/p>

第三篇：導(dǎo)游歡迎詞

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位貴賓：

大家好！

歡迎各位來到xx，非常感謝大家選擇親和力旅游作為大家的信任單位，在這里我謹(jǐn)代表親和力旅游30多家分公司，全系統(tǒng)近千名員工對(duì)各位領(lǐng)隊(duì)的到來表示最熱烈的歡迎。首先，自我介紹，我是各位領(lǐng)導(dǎo)（或貴賓）此行的親和力導(dǎo)游員xxx，大家可以叫我小xx或xx。坐在前面的是我們具有多年駕駛經(jīng)驗(yàn)的xx師傅，負(fù)責(zé)我們此次行程的駕駛?cè)蝿?wù)。

接下來的幾天行程里全陪小xx，xx師傅和我將全程為大家提供親和力接待服務(wù)。小xx在整個(gè)旅程當(dāng)中也會(huì)秉乘親和力“用心導(dǎo)游，用情服務(wù)”的公司理念為大家提供熱情周到的導(dǎo)游服務(wù)，當(dāng)然您有什么意見和建議都可以在第一時(shí)間告訴我，在合理而可能和條件下，親和力會(huì)盡力滿足大家的要求，在此也祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)此次的“暢游xxxx大地，品味xxxx文化”行程更加的順利、圓滿、難忘。希望大家都能高興而來，滿意而歸。

第四篇：導(dǎo)游的實(shí)習(xí)報(bào)告

一、實(shí)習(xí)時(shí)間：

xx―6―26

二、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：

聯(lián)峰山公園

三、實(shí)習(xí)目的

1、通過本次實(shí)習(xí)使我能夠更好地感受到導(dǎo)游詞與實(shí)景相結(jié)合的魅力，更好地了解景點(diǎn)的規(guī)劃，同時(shí)，也親身經(jīng)歷了一名導(dǎo)游人員的職責(zé)，為我以后的工作和學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，導(dǎo)游業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)報(bào)告。

2、通過本次實(shí)習(xí)使我能夠親身感受到由一個(gè)學(xué)生轉(zhuǎn)變到一個(gè)職業(yè)人的過程。

四、實(shí)習(xí)內(nèi)容

在老師的帶領(lǐng)下，我們?cè)趚x年6月26日這天來到了聯(lián)峰山公園進(jìn)行了為期一天的實(shí)習(xí)，在這次實(shí)習(xí)中，有新鮮有陌生，但更多的體會(huì)到了進(jìn)入導(dǎo)游這個(gè)行業(yè)工作的話，我還有很多的不足。

1、景區(qū)概況

聯(lián)峰山公園，又稱蓮篷山公園。位于北戴河海濱中心西部，景區(qū)占地6000多畝。公園始建于1919年，是北戴河最大的森林公園，以登山攬勝、林中探幽，尋史訪蹤，氧吧洗肺為特點(diǎn)，原有的地形地貌和植被保存完好，因毗鄰大海，林中負(fù)離子含量極高，經(jīng)常性濃度保持在每立方厘米3000-8000個(gè)，最高實(shí)測(cè)濃度高達(dá)每立方厘米14000個(gè)，是一般城市的10-20倍，1954年中央看中聯(lián)峰山，在此建立了避暑療養(yǎng)地。景區(qū)最高峰海拔152.1米，是北戴河的制高點(diǎn)。山頂建有望海亭，登亭遠(yuǎn)眺，北戴河海濱的秀麗風(fēng)光盡收眼底……

聯(lián)峰山山巒俊秀，林深谷幽，奇石怪洞，比比皆是。各式樓房別墅，掩映在松濤之中，別有情趣，其中最著名的有"林彪樓"和"張學(xué)良將軍樓"。***年間號(hào)稱"海濱二十四景"中有二十處就在這里。近年，在聯(lián)峰山的龍山絕頂發(fā)現(xiàn)了"漢武臺(tái)"，聯(lián)峰山神秘的面紗正在逐步被揭開。

聯(lián)峰山景區(qū)，山海相映，花木繁茂，幽雅恬靜，如詩如畫，古今游人多有吟詠，令人流連忘返。

2、望海亭

這里是聯(lián)峰山的主峰，也是北戴河的制高點(diǎn)，海拔152.1米，這座涼亭叫"望海亭"。

有道是：“不登聯(lián)峰望海亭，畢竟不識(shí)北戴河。”站在望海亭，極目遠(yuǎn)眺，海闊天空，山川之秀美盡收眼底。那東西走向的山脈，就是燕山;盤旋在燕山之巔的，是萬里長城。燕山在這里入海，長城從這里崛起。萬里長城的起點(diǎn)山海關(guān)遙遙在望，我國最大的能源輸出港――秦皇島近在咫尺;東邊海灣的山崖，是觀海觀鳥觀日出的最好去處――鴿子窩公園;那一峰壓水，三面清波的就是金山嘴半島。前些年，考古學(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了秦代行宮遺址。秦皇島，因秦皇至此而得名，也是我國唯一的一座用皇帝名號(hào)命名的城市。

3、神山

以下是我的導(dǎo)游詞：朋友們，現(xiàn)在我們面前的這座山就是神山，看這個(gè)高12米、寬8米的“神”字摩崖石刻，豁然入目，神威凜凜。神山，原名呢半壁山，又名神度峰。海拔82米，峰頂有一座高16.8米的圓柱體建筑，上面四個(gè)篆書大字：“鎮(zhèn)山寶杵”。其實(shí)，這“鎮(zhèn)山寶杵”是一座t望塔。蓮蓬山是一座森林公園，t望塔專為防火救災(zāi)而建?！版?zhèn)山寶杵”之上，按東西南北四個(gè)方向，刻有青龍、白虎、朱雀、玄武四個(gè)古代傳說中的動(dòng)物。神山雖不大，卻有名人名言摩崖石刻幾十處。有登山小路，也有直立在峭壁前的鐵梯供人攀登，盡管我相信各位游客的膽量和能力，但還是要提醒您注意安全。站在山頂懸崖之間飛架的神橋之上，頭頂藍(lán)天，環(huán)顧青山，迎八面來風(fēng)，聽松濤陣陣，真有一種身處仙境的感覺。

4、蓮花石

這塊圓圓的石頭，叫做蓮花石。有人說她亭亭玉立，像一朵含苞欲放的蓮花，就給她起了這樣一個(gè)美麗的名字。我們知道，蓮花的子房叫做蓮蓬，這座山，也就被稱為蓮篷山了。“蓮花石”這三個(gè)字，也不僅僅只是我們眼前這塊兒巖石的專利，整個(gè)蓮篷山上的巨石都可以看做是一朵朵蓮花。蓮花石公園的創(chuàng)辦人是朱啟鈐先生。

組成蓮花石的巖石，和整個(gè)蓮篷山一樣，十分古老，是25億年前晚太古代形成的變質(zhì)花崗巖。有地質(zhì)學(xué)家認(rèn)為，在幾千萬年以前，蓮篷山一帶曾經(jīng)是大海的岸邊，受海浪的掏蝕，巖石表面留下了許多深深的凹槽。蓮花石上的掌形凹槽就是海蝕作用形成的。

第五篇：現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游詞創(chuàng)作及講解

現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游詞創(chuàng)作及講解

本部分內(nèi)容比賽公開題庫，選手現(xiàn)場(chǎng)抽選出一個(gè)旅游文化元素，準(zhǔn)備時(shí)長10分鐘，選手在2分鐘內(nèi)進(jìn)行脫稿講解。10個(gè)文化元素為：端午節(jié)、重陽節(jié)、潑水節(jié)、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、孟姜女哭長城、川菜、西安牛羊肉泡饃、蘭州拉面、文房四寶。

1. 端午節(jié)

端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，又名端陽節(jié)外，又名天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、衛(wèi)生節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、詩人節(jié)…… 時(shí)在農(nóng)歷五月初五。端有“初”的意思，故稱初五為端五。夏歷（農(nóng)歷）的正月建寅，按地支順序，五月恰好是午月，加上古人常把五日稱作午日，因而端五又稱重午。端午節(jié)傳遍全國各地，主要分布于廣大漢族地區(qū)，壯、布依、侗、土家、仡佬等少數(shù)民族也過此節(jié)。

端午節(jié)的起源有許多傳說，如紀(jì)念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾踐訓(xùn)練水師、紀(jì)念伍子胥投錢塘江和曹娥救父等等，這些說法經(jīng)過歷代加工，與端午的民俗活動(dòng)結(jié)合在一起，從而形成中華民族的一個(gè)節(jié)日。具有千年歷史的端午節(jié)影響范圍廣泛，雖然各地因自然風(fēng)土與人文環(huán)境有所差異，具體的節(jié)日習(xí)俗上也各有側(cè)重。

端午節(jié)的主要活動(dòng)有：1.紀(jì)念歷史人物；2.劃龍舟；3.吃粽子；4.各種防五毒習(xí)術(shù)（貼端午符剪紙、掛艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、蘭湯沐浴）；5.游戲，如玩斗草、擊球、射柳等。與端午節(jié)相關(guān)的主要器具、制品有龍舟、粽子、五毒圖、艾草菖蒲、鐘馗畫、張?zhí)鞄煯嫛⑶竦取?

端午節(jié)起源于民間習(xí)俗，其中有不少活動(dòng)都是健康向上的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，端午節(jié)漸漸發(fā)展成為內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，有較強(qiáng)的生命力。端午節(jié)對(duì)研究民間習(xí)俗的發(fā)展有重大價(jià)值，由于它是多民族共享的節(jié)日且包含跨國習(xí)俗，因此對(duì)研究民族文化往來、國際間文化交流、傳統(tǒng)體育競(jìng)技、飲食文化等均有重要價(jià)值。

2. 重陽節(jié)

農(nóng)歷九月初九為“重陽”，又稱“重九”。重九成為節(jié)日，可以追溯到漢代。《西京雜記》載：“漢武帝宮人賈佩蘭九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！苯?jīng)過兩千多年的變遷，重陽節(jié)已成為多元性的節(jié)日，伴有形式多樣的習(xí)俗。

重陽節(jié)期間，民間要舉行各種活動(dòng)，其中包括登高、采藥、插茱萸、賞菊花、飲菊花酒、圍獵、射柳、放風(fēng)箏、蹴鞠、吃重陽糕、婦女回娘家、孝敬老人等。重陽節(jié)期間的制作和作品也非常豐富，主要有茱萸、菊花、菊花酒、重陽糕、壽星、玩具等。

今天的重陽節(jié)被賦予了新的含義，1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧地結(jié)合起來，使這一傳統(tǒng)佳節(jié)成為尊老、敬老、愛老、助老的新式節(jié)日。全國各機(jī)關(guān)、團(tuán)體、社區(qū)往往都在此時(shí)組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓老人的身心都在大自然的懷抱里得到舒展；不少家庭中晚輩也會(huì)攙扶著年老的長輩到郊外活動(dòng)或特地為老人準(zhǔn)備一些可口的飲食。

重陽節(jié)有天時(shí)（秋高氣爽）、人和（敬老）之利，是秋季大節(jié)，相關(guān)習(xí)俗有采中草藥、敬祝老人、制藥酒養(yǎng)生、登高等。港、澳、臺(tái)等地尤其重視在這一天舉行的祭祀海神活動(dòng)。重陽節(jié)為研究傳統(tǒng)節(jié)日文化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展提供了典型個(gè)案。重陽節(jié)向老人節(jié)轉(zhuǎn)化對(duì)于弘揚(yáng)健康社會(huì)風(fēng)氣有積極的促進(jìn)作用，對(duì)維護(hù)祖國統(tǒng)

一、增進(jìn)民族認(rèn)同感也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3．潑水節(jié)

傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”（意為新年），西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國、緬甸、老撾等國也過潑水節(jié)。

潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其內(nèi)容包括民俗活動(dòng)、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等類別，具體節(jié)日活動(dòng)有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

潑水節(jié)為傣族的新年，它起源于印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，約在13世紀(jì)末到14世紀(jì)初經(jīng)緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著“南傳上座部”佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)俗也日益流行起來?，F(xiàn)在，這一節(jié)日已成為傣族最主要的民俗節(jié)日。節(jié)日期間，傣族男女老少都穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，潑出的清水象征著吉祥、幸福、健康，年輕人還把手里明亮晶瑩的水珠，象征甜蜜的愛情。

潑水節(jié)是全面展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺(tái)，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時(shí)潑水節(jié)還是加強(qiáng)西雙版納全州各族人民大團(tuán)結(jié)的重要紐帶，對(duì)西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對(duì)促進(jìn)全州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展起到了積極作用。

4.白蛇傳

《白蛇傳》傳說源遠(yuǎn)流長，是中國四大民間愛情傳說之一。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個(gè)修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對(duì)男女自由戀愛的贊美向往和對(duì)封建勢(shì)力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。

據(jù)說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時(shí)期，相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當(dāng)年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報(bào)答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙?；楹?，她經(jīng)常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉(zhuǎn)世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因?yàn)樗鹕蕉|動(dòng)胎氣，早產(chǎn)生下兒子許仕麟。法海趁機(jī)用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護(hù)塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團(tuán)圓。

白素貞受人尊敬的女性形象，她對(duì)許仙的真摯愛情，她對(duì)百姓的慈悲之心，她對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽突破；許仙至情至性的男性形象，他為百姓所做的善舉、為白素貞付出的愛，兩人之間曲折離奇的愛情故事以及故事的傳奇性，人物性格的特殊性，種種因素糅合在一起起到了一種奇妙的化學(xué)作用，《白蛇傳》這部作品體現(xiàn)著我們中華民族獨(dú)特的思想文化，與眾不同的人生觀，是祖先留給我們的財(cái)富，也帶給我們無限的遐想空間，也成為我們藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特題材，歷久彌新，是民間文學(xué)一處永不枯竭的寶藏。 表達(dá)了廣大人民對(duì)人性解放的渴望，是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。白蛇傳與斷橋、雷峰塔及西湖等自然和文化景觀形成了密不可分的關(guān)系，使杭州和西湖都具有了更為豐厚的文化內(nèi)涵。

5. 梁山伯與祝英臺(tái)

《梁山伯與祝英臺(tái)》是中國古代民間四大愛情故事之一，是中國民間文學(xué)藝術(shù)之林中的一朵奇葩。是中華文化的瑰寶，也是唯一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。常有人把《梁山伯與祝英臺(tái)傳說》稱作"東方的《羅密歐與朱麗葉》"。自東晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛情所感染。

梁祝傳說及愛情故事是歷史上確實(shí)發(fā)生過的真實(shí)事件，有歷史資料及文物古跡佐證。祝員外之女英臺(tái)，女扮男裝，去求學(xué)。途中，邂逅求學(xué)的梁山伯，一見如故，在草橋亭義結(jié)金蘭。二人到杭州拜師，同窗共讀三年，情深似海。英臺(tái)深愛山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英臺(tái)只得回鄉(xiāng)。臨行前對(duì)山伯表白了自己的身份與情感。山伯家貧，待去祝家求婚時(shí)，祝父已將英臺(tái)許給太守之子馬文才。二人凄然而別，立下誓言：生不同衾，死要同穴！后山伯被朝廷沼為縣令。然憂郁成疾，不久身亡。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞去山伯墓前祭奠，就在此時(shí)，墓碑崩裂，英臺(tái)躍入墳中，墓復(fù)合攏，梁?；癁楹?，蹁躚飛舞。

我們通過祝英臺(tái)女扮男裝并且主動(dòng)向梁山伯示愛的故事情結(jié)，能更深一步地體會(huì)古代社會(huì)中女性大膽追求真愛、 渴望美好愛情的個(gè)人情感。梁祝的愛情悲劇，使人們認(rèn)真思考包辦婚姻制度在某些方面的局限性，為改善婚姻制度提供了有益的幫助 如果說，梁?；橐霰粴埧嵩崴途哂袕?qiáng)烈的悲劇意義，那么它的“化蝶”結(jié)尾便富有積極意義?；钪非蟛坏降臇|西，在死后繼續(xù)“追求”，終于得到?！盎钡慕Y(jié)局，體現(xiàn)了愛情的偉大力量，體現(xiàn)了人們對(duì)美好事物的執(zhí)著追求。千百年來，這種力量一直鼓舞著人們向一切為了私利而破壞世間的美好的頑固邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。周恩來總理生前曾經(jīng)指出，梁祝傳說不僅寫出了悲劇，而且展示了理想。千百年來，梁祝傳說以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動(dòng)著人們的心靈，以曲折動(dòng)人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結(jié)構(gòu)而受到民眾的廣泛喜愛。 6. 孟姜女哭長城

孟姜女哭長城是中國民間四大愛情故事之一。相傳秦始皇建長城時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，這段長城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于絕望之中投海而亡。

河北省秦皇島山海關(guān)被后人認(rèn)為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。孟姜女哭崩長城的故事，反映了秦代徭役對(duì)百姓所帶來的深重痛苦。也有的認(rèn)為該故事出自戰(zhàn)國時(shí)期。

修筑長城是歷代封建王朝各種勞役中最為殘酷、最具代表性的一項(xiàng)勞役，從春秋至明，近兩千年漫長的歲月中，長城屢修屢補(bǔ)，強(qiáng)征了無數(shù)的民夫，任何時(shí)候都可能產(chǎn)生像孟姜女那樣的遭遇。因此，姜女和喜良是勞動(dòng)人民在承受無限度的勞役中塑造出來的兩個(gè)典型人物，集中表現(xiàn)了千百萬下層百姓被勞役逼得家破人亡、妻離子散的災(zāi)難。動(dòng)人的哭長城故事，是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)暴虐行為的控訴，也是對(duì)被奴役者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈精神的歌頌。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁書寫的楹聯(lián)：“秦皇安在哉，萬里長城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞。”

據(jù)說廟東南4公里處兩塊露出海面的礁石便是孟姜女的墳與碑，而廟后巨石上的小坑，為孟姜女望夫所踏足跡。所以石上刻有“望夫石”3個(gè)大字。廟內(nèi)殿門兩側(cè)還有一副非常有名的對(duì)聯(lián)“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消?！薄俺薄ⅰ伴L”兩字按漢字不同讀音才能讀出有幾種不同的意義。

海 水 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落 (朝有時(shí)作潮) 浮 云 長 長長 長 長 長 長 消 (長有時(shí)作常)(長有時(shí)作漲) 7.川菜

川菜即四川菜肴，是中國特色傳統(tǒng)的四大菜系之

一、中國八大菜系之

一、中華料理集大成者。2017年9月28日，眉山被中國烹飪協(xié)會(huì)授予“川廚之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，眉山菜成為川菜的代表。 川菜起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)的蜀國，秦漢時(shí)期初現(xiàn)端倪，漢晉時(shí)期古典川菜成型，以“尚滋味”、“好辛香”為其特點(diǎn)。唐宋時(shí)期的古典川菜進(jìn)一步發(fā)展，古典川菜出川，“川食店”遍及都城開封和臨安，以其“物無定味，適口者珍”的風(fēng)味特色而贏得眾多食客青睞，川菜作為一個(gè)獨(dú)立的菜系在兩宋時(shí)期形成。明清時(shí)期，川菜進(jìn)一步發(fā)展，清初康熙年間四川豆瓣被廣泛運(yùn)用于川菜烹調(diào)中，則被視為近代川菜形成的標(biāo)志。直至民國時(shí)期，近代川菜最終形成“一菜一格，百菜百味”、“清鮮醇濃，麻辣辛香”的特點(diǎn)，使川菜成為遍布于全中國、全世界的真正大眾民菜，川菜是“民以食為天”理念的最好體現(xiàn)，使川菜有“民菜”之譽(yù)。

四川省會(huì)成都市被聯(lián)合國教科文組織授予“世界美食之都”的榮譽(yù)稱號(hào)，并擁有世界上唯一以菜系文化為陳列內(nèi)容的活態(tài)主題博物館——川菜博物館。

代表菜品有魚香肉絲、宮保雞丁、水煮魚、水煮肉片、夫妻肺片、辣子雞丁、麻婆豆腐等。 8.西安牛羊肉泡饃

牛羊肉泡饃是陜西的風(fēng)味美饌，尤以西安最享盛名。西安牛羊肉泡饃烹制精細(xì)，料重味醇，肉爛湯濃，肥而不膩，營養(yǎng)豐富，香氣四溢，誘人食欲，食后回味無窮。因它暖胃耐饑，素為西安和西北地區(qū)各族人民所喜愛，外賓來陜也爭(zhēng)先品嘗，以飽口福。牛羊肉泡饃已成為陜西名食的“總代表”。50年代，周恩來總理、陳毅副總理和李達(dá)將軍，曾分別在西安以牛羊肉泡饃宴請(qǐng)過尼泊爾前國王馬亨德拉、越南胡志明主席等。

牛羊肉泡饃不僅講究烹調(diào)，更講究“會(huì)吃”。沒有經(jīng)驗(yàn)的人，吃前總習(xí)慣刁：用筷子來回?cái)噭?dòng)，這是一忌?！袄详儭钡某苑ㄊ牵瑥囊贿呉稽c(diǎn)一點(diǎn)“蠶食”，這樣能始終吃出鮮味。吃時(shí)，還可根據(jù)自己的口味嗜好，調(diào)入糖蒜，或香萊、辣子醬、芝麻油之類佐料。吃后飲“高湯”(即原汁湯加粉絲燴制而成)一碗，異香滿口，頓覺神清氣爽，精神倍增。

1986年，北京釣魚臺(tái)國賓館邀請(qǐng)西安技師傳授泡饃技藝，使牛羊肉泡饃這一地方風(fēng)味食品躋入國宴行列，身價(jià)倍增。西安“同盛祥”牛羊肉泡饃制作技藝作為西安牛羊肉泡饃的代表 ，日前被列入了第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 9.蘭州拉面

蘭州牛肉面，又稱蘭州清湯牛肉面，是“中國十大面條”之一，是甘肅省蘭州地區(qū)的風(fēng)味小吃。它以“湯鏡者清，肉爛者香，面細(xì)者精”的獨(dú)特風(fēng)味和“一清二白三紅四綠五黃”，一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮），贏得了國內(nèi)乃至全世界顧客的好評(píng)，成為蘭州最具特色的大眾化經(jīng)濟(jì)小吃，并于1999年被中國烹飪協(xié)會(huì)評(píng)為三大中式快餐之一（和北京全聚德烤鴨、天津狗不理包子），得到 “中華第一面”美譽(yù)。

目前有史料記載的是蘭州牛肉面始于清朝嘉慶年間，已經(jīng)有200年歷史，創(chuàng)始人陳維精。經(jīng)后人的改良和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，把這一街邊小吃變?yōu)榇蟊娤M(fèi)的美食，被贈(zèng)予“聞香下馬，知味停車”的稱譽(yù)。蘭州拉面從選料、和面、餳（xing）面，還是溜條和拉面，都巧妙地運(yùn)用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白質(zhì)的延伸性和彈性。五大制作步驟中，和面是拉面制作的基礎(chǔ)，最為關(guān)鍵，講究“三遍水，三遍灰，九九八十一遍揉”。抻拉技術(shù)性要求高，要求拉出來的面條細(xì)如絲，且不斷裂，面條光滑筋道，在鍋里稍煮一下即撈出，柔韌不粘。馬家大爺對(duì)牛肉面有嚴(yán)格的質(zhì)量要求，用他的話說，就是“湯清亮，肉酥香，面韌長。

10.文房四寶

各位游客朋友們，大家好，我是你們的導(dǎo)游，中國的用具，不少獨(dú)具一格，其最典型的是被稱為"文房四寶"的書寫工具:筆、墨、紙、硯。接下來，我們就來講一講這我國古代偉大的發(fā)明。

毛筆，是古代中國與西方民族用羽毛書寫風(fēng)采迥異的獨(dú)具特色的書寫、繪畫工具。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽(yù)為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點(diǎn)的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種。

墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識(shí)，全家賜國姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時(shí)李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。

紙，是中國的一個(gè)偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬計(jì)，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨(dú)特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強(qiáng)，在國際上“紙壽千年”的聲譽(yù)。

硯，俗稱硯臺(tái)，是中國書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時(shí)硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代中國文人對(duì)硯十分重視，不僅終日相隨，而且死后還用之殉葬。

文房四寶獨(dú)具一格，它既表現(xiàn)了中華民族不同于其他民族的風(fēng)俗， 又為世界文化和民族文化的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。