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第一篇：信仰為主題的演講稿三分鐘

信仰是一個人的精神內核，是支撐人堅定走下去的動力源泉?！度碎g正道是滄桑》就是這樣一部關于信仰的電視劇，它如一宏偉博大的歷史長詩，向我們呈現(xiàn)那崢嶸歲月里的紛繁浩蕩、滄桑巨變以及那奔向自由與光明的熱忱勇氣。

置身于厚重的歷史氛圍，我們不由得要掂量這信仰的分量。因為信仰不同，立仁與立青這兄弟至親短兵相接。因為信仰相同，瞿恩、瞿霞、立青和林娥之間的情誼變得更加深重。

瞿、楊兩家人物之間的關系交錯相織，紛呈復雜，但因信仰的差異，我們終可以清晰地將其分為三類：一是瞿恩、瞿霞、立青，他們自始至終都堅信共產主義，追求民主、自由、平等是他們不變的信仰，哪怕因此而付出生命，也能含笑走過;二是立華，年輕時，也曾熱血沸騰地找尋心中的烏托邦，但看到國民黨對共產黨人慘烈的迫害，她開始畏懼，懦弱的心終使她在追求光明的道路上半途而廢;三是立仁，將實用主義奉若神明，做著國民黨的鷹犬，相信他的委座可以定乾坤，在信仰與情感上毫無懸念地選擇前者。

也許我們不能去評判他們所追求的信仰是對還是錯。信仰是一個人對世界體認程度的反映。

國民黨所信奉的，從本質上講，是一種霸權主義，至高無上的權利感是他們最大的樂趣。視士兵的生命如草芥，到處充斥著“一將功成萬骨枯”的慘烈嚴酷，士兵的流血犧牲到頭來只是為他人作嫁衣裳。這種政權的建立如同建造一空中花園，沒有人民群眾這夯實的基礎，再絢爛也終將坍塌。權力不再時，信仰也會消散。畢竟真正爬到權力巔峰的人只在少數(shù)，大多數(shù)人還是充當著被統(tǒng)治的角色。所以這種信仰只是短暫的，不能持續(xù)提供人們前進的動力。

共產黨的共產主義則是植根于每一個勞苦大眾心中的崇高理想。共產主義給了人們奮斗的方向，給予人們頑強走下去的信心，激勵這些像瞿恩和立青一樣為主義而流血漂櫓、馬革裹尸也在所不惜的人不斷奔赴前方。這種來自于人性本源的追求真善美的信仰源源不斷地釋放能量，使共產黨人如鋼鐵般堅毅，對敵人的淫威嗤之以鼻，從容淡定地面對槍殺。為了沖破黑暗的束縛，飛向光明，無論前方是雄關漫道還是荊棘滿途，他們都不會畏懼。共產黨人仰不愧天，俯不愧地，中不愧百姓，真真正正地詮釋了中國人的脊梁。

“為什么我們總是熱淚盈眶?因為我們的血為祖國流淌”。這是信仰的力量。

第二篇：穆斯林演講稿

尊敬的老師們：

親愛的同學們：

請允許我向你們致以伊斯蘭最崇高的問候：“色蘭”

今天，我將要演講的題目是：“如何做一名合格的穆斯林”

一名合格的穆斯林，首先要有一顆公正的心與遠大的理想。因為，有了遠大的理想，有了自己的目標，就有了向自己目標拼搏的動力，才能克服一切艱難險阻;而一顆公正的心使你在接人代物上公平公正，不會使你在拼搏、奮斗的道路上產生迷茫，誤入歧途。

其次，要有一顆虔誠的、敬畏安拉的心。無論做什么事情都要想一下：“的確，安拉是看著我的”。這樣，你才能在物質與欲望的大海中把自己解救出來，不迷失方向，不使自己迷茫。

最后，光有一顆虔誠的心是不夠的，還要不斷的學習，雙手緊抓《古蘭經》與《圣訓》，明確他們，學習他們，實踐他們，用知識武裝自己，用知識點亮自己前進的道路，明白什么是合法的，什么是非法的，心里面時刻裝著一稈稱。

所以，做一名合格的穆斯林：第一，要有一顆公正的心和遠大的理想;第二，要有一顆虔誠的心和敬畏安拉的心;第三，要努力學習，用知識武裝自己。

我的演講到此結束，如有什么不對的地方，請多多指正。謝謝!!!

第三篇：信仰為主題的演講稿三分鐘

說到信仰，我凌亂的思緒終于有了一點出路。

我并不信仰神。我認為命運就在手中，這證明了我的確是一個東方人——東方人喜歡從手心的紋路看破“人生”，如果命運只通往一個終點，那就讓我的行程更加精彩好了。

說一說我多種多樣的信仰。

我信仰天空——它是透明而美麗的，如果我的生命是一潭死寂的湖水，那么——天空就是照耀在湖水上的那一縷陽光。我的生命不會是一帆風順的，但——如果我的人生沒有挫折，那我活著又能留下什么樣的痕跡?

我信仰地平線——它是我永遠追不上的，直通人生的唯一的一趟列班車。我必須付之努力，付之情感。其實，我也會喪氣、也會失落，因為我追求的是那無休無止的地平線，沒有出路。但是仔細一想，我付出的總會得到一些回報，辛勤的耕耘總會有所收獲。既然踏上了這條沒有后路的曲折道路，我就已經沒有回頭的時候了。這證明了古人的一句話——“浪子回頭金不換”。

我信仰書籍——它是我人生的知己。在我拉攏著腦袋，以為整個世界的拋棄我了的時候，它總是能讓我的心冷靜下來，賜予我勇敢與頑強，困難算什么?一閉眼，總會過去的。只要我的心中還留有那一片光明，那我還用怕什么呢?

我信仰的最后一個，是父母賜予我的眼睛——光明。它是我流浪荒漠時，上天賜給我的那一路清泉。光明!我擁有著能看清世界萬物的眼睛，我可以感受到生活的美好與歡笑，我可以看到偉大的自然母親留給我的“微笑”。我感覺我擁有了世界!有了它，我可以看到天空，我可以追逐地平線，我可以閱讀書籍……我可以正常的生活，寫出一篇篇我靈感匯集的文章。我信仰我的眼睛，哪能讓我見到光明，看到人世間美好的一切。我無法否認——我的眼睛無法看到正反兩面的事物?？晌宜Ｍ模瑑H僅是看到人世間的正能量!有人笑我單純，單純又怎樣!最最起碼，我可以看到事物的表面，即使是善良的外表下包裹著丑陋的心，我也可以用我的眼睛，用我的手寫出我內心的思考和感悟!我的眼睛，就是我的第二雙手，就是我看到光明的第一扇窗。它是我的靈魂伴侶——因為它從不會拋棄我。

信仰……兩個字中包含著我怎樣的情感?在我停筆的最后一刻，我沉思了……

第四篇：西班牙伊斯蘭園林

當今的現(xiàn)代社會造成城市環(huán)境越來越擁擠不堪，人們居住在越造越高的樓房里，居住環(huán)境日益背離原先對美好的居住要求的時候，就應境產生了“閑適、從容、意趣與浪漫及奔放”的生活意念，而西班牙別墅建筑風格的出現(xiàn)就是這一生活方式的最佳載體。

西班牙建筑中最突出的是它的庭院建筑，西班牙文叫Patio（帕提歐）?！芭撂釟W”，是西班牙語對建筑物之內，柱廊四圍的露天庭院的稱呼。西班牙的這種庭院在歐洲建筑中是獨樹一幟的，由于西班牙獨特的地理位置，日照充沛，西班牙人喜歡在午后的庭院里喝茶、聊天、休憩、沐浴陽光，因此庭院之于西班牙建筑來說其功能有如其他歐洲建筑中的living room（客廳），是西班牙民宅建筑中不可分割的一部份。從另一層含義來說，西班牙崇尚奔放的情懷，浪漫與自由是它的理想。昂揚的斗牛與熱烈的弗拉門戈打破人與人之間的拘謹，強烈而真摯的情感發(fā)自內心。在這種文化的濡染下，西班牙沒有陌生人。將這種理念導入居住，以融洽自然的鄰里關系為出發(fā)點，講究形式的美感與空間的流暢，從而綻放明媚濃郁的“院落情懷”，這也是PATIO院落的生活特質。美院COAST倡導的院落生活，便是吸取西班牙建筑的精髓，精心打造原味PATIO，由4棟或者6棟獨體別墅巧妙圍合，形成私家生態(tài)庭院、鄰里組團庭院、公共坡地庭院三重院落空間，同時又與傳統(tǒng)的“四合院”思想不謀而合，抒寫了人性化居住的新美學。

西班牙是海洋國家，有美麗的海岸線，所以，“水”是西班牙風格的靈魂元素之一。水岸是曲線的，路也是曲線的，建筑沿水岸自然排布，體現(xiàn)了建筑與水、與人的和諧的居住形態(tài)及港灣式規(guī)劃理念。

為了營造可參與的水岸生活，不少西班牙風格的項目引進了私家游艇，使居者親身體驗水岸生活。一些項目還會在空間分割中使用水系，以綠化帶為分隔媒介，使社區(qū)與外部自然區(qū)分，由社區(qū)空間到生活空間，水岸氣息散落每個角落。建筑以遠高近低的層級方式排布，高低錯落，符合人與空間的尺度感。

從古至今，人類的景觀園林設計史經歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復興時期的別

關鍵字:園林 摩爾 建筑 其它

從古至今，人類的景觀園林設計史經歷了數(shù)千年的演化，世界園林的類型亦是紛繁多樣，難以計量。盡管這樣，也有學者將影響世界園林發(fā)展的因素大致概括為四個主要走向：古代

西班牙的摩爾式園林，意大利文藝復興時期的別墅花園，英美的現(xiàn)代設計風格，以及日本的禪宗園林?？梢?，具有伊斯蘭風格的古西班牙園林在世界園林史上有著極其重要的地位。在對整個南部地中海岸展開數(shù)年的征戰(zhàn)和攻掠之后，公元711年，第一批穆斯林信徒越過了直布羅陀海峽。這些西班牙摩爾人在這片分離的土地上創(chuàng)造了一種新文化、以及與之相應的新環(huán)境，并將其反映于當時的園林設計理念之中：由厚實堅固的城堡式建筑圍合而成的內庭院；利用水體和大量的植被來調節(jié)園庭和建筑的溫度。

在摩爾人統(tǒng)治下，伊斯蘭西班牙超越了歐洲其它國家而成為文明中心。通過研究和實驗，摩爾人的農業(yè)和園藝知識得到長足進步，他們吸收其它文化，發(fā)明了花園及其相關房屋設計的審美導則，盡管這些導則并不十分嚴格。用灰泥墻體所分隔的臺地花園成為這種新文化的最愛。在伊斯蘭宮殿庭園中，人們可以發(fā)現(xiàn)其與過去的沙漠綠洲的聯(lián)系。這些庭園被白墻環(huán)繞，被水道和噴泉切分，并種植了大量的常綠樹籬和柑橘樹。摩爾人將自己的舊習慣帶到了西班牙，并對這些舊習性加以改善和調諧。盡管摩爾人最終被基督教徒逐出西班牙，他們對于整個西歐景觀設計的影響至今依然顯而易見。下文展現(xiàn)的即是兩處城堡中的王室園庭。 阿爾罕布拉(Alhambra)宮

在西班牙的阿拉伯式宮殿中，阿爾罕布拉宮并非最重要者，但卻是當時保存得最完好的一例。這座孤立的宮殿位于西班牙南部的格拉納達，處在格拉納達城東南山地外圍一個丘陵起伏的臺地上，由格拉納達王國的摩爾人君主興建于9世紀，并保留了摩爾人的建筑風格：其厚重的、堡壘式的外形即是為了抵御基督教徒的入侵。在這個集城堡、住所、王城于一身的獨特建筑綜合體中，人們可以看到，伊斯蘭藝術及建筑的精致、財富、微妙達到其最后的頂點。

在阿拉伯語中，“阿爾罕布拉”是紅色的意思，它代表了該宮殿所在地的山體顏色，而宮殿 的外墻也是由紅色的、用細砂和泥土燒制的磚塊砌筑，所以人們又稱其為“紅堡”。在高地環(huán)境中，阿爾罕布拉宮具有鮮明的色彩，摩爾詩人即用“翡翠中的珍珠”來描述其建筑明亮的色澤，及其周邊豐饒的森林資源。春季，阿爾罕布拉繁衍著由摩爾人種植的野花和野草，以及玫瑰、柑橘、和桃金娘，這些，構成了阿爾罕布拉獨特的環(huán)境特征。該宮殿用工作間和個人房間將不同的臺地連接，并借此與周圍地形相適應。臺地長約730米，最寬處約200米，覆蓋面積約14公頃。

在阿爾罕布拉宮中，有四個主要的中庭(或稱為內院)：桃金娘中庭、獅庭、達拉哈中庭和雷哈中庭。環(huán)繞這些中庭的周邊建筑的布局都非常精確而對稱，但每一中庭綜合體的自身空間組織卻較為自由。就這四個中庭而言，最負盛名的當屬“桃金娘中庭”和“獅庭”。宮殿中的“桃金娘中庭(Patio de los Arrayanes)”是一處引人注目的大庭院，也是阿爾罕布拉宮最為重要的群體空間，是外交和政治活動的中心。它由大理石列柱圍合而成，其間是一個淺而平的矩形反射水池，以及漂亮的中央噴泉。在水池旁側排列著兩行桃金娘樹籬，這也是該中庭名稱的淵源。

桃金娘樹籬的種植則要溯源于1492年西班牙占領該地之后。在桃金娘中庭內，可以欣賞兩個極佳的建筑外觀，其一的主景為一座超出40米的高塔，在塔上能夠觀看引人入勝的美景。周邊建筑投影于水池中，纖巧的立柱、優(yōu)雅的拱券、以及回廊外墻上精致的傳統(tǒng)格狀圖案，與靜謐而清澈的池水交相輝映，使人恍如處于漂浮空靈的圣地之中。

通過桃金娘中庭東側，可以來到獅庭，也即蘇丹家庭的中心。在這個穆罕默德五世宮殿中，四個大廳環(huán)繞一個非常著名的中庭——獅庭(Patio delos Leones)。列柱支撐起雕刻精美考究的拱形回廊，從柱間向中庭看去，其中心處有12只強勁有力的白色大理石獅托起一個大水缽(噴泉)，它們結合中心處的大水缽布局成環(huán)狀。由于《可蘭經》禁止采用動物或人的形象來作為裝飾物，所以，在阿拉伯藝術中，這種用獅子雕像來支承噴泉的做法是很令人稱奇的，可將其理解為君權和勝利的象征，而這里的獅子雕像的形態(tài)還會讓人回想起古代波斯雕刻家的作品。

獅庭是一個經典的阿拉伯式庭院，由兩條水渠將其四分。水從石獅的口中瀉出，經由這兩條水渠流向圍合中庭的四個走廊。走廊由124根棕櫚樹般的柱子架設，拱門及走廊頂棚上的拼花圖案尺度適宜，且相當精美：其拱門由石頭雕刻而成，做工精細、考究、錯綜復雜，同樣，走廊頂棚也表現(xiàn)出當時極其精湛的木工手藝。由于柱身較為纖細，常常將四根立柱組合在一起，這樣，既滿足了支撐結構的需求，又增添了庭院建筑的層次感，使空間更為豐富、細膩。人們在這樣的環(huán)境中，很容易放松精神和轉換個人心態(tài)。在獅庭，同樣可以看到與中世紀修道院相似的回廊。它按照黃金分割比加以劃分和組織，其全部的比例及尺度都相當經典。所以，這種水景體系既有制冷作用，又具有裝飾性。

在欣賞了幾處西班牙王室庭園之后，可以看出，“裝飾”在阿爾罕布拉宮具有顯著的重要性。在西班牙伊斯蘭園林中，最有意義的裝飾元素包括：鋪砌釉面磚的壁腳板、墻身、橫飾帶、覆有裝飾性植物主題圖案的系列拱門，以及用弓形、鐘乳石等修飾的頂棚等。在這些裝飾性元素的作用下，中庭回廊的外觀顯得豪華而耀眼。

格內拉里弗(Generalife)

如果說阿爾罕布拉宮的特征在于其驚人的復雜和精細，那么，同樣建于格拉納達的“格內拉里弗”則表現(xiàn)出徹頭徹尾的豪華。格內拉里弗有“建筑師之園”的含義，它與阿爾罕布拉宮接壤，只需通過一座架設于溪谷之上的橋梁就可從阿爾罕布拉宮抵達。它是蘇丹的夏宮，其內的設施略感涼爽，包括數(shù)個非同尋常的園庭。這些園庭建造于14世紀初，迄今仍保持其原有形態(tài)，包括若干對稱種植的臺地花園。這些可愛的花園內，有著不計其數(shù)的小水渠、噴泉和噴射水流。

經臺地花園，場地入口可徑直導入內庭——水渠中庭(Patio de la Acequia)，它是格內拉里弗中一個典型的精美園庭，也是所有花園的最高點。庭院的中心主要由一個長形的水渠構成，它從主人住宅導向位于庭院另一端的門房。為使該空間更為涼爽，并達到悅目悅耳的功效，水渠兩側還設有若干噴頭，產生一道道高射的、連續(xù)不斷的拱形水流。庭院周邊的建筑物底層是一條開放的拱廊，邊緣是裝飾性的拱門。從處于有利位置的觀景點俯瞰中庭，映入眼簾的即是格內拉里弗最為壯觀的景致。由于有噴射水流的存在，水渠中庭的環(huán)境氣氛顯得更為活潑、親近。

水渠中庭北面是另一個水景庭園——羅漢松中庭(Patio los Ciprees)，該中庭呈規(guī)則的幾何形態(tài)，同樣設有噴射的水流及高大的周邊建筑物，屬典型的摩爾人式園庭設計。修剪得四四方方的樹籬有意凸顯了建筑物的形體，并為完全白色的墻面增添了深色。

在原始設計中還包含了其它一些較高的平臺，不過在后來都經過了修改和重建。在1900年代初，格內拉里弗的邊遠地區(qū)又增添了大量的園庭，以及壯美的羅漢松林蔭道。如今的格內拉里弗，每年都會開展一次音樂和舞蹈節(jié)慶，而花園的場景，便為節(jié)慶帶來幾分神秘的感覺。

中世紀的西班牙伊斯蘭建筑，選用的是非常簡單的建筑材料 ：灰泥、木材和瓷磚等，但這些建筑內外空間的組合及布局卻反映出摩爾人式建筑的要旨，即在營造優(yōu)美的居住環(huán)境的同時，又能為居者提供涼爽的小氣候條件，不過，為防止入侵，它們自始至終都不對外顯露其內部的富有和華美。所以，它們的外觀樸素耐用，內部卻如同豪奢華美的天堂。事實上，伊斯蘭園林的起源是對農業(yè)的直接摹仿，后來，它發(fā)展為對灌溉、氣溫調節(jié)和植物種植的一種研究。再往后，這種園林設計理念逐漸風行，并出現(xiàn)于許多其它類型的園林設計之中。其中庭的平面布局較簡單，但因其整體設計非常注重細部，從周邊建筑至院落中的花草小品，常令人駐足觀賞。直至今日，停留在這樣的庭園中，人們依然可以獲得身心的放松，依然能被庭園的環(huán)境氣氛所深深打動。

第五篇：信仰為主題的演講稿三分鐘

“只有信仰才讓思想發(fā)出火花，只有希望才讓未來發(fā)出光芒?！蔽鞣降挠旯舷壬缡钦f。

在國人的字典里，“信仰”二字卻已寥寥，似乎如今的人們特別崇尚科學，不做任何教派的信徒，但是，在如今物欲橫流的世界，缺乏信仰的人在困境中確是如此脆弱，不堪一擊。殊不知，信仰能讓我們更為強大。

信仰如翼，承載起困于悲傷泥淖中的你。

巴金曾說：“支配戰(zhàn)士行動的是信仰，他能夠忍受一切艱難痛苦，而達到他所選定的目標?！彼未娜朔吨傺蛢蓺q便喪父，隨母改嫁。然而，他并不沉溺于悲傷，他在學臺不分晝夜地苦讀，五年中竟然沒有解開衣服好好地睡過覺。他在文章中慷慨激昂地表達以天下為己任的偉大志向，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也揮毫而出，成為宋代有名的政治家、思想家和文學家。中國近代革命的開拓者孫文，四十年如一日為中國的獨立富強耗費了畢生精力，一路的艱難困苦，皇天后土，實所共鑒。而支撐他走下來的是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

信仰如風，滿盛希望負翼而上者九萬里。

當迷失方向的時候，信仰便化成指向的風，指引你該去往何方。如果你知道自己將要去往何方，那么全世界都會為你讓路。馬克西姆，一個天才的古典鋼琴演奏者。他的一生依舊坎坷年，戰(zhàn)爭爆發(fā)，在他居住的小鎮(zhèn)上，每天都有上千顆手榴彈爆炸，但是他和他的導師都堅決的認為應該繼續(xù)進行音樂學習。在那樣危險的環(huán)境中，支持馬克西姆的就是他的鋼琴。當所有人都因戰(zhàn)爭而紛紛避難時，唯有他，與他的鋼琴，度過了一個個炮火洗禮的日子，他的鋼琴夢是他的信仰，他的信仰給予他希望。盡管當時環(huán)境如此惡劣，他還是獲得了生涯中第一個比賽大獎，至今他都認為那是他最重要的一個獎項，而且他一直認為“那是我演奏生涯中最美妙的時刻?！敝链酥?，他也一舉成名。

信仰如翼又如風，它總在平日里扎根心墻，在困頓時給人以新的模樣。身為學生的我們，身為滾滾紅塵中的一粒沙，“信仰”確是需要的，這不是烏托邦也不是桃花源，而是一種能指引你靈魂的精神力量，讓你的思想發(fā)出火花，讓你的未來發(fā)出光芒!