千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《《西游記》演講稿》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《《西游記》演講稿》。

第一篇：西游記演講稿

在演講正文之前我想問大家:[被重播次數(shù)最多的*古典名著是哪部?"(西游記)沒錯，就是西游記，所以今天我就來談?wù)勥@部被多次翻拍，多次重播的名著--。 西游記的作者大家一定不陌生:吳承恩，字汝忠，號*陽山人。他生活在明代中葉，出生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現(xiàn)實頗為不滿意。

全書分為三大部分，前七回是全書引出下文的部分，在全書中尤為精*，這部分安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、*情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間，這部分中如等都是家喻戶曉的情節(jié)。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫師徒四人西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。 在這部名著中有一個人物--孫悟空，大家一定耳熟能詳，但大家知道嗎?吳承恩在創(chuàng)作這個角*時融入了不少民俗。吳承恩在任任新野知縣時，深居簡從，處處留心，耳濡目染了新野縣的民俗風(fēng)情，尤其對新野的傳統(tǒng)民間藝術(shù)猴戲更是入耳入腦，了如指掌。第一回中刻畫孫悟空的前身--仙石的形態(tài)，就是以新野現(xiàn)存的漢議事臺為背景。仙石的通體三維尺寸與漢議事臺的尺寸完全相同，可見吳承恩對新野的人情風(fēng)貌多么熟悉。不僅如此，中大量地運用了新野的方言，如新野人稱[餃子"為[扁食"，稱動物[不安靜"為[骨冗(rǒng )"等，此類方言在中比比皆是，足見吳承恩對新野的民間習(xí)俗了解之深。也許，因為有了他對新野猴戲細致入微的觀察，有了新野猴戲中活龍活現(xiàn)的猴子情態(tài)，才有了神話力作中招人喜愛的猴王形象。 著名清代學(xué)者張書紳曾這樣評價:一書，自始至終，皆言誠意正心之要，明新至善之學(xué)，并無半字涉于仙佛邪淫之事?；騿柟麨楹螘?曰實是一部奇文、一部妙文。

今日所講，希望大家能從中獲益，但更好的是親自去看一下原著，這對自己提高自身文學(xué)修養(yǎng)，增長見識，有很大幫助。

謝謝大家我的演講結(jié)束

第二篇：關(guān)于演講稿

敬愛的老師，敬愛的同學(xué)們：

大家好！今天我要演講的主題是：家在我心中。

可愛的小鳥離不開鳥媽媽的哺育，游蕩的蒲公英離不開微風(fēng)的相隨，美麗的鮮花離不開土壤的滋養(yǎng)，遨游的小魚離不開河水的圍繞，就像我離不開我親愛的家一樣。

我的家在嘉善，它素有著“魚米之鄉(xiāng)”，“絲綢之路”，“文明之邦”的美稱。那里水網(wǎng)交織，民風(fēng)淳樸，物產(chǎn)資源更是十分豐富：姚莊的黃桃，楊廟的雪菜，汾湖的大閘蟹，更有“中國番茄之鄉(xiāng)”“中國甜瓜之鄉(xiāng)”“中國蘑菇之鄉(xiāng)”的三大美譽。這樣得天獨厚的的種植環(huán)境，也是嘉善人民幸福生活來源的一部分。

嘉善的歷史文化也十分悠久：有意思的嘉善閑話；日漸興旺的紡織業(yè)，諺稱：“賣不完的松江布，收不完的魏塘紗”；文明中國，被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的嘉善田歌；在嘉善產(chǎn)生的第一張中國國產(chǎn)的平瓦；因古色古香而聞名中外的古鎮(zhèn)西塘……可謂數(shù)不勝數(shù)。它們?yōu)榧紊圃鎏砹瞬簧俸每诒?/p>

不僅特產(chǎn)，文化，嘉善更是人才輩出，從古代著《易經(jīng)》，《孝經(jīng)通釋》的曹庭棟，到近代的電影藝術(shù)大師孫道臨，再到當代人耳熟能詳?shù)母枋侄‘敗际羌紊迫?。他們真是為嘉善錦上添花，為嘉善爭光?。?/p>

這就是我的家鄉(xiāng)，嘉善，這里地嘉人善。我愛嘉善！

第三篇：關(guān)于西游記的優(yōu)秀演講題目

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

我最喜歡的書要數(shù)《西游記》了。它是明代作家吳承恩的著作，是根據(jù)唐代的玄奘到遙遠的古印度天竺去講述佛教的事而改編的。里面又加上了機智靈巧，能七十二變的孫悟空;懶惰貪吃、忠心耿耿的豬八戒;任勞任怨、一心向佛的沙和尚。他們共同保護他們的師傅—唐僧去印度取得真經(jīng)，在我國佛教史上寫下了輝煌的篇章。他們?nèi)〉谜娼?jīng)靠的什么?靠的是頑強的意志、堅持不懈的精神，大慈大悲的胸襟，才能到達遙遠的古印度。他們一路上遇到的困難和坎坷無數(shù)，他們只有依靠這種精神才能戰(zhàn)勝一切，越過陡峭的大山，跨過寬廣的大河。

只因為孫悟空、豬八戒、沙和尚具有高超的武功和孫悟空的火眼金睛，在辨別什么是妖怪，什么是普通的凡人，孫悟空與唐僧彼此間產(chǎn)生了許多矛盾和誤解。比如說， 《西游記》中最精彩的片段是《三打白骨精》中的白骨精非常狡猾，他想長生不老，就想捉住唐僧吃唐僧的肉。于是他想了一個辦法，想借助孫悟空不在這一機會對唐僧痛下殺手，因為唐僧一向是以慈悲為懷，所以這個辦法成功率很高。果然孫悟空去為唐僧化緣了，白骨精發(fā)現(xiàn)這是天賜良機，便變作一個年滿十八歲的女子走到了唐僧面前，用花言巧語哄騙了唐僧和剩下的兩個徒弟。剛要下手，孫悟空就回來了，他用火眼金睛認出來是白骨精舉棒便打，不料，白骨精把假尸留下，真身回到了白骨洞。唐僧本想把孫悟空趕走，在兩位徒弟的勸說下，孫悟空便留了下來。故事中唐僧第一次誤會了孫悟空。接下來，白骨精接二連三的變化，都被孫悟空識破。到了第三次變化，孫悟空忍無可忍。舉棒打死了白骨精。唐僧以為孫悟空接二連三的行兇，把孫悟空趕走了。這次唐僧真的誤會了孫悟空，本來孫悟空的目的是保護唐僧，沒想到卻錯以為行兇殺人。 　 　　只因為孫悟空有火眼金睛，而唐僧卻沒有，所以彼此間產(chǎn)生了很多矛盾，很多誤會。

《西游記》這本書對我的啟發(fā)很大，它讓我明白了做人要有堅強的意志和寬容別人的精神。

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西游記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現(xiàn)在，我不僅看與讀，而且還學(xué)會了思考。

《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛(wèi)著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質(zhì)。我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危?？瓷先ニ行┍坎粍幽X筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學(xué)習(xí)他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀儜?yīng)該學(xué)習(xí)他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!

第四篇：關(guān)于演講稿

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

時光匆匆，轉(zhuǎn)眼我進入定海小學(xué)檀楓校區(qū)已經(jīng)有四年了。在這四年歲月里，我從一個不懂事的小女孩變成了一個能夠獨立思考、積極進取的班干部，從一個無知的孩子變成了一個勤學(xué)好問、力求上進的好學(xué)生。更主要的是，在時間的匆匆流逝中，我對我們學(xué)校的感情更深了，更濃了。

我們的學(xué)校歷史悠久。早在1912年，我們的學(xué)校就成立了，至今已有百年歷史。百年來，學(xué)校弘揚“海蓮花”文化，秉承“窮精竭智，追求卓越”精神，辦學(xué)成果卓著，享譽市內(nèi)外。一百年春風(fēng)化雨，催桃育李，培養(yǎng)出來一批批社會的有用之材，其中也有很多著名人士。我為我們學(xué)校有著這樣悠久的歷史而感到驕傲。

我們的學(xué)校是個歡樂、幸福的大家庭。當早晨第一縷陽光悄悄撒落大地，降臨校園時，被陽光照得閃亮的窗里，傳來瑯瑯的讀書聲，多么像一組組跳躍的音符，奏出了我們跨世紀一代的心聲。勤奮博學(xué)、進取爭先，成為我們定海小學(xué)檀楓校區(qū)每一個學(xué)生的追求。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們給予了我們親人般的關(guān)懷、愛護，同學(xué)之間親如兄弟姐妹，這一切都感動著我，溫暖著我，使我對學(xué)校產(chǎn)生了一份特殊的濃濃的感情。

我愛我的學(xué)校，我愛那寬敞的教室，廣闊的操場，碧綠的草坪，我更愛母親般的老師和親如兄弟姐妹的同學(xué)們。在這個校園里撒滿了我們的歡聲笑語，留下了我們成長的腳步，奠定了我們成長的堅實的基礎(chǔ)。同學(xué)們，希望之光已在地平線上冉冉升起，讓我們刻苦勤奮，開拓進取，把在定海小學(xué)的成長歲月變成我們生生世世永難忘懷的記憶！

第五篇：關(guān)于英雄的演講稿

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。在人類歷史發(fā)展的滾滾長河中，永遠都會存在閃耀著輝煌星光的一批人，那就是英雄。他們擁有為了實現(xiàn)目標理想而取得的偉大事跡，更主要的是他們能夠給后人一種瞻仰的精神，不斷的鼓勵后人以他們?yōu)槟繕瞬粩嗲斑M，不斷超越所以我們需要英雄，需要崇尚英雄，來給我們指明方向。

一個時代有一個時代的英雄，每一個時代的英雄會有不同的具體內(nèi)涵，但英雄的精神實質(zhì)都是一致的。古今中外，莫不如此。在和平建設(shè)的年代，年輕人可能會把比爾?蓋茨當成英雄崇拜，但這并不妨礙人們紀念過去的英雄，緬懷英雄們?yōu)槲覀兯鞒龅姆瞰I。在俄羅斯，年輕人結(jié)婚時，新郎新娘會身穿禮服，到烈士紀念碑前獻上一束鮮花，以表達他們對英雄的景仰，這幾乎成為俄羅斯年輕人舉行婚禮的傳統(tǒng)；在美國，到處可見以英雄命名的公共場所，為英雄修建的紀念塔或紀念堂；同樣，董存瑞、黃繼光、楊靖宇……這些中國革命戰(zhàn)爭年代造就的英雄，應(yīng)該是我們民族的寶貴精神財富，懷想起他們當年的英雄壯舉，我們心中會油然生起神圣和崇敬的情感――這才是人類美好天性的體現(xiàn)。

但是，一段時間以來，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一股質(zhì)疑黃繼光、邱少云等英雄事跡的歷史虛無主義暗流。一些人以娛樂的心態(tài)、獵奇的心理，消解和惡搞英雄，抹黑歷史事實，不僅損害了英雄在社會公眾心中的光輝形象，也混淆了是非曲直，值得警惕。

對于任何一個國家和民族來說，如果忽視和冷落英雄，就將失去未來。一個崇尚英雄的民族才能英雄輩出，中華民族向來崇敬英雄，許多英雄人物和英雄故事，或成為成語婦孺皆知，或?qū)懭胝n本口口相傳。今天的大好河山和美好生活，是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，他們是民族的精神脊梁，是最寶貴的精神財富。

很多英雄都是戰(zhàn)爭年代誕生的，時過境遷記憶容易模糊，但英雄精神并不會過時。在新的時代背景下，崇尚英雄，呼喚英雄，就是要倡導(dǎo)一種積極向上、團結(jié)進取的社會風(fēng)尚，就是要秉承一種從容而有擔當?shù)挠⑿蹥赓|(zhì)。今天我們常常抱怨世風(fēng)日下，慨嘆社會朝氣不足、暮氣沉沉，說到底就是缺乏這種“英雄氣質(zhì)”。英雄氣質(zhì)是對待職業(yè)、對待他人、對待命運的一種積極態(tài)度，是對自我人生的一種無怨無悔的精神追求。正是有了英雄，“人”字更加高大，社會更加美好，發(fā)展更加給力。

英雄是價值的標桿，一個國家，一個民族需要“英雄敬仰”，這不僅僅是一種內(nèi)在精神發(fā)展的需要，也是社會文明進步的動力源泉。尊重英雄，就是尊重我們內(nèi)在的精神堅守，為社會文明進步蓄積能量與動力。