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第一篇：漢字演講稿
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好!
花兒感恩雨露，因為雨露潤甜了它的美麗;雄鷹感恩天空，因為天空給它展翅高飛的機會;我感恩漢字，因為漢字豐富了我的生活……
漢字，是我們中華民族傳播文明的無價之寶，它們并不是一個個僵硬的文字，而是有生命的。當(dāng)你看到“希望”這個詞時，它仿佛給了你堅持下去的動力;當(dāng)你看到“愛”這個字時，你會想起父母對你的一次次關(guān)愛;當(dāng)你看到“知識”這兩個字時，你就會想起一個個公式和字型，當(dāng)你看到“宇宙”這兩個字時，你就會想起它的無窮奧秘……
漢字，它有幾千年的歷史，在古老的歷史長河中它隨處可見。它讓我懂得了許多，懂得了太陽升起的方向是“東”方，懂得了會動的生物叫“動物”，懂得了心情很好叫“快樂”。漢字是語言表達的方式，它是心靈的窗戶，是它讓我明白世界不再是單調(diào)的，而是有各種情緒的。漢字不是單個的群體，它們有許多伙伴。古詩、文章、詩歌、對聯(lián)，凝聚許多漢字的力量，它們使人間變得美好。
漢字并不是單一的形態(tài)，在書法家的筆下，它們顯得栩栩如生、惟妙惟肖。行書、楷書、草書、隸書，每個字在每種形式下都有不同的美，隸書古色古香，楷書端莊，草書奔放狂豪，行書流暢。它們一個個鳳舞龍翔、頓挫抑揚、生花妙筆、各具特長。
我相信，在一代代人的熏陶下，人們將為中國漢字而自豪、驕傲!中國漢字將在世界文字之巔俯視群雄!
第二篇：書法獲獎經(jīng)典演講稿
書法獲獎經(jīng)典演講稿
演講稿應(yīng)該富有說服力和感染力,要做到這點,除了觀點、道理要能為聽眾接受以外,演講稿還要寫得充滿感情,用情來打動聽眾。下面是小編為大家收集關(guān)于書法獲獎經(jīng)典演講稿，希望能幫到你。
書法比賽獲獎感言
我得知自己榮獲書法比賽一等獎后，心里非常非常高興、非常非常激動。
寒假時我就知道有一個鐘村鎮(zhèn)小學(xué)的書法比賽等著我去參加，我必須利用寒假的時間多寫多練，幾乎每天都寫六面字，時間緊張得很。
開學(xué)以后，肖老師每天都選一些內(nèi)容給我練習(xí)并作出指導(dǎo)，我寫的字終于有了明顯進步。
賽后的一天，肖老師對我說：“你得了書法比賽一等獎!”我高興得不得了，因為我的努力并沒有白費，真是功夫不負(fù)有心人!
我覺得下次書法比賽我還會拿一等獎，而且我還能寫得更好!
最后，我要感謝指導(dǎo)我練字的肖老師和我親愛的媽媽，謝謝你們!
在剛剛落幕的嘉興市職業(yè)學(xué)校第四屆技能節(jié)的硬筆書法比賽中，我校參賽的李哲舟、褚曉芬、張漢宸同學(xué)取得了一金，一銀，一銅的佳績，同時也改變了我校在這個項目上金牌“零的突破”。
消息傳來，這幾名同學(xué)并沒有表現(xiàn)出過多的欣喜和興奮，是不是因為他們沒有太多付出，因此體會不到成功的不易，抑或是因為練字能夠修身養(yǎng)性，他們已經(jīng)能淡看成功?答案是：兩者都不是! 1
和其他項目的選手一樣，他們付出了許多，從某種意義上來說，他們比其他項目的同學(xué)付出的更多。談到訓(xùn)練的感覺，三人眾口一詞：枯燥。從最開始的“永”字八法練筆畫，到后期的臨帖練結(jié)構(gòu)，到最后的獨立書寫。日復(fù)一日，月復(fù)一月，經(jīng)歷了無數(shù)次的重復(fù)，個中滋味，凡是練過字的人都能體會。僅僅是枯燥倒還罷了，問題是時時困擾他們的還有揮之不去的挫敗感，練字，短期內(nèi)不可能見效，再加上他們本身就具備一定的書法功底，因此提高的速度更慢，眼見比賽一天天臨近，自己又覺得一直沒法突破瓶頸，內(nèi)心的焦慮可想而知。
終于，比賽還是來了。
回想起比賽，張漢宸同學(xué)說：從他落筆的那一刻，他的腦子里只有一個想法：把每一個字盡力寫好!根本就忘記了這是一場比賽，更不用說去想比賽的結(jié)果。
長達數(shù)月的訓(xùn)練比賽告一段落了，說起收獲，李哲舟同學(xué)的話最有代表性：“賽成績固然可喜，但是更重要的是，它讓我第一次明白了什么叫做：世事我曾努力，成功不必在我?！?/p>
書法獲獎感言范文
親愛的老師、同學(xué)們：大家好!
我是育才二小五年級五班的徐雨婷，我這次很榮幸獲得了書法比賽一等獎，我感到非常的高興，心情非常的愉快。但是，在這里我當(dāng)然還要感謝幾位能讓我獲得這份獎狀的人。首先，我要感謝我的書法老師余老師，是他教會了我書法，才使我的字寫得更漂亮，寫的更工整，我再感謝我的爸爸媽媽們，是他們不斷地支持我，鼓勵我，才是
2 我獲得了這份獎狀，我當(dāng)然還要感謝大家，在我拿到獎狀的時候，不斷地用掌聲鼓勵我，才使我感到很光榮。老師、家長和大家，是你們不斷地鼓勵我、支持我，才是我獲得了這份獎狀;是你們堅持著給我上課，才是我獲得了這份獎狀;是你們用掌聲鼓勵我，才是我站在了這個領(lǐng)獎臺上。所以，我在這里要好好地感謝你們!
比賽的時候，我一手緊握著鋼筆，一手摁著老師發(fā)給我的書法專用紙，眼神緊張地看著紙和筆，心想：這可是一場書法比賽，我平時字寫得還不錯，所以我一定要超過別人，獲得一等獎。于是，我就開始動了筆，認(rèn)真的寫著每一個字，在寫的同時，我也在心里對自己說每一筆都得寫出頓來，一定要寫得工工整整，不能有一點歪，另外，紙面還要保持干凈，不能有任何的涂涂抹抹，這樣才能有得獎的希望。
我想，任何的成功，都離不開平時的勤學(xué)苦練，我們要有堅持不懈的努力精神，不管學(xué)社么，都要持之以恒，一定能取得好成績的。
謝謝大家!
我第一次參加墨彩杯，得了最高獎特等獎，十分高興。
我得到最高獎，離不開勤奮練習(xí)，離不開成家書法(學(xué)校)的教育，我十分感謝他們。
首先，我感謝成家書法的成威武老師。他在我開始書法學(xué)習(xí)的第三節(jié)課上，就鼓勵了我，說：“你是最好的學(xué)生。”從此以后，我每天堅持練習(xí)，從未間斷。
我還感謝成美俠老師。在我進入墨彩杯決賽前一個月，她讓我每周寫一幅作品給她看。她挑出錯誤，并改正，還演示給我看。經(jīng)過一
3 個月的訓(xùn)練，我的書法水平飛速前進。
我還感謝我的啟蒙老師姚希金。一開始，我的點寫不好，她就手把手地教我。她給我們講古代書家小時候刻苦練習(xí)書法的故事，希望我們成為大書法家。姚老師很漂亮，脾氣好，溫柔可愛，象仙女一樣。她的聲音象棉花糖一樣甜。課后，她偷偷地告訴我：“你好好學(xué)習(xí)，明年一定能參加墨彩杯?！蔽衣犃?，激動地晚上睡不著。媽媽告訴我：“那以后，你把每次作業(yè)都當(dāng)成考試，把姚老師當(dāng)成評委吧!”
書法獲獎經(jīng)典演講稿范文
我還感謝聶晨老師，她只輔導(dǎo)過我?guī)滋?。在我感覺書法太難時，有些厭倦時，她發(fā)給我兩支鉛筆，表揚我堅持練習(xí)。讓我又鼓起學(xué)習(xí)書法的勇氣。
我還感謝詹文娜老師。第一節(jié)課，我學(xué)狗叫，詹老師很生氣。但詹老師好像忘了這件事，當(dāng)我寫得不好時，她耐心糾正，當(dāng)我寫得好時，她讓我高舉作業(yè)在全班展示。
我還感謝楊子江老師。他教會我簡單易行的書法訣竅。
我還感謝趙巖老師。她每天都鼓勵我。在她的幫助下，我的簽名變得漂亮了。在墨彩杯比賽中，評委老師夸我的簽名好。
我還感謝我的媽媽，她不但出錢，還出力，每次都是媽媽陪我上課，回家陪我練習(xí)。陪我到西安比賽。
我還感謝我的爸爸。每次下課回家，爸爸都做好了可口的飯菜。他是我的飼養(yǎng)員、司機、保姆、采購員。
我還感謝師哥師姐們。他們習(xí)書時間長，各種字體都會。但是參
4 加墨彩杯比賽時他們都寫難寫的字體，把楷書字讓我們初學(xué)者寫，把領(lǐng)特等獎的機會讓給了我。
我還要感謝許多人，他們默默地支持我，我以后好好努力，繼續(xù)學(xué)習(xí)，不辜負(fù)大家的厚愛。
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第三篇：傳承經(jīng)典文化演講稿
敬愛的老師、親愛的同學(xué)：
大家好！今天我演講的題目是《祖國在我心》。
五千年漫漫征程，一路風(fēng)雨一路行。中華民族曾有過向世界開放，國力強盛的漢唐輝煌，也有過閉關(guān)鎖國，落后挨打的近代恥辱。前進的道路充滿艱辛，但艱辛蘊寓著希望。如今走向世界的中國，腳步邁得更加堅定、更加鏗鏹、、更加豪邁。民族復(fù)興，指日可待；中華騰飛，勢不可擋。
回眸歷史，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”……張騫出使西域，玄奘西行取經(jīng)，鑒真東渡傳教，鄭和七下西洋。我們的祖先曾讓中國走向世界，讓世界認(rèn)識中國，大開放迎來大發(fā)展，四大發(fā)明曾一度是我們的自豪。但是到了近代，中國的封建王權(quán)妄自尊大、閉關(guān)鎖國、思想僵化。中國脫離了世界，世界甩落了中國。太多太多的苦難，太多太多的枷鎖，東方巨人，你怎么了？東方巨人，你為什么不怒吼？“仰天長嘯待時日，巨龍騰飛平地起?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了，屈辱的歷史一去不復(fù)返，輝煌的前景向我們走來?！霸瘓髧?，萬隆會議結(jié)朋友。大慶石油奏凱歌，兩彈一星顯身手?！弊粤Ω?，內(nèi)強國力；五項原則，外接友鄰。新中國以不屈的自尊，獨立自主，攻破堅冰。以嶄新的姿態(tài)，和平共處，走向世界。鮮艷的五星紅旗終于在聯(lián)合國莊嚴(yán)升起。
展望未來，中華民族“上下而求索”……道路是曲折的，但曲折只會讓中國人民更加理智。十年內(nèi)亂后，黨帶領(lǐng)中國人民改革開放，“改革東風(fēng)送殘冬，對外開放春意濃?！苯?jīng)濟特區(qū)、沿海明珠；863計劃、一國兩制；留學(xué)熱潮、冰雪長城。這一切無不在昭示著：中國的無限發(fā)展生機和活力。“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。堅持對外開放，與時俱進譜新篇：浦東崛起，港澳回歸；北京申奧成功，“神舟”號遨游太空；上海舉行APEC會議，中國經(jīng)濟順利入世。這一切無不在昭示著：中國巨龍的飛速發(fā)展和不斷強大。
歷史給我們以啟迪：一個走向世界的民族，必須自尊自立，自信自強；未來給我們以召喚：一個走向世界的民族，必須胸懷寬廣，博采眾長，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。今天我們是祖國的希望，明天我們就是祖國的棟梁。祖國永駐我心，我心屬于祖國。
我的演講完了，謝謝大家！
第四篇：書法演講稿
書法演講稿
賈村聯(lián)區(qū)書法教師吳樹斌 2014.10
大家好！我很愿意和大家探索一下書法技巧，希望教師們都喜愛書法，都愿意練書法，從書法中得到樂趣！我懂得的也不多，練的也不夠持久，只是先行了一步，希望與大家共勉。
中國書法理論和書法藝術(shù)是一個非常博大精深的領(lǐng)域，一支筆它飽含了多少中國人的情懷。我們做為中國人應(yīng)當(dāng)了解漢字與書法，它是我們中國特有的。宗白華先生說：中國的漢字有三美 ，“一是音美，二是形美，三是意美”，李澤厚在《美的歷程》里也詳細(xì)論述了這一觀點。今天在這里利用休息的一點時間主要給大家簡略的講一講，起到一個拋磚引玉，互相學(xué)習(xí)目的。
1.首先跟大家談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)書法。
為什么學(xué)書法？是興趣和愛好！也可以這么理解。記得我以前一直在探討人生下來早晚要死，活著為什么？自從我了解了弗洛伊德人生的五層次次后就明白了許多。首先人要滿足基本的需求那就是吃 ，穿，安全， 美，這些滿足后就是自我實踐，自我實踐是人生最高的層次，其中書法也是在自我實踐中創(chuàng)造美。
2.什么是書法與藝術(shù)。
什么是書法？其實很簡單，書：就是寫的意思。法：就是法度。今天我們用田字格方格米字格等，古代的時候用九宮格，每一點畫都要在宮中的那個部位。所以后人有評價唐楷如算子，這是書法審美的爭議，在這里不談。
藝術(shù)那就是展現(xiàn)或表現(xiàn)美的一種形式。
3.如何欣賞書法。
欣賞書法要從很多方面，他跟每個人的審美等方面有關(guān)?；镜氖且智迨悄欠N字體，筆畫及結(jié)構(gòu) 以及章法，詳細(xì)就不談了。
4書法的起源于歷史。
中國書法是從結(jié)繩時期到殷周甲骨西周的銘文以及東周的石鼓。秦統(tǒng)一中國后 ，統(tǒng)一了度量 ，貨幣，文字，其文字就是李斯的小篆，今天我們能看到的是泰山的石刻。漢隸一改小篆的繁瑣，是一蟬頭燕尾，繼續(xù)保持著藏鋒圓潤的筆法。南北朝時期是一個很重要的時期，它唐楷的萌芽階段，南朝的石刻繼續(xù)保留著圓筆，北朝則是方筆，也有方圓兼?zhèn)涞氖?。最有代表的是洛陽的龍門二十品，也就是我們今天所說的魏碑。康有為在《廣藝舟雙楫》評價很高，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 晉隋時期，楷書已經(jīng)形成是鐘繇，王羲之學(xué)衛(wèi)夫人筆陣圖后來書寫了流傳千古行書蘭亭序，也稱之為天下第一行書。據(jù)說智用是王羲之的七世孫得王羲之筆法，真草千字寫八百遍。唐朝是中國最昌盛與輝煌的時期，歐陽詢，褚遂良，柳公權(quán)，顏真卿等，這個時期的張旭是狂草的創(chuàng)始人。宋朝的時候，主要是以寫意為主，書法和宋詞一樣，唐詩和唐楷一樣，俗話說：唐人法度，宋人意態(tài)。這個時期的代表人物蘇軾，黃庭堅，米芾，菜襄等。宋徽宗有個瘦金體。元朝主要是沿襲了晉唐風(fēng)格，變化不大。這時期趙孟頫的意態(tài)楷書自成一家，鮮于樞等。明代的書法家有： 董其昌、文徽明、祝允明、唐伯虎、王寵、王鐸、張瑞圖、宋克等人。 到了清代，有乾隆豐潤的楷書，鄧如石的篆書，吳昌碩，康有為等。民國時期有一代草書大師于右任， 譚延闿楷書，吳敬恒的篆書，胡漢民的隸書等。近代有佛教領(lǐng)袖趙樸初，林散之，沙孟海，李叔同，啟功，毛澤東，郭沫若等很多。
5.書法的技法
1）首先要固指，“指實掌虛”，練習(xí)基本功，不能求快。
2）書法的技法可分為點畫的書寫技法，講究執(zhí)筆，用筆，筆勢等。在這里不多說了，現(xiàn)在電腦上都可以看到。
3））書法的結(jié)構(gòu)是很重要的，俗話說：七分結(jié)構(gòu)三分寫。聯(lián)系結(jié)構(gòu)要看一些古人論結(jié)構(gòu)的法則，要從基本的字帖和碑帖入手。
4） 多看理論的書以及一些相關(guān)的書，用理論指導(dǎo)實際。
第五篇：書法演講稿
書法演講稿
賈村聯(lián)區(qū)書法教師吳樹斌 2014.10
大家好！我很愿意和大家探索一下書法技巧，希望教師們都喜愛書法，都愿意練書法，從書法中得到樂趣！我懂得的也不多，練的也不夠持久，只是先行了一步，希望與大家共勉。
中國書法理論和書法藝術(shù)是一個非常博大精深的領(lǐng)域，一支筆它飽含了多少中國人的情懷。我們做為中國人應(yīng)當(dāng)了解漢字與書法，它是我們中國特有的。宗白華先生說：中國的漢字有三美 ，“一是音美，二是形美，三是意美”，李澤厚在《美的歷程》里也詳細(xì)論述了這一觀點。今天在這里利用休息的一點時間主要給大家簡略的講一講，起到一個拋磚引玉，互相學(xué)習(xí)目的。
1.首先跟大家談?wù)劄槭裁匆獙W(xué)書法。
為什么學(xué)書法？是興趣和愛好！也可以這么理解。記得我以前一直在探討人生下來早晚要死，活著為什么？自從我了解了弗洛伊德人生的五層次次后就明白了許多。首先人要滿足基本的需求那就是吃 ，穿，安全， 美，這些滿足后就是自我實踐，自我實踐是人生最高的層次，其中書法也是在自我實踐中創(chuàng)造美。
2.什么是書法與藝術(shù)。
什么是書法？其實很簡單，書：就是寫的意思。法：就是法度。今天我們用田字格方格米字格等，古代的時候用九宮格，每一點畫都要在宮中的那個部位。所以后人有評價唐楷如算子，這是書法審美的爭議，在這里不談。
藝術(shù)那就是展現(xiàn)或表現(xiàn)美的一種形式。
3.如何欣賞書法。
欣賞書法要從很多方面，他跟每個人的審美等方面有關(guān)?；镜氖且智迨悄欠N字體，筆畫及結(jié)構(gòu) 以及章法，詳細(xì)就不談了。
4書法的起源于歷史。
中國書法是從結(jié)繩時期到殷周甲骨西周的銘文以及東周的石鼓。秦統(tǒng)一中國后 ，統(tǒng)一了度量 ，貨幣，文字，其文字就是李斯的小篆，今天我們能看到的是泰山的石刻。漢隸一改小篆的繁瑣，是一蟬頭燕尾，繼續(xù)保持著藏鋒圓潤的筆法。南北朝時期是一個很重要的時期，它唐楷的萌芽階段，南朝的石刻繼續(xù)保留著圓筆，北朝則是方筆，也有方圓兼?zhèn)涞氖?。最有代表的是洛陽的龍門二十品，也就是我們今天所說的魏碑?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》評價很高，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對碑派書法的興盛有著極其深遠(yuǎn)的影響。 晉隋時期，楷書已經(jīng)形成是鐘繇，王羲之學(xué)衛(wèi)夫人筆陣圖后來書寫了流傳千古行書蘭亭序，也稱之為天下第一行書。據(jù)說智用是王羲之的七世孫得王羲之筆法，真草千字寫八百遍。唐朝是中國最昌盛與輝煌的時期，歐陽詢，褚遂良，柳公權(quán)，顏真卿等，這個時期的張旭是狂草的創(chuàng)始人。宋朝的時候，主要是以寫意為主，書法和宋詞一樣，唐詩和唐楷一樣，俗話說：唐人法度，宋人意態(tài)。這個時期的代表人物蘇軾，黃庭堅，米芾，菜襄等。宋徽宗有個瘦金體。元朝主要是沿襲了晉唐風(fēng)格，變化不大。這時期趙孟頫的意態(tài)楷書自成一家，鮮于樞等。明代的書法家有： 董其昌、文徽明、祝允明、唐伯虎、王寵、王鐸、張瑞圖、宋克等人。 到了清代，有乾隆豐潤的楷書，鄧如石的篆書，吳昌碩，康有為等。民國時期有一代草書大師于右任， 譚延闿楷書，吳敬恒的篆書，胡漢民的隸書等。近代有佛教領(lǐng)袖趙樸初，林散之，沙孟海，李叔同，啟功，毛澤東，郭沫若等很多。
5.書法的技法
1）首先要固指，“指實掌虛”，練習(xí)基本功，不能求快。
2）書法的技法可分為點畫的書寫技法，講究執(zhí)筆，用筆，筆勢等。在這里不多說了，現(xiàn)在電腦上都可以看到。
3））書法的結(jié)構(gòu)是很重要的，俗話說：七分結(jié)構(gòu)三分寫。聯(lián)系結(jié)構(gòu)要看一些古人論結(jié)構(gòu)的法則，要從基本的字帖和碑帖入手。
4） 多看理論的書以及一些相關(guān)的書，用理論指導(dǎo)實際。
第六篇：漢字的起源主持人演講稿
老師同學(xué)們大家好，今天我的演講題目是漢字的演變。包括演變階段和方式兩大部分。
上古無文字，結(jié)繩以記事，但是漸漸地，人們就發(fā)現(xiàn)這種記事方法的模糊性和有限性，黃帝更是因此在與蚩尤的戰(zhàn)爭中連連失利，就命倉頡解決此事，一開始，倉頡用雪地上的腳印來表示各種動物，后來，他上觀日月行程，下觀萬物生靈，創(chuàng)造出了越來越多的象形文字，甲骨文也就慢慢成形了。當(dāng)然，這只是一個傳說，文字的形成是一個非常緩慢的過程，絕非一時一人之力所能勝任。 甲骨文之后，中國文字大致又經(jīng)歷了大篆—小篆—隸書—草書—楷書—行書這幾個階段，合稱為“漢字七體”，下面我們來大致了解一下它們。 首先是甲骨文，甲骨文是商朝刻在龜甲或獸骨上的文字，其主要特點為圖畫性強，比如“人”字，還有有很多合成性文字，人靠在樹上即為“休”。 其次是大篆，許多的文獻資料把大篆和金文歸為一體，比如《華夏五千年美術(shù)文化史》中就數(shù)次提到“金文（亦稱大篆）”類似的話，那么金文就是大篆嗎？答案當(dāng)然是否定的。
事實上，大篆和金文是種屬關(guān)系，金文只是大篆中比較有代表性的一種字體。 大篆相對于甲骨文來說變得比較線條畫和規(guī)范化，后期則是與小篆相似。小篆，又稱“秦篆”，它除了把大篆的形體簡化外，還使?jié)h字變成美觀的方塊字體。 但是因為小篆是上下的長方形字體，書寫起來很不方便，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
隸書之后人們?yōu)榱藭鴮懕憬荻褂梦覀儸F(xiàn)在稱為的草書，“縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意”。
直到漢末出現(xiàn)了楷書，一直通行到今天的一種字體，它徹底的擺脫了篆書形態(tài)單一的影響，橫豎撇捺，形體端正，筆畫平直，足為楷模，故稱“楷書”。 介于楷書和草書之間有一種字體，行書，寫起來比楷書便捷，又比草書易于辨認(rèn)，所以現(xiàn)在被大多數(shù)人喜愛。
說道漢字的來源，就要提到漢字的六書，也就是六種造字方法。分別為象形、會意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，其中象形和
會意較好理解，就不在此多說。 指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)無法用具體形象畫出來時就用這樣一種抽象的符號來表示，例如“兇險”的“兇”字，是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，中間的“一撇一捺”象征掉下坑時的那種驚嚇的感覺和危險的情形。
俗話說秀才識字讀半邊，說的是秀才遇到不認(rèn)識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是只讀半邊字，這利用的就是形聲字。
轉(zhuǎn)注字和假借字使用的較少，但也是重要的造字方法，轉(zhuǎn)注指的是完全同義，有三個條件，為同部首，音相近和可以互相解釋。如“考”和“老”，兩者都屬“老”部，所謂“考，老也”。
“不知假借者，不可與讀古書，不明古音者，不足以識假借”，這充分說明了假借于古書的重要意義，假借是指用已有的漢字去記錄新詞，比如“長”本為“長發(fā)”，在古文中常為“長久”之意。
以上就是漢字的演變階段和方式，我今天的演講到此結(jié)束，謝謝大家。篇二：關(guān)于漢字的起源
組長：大家好，我們是起源小組，主要給大家展示漢字的起源。我們分頭找資料，發(fā)現(xiàn)有關(guān)漢字起源的說法繁多，除了課本上提到倉頡造字說，結(jié)繩說、還有八卦說、河圖洛書說、圖畫說. “書契說等。古書上普遍記載黃帝史官倉頡造字的傳說。請大家看幻燈片，我們會在展示的同時，讓組員簡要地介紹。
八卦說： 孔安國《尚書·序》（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！? 河圖洛書說：
《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之。”“圖”“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。
圖畫說：
現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。 遠(yuǎn)古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢，離開家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。
那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內(nèi)倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當(dāng)時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據(jù)說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷?！? 漢字的來歷 1.組長：大家好，我們是象形小組，我們中國文字的主要發(fā)展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。 造字的方法有很多，我們主要給大家展示的是象形文字。大家知道，從甲骨文到楷書，漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程，我們在網(wǎng)上搜集了一些資料，做成幻燈片，讓大家來猜一猜
（三）猜字謎
1、猜字謎的方法介紹。 猜字謎主要的三種方法。有組合法、象形法和意會法。組合法是根據(jù)謎面的暗示，把字的筆畫或部件作加減，湊成一個字。比如，“一口咬掉牛尾巴”?！翱凇卑选芭！钡奈舶鸵У袅?，就成了“告”。象形法是把漢字的筆畫比擬成事物，猜這種字謎需要觀察力和想象力。比如，“河邊一蜻蜓，天上雙雁飛”，猜兩個字。蜻蜓是細(xì)細(xì)長長的兩個翅膀一個頭，像個“干”字，加上河的邊上三點水，是”汗”。雙雁像“從”，天的上面是一橫，加起來成了“叢”。意會法要求猜謎的人根據(jù)謎面的意思去聯(lián)想。比如，“客滿”猜一個字?？蜐M就是人太多，謎底就是“侈”。猜謎的時候，常常要把這幾種方法結(jié)合起來運用。
（主要三種，其他方法也很多，有興趣可以看《字謎大全》這本書）
2、熱身練習(xí)。（讓學(xué)生猜幾條字謎）
3、我們給大家準(zhǔn)備了許多字謎，請同學(xué)們上來猜一猜吧！
拉起字謎條幅，學(xué)生上來盡情地猜。 1．書法對聯(lián)
組長：我們小組給大家?guī)砹艘环鶎β?lián)，這幅對聯(lián)很有來歷，說是過年了，一個賣豆芽的老漢請?zhí)K東坡為自己寫一幅對聯(lián)，蘇東坡見他是賣豆芽的，于是就寫下這樣一幅對聯(lián)：
出示對聯(lián)：長長長長長長長，長長長長長長長。 （chang zhang chang zhang chang chang zhang , zhang chang zhang chang zhang zhang chang . ）
請同學(xué)讀出正確的讀音，并說出其中的意思。 2．有趣的歇后語 (1) 相聲：
甲：（跟乙打招呼）咦，半月不見，瘦啦？
乙：我廢寢忘食研究歇后語，能不瘦嗎？
甲：歇后語？
乙：就是一句話分兩部分，前一部分像生動的謎面，由后一部分回答才是本意。 甲：啊，是這樣。想來一定有不少收獲。
乙：收獲可大啦！這歇后語簡練、生動、幽默、有趣，真是說不盡的好哇。 甲：??！我來考考你，咋樣？
乙：你就考吧！ 甲：孔夫子搬家——
乙：盡輸（書）
大蔥拌豆腐——一清（青）二白
咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先
外甥打燈籠——照舊（舅）
嘴上抹石灰——白說（刷）
精裝茅臺——好久（酒）
豬八戒拍照——自找難堪（看）
懷里揣小攏子——舒（梳）心
小蘇他爹——老輸（蘇）
四兩棉花——談（彈）不上
梁山泊軍師——無（吳）用
一二三五六－－沒事(四) 一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜歡人只念到七！）
一丈二加八尺－－仰仗（兩丈）
一個墨斗彈出兩條線－－思（絲）路不對
一斤面粉攤張餅－－落后（烙厚）
一頭栽到炭堆里－－霉（煤）到頂
一百斤面蒸一個壽桃－－廢（費）物點心
一層布做的夾襖－－反正都是理（里）
組長：我們小組不僅給大家?guī)砹讼嗦?，還搜集了很多有趣的歇后語來讓大家猜一猜，大家想猜嗎？猜對有獎哦！ (2)歇后語競猜。
組長：好了，大家如果想進一步地了解歇后語，可以買這本《歇后語大全》，上面有趣的歇后語一定會讓你笑口常開的。 3．我們這組給大家準(zhǔn)備了一個有關(guān)諧音的小笑話。
小品：竹竿與豬肝 新上任的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說：“你給我去買兩根竹竿來?！睅煚敯焉綎|腔的“竹竿”聽成了“豬肝”，連忙答應(yīng)著，急急地跑到肉店去，對店主說：“新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心里該有數(shù)吧！”店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵。離開肉鋪后，師爺心想：“老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當(dāng)然是我的了??”于是便將豬耳包好，塞進口袋里?；氐娇h衙，向知縣稟道：“回稟太爺，豬肝買來了！”知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道：“你的耳朵哪里去了！”師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道：“耳??耳朵??在此??在我??我的口袋里！”
組長：主持人，我們雖然不是諧音俱樂部的成員，但是我們也準(zhǔn)備了有關(guān)漢字讀音的內(nèi)容。能讓我們展示嗎？
三位同學(xué)說繞口令。 1.扁擔(dān)長，板凳寬，板凳沒有扁擔(dān)長，扁擔(dān)沒有板凳寬。扁擔(dān)硬要綁在板凳上，板凳偏不讓扁擔(dān)綁在板凳上。 2.黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑。黑化肥發(fā)黑不發(fā)灰，灰化肥發(fā)灰不發(fā)黑。 3.四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。 附：
1.女子又多心 (打一字謎) 怒 2.口出悲聲，縫在衣中。(打一字謎) 哀 3.中字夾在衣當(dāng)中。(打一字謎) 衷 4.免加點，草里鉆。(打一字謎) 兔 5.女子口說要齊心。(打一字謎)恕 1.字謎：皇帝新衣——襲 2.字謎：一流水準(zhǔn) ——淮 3.字謎：石達開 ——研 4.字謎：拱豬入門——閡 5.字謎：格外大方——回
6.字謎: 走出深閨人結(jié)識——佳 7.字謎:一千零一夜——殲 8.字謎:七十二小時——晶
9.字謎：一只黑狗，不叫不吼——默 10.字謎（打一字） 黃昏前后---- 昔 11.字謎（打一字） 一箭穿心---- 必 12.字謎: 四方來合作,貢獻大一點——器 13.字謎: 貪前稍變就成窮——貧 14.字謎: 半布春秋——秦 15.字謎: 銀川——泉 16.字謎: 一來再來——冉
17.字謎: 守門員——閃 18.字謎: 有人偷車——輸 19.字謎: 釀酒之后隔日香 20.字謎: 半青半紫——素 21.字謎: 自己——體
22.字謎: 秀才翹尾巴——禿 23.字謎: 重點支援大西北——頭 24.字謎: 身殘心不殘. --息 25.字謎:十八乘六——校 26.字謎:一勾心月伴三星——心 27.字謎:一撇一豎一點——壓 28.字謎:八字頭——學(xué)
海水潮潮潮潮潮潮落， 浮云長長長長長長長消。 haishuichao zhaozhaochao zhaochaochaoluo fuyunzhang changchangzhang changzhangchangxiao 海水在早上的時候就會漲潮，到晚上的時候落潮。
天上飄的云會越來越長，但它有時會變的很長有時就會被風(fēng)吹散了！
有趣的漢字故事
有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張“戰(zhàn)表”?；噬喜痖_一看，原來是“天心取米”四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎?；噬蠠o法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著“戰(zhàn)表”上的四個字對皇上說：“天者，吾國也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么辦呢？”何瑭說：“無妨，我自有退兵辦法?！闭f著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。 匈奴的領(lǐng)兵元帥，以為是中原不敢應(yīng)戰(zhàn)，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。 原來，何瑭在“天心取米”四個字上各加一筆后，變成了“未必敢來”。篇三：漢字的起源
淺論漢字的起源
【摘 要】關(guān)于漢字的起源有多種學(xué)說，如結(jié)繩說、八卦說、圖
畫說等。根據(jù)考古工作者發(fā)現(xiàn)的材料，漢字起源是多元的，漢字符
號系統(tǒng)是在原始圖畫符號、結(jié)繩、八卦、算籌、契刻等原始記事方
式中分離、轉(zhuǎn)化而來的，是我們?nèi)A夏大地的勞動先民生產(chǎn)勞動實踐
發(fā)展的必然產(chǎn)物。
【關(guān)鍵詞】漢字；起源；多元；必然趨勢
一、有關(guān)漢字起源的三種學(xué)說
漢字是華夏文明的脊梁,是基于思想交流的需要而創(chuàng)造出來的，漢
字的形成是自然而又必然的歷史的選擇。關(guān)于漢字起源這個問題，
影響較大的有三種，下面一一列舉，并進行分析：
（一）漢字始于結(jié)繩說
所謂“結(jié)繩”,是用在繩子上打結(jié)的辦法幫助人們記憶,處理日常
生活中的一些事務(wù),大大小小的繩子用不同的搭配方式表示不同的
意思?！侗笔贰の罕炯o(jì)》中就有所記載，說北朝魏的先世“射獵為
業(yè)，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已”。就記錄了
原始社會部落或中國一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事
的方法，把戰(zhàn)爭、選舉、慶典、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄
下來。并且，結(jié)繩之說在我國古籍記載中并不少見，如：《周易·系
辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以
察?！?/p>
可見在中國古代，有結(jié)繩記事的風(fēng)俗。但結(jié)繩的作用只在于幫助
記憶，它本身不可能完整地記錄事件，也不能表示詞的讀音，因此
結(jié)繩在原始社會的人群活動范圍還不是很大,對記事符號的交際功
能要求不高, 因此它是一種合適的記事方法。并且，結(jié)繩的一些形
象也可能與某些漢字的構(gòu)形有著直接的聯(lián)系，如《說文解字》云：
“世，三十年為一世?！彼坪跖c數(shù)目相關(guān)。可見，結(jié)繩方法對漢字 的產(chǎn)生有過一定影響，但如果因此斷定“文字之作，肇始結(jié)繩”則
又過于絕對，不能使人信服。這正如魯迅先生所言，結(jié)繩“不是書
契的祖宗”（《且介亭雜文·門外文談》），也決不是語言的前身，但
從結(jié)繩到文字，“在用符合幫助記憶的思路上卻是相似的。”可見
“結(jié)繩說”對于解釋漢字起源來說是有一定合理性的。
（二）漢字始于八卦說
所謂“八卦”，就是古代用于占筮的八種符號，即乾，坤，震，巽，
坎，離，艮，兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。這
八種符號兩兩相疊，又可演繹出六十四卦的符號，都是由陰陽兩爻
組合而成。陰陽符號的形成，是古人仰觀俯察，對自然萬物基本形
態(tài)進行抽象的結(jié)果?！兑住は缔o·下》云：“古者包犧氏之王天下也。
仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，
遠(yuǎn)取諸物。于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！?/p>
既如此，單從“觀物取象”的角度來看，漢字的產(chǎn)生與八卦的形
成，其思維方式具有相似性是可以肯定的。但文字的萌芽在仰韶文
化期間，而八卦占卜的流行則在后來的龍山文化期間，因此八卦的
產(chǎn)生和漢字的創(chuàng)造在思維方式上的相似并不能說明漢字是由八卦
而來的。再者，漢字的“觀物取象”基本上是一種形象的再現(xiàn)，而
八卦的“觀物取象”則是一種抽象；前者用于記錄語言，后者用于
占卜吉兇，兩者性質(zhì)功用各不相同，不宜混為一談，更無所謂源流
的關(guān)系。誠然，八卦作為遠(yuǎn)古文化的符號系統(tǒng)，在漢字創(chuàng)造的整個
過程中，對一些漢字的構(gòu)形有過滲透和影響，但這種影響只是個別
的現(xiàn)象，不能據(jù)此認(rèn)為八卦是源，漢字是流。
（三）漢字始于圖畫說
許慎《說文解字·敘》：“書者，如也?！薄抖巫ⅰ罚骸爸^如其事物之
狀也?！?/p>
此“書”字，其意猶今言“依樣畫葫蘆”，實與繪畫無別。從這里 我們便可看出漢字與繪畫的密切關(guān)系，即所謂“書畫同源”。比較
明確地從漢字起源的角度闡明“書畫同源”觀點的人是宋代的鄭樵。
他在《六數(shù)略·象形第一》中說：“書與畫同出??凡象形者，皆
可畫也，不可畫則無其書矣??六書也者，皆象形之變也?！焙髞恚?/p>
孫治讓、沈兼士、唐蘭、蔣善國等人都曾明確指出圖畫和象形文字
的源流關(guān)系。如唐蘭先生在《古文學(xué)導(dǎo)論》說“文字的起源是圖畫”， 在后來的《中國文字學(xué)》中，他又說：文字本于圖畫，最初的文字
是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。這句話說明了文字和
圖畫的聯(lián)系與區(qū)別。文字起源于圖畫，但圖畫并不等于文字。因為
大部分的象形字都是照著它所表現(xiàn)的物體形狀畫出來的，即所謂
“畫成其物，隨體詰詘”，如太陽、月亮的圖畫文字等。現(xiàn)在，“圖
畫說”已是學(xué)術(shù)界所普遍接受的一種主要的漢字起源因素了。
二、漢字的起源多元論
隨著考古事業(yè)的發(fā)展，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多跟漢字起源有關(guān)的
材料。這些材料對于我們研究漢字的起源頗有啟發(fā)意義。 1．象形符號
象形符號主要發(fā)現(xiàn)于黃河下游，以山東大汶口文化為代表，距今 4500年。1959年考古工作者在山東莒縣陵陽河遺址發(fā)現(xiàn)的陶器上
有4個象形符號，在同時期的諸城前寨遺址發(fā)現(xiàn)了一例殘缺的圖形
符號，顯然就是其中一種象形符合的殘文。對于這些符號，汪寧生
《從原始記事到文字發(fā)明》一文認(rèn)為這還不是文字，而是“屬于圖
畫記事性質(zhì)”的符號。但大多數(shù)學(xué)者則主張它們是早期的漢字，并
對它們進行了考釋：第一例象鉞之形，第二例象斤之形，第三例象
日在云氣之上，為“旦”字（有人認(rèn)為“日”下為“火”字，故釋
“炅”，義為日光，也可備一說），第四例應(yīng)該就是第三例的繁體，
下面是山峰并立，山之上是云氣，云氣之上是太陽，意即一輪紅日
冉冉升起，高出云山之上。這些符號決不是隨意刻畫的，很可能是
東方民族中一些氏族的徽號，而且它們與古漢字的形成有著非常密
切的關(guān)系。從符號本身的結(jié)構(gòu)來看，
1、2兩例為獨體象形符號，
3、 4兩例是合體會意符號，也具有早期漢字的特點。此外，這些符號
如第3例還出現(xiàn)在大汶口文化的大玉琮和良渚文化的玉璧上，說明
這些符號已在一定范圍類流行，具備了交流信息的可能性，起到了
文字符號的作用。從以上分析可知，這些象形符號與古漢字頗為接
近，是古漢字的前身，應(yīng)屬于原始文字的范疇。 2．圖形族徽
圖形祖徽指出現(xiàn)在銅器銘文中的象形符號。對這些符號，人們的
認(rèn)識有一個逐漸明朗化的過程。宋代呂大臨在《考古圖》“木副已 卣”的釋文就曾指出：“木者，恐氏族也?！惫艨赡苁艽藛l(fā)，
在他的《殷周青銅器銘文研究·殷彝中圖形文字之一解》中提出了
“族徽說”，認(rèn)為“此等圖形文字乃古代國族之名號，蓋所謂‘圖
騰’之孑遺或轉(zhuǎn)變”。解放后，越來越多的學(xué)者傾向于把這類圖畫
性很強的符號作為文字來研究，用研究文字的方法來解救它們，并
把它們改稱為“族氏文字”。
盡管學(xué)者們在給銅器銘文中的象形符號定名時各不相同，但有一
點卻都是一致的，即都把它們看成是與漢字形成有關(guān)的原始材料。
“族徽說”或“族氏文字說”，把這些符號看成氏族的徽號，而象
形符號表示族名，應(yīng)該就是原始表意字產(chǎn)生的一個重要途徑。
總之，漢字起源的多元論已經(jīng)代替單元論并逐步走向成熟，無論
是從原始記事方法方面還是從原始思維和原始藝術(shù)方面都揭示著
這樣一個共同的規(guī)律那就是漢字這種符號體系的產(chǎn)生已經(jīng)不再以
某一個單一的學(xué)說為宗而是在原始圖畫符號、結(jié)繩、八卦等原始記篇四：漢字起源與中國的漢字文化
漢字起源與中國的漢字文化
【摘要】全世界有數(shù)千種語言，但有文字的語言卻不到其中的
一半。在有相應(yīng)文字的語言中，漢語、漢字卻又是歷史最悠久的。
漢字是現(xiàn)今仍在使用的，世界上最古老且保存最完整文字。漢字之
所以能成為世界之最，是因為它與漢民族緊緊地聯(lián)系在了一起。本
文參考了歷代典籍文獻、神話傳說、古文字以考古學(xué)成果對漢字的
起源及其與漢民族、中國文化的緊密關(guān)系作了論述，以彰顯漢字的
文化學(xué)意義。
【關(guān)鍵詞】漢字；起源；考古；神話；文化 文字是用來記錄語言的符號系統(tǒng)，“是輔助語言起交際作用的工 具”[1]。文字是文化的載體，漢字，則是中華文明和歷史的載體。
可以說，語言文字是記載和傳承文化的重要途徑與方式。而漢字的
象形表意本質(zhì)，決定了它比英語、俄語等表音文字更能有效地承載
歷史和文化。
漢字與古埃及文字的圣字書、古美索不達米亞的楔形文字一樣，
是世界上最古老的文字，但至今卻只有漢字保存了下來，并一直為
漢民族所使用，可見其強大的生命力，這即是漢字的優(yōu)越性。
一、漢字考古與中華文明
談到中國的文化，是不能不談漢語和漢字的，語言文字是歷史和
文化的載體。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，我們說“中華文明五千
年”，主要是指漢民族使用漢字的歷史以及有文字記載的漢民族歷
史可以追溯到五千年以前。原始社會晚期的仰韶文化遺址中就曾經(jīng)
發(fā)現(xiàn)過刻劃在陶器上的記號，仰韶文化早期的西安半坡類型遺址出
土的陶器上的符號，年代早，資料豐富，受到了人們的注意。其中
有一些橫豎的刻劃，像
一、
二、三等數(shù)字，“很多人認(rèn)為這類符號
就是這些數(shù)字的前身，這是有道理的。不過這并不能證明原始社會
使用的記數(shù)符號是文字?！盵2] 建國后，在屬于大汶口文化晚期遺址發(fā)現(xiàn)了以下五個象形符號，
這幾個符號都刻在同型的大口陶缸上。
據(jù)估計，大汶口晚期距今約四千五百至五千年左右。關(guān)于大汶口
文化象形符號的性質(zhì)，雖然存在不同意見，但是，正如裘錫圭先生
所說：“大汶口文化象形符號的作風(fēng)跟古漢字很相似，二者之間似
乎不會一點沒有關(guān)系?！盵3]因此他推測：“漢字形成過程開始的時
間，大概不會晚于公元前第三千年中期?！?/p>
二、漢字起源與神話傳說
（一）漢字神授說
《周易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！焙笥忠娪凇墩?/p>
語·子罕》：“子曰‘鳳鳥不至，河不出圖，吾己矣夫’”等記載。
河圖洛書是什么？孔安國《尚書傳》云：“河圖者，伏羲氏王天
下，??禹遂因而第之，以成九籌?！保ň呕I，治天下之九類法則。）
《竹書紀(jì)年》云：“黃帝軒轅五十年秋七月，龍圖出河，龜書出洛，
赤文篆字，以授軒轅?！薄斑@一記載可能是說漁獵時代初民在黃河、
洛水某處山崖邊發(fā)現(xiàn)過或獵取過巨型的爬蟲和大龜，于是刻畫在石
崖上，告訴后人這里有過龍或龜獵獲物。多年之后，被人們發(fā)現(xiàn)了，
附會為天賜圣王以創(chuàng)造文字的藍本?！盵4]
（二）倉頡造字說
這一說法，較早產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，流行于漢代，許多典籍中都有
記載。《呂氏春秋·君守》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋
陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣?！庇帧墩f文
解字·卷十五》“倉頡之初作書，蓋依類象形?！盵5]后來，人們把
倉頡造字“神化”，如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“昔者倉頡作書而天粟
雨，鬼夜哭?！睂嶋H上，漢字是由人民群眾創(chuàng)造的，并非創(chuàng)自一人。
（三）漢字起源于記事的傳說 遠(yuǎn)古人民為了幫助記憶，發(fā)明了不少記事的方法，如結(jié)繩記事，
八卦記事等。結(jié)繩記事起源于母系氏族社會，即舊石器時代晚期，
《易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治”又“庖犧氏作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”?！墩f 文解字·序》：“及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。”[6]但是，結(jié)繩
不具備文字的性質(zhì)，把結(jié)繩視為文字的起源，是不可取的。
三、甲骨文與商代文化
殷商時代的甲骨文是目前為止能見到的最早的文字材料，其中許
多字是幾千年來人們一直使用著的。甲骨文以其象形性，深刻反映
著社會生活的各個方面，甲骨卜辭中有天象、地理、方位、時間、
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、等級、官職、軍事、刑法、人體、稱謂、物質(zhì)文化、祭
祀迷信、動作行為、狀態(tài)性質(zhì)等方面的內(nèi)容，對于考查商周及以前
的社會文化具有重要的意義。甲骨文主要發(fā)現(xiàn)地在河南安陽小屯
村，因刻于龜甲、獸骨上，故稱“甲骨文”；因其內(nèi)容為卜問記錄， 故又稱為“甲骨卜辭”。
甲骨文是一種相當(dāng)成熟的文字，它上乘原始刻劃符號，下啟青銅
器銘文。甲骨文的字形結(jié)構(gòu)已經(jīng)包括了東漢許慎《說文解字·序》
里所概括的“六書”——指示、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。
以象形字居多，如：
（人）、 （弓）、 （夕）、 （木）、 （日）、 （魚）、 （目）等。
甲骨文字涉及社會文化生活的各個方面，比如與天象有關(guān)的，卜
辭中就有“日、月、云、風(fēng)、雨、雷、霧、霾、每（晦）、晵、虹”
等字。甲骨卜辭的“月有食”一篇是我國最早關(guān)于日食的記載，這
在天文學(xué)史上意義重大，卜辭內(nèi)容為：”癸未卜，爭貞：旬無禍？
三日乙酉夕，月有食，聞，八月?！苯褡g為：“癸未日占卜，名為‘爭’
的占卜人問：未來十天內(nèi)有沒有災(zāi)禍？第三天乙酉晚上，發(fā)生了月
食，是聞報機構(gòu)報告的，時間是在八月?！盵7]
四、從原始漢字看文化遺跡
漢字是中華文明的活化石。各個時期的歷史、文化、習(xí)俗等等都
會漢字的形體或音讀上打下烙印，通過漢字，我們可以了解漢民族
的歷史和社會面貌。比如，“安”，《說文解字》：“安，靜也，從女
在宀下?！卑雅躁P(guān)在家里，便可以“天下太平”，“奴”字，從女，
從又（手）表示手抓女為奴；“妾”字，從女，從辛（古代一種刑
具），有罪之女虜為妾。這些字都在一定程度上反映了父系氏族社
會以后，女性權(quán)利的低下。又如，“姓”字，從女，從生。所生從
母姓，當(dāng)是母系氏族社會的反映。
漢語中一些表示色彩的字詞同樣也包含文化的積淀。劉云泉《語
言的色彩美》[8]一書第七章《色彩、色彩詞與社會文化心理》中
說：“色彩詞，可以幫助我們了解古代社會的等級制度、哲學(xué)思想
以及社會經(jīng)濟文化的發(fā)展。??此外，從色彩詞語的豐富發(fā)展，也
可以窺見我國紡織業(yè)、陶瓷業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r?！?/p>
五、通過漢字考證民族的遷徙和興衰 人類學(xué)的研究認(rèn)為，被征服地區(qū)的的文化借字殘余在征服者的語
言里，有一大部分是地名，因此通過地名字詞研究可以考證民族的
歷史。李榮在《民族與語言》第三節(jié)《從壯語地名考證壯人古代地 理分布》中，引用了廣東、廣西兩省中所含有“那、都、古、六”
等字樣的壯語地名，如：“都那、那伏、都會”，“古鎮(zhèn)、古陽”，“六 合、六田”等，證明了壯族以前在兩廣的分布領(lǐng)域要比現(xiàn)在大得多， 現(xiàn)在居住地域縮小了，但是，地名卻留下了。
“漢字是中國文化的代碼，是中國文化傳播的媒介，對中國文化
的發(fā)展起到了很大的促進作用?！盵9]漢字的出現(xiàn)是漢民族走向文明
的標(biāo)志，同時，漢字本身又是漢族文化的一部分。漢字承載著數(shù)千
年的中國文化，對于中國文化的傳承和發(fā)展起了重大作用。中華文篇五：漢字的起源
漢字的起源
中華民族是一個很偉大的民族，中華文明也是最獨特的文明。世界上所有的國家里，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。
從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風(fēng)格多樣，個性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。
甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為卜辭，也有少數(shù)為記事辭。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。 在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱籀文。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。
小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進一步的規(guī)范，各個字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。
漢字是以象形字為基礎(chǔ)，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。
漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。
甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的。
最早的文字是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期出現(xiàn)的，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了經(jīng)歷了里表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義 所
創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。 象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號而
中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。 它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽。
最初的甲骨文，已經(jīng)具有很大程度的抽象意義。而埃及等文明古國均無此程度，這是為什么呢？
許多科學(xué)家認(rèn)為：1.還有更早的文字沒有被發(fā)現(xiàn)；2.甲骨文一開始就是有抽象意義的。如果是后者，那么為什么埃及等文明古國均無此高度？ 大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥枴毖葑兂闪吮容^定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來，中東人都不能解讀他們祖先的象形文，只有中國現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢境、狩獵、天時等一些疑問刻在龜板上，然后用火來烤烙這些龜板和動物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
后來秦朝丞相李斯對當(dāng)時的文字進行收集整理然后進行刪繁就簡美化加工后，將文字統(tǒng)一。這種統(tǒng)一后的文字被稱為——“小篆”，亦稱為“秦篆”。小篆除 了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，這個時候的文字幾乎已經(jīng)完全沒有象形文字的痕跡了。成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。 但是秦朝時期的“小篆”書寫過于規(guī)范，書寫起來速度很慢，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書民間就出現(xiàn)了許多的簡便字體。這種字體的特點是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱之為——“秦隸”。
隸書十分盛行，“秦隸”并沒有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點，基本上是方形。至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，字的易讀性和書寫速度都大大提高稱之為——“漢隸。漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書寫起來輕松自如。西漢隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書漢朝流行“漢隸”的同時，“楷書”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻之父子是楷書的真正創(chuàng)始人，同時吸取了篆書圓轉(zhuǎn)筆畫，也保留了隸書的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來。當(dāng)時被稱之為——“真書”，后人因為以這種字體作為學(xué)習(xí)書法的楷模，即改稱之為——“楷書”。
“楷書”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢等書法家都是當(dāng)時的佼佼者，他們的書法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例。
“草書”的起源，亦如行書，或其他書體，無法確指始于何時。史記說：“戰(zhàn)國時，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見而欲奪之，蓋草書之祖起于?！睋?jù)此故有草書緣起于草稿之話，可見戰(zhàn)國時即已有草書的形成。因為起于草稿的字體，為了發(fā)揮速寫功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫成，顧名思義而為草書。但此種草書，僅能說是古篆(當(dāng)時使用的字體)的草稿，真正草書的開始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書的工整，為了書寫快捷的需要，和書者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書”。
介于楷書和草書之間的就是“行書”， ，行書沒有楷書那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒有草書那樣奔放和難以識別，而是優(yōu)雅歡暢的運筆，字體書寫靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。
中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進為活字印刷術(shù)產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。宋體為什么有這些特點？當(dāng)然是因為印刷的需要了。在雕版印刷繁榮的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說用長方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線條和木紋一致，比較結(jié)實；而刻制字的豎向線條時和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線條較粗，橫向較細(xì)。橫向線條即使比較結(jié)實，在端點也容易磨損，因此端點也較粗。橫平豎直，當(dāng)然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。
后來人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫粗細(xì)一致、秀麗狹長的印刷字體，這就是仿宋體“仿宋體”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體，其發(fā)展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場合得到了廣泛的應(yīng)用。
與此同時，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細(xì)，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點，常用于標(biāo)題，導(dǎo)語，標(biāo)志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。黑體字又稱方體或等線體，沒有襯線裝飾，字形端莊，筆畫橫平豎直，筆跡全部一樣粗細(xì)。漢字的黑體是在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入東方后依據(jù)西文無襯線體中的黑體所創(chuàng)造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開始主要用于文章標(biāo)題。但隨著制字技術(shù)的精進，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒有襯線的字體通常稱為黑體，這時這個詞的范疇和無襯線字體（sans-serif)是類似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無襯線體”的稱呼。而宋體就可以被稱作襯線字體。 “黑體”在日文中被稱為goshikku-tai（直譯即“哥特體”）。
