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第一篇：《真北》讀后感

這本講述了兩位作者深入采訪了當(dāng)今全球最頂尖的125位領(lǐng)導(dǎo)者后，與讀者一起分享這些卓越領(lǐng)導(dǎo)者的智慧，探索他們從領(lǐng)導(dǎo)到領(lǐng)袖的心路歷程。其中包括：摩根士丹利、高盛、通用電氣、星巴克、嘉信理財(cái)、富國(guó)銀行、?？松戎M織的領(lǐng)袖，以及多位美國(guó)總統(tǒng)、資深總統(tǒng)顧問。

在這本書中將告訴你，領(lǐng)導(dǎo)力歸因于人生經(jīng)歷，在現(xiàn)實(shí)世界對(duì)自己的考驗(yàn)中，不斷的重新詮釋自己的人生經(jīng)歷，從而更好的認(rèn)識(shí)自己。而真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者的有分為五個(gè)階段：充滿激情的追求目標(biāo)、擁有堅(jiān)定的價(jià)值觀、用心領(lǐng)導(dǎo)、建立持久的關(guān)系、表現(xiàn)出高度的自制力。

書中作者將告訴你領(lǐng)導(dǎo)之路指針核心是自我意識(shí)。在這里你會(huì)知道認(rèn)清自己的幾個(gè)步驟：每一步都不容易，就好像是拖延了幾年的沉思錄，每一步都是一個(gè)修行的過程，就當(dāng)是自己給自己的一個(gè)進(jìn)化日記，在還年輕的時(shí)候，擁抱所有可能的改變。直視盲點(diǎn)→收集他人的反饋意見→反思→接受與欣賞自己。

《真北》為我們提供了一個(gè)成功指南，告訴我們?nèi)绾握J(rèn)清自己，怎樣贏得尊重。在書中我們將讀到品性比履歷更重要。作者用“真北”這一地理術(shù)語做書名，暗指領(lǐng)導(dǎo)者只要挖掘出自己的核心真我，并且從這一點(diǎn)出發(fā)，那么你去任何地方都不會(huì)迷失方向。它可以幫助任何人走上真誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)之路，成為一個(gè)遵循內(nèi)心呼喚的真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者。

真北：在地球中心有一條地軸貫通，地軸北端為北極，從地球表面任一點(diǎn)通至北極的直線，均指示真正方向，故所有的經(jīng)線都是真北線。

第二篇：《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》讀后感推薦

哈佛《商業(yè)評(píng)論》

取得卓越業(yè)績(jī)是所有企業(yè)的首要目標(biāo)，運(yùn)營(yíng)效益（operationaleffectiveness）和戰(zhàn)略（strategy）是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的兩個(gè)關(guān)鍵因素，但人們往往混淆了這兩個(gè)最基本的概念，《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》讀后感。運(yùn)營(yíng)效益意味著相似的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)能比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做得更好。戰(zhàn)略定位（strategicpositioning）則意味著運(yùn)營(yíng)活動(dòng)有別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，或者雖然類似，但是其實(shí)施方式有別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。幾乎沒有企業(yè)能一直憑借運(yùn)營(yíng)效益方面的優(yōu)勢(shì)立于不敗之地。運(yùn)營(yíng)效益代替戰(zhàn)略的最終結(jié)果必然是零和競(jìng)爭(zhēng)（zero-sumcompetition）、一成不變或不斷下跌的價(jià)格，以及不斷上升的成本壓力。

所謂的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略就是創(chuàng)造差異性，即有目的地選擇一整套不同的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)以創(chuàng)造一種獨(dú)特的價(jià)值組合。戰(zhàn)略定位有三個(gè)不同的原點(diǎn)，一是基于種類的定位（variety-basedpositioning）；二是基于需求的定位（needs-basedpositioning）；三是基于接觸途徑的定位（access-based positioning）。

在對(duì)定位進(jìn)行明確定義后，我們現(xiàn)在可以回答“什么是戰(zhàn)略”的問題了。戰(zhàn)略就是創(chuàng)造一種獨(dú)特、有利的定位，涉及各種不同的運(yùn)營(yíng)活動(dòng)。

然而，選擇一個(gè)獨(dú)特的定位并不能保證獲得持久優(yōu)勢(shì)。一個(gè)有價(jià)值的定位會(huì)引起他人的爭(zhēng)相仿效。除非公司做出一定的取舍（trade-offs），否則，任何一種戰(zhàn)略定位都不可能持久。

因此，對(duì)“什么是戰(zhàn)略”這一問題的回答又增加了一個(gè)新視角——取舍。戰(zhàn)略就是在競(jìng)爭(zhēng)中做出取舍，其實(shí)質(zhì)就是選擇不做哪些事情。

定位選擇不僅決定公司應(yīng)該開展哪些運(yùn)營(yíng)活動(dòng)、如何設(shè)計(jì)各項(xiàng)活動(dòng)，而且還決定各項(xiàng)活動(dòng)之間如何關(guān)聯(lián)，讀后感《《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》讀后感》。戰(zhàn)略配稱是創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)最核心的因素，它可以建立一個(gè)環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)接的鏈，將模仿者拒之門外。配稱可以分為三類，第一層面的配稱是保持各運(yùn)營(yíng)活動(dòng)或各職能部門與總體戰(zhàn)略之間的簡(jiǎn)單一致性（simpleconsistency）。第二層面的配稱是各項(xiàng)活動(dòng)之間的相互加強(qiáng)。第三層面的配稱已經(jīng)超越了各項(xiàng)活動(dòng)之間的相互加強(qiáng)，我把它稱為“投入最優(yōu)化”（optimizationof effort）。

在三種類型的配稱中，整體作戰(zhàn)比任何一項(xiàng)單獨(dú)活動(dòng)都來得重要與有效。競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來自各項(xiàng)活動(dòng)形成的整體系統(tǒng)（entiresystem）。將有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)的成功歸因于個(gè)別的優(yōu)勢(shì)、核心競(jìng)爭(zhēng)力或者關(guān)鍵資源都是極其錯(cuò)誤的。試圖模仿整個(gè)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如果僅僅復(fù)制某些活動(dòng)而非整個(gè)系統(tǒng)，最后收效必然甚微。

現(xiàn)在，對(duì)于戰(zhàn)略是什么，我們已經(jīng)有了一個(gè)完整的答案。所謂戰(zhàn)略，就是在企業(yè)的各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)之間建立一種配稱。

在影響戰(zhàn)略的諸多因素中，強(qiáng)烈的增長(zhǎng)欲望也許是最危險(xiǎn)的。追求增長(zhǎng)的努力往往會(huì)淡化企業(yè)的獨(dú)特性，以致產(chǎn)生妥協(xié)、破壞配稱，并最終削弱公司的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。增長(zhǎng)手段應(yīng)該集中于對(duì)現(xiàn)有戰(zhàn)略定位進(jìn)行深化而不是拓寬和妥協(xié)。

制定或重建一個(gè)清晰的戰(zhàn)略，在很大程度上取決于組織的領(lǐng)導(dǎo)者。最高管理層不僅僅是每個(gè)職能部門的總指揮，其核心任務(wù)應(yīng)該是制定戰(zhàn)略：界定并宣傳公司獨(dú)特的定位，進(jìn)行戰(zhàn)略取舍，在各項(xiàng)運(yùn)營(yíng)活動(dòng)之間建立配稱關(guān)系。

改善運(yùn)營(yíng)效益是管理中必不可少的一部分，但這并不是戰(zhàn)略。運(yùn)營(yíng)效益討論的是持續(xù)變革、組織彈性以及如何實(shí)現(xiàn)最佳實(shí)踐，而戰(zhàn)略討論的是如何界定獨(dú)特的定位、如何做出明確的取舍、如何加強(qiáng)各項(xiàng)活動(dòng)之間的配稱性。

第三篇：《真北》讀后感

讀這本書感覺一縷清風(fēng)吹進(jìn)心田。有一種久違的得著，好象是原本所盼望的，似干旱的樹苗被春雨滋潤(rùn)。

本書把道德作為一個(gè)響亮的口號(hào)提到領(lǐng)導(dǎo)層面來，實(shí)在是黑夜里的一道亮光。如今的人都在想方設(shè)法追逐名利，唯“錢”是瞻，有錢就有一切，只要能賺錢，不惜犧牲一切代價(jià)。于是“功利”充斥世人的心田，成為大家的價(jià)值觀，左右所有計(jì)劃和行為。

道德值幾個(gè)錢？經(jīng)濟(jì)大潮中提及道德，豈非逆世而行。讀及此書，便知道德的分量和作用。“在這本分量十足的書中，美國(guó)最受尊重的商業(yè)領(lǐng)袖和一位年輕且才華橫溢的學(xué)者共同向我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：道德上的完善不僅可以幫助一個(gè)人成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者，這同時(shí)也是一種最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。這是一條振奮人心的信息，相信所有聽到它的人都會(huì)為之欣喜不已?！?/p>

道德包含真誠(chéng)、信任、忍耐、寬容、謙卑、和睦等精神層面的各要素，他能為企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶來實(shí)質(zhì)上的效益嗎？在哲學(xué)領(lǐng)域，唯物主義和唯心主義一直爭(zhēng)辯不休。我記得一句哲言“比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心胸?！毙男赜卸鄬拸V，事業(yè)就有多大。事業(yè)的物質(zhì)性體現(xiàn)就是銷售量、利潤(rùn)等反映經(jīng)濟(jì)狀況的名詞。這句話把唯心和唯物聯(lián)系起來了。也就佐證了《真北》中認(rèn)為的，企業(yè)人士尤其是管理階層在道德上的完善可以帶來企業(yè)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

錢一直被丑化，因?yàn)楹芏嗳艘蚱鋲櫬?。但人又不斷的追求錢，因?yàn)殄X是人類生存所需的物質(zhì)的貨幣體現(xiàn)形式。長(zhǎng)期以來，尤其是中國(guó)，“商”總和“殲”扯在一起。好象不通過暴力等非法手段就不能把企業(yè)做大，對(duì)客戶如此、對(duì)員工也如此。道德在企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理中根本無立足之地。《真北》的作者喬治強(qiáng)調(diào)，“要成為真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者，就必須首先確定自己的道德底限。”喬治還認(rèn)為，“基于倫理道德進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)不僅可以實(shí)現(xiàn)，在很多情況下，這甚至是最有效的領(lǐng)導(dǎo)方式。”這話穿過世間眾多云里來霧里去的管理學(xué)說，為管理和領(lǐng)導(dǎo)找到了靈丹妙藥，其實(shí)也是做人最基本的原則，人應(yīng)回歸到人本性的基礎(chǔ)上來，離開道德這個(gè)根基，萬丈高樓必要倒塌。所以，歷史學(xué)家大衛(wèi)?麥庫(kù)盧說：“人品是一位總統(tǒng)身上最為重要的資產(chǎn)。對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者來說，只有人品沒有能力是一種軟弱，而只有能力沒有人品則意味著危險(xiǎn)?！?/p>

這些認(rèn)識(shí)應(yīng)該進(jìn)入內(nèi)心，絕非頭腦一熱，否則對(duì)《真北》的領(lǐng)受就會(huì)膚淺，甚至歪曲。基于此，就能在《真北》里進(jìn)深，享受這次真北之旅。

真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為在很大程度上都受到他們個(gè)人經(jīng)歷的影響。這些ceo大多經(jīng)歷了人生的苦難、挫折、逆境，在這些環(huán)境中造就了自己真誠(chéng)的品格和意志，拓展了更廣闊的人生目標(biāo)，不再活在狹隘的自我中。中國(guó)有舉古話“天將降大任于斯人也，必老其堅(jiān)骨，餓其體膚，空乏其身，廢起所能。”《真北》里提及，被采訪的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為“自己的領(lǐng)導(dǎo)能力完全來自于自己的人生經(jīng)歷。他們通過不斷地在現(xiàn)實(shí)世界中考驗(yàn)自己，不斷地重新詮釋自己的人生經(jīng)歷，從而更好地認(rèn)識(shí)自己。由此，他們才能釋放自己的激情，發(fā)現(xiàn)自己作為一名領(lǐng)導(dǎo)者的意義。”作者在《真北》中提到：“幾乎毫無例外地，這些領(lǐng)導(dǎo)者都認(rèn)定，真誠(chéng)可以讓自己變得更加高效，更加成功。他們成長(zhǎng)為真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)者的過程與我的個(gè)人經(jīng)歷有著驚人的相似，所以我們堅(jiān)信：真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)力需要有意識(shí)地去培養(yǎng)，而前提則是要忠于自己的人生經(jīng)歷?！薄墩姹薄方o“真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)”一詞下個(gè)新的定義：真誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)能夠用一個(gè)共同的目標(biāo)將身邊的人聚集到一起，授予他們足夠的權(quán)力來擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，并最終為所有的利益相關(guān)人創(chuàng)造價(jià)值。

然而，許多領(lǐng)導(dǎo)者的故事說明：通向領(lǐng)導(dǎo)巔峰的道路絕對(duì)不是一條直線。事實(shí)上，它很可能是一場(chǎng)極其艱難的考驗(yàn)，要想成為整個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，你首先必須成功地克服一系列挑戰(zhàn)。

《真北》介紹了領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)計(jì)劃的五個(gè)關(guān)鍵要素，是全書最具實(shí)用性的一部分。第一步是“了解真實(shí)的自我”。第二步，當(dāng)我們具備了一定的自我認(rèn)識(shí)后，就應(yīng)該堅(jiān)持自己的信仰和價(jià)值觀。第三步是找出自己的激勵(lì)因素。作者寫道，最成功的領(lǐng)導(dǎo)者走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，或許是為了改變現(xiàn)狀，或許是想超越自己的能力極限，亦或許單純出于對(duì)工作的熱愛與激情，總之，極少是為了錢。在很多情況下，真正的領(lǐng)導(dǎo)者是為了一個(gè)不確定的未來而放棄穩(wěn)定的職位。第四步是建立好的支持團(tuán)隊(duì)。作者列舉了許多硅谷企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者的例子，其中包括palm公司的ceo杜賓斯基，她得到了被喬治稱為“教導(dǎo)主任”的intuit公司主席比爾?坎貝爾的幫助。星巴克創(chuàng)始人霍華德?舒爾茨也從管理大師沃倫?本尼斯處得到過啟發(fā)。最后，我們應(yīng)該努力將工作與家庭、朋友、社區(qū)服務(wù)、體育鍛煉、宗教信仰等所有重要的生活元素整合在一起，也就是追求作者喬治和西蒙斯提出的一種“完整無缺的生活”。

《真北》還鮮明地提出，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者無需以“完美的光輝形象”出現(xiàn)在公司和員工心目中，應(yīng)該回歸到人樸素、樸實(shí)的本性上來，人都有弱點(diǎn)、缺點(diǎn)，關(guān)鍵在于如何真正認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的'內(nèi)在動(dòng)力，磨煉自己的領(lǐng)導(dǎo)效力，從“我”轉(zhuǎn)變成“我們”，信任并授權(quán)，為自己的團(tuán)隊(duì)成員提供服務(wù)。