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第一篇：《簡愛》2000字讀后感5篇
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《簡愛》2000字讀后感1
難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)——《簡愛》。
《簡愛》是一篇寫的無論是人物素材，還是語言描寫，在我看來都可以說是登峰造極，這本書的作者是英國著名的作家夏洛蒂·勃朗特，而此書也算是她的代表作。書中主要講述了簡愛的勇于反抗的一生。它是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情，生活，社會以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。
簡愛是個孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當(dāng)簡愛準(zhǔn)備進(jìn)入渥德學(xué)校讀書時，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個愛撒謊的小孩，然后謠言傳布開了，簡愛也因此受人排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫他洗刷了冤屈。簡愛在渥德學(xué)校當(dāng)了六年的學(xué)生，二年的老師，然后離開了這所學(xué)校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她受盡了溫暖和理想的待遇，并對莊主羅徹先生有了好感。
誰知，好景不長，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了，而她還背負(fù)著悲慘的婚姻。簡愛選擇了離開。在她新的旅途中，她認(rèn)識了約翰，戴安娜，馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡愛終究惦記著羅徹先生，并決定重新去找他。她回到了她擔(dān)任家教的地方，意外地得知羅徹先生那位患有精神病的妻子放火燒了這個莊，羅徹先生也因此眼睛瞎了。然而簡愛并沒有嫌棄他，她留在他身邊照顧了他一身。
在故事中我們可以看出簡愛的勇敢與堅強(qiáng)，當(dāng)簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最后的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周圍的人也欺負(fù)他，她只有海倫，她們一起走過了風(fēng)風(fēng)雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫……
而當(dāng)久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠(yuǎn)不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心!這樣的愛情讓人為之動容，它我們不得不為這樣的愛情興奮甚至流淚，也讓我們期待一份愛情能夠出現(xiàn)在我們身邊事實(shí)上大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。
如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動的人格魅力。
盡管生活很艱辛，可簡愛堅信：雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生!她努力的學(xué)習(xí)工作，努力地生活最終擁有獨(dú)立的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅強(qiáng)。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強(qiáng)地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實(shí)美好。其實(shí)每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發(fā)展的。
人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生!人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風(fēng)卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡!然而在現(xiàn)代生活中簡愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅強(qiáng)的個性生活。懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應(yīng)該堅強(qiáng)地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過!雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生。
《簡愛》2000字讀后感2
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已有153年的歷史。光中譯本就有28種左右。書中講述的是一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴(yán)，堅持自我，最終獲得幸福的故事。
作者夏洛蒂·勃朗特1816出生在英格蘭北部約克郡的小村子。她有兩個妹妹，即艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特，也是著名作家，代表作分別為<呼嘯山莊>、<阿格尼斯。格雷>，因而在英國文學(xué)史上常有“勃朗特三姐妹”之稱。
讀了這本書后，我最大的感悟是一個人不管周圍的環(huán)境多么的惡劣，前面的道路有多曲折，都應(yīng)該擁有簡愛勇于面對困難的魄力并保持寬容的氣度、真善美的品質(zhì)。
當(dāng)簡愛被舅媽送到了寄宿學(xué)校后，在艱苦的生活條件下學(xué)習(xí)、生活。她認(rèn)為付出多少努力，便獲得多少成功。從字里行間我能感受到簡愛當(dāng)時生活環(huán)境的惡劣。我摘錄了一些句子與大家分享：“The next day commenced as before， getting up and dressing by rushlight ; butthis morning we were obliged to dispense with the ceremony of washing ： thewater in the pitchers was frozen。刺骨的東北風(fēng)，徹夜呼呼吹著，弄得她們在床上直打哆嗦。天還沒亮就要起床，連洗臉的水都已經(jīng)結(jié)冰。但是如果不洗臉的的話就會被老師責(zé)罵為邋遢鬼。
再看第七章節(jié)的內(nèi)容We had no boots， the snowgot into our shoes， and melted there; our ungloved hands became numbed andcovered with chilblains， as were our feet。大家沒有靴子，雪灌進(jìn)了鞋子，并在里面融化;沒有手套，手都凍僵了，像腳上一樣，長滿了凍瘡。早上又得把腫脹、疼痛和僵硬的腳趾伸進(jìn)鞋子……
雖然《簡愛》這本書的故事距離我們已有100多年的歷史，但她堅強(qiáng)的意志、無限的的信心、堅強(qiáng)不屈的性格，不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量深深打動了我。
我也曾經(jīng)遇到一些困難：由一名護(hù)生向護(hù)士的轉(zhuǎn)換當(dāng)我懷著喜悅的心情走上了工作崗位，成為了一名護(hù)士。身穿潔白的護(hù)士服、頭戴燕尾帽，邁著輕盈的步子，微笑的走向患者，我原本以為”護(hù)理“只要對患者耐心，工作認(rèn)真、吃苦耐勞就夠了，可事實(shí)并非這樣簡單。每天忙碌的身影穿梭在每個病房，時刻都緊繃著一根弦、隨時都有可能要搶救病人…家庭的不支持、患者的不理解等等……遇到這些困難后我嘗試用以下的方法學(xué)著去克服、去戰(zhàn)勝困難。
第一尋找原因，理清思路。受挫時，先冷靜下來，尋找原因，再尋找解決的方法。就拿穿刺來說，剛走上臨床的時候我就很害怕給患者打針，因為我的穿刺技術(shù)很不好。我害怕因為我的原因給患者帶來痛苦，拖科室的后退……我曾迷茫過，也曾想過放棄。因為對于一名護(hù)士而言，穿刺是基本功，如果連穿刺都做不好的話，如何去給患者更好的護(hù)理呢?我開始尋找原因，也向護(hù)士長求救。護(hù)士長幫我聯(lián)系了急診科，讓我參加”百針計劃“。我就利用休息的時間去急診練習(xí)穿刺，自己還專門設(shè)計了一個表格，分析穿刺成功與失敗的原因。經(jīng)過一個多月的練習(xí)，我的穿刺技術(shù)有了很大的進(jìn)步?，F(xiàn)在面對穿刺困難的靜脈也是信心滿滿……
第二學(xué)會宣泄，擺脫壓力。找親近的人、理解你的人說心理話。每當(dāng)我遇到困難時我就會找我們科里的唐老師去聊聊。她性格很豪爽，為人很正直，每次和她聊完天后就覺得輕松了許多。
第三情緒轉(zhuǎn)移，尋求升華。我也會通過聽音樂或者是跑步的方式來使情緒得以調(diào)適，情感得以升華。
簡愛這本書大家感觸更深的可能都是主人翁富有激情、堅持不懈的精神;對人間幸福的渴望和對更高精神境界的追求。然而這本書里的另一位人物海倫對簡愛產(chǎn)生了非凡的影響，同時也給我留下了深刻的印象。從她的身上我看到了一種寬容的氣度。她曾對簡愛說過：Would you not behappier if you tried to forget herseverity， together with the passionate emotions it excited?…… 如果你試著忘記她對你的嚴(yán)苛，忘記由此而引起的憤慨，你不是會更快樂嗎?對她來說，生命似乎太短暫了，不該用來結(jié)仇記恨。暴力不是消除仇恨的最好辦法，復(fù)仇也不是醫(yī)治傷痛的良藥等語句。讓我明白寬容乃快樂之本。對于朋友無意的誤解泰然處之，友誼之樹就會常青不倒;不計較同事的中傷，那么彼此之間就能團(tuán)結(jié);寬容領(lǐng)導(dǎo)暫時的失察，能使工作更順利、更協(xié)調(diào);寬容下屬無心的冒犯，會讓他們從此自覺。在工作、生活中我們都應(yīng)該要對同事、病人、家人做到寬容。我還記得有次巡視病房的過程中發(fā)現(xiàn)患者的液體快要沒有了，就想為它更換。但家屬說還剩一點(diǎn)不要浪費(fèi)了。我就囑咐患者家屬沒有液體時及時按鈴喊我。等我再次巡視病房時，發(fā)現(xiàn)液體早就沒有了而且有了很多的回血，家屬見狀就責(zé)備我沒有及時更換液體。我一直保持著微笑，給病人換上液體并向他道歉。在后面的幾天里我一直以一顆寬容的心去對待他們?，F(xiàn)在我們都像朋友一樣，每次他們看到我都主動的打招呼。
閱讀《簡愛》讓我理解了很多光明溫暖的詞匯，友誼、單純、堅強(qiáng)、樂觀、自信、倔強(qiáng)、自尊、自愛、永不言棄。她讓我相信天道酬勤，相信真善美的真諦，相信一個人價值的體現(xiàn)在于自我的追求與付出。什么是”真“?”真“就是要求人們真誠待人，不虛情假意，更不能存心不良。 ”真“包括真心、真行。真心是真心為人好的意識，真行是真心意識下的行為。一聲真誠的問候 ，一份真誠的溝通，一份朋友間相處的真誠
”善“就是要求人們多做有利于他人及社會的事，不計報酬，不計名利。做善人，要有善心，要有善行……一聲誠懇的叮嚀，一些力所能及的小事亦或是一個善意的謊言。面對腫瘤科的患者，我們時常會配合家屬隱瞞真實(shí)的病情，讓他們能有一個逐漸接受的心理過程。
什么是”美“，美是要求人們要有美麗的言語和行為，也就是語言美、行為美、心靈美。一句溫馨的話語，一個真心的微笑
總之，作為一名白衣天使，應(yīng)該擁有天使般的心靈，擁有四顆心。細(xì)心、愛心、耐心、責(zé)任心
最后，讀完《簡愛》想對所有的朋友說世界是美好的，我們要懂得用心去感受這個世界的真、善、美，面對不好的事與人，學(xué)會寬容、學(xué)會感激 ，相信我們微笑面對世界，世也會微笑面對我們。
Don't cry because it is over， smile because ithappened。 不要因為結(jié)束而哭泣，微笑吧，為你的曾經(jīng)擁有。
《簡愛》2000字讀后感3
在西方文學(xué)作品里不談上帝，就如同中國人寫的武俠小說里不談“俠義”二字一樣幾乎不可能。作為經(jīng)典小說的《簡愛》當(dāng)然也不能避免。
特別之處在于，宗教在《簡愛》這部小說里扮演了一個奇特的角色。大部分時候，宗教是做為愛情的對立面出現(xiàn)的。小說用整整十章來寫了簡愛來到桑菲爾德莊園見到羅切斯特之前的生活——也就是簡愛的成長史。舅媽為了讓她討厭的簡愛離開，把簡愛送到了洛伍德學(xué)校，而簡愛也借此躲開了舅媽毫無人性的虐待。但是很明顯簡愛是離開狼窩又入虎口，她在學(xué)校過得并不愉快，因為長相不漂亮，而且被舅媽說了很多壞話，所以被定性為頑劣不化的學(xué)生，以至于紳士布洛克爾赫斯特先生如此形容還是小女孩兒的簡愛：“上帝開恩把和我們大伙兒一樣的模樣賜給了她，沒有哪一點(diǎn)殘缺的地方表示她是個特殊的人。誰料想得到，魔鬼已經(jīng)在她身上找到了一個仆人和代理人?然而，我很痛心地說，這確是事實(shí)。”在信仰上帝的西方人看來，一個小孩子被比喻為魔鬼，是一個無比巨大的侮辱。簡愛肯定不會覺得這種打著宗教旗號的侮辱很有趣。
即使沒有這樣的偏見，宗教在簡愛看來依然還是一種索然無味的東西。在學(xué)校里，她覺得生活很枯燥，食物經(jīng)常燒糊難以下咽。正如學(xué)校的主人，那位紳士布洛克爾赫斯特先生所說：“我教育這些姑娘，并不是打算叫她們養(yǎng)成奢侈放縱的習(xí)慣，而是要她們吃苦、忍耐、克己”。這樣壓抑人性的宗教苦行僧般的教育宗旨與簡愛的天性顯然是相悖的。
因為對宗教教育的厭惡，簡愛學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》時感到索然無味，但她還是憑借天生的聰明智慧把那些文字背誦下來，好作為將來謀生的手段。她甚至常常反對《圣經(jīng)》中的教條，比如對《新約·路加福音》第六章第二十七至二十八節(jié)中的一句話，她就表示過強(qiáng)烈的質(zhì)疑。那句話是這么說的：“你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好。咒詛你們的要為她祝福，凌辱你們的要為他禱告。”簡愛反駁道：“那么我就該愛里德太太(虐待她的舅媽)，這我可辦不到;我還該給她的兒子約翰祝福(經(jīng)常欺負(fù)他的表兄弟)，這也不可能?！笨梢哉f，雖然還沒有經(jīng)歷過人世的滄桑，但是愛憎分明的簡愛憑借自己的天生智慧早早的看透宗教教條當(dāng)中不合理甚至虛偽的部分。后來即使面對真正獻(xiàn)身宗教的圣約翰，簡愛也敢于大聲拒絕那種苦行僧般的宗教生活。
之所以說宗教在《簡愛》里被表現(xiàn)得有些奇怪，那就是簡愛雖然討厭宗教，但是在她內(nèi)心深處，誠如大部分英國人一樣，對上帝是非常虔誠的。這并不矛盾。簡愛在學(xué)校最好的朋友海倫·彭斯臨終前的平靜安詳一定給簡愛留下了終生難忘的印象。簡愛去探視海倫時問：“我死了以后，我還會看見你嗎?海倫?”海倫回答道：“毫無疑問，親愛的簡，你也會來到那同一個幸福的地方，由同一個萬能的天父接待?！边@段對話給簡帶來了潛移默化的終生影響。因為簡愛對愛情幾乎就有一種宗教般的虔誠。她始終把愛當(dāng)做自己一生最大的宗教信仰，始終聽從自己靈魂的聲音，對殘廢的羅切斯特更加愛戀，這幾乎就是一種宗教般的獻(xiàn)身精神。
而羅切斯特對待愛情也同樣如宗教一般虔誠，前文提過，他把自己所經(jīng)受的愛的磨難一直稱之為“上帝的考驗”。
如前文所說，甚至在關(guān)鍵的時刻，真的得到了上帝的天啟，聽到了千里之外羅切斯特對自己的幾聲呼喚。這一點(diǎn)被一些批評者所詬病，認(rèn)為這是情節(jié)中不合邏輯之處，是作者故做怪誕，是哥特式小說的不良作風(fēng)，實(shí)際上我認(rèn)為這恰恰是小說的精華所在。雖然這一情節(jié)有些荒誕，但是讀者讀到這里無不為羅切斯特和簡愛的真愛動容。這一刻，真愛和上帝站在了一條戰(zhàn)線，這對苦命鴛鴦終于得到了上帝的幫助。作者是想塑造一段心目中最崇高而偉大的愛情，而在她看來，只有不違背上帝旨意的愛才是最崇高的愛，如果得到上帝的幫助，這就是一個見證，是天國之父對塵世之愛的最高獎賞。
小說的情節(jié)安排瘋妻在一場自作孽的火災(zāi)中摔死，是一場偶然事件。但也是作者借上帝之手，把簡愛和羅切斯特愛情的最后一個，也是最大一個障礙加以排除。在代表上帝精神的倫理道德和代表人性真實(shí)的愛情之間，終于有了一個合理的契合點(diǎn)。當(dāng)然，這么種安排對瘋妻未必就是公平，好在作者將瘋妻子之死安排為自作孽，不可活。這樣也就避開了良心的不安。最后羅切斯特竟然成為了一個殘廢，作者一方面想借此歌頌簡愛在愛面前的獻(xiàn)身精神，另一方面也許是為自己代替上帝做的這一安排隱隱不安。所以最后簡愛和羅切斯特的愛情結(jié)局不能說是十全十美——羅切斯特成了一個殘廢人。但是十全九美已經(jīng)可以稱為圓滿了——這一切都離不開全能的上帝。如果沒有對上帝的信仰，沒有彼此為對方不計利益的獻(xiàn)身精神，如果他們之間的愛帶有一絲的功利色彩，簡愛和羅切斯特的愛情絕對不會如此忠貞不渝。
可以這么說，在夏綠蒂勃朗特看來，為了愛人奉獻(xiàn)一切，本身就是愛的內(nèi)涵之一。這一點(diǎn)上，愛與宗教有了類似之處。愛并不是圣約翰那類人眼里低于宗教道德的人生觀，相反，愛的奉獻(xiàn)與宗教獻(xiàn)身精神應(yīng)該是同樣崇高和偉大的。
《簡愛》2000字讀后感4
之前在看木心的《文學(xué)回憶錄》，里面講到關(guān)于讀書的事情。在講到英國文學(xué)的那一章節(jié)里。有提到關(guān)于愛情方面的小說。我特引原文來“勾引”一下大家對這個課題的延伸，說不定哪天得造化出一個文學(xué)上探討愛情的天才。“年輕時不愛看此書，完了，感情上愛情上看不懂《簡愛》，是個老大粗。對《少年維特》，《簡愛》，《茶花女》，《冰島漁夫》，這幾部愛情小說，如果看不懂，不愛看，那是愛情的門外漢門外婆，而且我可以判斷他是個壞人，沒出息?！蔽乙彩鞘芰四拘南壬摹肮匆保又约涸趷矍樯系拈T外漢的自覺，遂歡歡喜喜的讀了這幾本書。我在今天的篇幅里，特別對《簡愛》進(jìn)行一些自己讀后感的總結(jié)，算是一個給年老的自己留個念想。
愛情是個謎，只有留給那些懂的解謎的人。
《簡愛》的作者夏洛蒂——勃朗特。在現(xiàn)實(shí)的生活里，過的并不平順。他早年失去母親，一生過的窮困艱難。當(dāng)過家庭教師，辦過學(xué)校都并未有改善過生活。三十一歲寫《簡愛》，轟動文壇，三十八歲結(jié)婚，三十九歲因病去世。這里得提到她的妹妹，也是文學(xué)上造詣頗高的，寫過《呼嘯山莊》，至于是誰自己去看。
書中講到了主人公簡愛的兩段感情糾葛。描寫的細(xì)膩入微，人物的心理感情變化十分到位，把在戀愛里的人的形態(tài)都呈現(xiàn)的一覽無遺了，把人還原成了一個人，真實(shí)飽滿的人。我想這是解讀愛情的關(guān)鍵，但了解它卻不是為了能把握愛情，或控制愛情中的關(guān)系，這是一種廣博深刻的眼光，不然自己顯得容易迷糊。
當(dāng)然我想，我讀這個書，并不總是要讀愛情這個課題，也不總是需要仰視作者的觀點(diǎn)，沒有思考的吸收，仿佛她講的每個觀點(diǎn)都是真理似的。至少她在年齡上與我也不相上下。我只把她當(dāng)作一個好友來交談，把她所認(rèn)識的愛情故事講給我聽。(大家要聽我講愛情，其實(shí)不大可能，希望你進(jìn)到書中去品讀。)
沒有掙扎的愛情不叫愛情，任何的愛情都會引領(lǐng)心靈深處的震動。當(dāng)然在這里，我首先需要排除的是，肉欲的滿足和虛榮心的滿足，亦或是為了金錢，權(quán)力所帶來的愛情。在我的世界里，它不是愛情，只會帶來真實(shí)愛情的流失。我知道，這將招致多少人的反對，因為他們會用各樣的現(xiàn)實(shí)問題拷問你，這對你是不好的。但后來我明白了，愛情不是現(xiàn)實(shí)的，而是超越現(xiàn)實(shí)的，它不能用現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它，因為愛情和現(xiàn)實(shí)不在同一個范疇內(nèi)。但愛情和現(xiàn)實(shí)也并不沖突，只是許多的人并非有愛情，就忙著現(xiàn)實(shí)的安排和籌備，但終究顯得空洞。當(dāng)然有了愛情，現(xiàn)實(shí)也并非遙不可及，現(xiàn)實(shí)有了愛情的支撐，走的更加的完滿和強(qiáng)勁。
《簡愛》里的兩段愛情故事讀來真是動人心扉，如飲好酒。羅切斯特和簡愛的愛情真是非常的曲折精彩。羅切斯特是個極其有錢的人，卻被簡愛所迷倒，瘋狂的愛上了她。簡愛的魅力，我認(rèn)為在于：簡愛是個獨(dú)立的人，在經(jīng)濟(jì)上不求別人的施舍，自力更生，在思想上，有自己獨(dú)到的見解，不人云亦云。我見許多的人在愛情面前都失去了方向，容易在愛情里輕易的相信對方，或由環(huán)境來做主，卻沒有獨(dú)立的見解，不敢質(zhì)疑，不敢詢問，只會順從，像只溫順的綿羊。
在現(xiàn)實(shí)的生活中，一個月相親就結(jié)婚的，我相信那里沒有愛情，只有交易，門當(dāng)戶對的交易，金錢的交易。簡愛敢于質(zhì)疑有錢的羅切斯特先生，雖然他發(fā)瘋似的愛著她，最終終于看到了羅切斯特不為人知的一面，還有一個已經(jīng)瘋了的妻子，我還是認(rèn)為羅切斯特顯然是在這里掩蓋了事實(shí)，不能說騙簡愛，也算是在愛情里不夠坦誠。關(guān)鍵是，若他坦誠相告簡愛，簡愛也不一定會離他而去。
但是，作為簡愛，她的思想和觀察入微幫助了她，使到她沒有陷入愛情的漩渦;簡愛，她令我欣賞的是，她是一個品質(zhì)特別優(yōu)秀的人。善良，勤奮，有才華，有原則。講到這里。我忽然覺得，在今天的社會里，優(yōu)秀的品格是否還存在呢?在經(jīng)濟(jì)繁榮，社會分工細(xì)化的時代里，人們的品格似乎顯得微不足道，我一邊出于惋惜，一邊又慨嘆自己。但我知道，有優(yōu)秀品格的人還是大量存在的，他存在于那些高尚的人中，卻不一定存在于有錢或是地位高的人中。品格確實(shí)是特別重要的，但是卻不能強(qiáng)行做出，那簡直就是一種素養(yǎng)。只要仔細(xì)觀察，還是能看到許多人身上所擁有。
一個品格高尚的人，注定了她不是一個庸俗的人。這在愛情里，卻往往令許多的男子傾心。這個社會里，太多的女子，她們擔(dān)心憂慮是否門當(dāng)戶對，擔(dān)心今后的生活是否順當(dāng)，擔(dān)心自己的未來是否辛苦，擔(dān)心錢夠不夠多……擔(dān)心是允許的，但是卻把它當(dāng)作了擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在《簡愛》里，透過羅切斯特的口，我們看到作者，對這些庸俗的女子所帶來的愛情是不贊同的，顯得厭煩。因為在人有困難時，或是落魄時，她們就逃的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，甚至落井下石。簡愛，她還是一個忠于自己內(nèi)心世界，有原則的人。
在第二段的感情里，她的表哥圣約翰，要追求她做妻子。但是簡愛知道，圣約翰只不過是想完成自己的愿望，而把簡愛綁在自己的身邊成為一個工具一樣的，圣約翰，自認(rèn)為自己是上帝所選召的人，要到印度去當(dāng)宣教士，他的使命感極其強(qiáng)烈。甚至用各樣的異象和主的命令來要求簡愛，讓她和自己一起去印度宣教，而宣教就必須要成為她的妻子。雖然，在書中，我們看到圣約翰是簡愛的救命恩人。但是簡愛執(zhí)意不肯成為他的妻子。雖然，她曾經(jīng)也想成為他的妻子，但是她的內(nèi)心非常清楚，成為她的妻子并非因為愛她，乃是圣約翰要完成什么主的選召，她不會讓自己失去自由的，她甚至可以把自己的時間和身體獻(xiàn)給主，但是她不愿把自己的心交給圣約翰，這里她非常的明確。
《簡愛》2000字讀后感5
上學(xué)期間在很多朋友同學(xué)的介紹中得知了《簡愛》這本書，于是在書店里購買了這本書。在朦朦朧朧的迷霧中，出現(xiàn)了一個弱小的身影，慢慢地走近了。
《簡愛》是世界名著中我最喜歡的一本書。我無法想象，一個18歲的少女。怎會有如此非凡的文字?一部《簡愛》征服了我。夏洛蒂，她給我的震撼已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那個波蘭作曲家芭達(dá)捷夫斯卡。它的杰出與迷人令我為之傾倒。很少見到這樣迷人的異國風(fēng)情。這充滿著英國十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了?？上В覔碛兄稽c(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見恨晚。
簡愛的第一個身份是里德太太的侄女。她自幼失去父母，唯一愛她并領(lǐng)養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她從小受盡兩個表姐和表哥的欺負(fù)，總是待人受過。而且“無論怎么討別人的歡心，都有人從早到晚地罵我淘氣、陰 暗、討厭、鬼頭鬼腦”。這種強(qiáng)烈的不公終于在簡的心中激起了她的反抗。她鼓起勇氣教訓(xùn)了約翰，并且沖破了長期以來一直束縛著她的那個服從長輩的觀念。她勇敢的站起來，訴說心中的不公平，控訴以恩人自居的舅媽的 罪行。她一針見血地罵她是偽善的女人，把她斥責(zé)得抬不起頭。面對強(qiáng)權(quán)，她開始反抗，也開始走向成熟。她學(xué)會了獨(dú)立。
當(dāng)走出舅媽的家時，簡愛的心情是陰暗的。因為她從種.種蛛絲馬跡中已經(jīng)領(lǐng)悟到第二個住所——勞渥德慈善學(xué)校對她不可能會輕松。果然，一次又一次的打擊傷害了她的自尊心。但她并沒有下決心與全世界作戰(zhàn)。她對譚 波爾小姐和好朋友海倫彭斯都有極大的熱心和熱愛。在勞渥德，她學(xué)會了寬容，學(xué)會了區(qū)別對待。這給她的反抗蒙上了一層是非和正義。她以別人對待她的方式對待別人，她成熟了。隨著成長，簡愛的反抗精神真正的散發(fā)出 光芒。
簡愛一生的轉(zhuǎn)折發(fā)生之處便是桑菲爾德府。她來到這里，做了一名家庭女教師。而18歲的她，漸漸地與主人羅切斯特產(chǎn)生了愛情。羅切斯特家召開宴會，簡愛以不卑不亢的態(tài)度與貴族的小姐太太們相處，為自己贏得了尊 嚴(yán)。她對羅切斯特的愛情是炙熱的，也是強(qiáng)烈的。但她決不會因此失去原則。當(dāng)她誤認(rèn)為主人要娶一位貴族小姐，又要同時把她留在身邊，使她成為無足輕重的人時，她憤怒地反駁了羅切斯特。在這個時候，她的憤怒的斥責(zé) ，正是使我們感到敬佩的。
而命運(yùn)似乎還要考驗簡。在她與羅切斯特的婚禮上，她才發(fā)現(xiàn)羅切斯特早已娶妻。她不顧內(nèi)心的反抗，情感的痛苦毅然出走。她用法律的條款約束自己，為自己營造了一個光明的天堂。她是自立而獨(dú)立的。她為自己的生 命譜寫了一首華彩的樂章!
正如簡自己所說，自己是一個有血有肉有靈魂的人。在里德舅媽家里，她受到了不公平的待遇。表哥的毆打，仆人的偏見，甚至還要忍受那位虛偽的里德舅媽。她狠心的將一個十歲的孩子送往孤兒院。簡成了一個忘恩負(fù)義的人。她被關(guān)進(jìn)紅屋子，她恐懼害怕哀求無助。但仆人不敢救她，表哥幸災(zāi)樂禍。簡立下誓言：永遠(yuǎn)不會稱里德太太舅媽。但簡仍在里德太太彌留之際照顧了她。簡很遺憾：舅媽到死也不肯原諒我。8年的洛伍德生活讓簡成了一個不屈自立的人。她追求進(jìn)步而又不屈服，她叛逆，擁有別人不敢藐視的自尊。這讓我想到《上海王》里小月桂給客人端茶，面對沁云的暗示，堅持自己的看法：我剛到廚房去過，沒有藥!她們至少有一個共性：不管身份如何，都應(yīng)該被人尊重。她們的身上閃耀著人性光輝。
簡并不是一個安于現(xiàn)狀的人。她交到很多朋友。她感激坦普爾小姐，為海倫送去了最后的安慰。羅切斯特所說：你的自尊簡直無與倫比!
命運(yùn)是公正的。簡最后與羅切斯特獲得了幸福的結(jié)局。而她的精神也如經(jīng)久不衰的珍寶，永不褪色。
最后，倫敦的迷霧又加深了。那個瘦小但堅強(qiáng)的身影遠(yuǎn)去了。我合上書。19世紀(jì)的英國漸漸如一艘航船從思緒的海洋中退去。
簡愛的一生，從幼稚到成熟;從柔弱到堅強(qiáng);從懵懂到智慧，她改變了許多，成長了許多。而我們，也在成長，也在從幼稚變成熟，從懵懂變智慧。
簡愛的一生，不變的是她的反抗，她的精神。而我們，讓我們保留一點(diǎn)不變的精神，總有一天，它會像金子一般發(fā)出光芒。
作為一個外國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡愛一次次化險為夷讓 我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧 。讀中國的小說很少見到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至 少精通三種以上的外國語言。在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。比方說英國人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國人那種殖民主義的 歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛情總是在默無聲息深入到讀者的心田里。如此 巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡愛》的作者如果和中國的曹雪芹相比，毫無疑問，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國和英國人拼比歷史，中國人可以無愧地說：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國的文 化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說，簡愛的確比不上中國的《紅樓夢》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢》都是更為杰出的。但是，《簡愛》中也有值得中國人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說，《簡愛》對人物的心理 描寫方面，可以說淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國人的文學(xué)作品中做的都不夠。
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對宗教篤深的感情與真誠的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國是一個缺乏信仰的時代。在讀《簡愛》時候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中 國這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡愛》 的時候，我時常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅信，對于中國的儒家文化真的需要重新審視。
這樣一部作品，穿過幾個世紀(jì)來到我心里，撥動著我心里最溫柔的那根弦。我撫摩著這親切的文字，想象著似曾相識的畫面。依然激動不已。簡在逆境中的沉靜讓我看到了另一個夏洛蒂。對外國文學(xué)接觸不多的我，第一次看到了自己的渺小。
我強(qiáng)烈的排斥。對莎士比亞、歌德一無所知。對普希金我只知道一首《假如生活欺騙了你》。在偌大的文學(xué)殿堂前，我是那樣卑微狹隘，一直確鑿的井底之蛙。《簡愛》象一座金碧輝煌大廈的一束光芒射進(jìn)我的眼睛。
相比作品，我更喜歡她本人。簡愛是另一個夏洛蒂，文字真是個奇妙東西，她能把人的內(nèi)心勾勒的淋漓盡致。感激夏洛蒂，感激她留下了如此完美的作品。
我把簡愛讀三遍了。其喜愛之情無以言表。簡愛果如她的名字一般，簡簡單單的愛戀。然而她卻留給了我無盡的感動，給了我攀登的勇氣。
第二篇：讀后感2000字范文
大概上中學(xué)時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。
而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實(shí)人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑;獄中因擔(dān)心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產(chǎn)生了報復(fù)社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強(qiáng)占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟(jì)厚施。
在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術(shù)的革新，發(fā)了大財，建了工廠。發(fā)財后，一心一意周濟(jì)窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養(yǎng)不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強(qiáng)占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當(dāng)然結(jié)果就是，被他周濟(jì)的窮人又開始過起了悲慘的日子。
本書的作者雨果認(rèn)為，這是可惡的法律造成的。
他在本書的序言里說：“只要因法律和習(xí)俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認(rèn)為，造成社會悲慘的原因是法律和習(xí)俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點(diǎn)盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護(hù)少數(shù)人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認(rèn)識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認(rèn)識上的局限。
雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認(rèn)為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點(diǎn)浪漫主義的幻想，他樂觀地認(rèn)為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。
實(shí)際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習(xí)俗，不是沒有自由平等，而是經(jīng)濟(jì)制度，根源是經(jīng)濟(jì)制度，與政治關(guān)系不大。
悲慘不悲慘是經(jīng)濟(jì)上的事，經(jīng)濟(jì)上的事就應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。
經(jīng)濟(jì)制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命;只要這個根本原因不除，世界就會永遠(yuǎn)悲慘下去，不管人民是不是自由平等。2000年前的專制社會，私有制是存在的，所以2000年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界;100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關(guān)。
雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱?！边@句話正確嗎?當(dāng)然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗?怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗?他沒深究。或者他深究下去了，但是得出了一個錯誤的答案——他認(rèn)為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠(yuǎn)存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎(chǔ)的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。
私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進(jìn)嗎?雖然法律允許，但是窮人仍然不能進(jìn)。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進(jìn)的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進(jìn)，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的?私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界?雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟(jì)于事的。那么來自民間的慈善呢?雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認(rèn)為這是可以的，可能他認(rèn)為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實(shí)際能不能這樣呢?
不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。
幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規(guī)則，這個潛規(guī)則就是：不允許勞動者富裕。為什么?因為有識之士認(rèn)為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。
所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認(rèn)為的嗎?當(dāng)然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結(jié)構(gòu)是最美好的”。
因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經(jīng)濟(jì)地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦?30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應(yīng)該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是，我們看到的事實(shí)是，廣大勤勞的工人和農(nóng)民都是窮苦的，為什么?就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎?它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進(jìn)步意義還是很大的。它用現(xiàn)實(shí)主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現(xiàn)實(shí)主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點(diǎn)，就足夠許多作者學(xué)習(xí)的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是?不是。尤其是現(xiàn)在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責(zé)任感，都只想賺錢發(fā)財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數(shù)，為什么就沒有寫他們的現(xiàn)實(shí)的書?請作者們多些現(xiàn)實(shí)，少些浪漫，有點(diǎn)社會責(zé)任感。當(dāng)然，出版不了也可能是一個原因。
