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第一篇：讀后感1500字

《情感與形式》是符號(hào)主義美學(xué)中極有影響的著作，它對(duì)繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇、電影等各類藝術(shù)進(jìn)行了全面的考察。

蘇珊?朗格（1895―1982）美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家卡西爾的門徒。先后獲哲學(xué)、文學(xué)博士，以后曾在哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)任教。

主要著作有《哲學(xué)新解》（1942）、《符號(hào)邏輯導(dǎo)論》（1953）、《情感與形式》（1953）、《藝術(shù)問題》（1957）、《哲學(xué)隨筆》（1962）、《心靈：論人類情感》（1967）等。她系統(tǒng)地發(fā)揮了卡西爾的符號(hào)論，使符號(hào)論美學(xué)自成一派。她吸收了邏輯實(shí)證主義者I?A?瑞查茲的語言方法，進(jìn)一步把符號(hào)區(qū)分為推理的符號(hào)即語言符號(hào)，和表象的符號(hào)即非語言的符號(hào)。并進(jìn)一步發(fā)展了非語言的符號(hào)論――把藝術(shù)視為具有表象形式的獨(dú)立符號(hào)，即表現(xiàn)情感意義的符號(hào)。她繼承了卡西爾的觀點(diǎn)，反對(duì)科林伍德的表現(xiàn)說。

它運(yùn)用藝術(shù)史、文學(xué)史中的豐富材料，并結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)作了深刻的揭示，得出了藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造的結(jié)論。與此同時(shí)，它還對(duì)西方美學(xué)史上諸多有影響的美學(xué)理論進(jìn)行了分析和評(píng)論。

全書分為三部分，第一部分為藝術(shù)符號(hào)：觀念的標(biāo)準(zhǔn)、謬論種種、情感符號(hào)。第二部分為符號(hào)的創(chuàng)造：表象、虛幻的空間、虛幻的空間的不同方式、時(shí)間意向、音樂基質(zhì)等。第三部分為符號(hào)的力量：表現(xiàn)力、作品及其觀眾。每一部分層層遞進(jìn)，從提出藝術(shù)符號(hào)到它的創(chuàng)造過程最后到藝術(shù)符號(hào)的力量，這三個(gè)部分形成了一個(gè)完整的藝術(shù)理論體系。

作者認(rèn)為在藝術(shù)和情感的關(guān)系上，藝術(shù)是人類情感符號(hào)，藝術(shù)不是主宰著藝術(shù)家情感的征兆性表現(xiàn)，而是他所理解的感覺形式的符號(hào)性表現(xiàn)。

然而，抽象形式本身并非藝術(shù)家的理想。邏輯學(xué)家才盡可能傳達(dá)抽象內(nèi)容。在藝術(shù)中，形式僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的功用也僅僅是為獲致新的功用――充當(dāng)符號(hào)，以表達(dá)人類的情感。舞蹈的創(chuàng)作作品，也同任何造型藝術(shù)或音樂藝術(shù)作品一樣地清晰，一樣地富于建設(shè)性、想像性，一樣地留下了人工創(chuàng)造的痕跡。它從一個(gè)情感概念，一個(gè)符號(hào)形式的基質(zhì)出發(fā)，像其他各種藝術(shù)品一樣有機(jī)地發(fā)展著。藝術(shù)完完全全是表現(xiàn)型的，每一行文字，每一聲音響，每一種姿勢(shì)，無不如此。所以它百分之百是符號(hào)性的，因?yàn)橐粋€(gè)完整而明晰地表達(dá)出來的符號(hào)，比語言更具有符號(hào)性。

如果將舞劇《天鵝湖》中的“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動(dòng)作充當(dāng)一個(gè)視覺符號(hào)，舞者將這一視覺符號(hào)以不斷反復(fù)、重復(fù)的形式出現(xiàn)32次以致此成為經(jīng)典。它以這種不斷反復(fù)重復(fù)的形式?jīng)_擊觀眾的眼球，以這種形式強(qiáng)調(diào)了這個(gè)符號(hào)，使“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動(dòng)作成為了舞劇《天鵝湖》最為經(jīng)典的動(dòng)作之一。

又如俗稱“東方舞”的肚皮舞，它的特征是以胯作為中心帶動(dòng)腿部、腰部、臀部以及腹部肌肉等身體部位做類似環(huán)繞或點(diǎn)動(dòng)的身體運(yùn)動(dòng)，跟隨地域文化風(fēng)格的樂曲將女性身體柔美的一面展現(xiàn)的淋漓盡致。與羌族的女性生理崇拜相似，起源于中東地區(qū)的肚皮舞帶有宗教儀式，在宗教儀式里訴說人類繁衍的祈禱，歌頌生命與祝福婦女多產(chǎn)。所以肚皮舞的主要?jiǎng)幼髟谟诟共康膿u擺運(yùn)動(dòng)為主。當(dāng)我們聯(lián)想到肚皮舞時(shí)，第一反應(yīng)就是女性的中段，也就是胯、腰、腹部的劃圓動(dòng)作，正是因?yàn)檫@一動(dòng)作作為肚皮舞的視覺符號(hào)，反復(fù)、重復(fù)地出現(xiàn)，這種強(qiáng)調(diào)使我們加深對(duì)其印象，潛意識(shí)里認(rèn)為這一視覺符號(hào)與肚皮舞最為關(guān)聯(lián)。由此可見，形式的作用不容小覷，當(dāng)它運(yùn)用在舞蹈中，反復(fù)重復(fù)某一動(dòng)作或者動(dòng)律時(shí)，這一視覺符號(hào)同時(shí)也被強(qiáng)調(diào)了，成為某一舞蹈的標(biāo)志性動(dòng)作。

蘇珊?朗格說：“一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品是何等地復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單，因此，藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言?！?/p>

蘇珊?朗格在音樂、舞蹈、美學(xué)上的見解還有很多地方值得我們研究學(xué)習(xí)。我對(duì)于蘇珊?朗格及其《情感與形式》中不論是符號(hào)論還是舞蹈方向的感悟是很淺薄的。但通過對(duì)此書的閱讀和學(xué)習(xí)，我對(duì)藝術(shù)的理解和領(lǐng)悟能力提升了許多，還是值得對(duì)它反復(fù)品讀回味。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生會(huì)

書評(píng) | 許戀窈

第二篇：讀后感1500字

“我走了很遠(yuǎn)的路，吃了很多的苦，才將這份博士學(xué)位論文送到你的面前。二十二載求學(xué)路，一路風(fēng)雨泥濘，許多不容易。如夢(mèng)一場(chǎng)，仿佛昨天一家人才團(tuán)聚過?！边@是網(wǎng)上這兩天一直熱議的中科院黃國(guó)平博士論文《致謝》的開頭，很多人看了熱淚盈眶。內(nèi)容樸素?zé)o華，卻非常勵(lì)志，很多人看了后想到了自己農(nóng)村的童年，想到了自己當(dāng)初求學(xué)的泥濘之路。但是他終于成功了，成了今天中科院博士，我們?yōu)樗麘c幸的同時(shí)，也在感受他活著的不易?！捌D苦困苦，玉汝于成。”才30多歲的人，卻吃盡了人間的苦。我們與他相比，比他少吃了很多苦，少受了許多白眼。但這些都不算什么，最為關(guān)鍵是少了像他那樣有一個(gè)“簡(jiǎn)單的信念，把書下去，然后走出去”。對(duì)于他來說，讀書就是破釜沉舟的命運(yùn)之博，而我們也許還眷戀著父母的懷抱與家的溫暖港灣。而他“家徒四壁，在煤油燈下寫作業(yè)或者讀書都是晚上最開心的事?？吹近S國(guó)平博士成長(zhǎng)過程，其實(shí)第一個(gè)跳入我腦海想到的是余華作品《活著》?！叭饲槔渑?，生離死別，固然讓人痛苦與無奈，而貧窮則可能讓人失去希望?！敝袊?guó)人活著太難了，黃國(guó)平就像是精進(jìn)版的福貴，因?yàn)樗皇羌w绔子弟出身，只有一貧如洗的家庭。但卻有一個(gè)游手好閑、不求長(zhǎng)進(jìn)的父親，整天花天酒地，連老婆也看不去，跑了。黃國(guó)平博士跟福貴遭遇差不多，親人們先后紛紛離開自己：早年母親離家出走，父親車禍死了，相依為命的婆婆也病故。而對(duì)自己照顧有加的計(jì)算機(jī)啟蒙老師與師母也相繼離開了他，甚至連家中一直陪伴的老狗小花也死了。看到這些，浮現(xiàn)在我眼前的就是一個(gè)孤苦伶仃孩子無助的眼神。他說：“高中之前的主要經(jīng)濟(jì)來源是夜里抓黃鱔、周末釣魚、養(yǎng)小豬崽和出租水牛。”生活中冷暖自知，卻還有不堪的父親，真是雪上加霜：“(為了學(xué)費(fèi))被狗和蛇追，半夜落水，因蓄電瓶進(jìn)水而摸黑逃回家中:學(xué)費(fèi)沒交，黃鱔卻被父親偷賣了，然后買了肉和酒，都是難以避免的事?！泵孀邮侵袊?guó)人的脊梁，更是讀書人的精神人支柱。黃國(guó)平博士說：“人后的苦尚且還能克服，人前的尊嚴(yán)卻無比脆弱。”因?yàn)闆]有學(xué)費(fèi)，他經(jīng)常被老師叫到辦公室約談。我想這才是讓人最難堪的時(shí)候。而這些正如他所說：“身處命運(yùn)的漩渦，耗盡心力去爭(zhēng)取那些可能本就是稀松平常的東西，每次轉(zhuǎn)折都顯得那么的身不由己?！蔽ㄒ荒苤嗡氖牵骸翱荚嚭蟪Ｄ軓闹飨_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)金，順便能貼一墻獎(jiǎng)狀滿足最后的虛榮心，否則可能早已放棄。”黃國(guó)平博士經(jīng)歷了無數(shù)的生離死別，就像是福貴一樣卻更加堅(jiān)定地要活著，珍惜活著的每一分一秒。他說：“每次回去看他們，這一座座墳塋都提示著生命的每一分鐘都彌足珍貴?！本拖裼嗳A說的，有時(shí)感到“活著只為活著本身而活”。余華《活著》之所以如此暢銷，正是說出了大家的心聲：因?yàn)楣适轮袥]有好人壞人的區(qū)分，我們從無論是福貴還是黃國(guó)平博士身上看到的，只有從苦難中凝練出樸實(shí)的善良。中國(guó)人很苦，它就會(huì)有無窮的共鳴;在苦難中又很善良，但只要活著它又會(huì)有無窮無盡的希望。中國(guó)只要有人活得苦，余華《活著》就有市場(chǎng)，因?yàn)榭嗍俏覀冞@幾代人共情的底色。但無論有多苦，也要讓自己有重新發(fā)現(xiàn)世界的機(jī)會(huì)，不辜負(fù)這一生吃過的苦，不辜負(fù)到塵世走這一遭?？嚯y磨礪了我們，讓我們從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng);但是我們從不會(huì)感恩苦難，我們要感恩的是在苦難中給予我們無私幫助的人和拼搏的自己。我們?cè)谧８｜S國(guó)平博士的同時(shí)，也在想一個(gè)問題：生活中，會(huì)不會(huì)有像他這樣因貧失學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生呢?余華曾經(jīng)跟朋友開玩笑說，他因?yàn)椤痘钪范钪?，也一直活著讀者心里。因?yàn)樗倪@一本書，從出版一直暢銷20多年，至今已經(jīng)銷售超過千萬冊(cè)。在2019年第13屆中國(guó)作家榜揭曉時(shí)，版稅高達(dá)1550萬，位列第二位。看了生活中的黃國(guó)平博士，讓我們帶著自己的孩子來讀讀余華《活著》，這是為了忘卻的紀(jì)念，也是憶苦思甜，珍惜眼前的幸福。每個(gè)人活著都不易，且行且珍惜!

第三篇：讀后感1500字

發(fā)表于1982年的《人生》將路遙帶入文壇的同時(shí)，也將無數(shù)的爭(zhēng)議賦予高加林這個(gè)人物形象，最多的是對(duì)于其愛情的諷刺：“喜新厭舊”、“忘恩負(fù)義”、“現(xiàn)代陳世美”等等。人們往往傾向于將高加林的結(jié)局稱為悲劇，而我更愿意將其歸于人生階段的一種可能結(jié)果，一種理想與現(xiàn)實(shí)沖突碰撞后產(chǎn)生的現(xiàn)狀。

在我看來，文中的高加林和黃亞萍固然是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的代表，但兩者的默契，不僅僅存在于先進(jìn)的思維方面，同時(shí)也在身份地位上有著潛意識(shí)的認(rèn)同。高加林堅(jiān)信農(nóng)民沒有出路，而黃亞萍盡管愛著高加林卻在本能上排斥農(nóng)民的身份。這也就是高加林在得知被檢舉后立即向黃亞萍提出分手的原因。在愛情和尊嚴(yán)面前，他們無一例外地選擇了尊嚴(yán)。

愛情與遠(yuǎn)方

再回到愛情這個(gè)千古命題上，本書的主人公又要轉(zhuǎn)換為巧珍。巧珍的愛是無條件的，她對(duì)于愛情唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是符合心意，所以無論是在追求還是得到抑或是永久性失去后，她都義無反顧地愛著加林，這種愛是超越文化界限的愛，純粹，單一。相比于巧珍，高加林的愛則是模糊不清的。面對(duì)黃亞萍的表白，他無法確定，一方面是對(duì)巧珍的留戀，另一方面，是和黃亞萍靈魂的契合。而在我看來，這兩種愛，都不是真正的愛。前者包含著萬念俱灰時(shí)對(duì)農(nóng)耕文明的認(rèn)命，又有道德綁架式的顧慮；后者可能只是想法觀念上一時(shí)的歸宿感，而這簡(jiǎn)單的歸宿感，很大一部分可能，是來源于知識(shí)分子無法避免的清高孤傲。那種對(duì)自身的肯定，渴望孤獨(dú)而又希冀靈魂歸依的矛盾將高加林和黃亞萍帶到了一起。當(dāng)然最為重要的是，他在黃亞萍身上看到了美好的未來?！叭松袃纱蟊瘎。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。”不得不說，高加林的愛情，更多的是帶有理性思考站在自身命運(yùn)角度考慮的一種人生方式。

“當(dāng)愛情和藝術(shù)遇合的時(shí)候，不是人物選擇愛情，而是愛情選擇人物?！鼻烧錈o疑是為愛而生，為情而活的。而對(duì)于高加林，愛情不是他的唯一和全部，“他在功利主義思想支配下的愛情取舍，有他性格的合理性”而對(duì)此，“道德主義審判是無效的”。高加林對(duì)于愛情的復(fù)雜心理并沒有奪走他對(duì)于道義的冷漠，他也知道什么樣的愛情是可貴的，當(dāng)他失去巧珍后，他也清清楚楚地意識(shí)到，自己失去了一塊金子。但是，對(duì)于情感的心知肚明遠(yuǎn)遠(yuǎn)敵不過他對(duì)于未知和遠(yuǎn)方的渴望。

時(shí)代與希望

而在真正的社會(huì)關(guān)系中，一件事情的產(chǎn)生和發(fā)展往往不只是個(gè)體的因果?！度松返拈_篇，即是高加林失去民辦教師的身份，取而代之的是大隊(duì)書記高明樓的兒子三星。自此，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的錯(cuò)綜復(fù)雜始終和高加林的命運(yùn)息息相關(guān)。有能力有才華卻沒有機(jī)會(huì)，是那個(gè)社會(huì)普遍存在的問題。所以在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了甘于平凡的高玉德和銳意進(jìn)取卻空有一腔熱血的高加林。并在集體無意識(shí)的作用下，使高加林這一輩人意識(shí)到只有通過走后門才能達(dá)到目的。而這，是致使高加林一切失敗的根本原因。因?yàn)轳R占勝的阿諛逢迎，高加林進(jìn)入了縣委，從一開始的惴惴不安，到坦然接受，高加林在潛意識(shí)中認(rèn)定自己就屬于這里。之后對(duì)于黃亞萍的表白，他舍棄巧珍，一方面也是他理所當(dāng)然地接受了黃亞萍的“施舍”，而不再感到最初的愧疚。真正罪惡的永遠(yuǎn)不是環(huán)境本身，而是一個(gè)特定氛圍對(duì)于個(gè)體毀滅性的摧殘。

但是，高加林所經(jīng)歷的一切，都不是真正意義上的一切。我之所以不愿將其稱之為悲劇，是因?yàn)檫@本身就孕育著希望。路遙很聰明，給最后一章的標(biāo)題打了個(gè)括號(hào)“并非結(jié)局”。故事在這里就講完了，而高加林的人生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，又或許是剛剛開始。重回故土的他，卸下了年輕時(shí)的自恃清高，拋卻了不切實(shí)際的偉大妄想，從這一刻起，他才認(rèn)識(shí)到土地之于他的意義，也正是從這一刻起，他才感受到鄉(xiāng)民樸實(shí)的溫暖，開始平等地看待每一個(gè)農(nóng)民，并在此刻呻吟“我的親人哪……”

第四篇：讀后感1500字

知道這本書，還要說起柴靜的新聞發(fā)布會(huì)。我原本以為這只是一本厚厚的采訪稿件，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里著重記下的，是那些新聞里的人，也是她這十年里的成長(zhǎng)路程――從一個(gè)被別人批評(píng)后就會(huì)眼淚打轉(zhuǎn)的小女孩，到一個(gè)揮灑自如的女強(qiáng)人。說實(shí)話，這并不是本好看的書，看了總覺得心里堵。

書中，一章就是一個(gè)專題的采訪。二十章，二十個(gè)故事。帶給我們的是感動(dòng)，也是沉重。這些故事并不是刻意挑選的標(biāo)志性事件，也不是描繪歷史的雄心。在大量的新聞報(bào)道里面，他們只是那些留給了作者深刻印象的人?！八麄兪橇魈实模瑥奈倚母股钐幍氖瘔温绯鰜?，堅(jiān)硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。這種搖晃是危險(xiǎn)的，但思想的本質(zhì)就是不安?！辈耢o這樣說道。

《那個(gè)溫?zé)岬奶鴦?dòng)就是活著》這章中，描述的是非典時(shí)期的故事。平凡的文字中間，沒有過多的渲染感情的辭藻，卻能輕易帶我們進(jìn)入那個(gè)大鍋一樣的北京。沒有讓強(qiáng)求柴靜做這期節(jié)目，甚至連她自己也不能確定能不能做出來，能不能播。“但我管不了那么多，心里就剩了一個(gè)念頭，我必須知道?！蹦莻€(gè)集中病患的天井，就是四周樓群間的一塊空地，一個(gè)樓與樓之間的天井，加個(gè)蓋，就成了個(gè)完全封閉的空間，成了輸液室，發(fā)熱的病人都集中到這里來輸液。二十七張床幾乎完全挨在一起，中間只有一只拳頭的距離。白天也完全靠燈光，沒有通風(fēng)，沒有窗戶，只有一個(gè)中央空調(diào)的排氣口，把病菌傳到各處。那些病患大都是SARS的感染者。我無法想象來到這個(gè)地方需要多大的勇氣。那沉悶的、帶著死亡的氣氛似乎比病毒更能侵蝕人的身體。病房中凌亂的被褥和四腳朝天的椅子，意味著逃命般的撤退。但是對(duì)于一個(gè)記者來說，她很少感到恐懼：“有一些比這更強(qiáng)烈的感情控制了人?！报D―盡管，她活在每天早上測(cè)量體溫以確保自己并非感染了非典這樣的噩夢(mèng)之中。

書中有一張照片給我印象非常深刻，柴靜蹲在地上，為一個(gè)哭泣的男孩擦拭眼淚――那是雙城時(shí)間中一個(gè)失去及姐姐的男孩。這個(gè)飽受非議的鏡頭讓很多人懷疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戲稱她是“新聞戲劇主義”的代表人物。其實(shí)，柴靜表現(xiàn)的是最純粹的真實(shí)，讓很多不習(xí)慣真實(shí)的人感覺她不真實(shí)。這樣的真實(shí)用冷漠的視角去看待，自然也就蒙上了矯揉造作的影子。之所以書中常有有這樣的真情流露，因?yàn)樗Ｍ槐緯顷P(guān)于‘人’，而不是關(guān)于‘我’。

我原以為這只是一本記錄一個(gè)記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯(cuò)誤和失敗、內(nèi)省和反思，這是一本記錄她成長(zhǎng)的書。

看這本書，總讓我很容易聯(lián)系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達(dá)到的高度。”的柴靜；到被工作和現(xiàn)實(shí)打擊得一敗涂地的柴靜；再到激勵(lì)自己，站起來告別過去，重新出發(fā)的柴靜；最后是延續(xù)至今――一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現(xiàn)在，未來的自己。每個(gè)人的成長(zhǎng)之路都不同，但總會(huì)有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長(zhǎng)過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點(diǎn)燃明燈。事實(shí)上，我的成長(zhǎng)之路才剛開始。曾經(jīng)，我很害怕成長(zhǎng)，很抗拒成長(zhǎng)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會(huì)承受不住，我害怕我會(huì)在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠(chéng)如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長(zhǎng)的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時(shí)回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對(duì)于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個(gè)能助我順利通過成長(zhǎng)之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實(shí)將要給我的挫折。

聽過別人評(píng)價(jià)柴靜的一句話：“柴靜給人的感覺是一個(gè)很瘦弱的女孩子，但她的節(jié)目很有力量。”柴靜的節(jié)目我在之前從未看過，在好奇心的驅(qū)使下，我在網(wǎng)上搜索了一個(gè)，看的是《告別盧安克》。在這個(gè)節(jié)目里，她的出鏡率并不是非常高，但她在鏡頭前總是很冷靜，無論是煽情的場(chǎng)景還是失控的場(chǎng)面，她總保持一貫的冷靜客觀，在沒有用多少筆墨寫自己并且像白描似的《看見》里面也一樣。但即使是這樣的冷靜，這樣沒有裝飾和點(diǎn)綴的《看見》，也能讓讀者感受到此中的酸甜苦辣?？戳恕峨p城的創(chuàng)傷》后，我的心情很抑郁，這種感情不濃卻化不開；在《山西，山西》一章里，書記跟老頭兒的那一番“國(guó)家是先發(fā)展再治理”、“有錢就能治理”的話，回蕩在心頭凝成郁結(jié)；在《真實(shí)自有萬鈞之力》一章中，看到那個(gè)沒能求出小女孩，最終只能夠給她兩個(gè)糖的記者在嚎啕大哭時(shí)，我雖沒有淚眼婆娑，但心里猶如被蟻啃噬一樣。柴靜帶給人的力量，不是來自這些故事本身，而是來自于柴靜認(rèn)識(shí)人，了解人，感受人，理解人，她在認(rèn)識(shí)人的過程中認(rèn)識(shí)自己，也讓我們跟隨著她去認(rèn)識(shí)我們自己。在《看見》的宣傳片里，柴靜說以前別人認(rèn)為她是一個(gè)如林妹妹般的人物，但我現(xiàn)在看到的是一個(gè)揮灑自如的女強(qiáng)人；書中以前的柴靜是一個(gè)被批評(píng)后會(huì)“眼淚打轉(zhuǎn)”的女孩，但現(xiàn)在的柴靜無論面對(duì)什么都能夠鎮(zhèn)定自若；曾經(jīng)的柴靜一個(gè)心氣高傲的文藝女青年，現(xiàn)今的柴靜已經(jīng)化繭成蝶?！犊匆姟肥沁@十年來柴靜看見的別人的故事，也是這十年來柴靜看見的自己的故事。

十年之間，從非典、汶川地震，到家庭暴力，幾乎都能發(fā)現(xiàn)柴靜的身影，而如華南虎照、征地等剛性的調(diào)查報(bào)道她也多有制作。在書中，她作為講故事的人，記錄下淹沒在宏大敘事中的動(dòng)人細(xì)節(jié)，為時(shí)代留下私人的注腳。

正是透過這些注腳，我們才得以真正地看見。

第五篇：關(guān)于讀后感1500字左右

這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事，伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年，列車上偶遇的櫻花，回憶幾十年前的廣島原子彈事件，命中注定的賈村圖書館，和貓說話的老人，一切看起來是那么的難以有交集，但就是這些，讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書中最讓人難忘的，莫過于直面靈魂深處最脆弱，最裸露，最真實(shí)的自己。

讀完這本書，開始思考生與死的意義，性與愛的關(guān)系，時(shí)光與記憶的本質(zhì)，書中始終沒有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系，只是一個(gè)不壞的故事，卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過了十五歲的時(shí)光，不過能在心地依舊善良無暇的時(shí)候讀到這本書，感覺也會(huì)很釋然，人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候，總是應(yīng)該好好去深思的。

正如作者所說，十五歲的少年，他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，他們的精神在無邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄，在一個(gè)并不疼愛自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng)，有著同齡人缺乏的成熟，更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌，不過我們共同擁有的，是希望自己可以快速成長(zhǎng)，去接受祝福，去挑戰(zhàn)世界。接下來，就用我拙劣的文字，讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。

幽幽歲月，浮生來回，愛情，總是一個(gè)美好的話題，可是，書中的愛情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合，而田村又成為母親幼時(shí)愛情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄，渴望得到母親的愛。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈，更深愛著五十歲的佐伯。他們交合，相愛，用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林，帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活，將自己深愛的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候，內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛，為什么如此相愛的人會(huì)是這樣的結(jié)局。

閉上書仔細(xì)想想，身邊的愛情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男，女女，男女，于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^程中惶惶不可終日。縱然找到，又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛，讀完之后，對(duì)自己的愛情釋然好多。對(duì)愛情中的無可奈何，道一句，醉笑陪君三千場(chǎng)，不訴離傷。

書中這樣寫了一句話：“盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無意義可言的單純的附屬物?！蹦闶欠裣脒^生命之于我們的無力，田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒，靈驗(yàn)的是那么自然，大島天生就是血友病，生理上又分不出男女，佐伯的男友被誤殺，田村父親無法控制自己不去殺貓，中田在生命的最后毫無緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無法去掌控，縱然你試圖去改變，總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)?？墒?，你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。

沒錯(cuò)，田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒，可就是在他試圖改變的過程中，他變得堅(jiān)強(qiáng)，他嘗到了人世間的情暖，他最后終于有勇氣面對(duì)生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候，總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去，感覺成事在天，可是你是否忽略了事在人為呢?？v使結(jié)局不會(huì)有太大差別，可是你是否忽略了過程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來的時(shí)候不至于那么的措手不及。

書的最后，作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間，用以逃避現(xiàn)實(shí)生活，最后在母親的要求下，勇敢的走出了避世的桃園，選擇了正視生活，這需要很大的勇氣，有時(shí)候活著比死更難。然而，生命就是如此，而田村，成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。

命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過程中，我們?nèi)ハ硎芤魳穾Ыo我們的世界，試圖傾聽畫中的聲音，感受愛情的美妙，體味人間的溫情，命運(yùn)似乎早就安排好了，卻又那般無償?？v然過了十五歲的年紀(jì)，不在那么彷徨，不在那么憂郁，那么，就繼續(xù)在這最美好的年華，去享受生命帶給我們的一切。

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