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第一篇：讀后感1500字

在抖音上，刷到一個(gè)視頻。

采訪者：中國現(xiàn)在這一批青年學(xué)生，他有一個(gè)什么樣的最大變化觸動到你？

白巖松：大學(xué)的時(shí)候讀的書太少了。人生是一個(gè)圍棋盤，當(dāng)你讀的書很少的時(shí)候，也就是說，這個(gè)棋牌上點(diǎn)的子很少，他不成勢，隨時(shí)可能被別人吃掉。另外讀書一個(gè)很重要的感慨就是人找書是很難的，但是書找書是非常容易的。就是越讀書越知道該讀什么書，書會帶著你去讀書。當(dāng)你讀得足夠多了，這個(gè)圍棋盤上的子連在一起，那他就會成勢了，人生就成勢了?？墒乾F(xiàn)在你看到，我見的相當(dāng)多的年輕孩子們，這個(gè)圍棋盤上沒幾個(gè)子。

說完后白巖松深深的搖了搖頭。我突然意識到一個(gè)月都沒看一本書了，之前說的一周一本書的量好像有說話沒算話了。突然想起也有買白巖松的一本書，趁著這個(gè)時(shí)間，也看看他的作品吧。

還記得看柴靜的《看見》時(shí)，眼淚一次次狂飆?？傆X得新聞媒體人都有一種讓人崇拜且向往的力量。文字吸引眼球，段落深入人心，細(xì)節(jié)讓人落淚，回過頭又覺得社會還有很多層面，但是還是需要保存樂觀，繼續(xù)生活。

這次翻開《白說》也一樣，雖然和看《看見》的文體非常不一樣，也確實(shí)男士的表達(dá)也許沒有女士那么細(xì)膩。但是同樣，給予了我很多感觸。

書分為了“歲月”、“價(jià)值”、“溝通”、“態(tài)度”、“時(shí)代”五個(gè)章節(jié)來呈現(xiàn)。因?yàn)橛行┥婕靶侣劦膬?nèi)容，雖然看得懂但是其實(shí)不是很感興趣，只能看著自己感興趣的內(nèi)容寫一寫想法。

作者多次在書中說到中國人慣有的思維，不管什么事情，上來就先分誰是好人，誰是壞人。這也導(dǎo)致我們把生活看成非黑即白。其實(shí)生活好像很難分清楚那幾分鐘好，那幾分鐘壞，有的好像只是平淡與不斷的重復(fù)。所以生活好像就是需要學(xué)會接受平淡看，在平淡中尋找能夠讓自己無限靠近幸福的事情。內(nèi)容很多，我很難表達(dá)清楚自己的感受，但是我很喜歡“歲月”這節(jié)的最后一句話“人生如茶須慢品，歲月似歌要靜聽”。

現(xiàn)在合上書卻想不起來到底講了些什么，這也許我還沒有真正體會到書中的內(nèi)容，但是有些畫上線的內(nèi)容能夠被說一說。

“你的人格就是在這種無用的事情熏陶中，慢慢地健全獨(dú)立起來。”

“學(xué)習(xí)，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是去喜歡你不喜歡的，適應(yīng)你不適應(yīng)的――也就是打開自己，試著體會和接納那些不同的聲音”

“真正使閱讀成為一種深刻而愉悅的體驗(yàn)的，是你從中找到了自己，塑造了自己；而每一本在你心目中值得閱讀和記住的書，都是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏著未來你更期待的那個(gè)自己”

“作為社會這艘大船的t望員，你的職責(zé)是什么？當(dāng)你看到前方海面上的所有信息，好或者不好，都要及時(shí)反饋，這樣船才可以安全行駛。讀書、思考以及責(zé)任感的支撐，就是t望員的“望遠(yuǎn)鏡”。如果t望員自覺不自覺地，或是受命于某種指示地，報(bào)喜不報(bào)憂，那么他提供的信息就是失真的，這艘船的安全就是沒有保障的?！?/p>

“總有一些長跑的人由于不斷被短跑干擾，也加入了短跑的隊(duì)伍；也有一些原本只打算短跑的人，一段時(shí)間以后決定改為長跑”

“我們都覺得“愛”很溫暖，愿意用陽光來比喻，但是真正像太陽一樣炙熱的愛，恐怕又給人帶來一種壓迫感。倒是月亮，本身不發(fā)光，卻能照亮每一個(gè)夜行人的道路，消解他們的恐懼和憂愁”。

“現(xiàn)在，寫一篇洋洋萬言艱澀深奧的學(xué)術(shù)論文，可以讓醫(yī)療從業(yè)人員評個(gè)更高的職稱；寫十篇通俗易懂、普及常識的千字文，卻不會給他們帶來任何利益。這樣的評價(jià)體系本身就有問題?！?/p>

在閱讀的時(shí)候，把這些句子畫了下來，當(dāng)然不是全部。只是畫線中的一部分?，F(xiàn)在不管看什么書最終都會折射到教育上來，作者在書中的各種比喻，也讓我思考教師職業(yè)，教育本身，其實(shí)也是存在很多問題與詬病。但是這些問題并不是那么快可以解決的，但是只有我們相信能夠解決才能夠堅(jiān)持走下去。也許就像白巖松愛新聞一樣，我自覺我也很愛教育，但是我還缺少的是我到底愛的是什么教育，我需要追求的真理到底是什么？給予孩子們成長的教育應(yīng)該如何去做，是我一直在尋找的問題。

第二篇：讀后感1500字

《情感與形式》是符號主義美學(xué)中極有影響的著作，它對繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、詩歌、戲劇、電影等各類藝術(shù)進(jìn)行了全面的考察。

蘇珊?朗格（1895―1982）美國符號論美學(xué)家卡西爾的門徒。先后獲哲學(xué)、文學(xué)博士，以后曾在哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)任教。

主要著作有《哲學(xué)新解》（1942）、《符號邏輯導(dǎo)論》（1953）、《情感與形式》（1953）、《藝術(shù)問題》（1957）、《哲學(xué)隨筆》（1962）、《心靈：論人類情感》（1967）等。她系統(tǒng)地發(fā)揮了卡西爾的符號論，使符號論美學(xué)自成一派。她吸收了邏輯實(shí)證主義者I?A?瑞查茲的語言方法，進(jìn)一步把符號區(qū)分為推理的符號即語言符號，和表象的符號即非語言的符號。并進(jìn)一步發(fā)展了非語言的符號論――把藝術(shù)視為具有表象形式的獨(dú)立符號，即表現(xiàn)情感意義的符號。她繼承了卡西爾的觀點(diǎn)，反對科林伍德的表現(xiàn)說。

它運(yùn)用藝術(shù)史、文學(xué)史中的豐富材料，并結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)，對藝術(shù)的本質(zhì)作了深刻的揭示，得出了藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造的結(jié)論。與此同時(shí)，它還對西方美學(xué)史上諸多有影響的美學(xué)理論進(jìn)行了分析和評論。

全書分為三部分，第一部分為藝術(shù)符號：觀念的標(biāo)準(zhǔn)、謬論種種、情感符號。第二部分為符號的創(chuàng)造：表象、虛幻的空間、虛幻的空間的不同方式、時(shí)間意向、音樂基質(zhì)等。第三部分為符號的力量：表現(xiàn)力、作品及其觀眾。每一部分層層遞進(jìn)，從提出藝術(shù)符號到它的創(chuàng)造過程最后到藝術(shù)符號的力量，這三個(gè)部分形成了一個(gè)完整的藝術(shù)理論體系。

作者認(rèn)為在藝術(shù)和情感的關(guān)系上，藝術(shù)是人類情感符號，藝術(shù)不是主宰著藝術(shù)家情感的征兆性表現(xiàn)，而是他所理解的感覺形式的符號性表現(xiàn)。

然而，抽象形式本身并非藝術(shù)家的理想。邏輯學(xué)家才盡可能傳達(dá)抽象內(nèi)容。在藝術(shù)中，形式僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的功用也僅僅是為獲致新的功用――充當(dāng)符號，以表達(dá)人類的情感。舞蹈的創(chuàng)作作品，也同任何造型藝術(shù)或音樂藝術(shù)作品一樣地清晰，一樣地富于建設(shè)性、想像性，一樣地留下了人工創(chuàng)造的痕跡。它從一個(gè)情感概念，一個(gè)符號形式的基質(zhì)出發(fā)，像其他各種藝術(shù)品一樣有機(jī)地發(fā)展著。藝術(shù)完完全全是表現(xiàn)型的，每一行文字，每一聲音響，每一種姿勢，無不如此。所以它百分之百是符號性的，因?yàn)橐粋€(gè)完整而明晰地表達(dá)出來的符號，比語言更具有符號性。

如果將舞劇《天鵝湖》中的“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動作充當(dāng)一個(gè)視覺符號，舞者將這一視覺符號以不斷反復(fù)、重復(fù)的形式出現(xiàn)32次以致此成為經(jīng)典。它以這種不斷反復(fù)重復(fù)的形式?jīng)_擊觀眾的眼球，以這種形式強(qiáng)調(diào)了這個(gè)符號，使“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動作成為了舞劇《天鵝湖》最為經(jīng)典的動作之一。

又如俗稱“東方舞”的肚皮舞，它的特征是以胯作為中心帶動腿部、腰部、臀部以及腹部肌肉等身體部位做類似環(huán)繞或點(diǎn)動的身體運(yùn)動，跟隨地域文化風(fēng)格的樂曲將女性身體柔美的一面展現(xiàn)的淋漓盡致。與羌族的女性生理崇拜相似，起源于中東地區(qū)的肚皮舞帶有宗教儀式，在宗教儀式里訴說人類繁衍的祈禱，歌頌生命與祝福婦女多產(chǎn)。所以肚皮舞的主要動作在于腹部的搖擺運(yùn)動為主。當(dāng)我們聯(lián)想到肚皮舞時(shí)，第一反應(yīng)就是女性的中段，也就是胯、腰、腹部的劃圓動作，正是因?yàn)檫@一動作作為肚皮舞的視覺符號，反復(fù)、重復(fù)地出現(xiàn)，這種強(qiáng)調(diào)使我們加深對其印象，潛意識里認(rèn)為這一視覺符號與肚皮舞最為關(guān)聯(lián)。由此可見，形式的作用不容小覷，當(dāng)它運(yùn)用在舞蹈中，反復(fù)重復(fù)某一動作或者動律時(shí)，這一視覺符號同時(shí)也被強(qiáng)調(diào)了，成為某一舞蹈的標(biāo)志性動作。

蘇珊?朗格說：“一個(gè)符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品是何等地復(fù)雜、深奧和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡單，因此，藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效生動現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言?！?/p>

蘇珊?朗格在音樂、舞蹈、美學(xué)上的見解還有很多地方值得我們研究學(xué)習(xí)。我對于蘇珊?朗格及其《情感與形式》中不論是符號論還是舞蹈方向的感悟是很淺薄的。但通過對此書的閱讀和學(xué)習(xí)，我對藝術(shù)的理解和領(lǐng)悟能力提升了許多，還是值得對它反復(fù)品讀回味。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生會

書評 | 許戀窈

第三篇：讀后感1500字

很早以前，就常聽到這樣一句話：“人吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。我們接受的教育就是這樣，吃飯只是一種本能的生理需求，并不是生活的重要內(nèi)容；在這個(gè)世界上，許許多多的事情都比吃飯重要。

于是，在生活中，吃飯的時(shí)間總是被壓縮，馬馬虎虎吃飯也幾乎成了許多偉人的標(biāo)配，偶爾犯了一點(diǎn)錯誤，也總是會被說上這么一句“就知道吃吃吃”，更不要說會吃、好吃很容易被人嘲諷了。而那些天天下館子、胡吃海喝、大擺宴席更是成為了一種社交的形式，喝成酒精肝、吃成胃下垂的，早就超出了“吃飯”本身，完全是另一回事了。

因此，當(dāng)我讀到鄉(xiāng)賢陸文夫先生的小說《美食家》時(shí)，剛開始不太明白作者為什么要講這樣一個(gè)故事，要塑造朱先生這樣一個(gè)饕之徒。在我之前的思想觀念中，這樣的人是不務(wù)正業(yè)的，也是不識時(shí)務(wù)的，他那樣的出身，處于那樣一個(gè)時(shí)代，難道不應(yīng)該好好“改造”、向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)嗎？

隨著年歲漸長，讀書增多，慢慢懂得了一些生活的道理。其實(shí)啊，對凡夫俗子來說，吃飯就是人生的大事，能吃頓好飯、能好好吃飯，很多時(shí)候甚至是難以企及的愿望。陸文夫本人也是愛吃的，一杯黃酒，幾個(gè)家常小菜，也曾讓陸先生享受高朋滿座的樂趣。他寫這篇小說，某種意義上是在告訴人們，追求吃飯，吃好飯，這也是健康的、高尚的價(jià)值觀。反之，飯都吃不上，又何來其他？

無獨(dú)有偶，阿城先生的名篇《棋王》中主人公“棋呆子”王一生也是個(gè)吃貨，這一段吃相的描寫，讓人看著心疼：“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個(gè)兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個(gè)沒按住，飯粒兒由衣服上掉下地，他也立刻雙腳不再移動，轉(zhuǎn)了上身找，吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷，他對吃是虔誠的，而且很精細(xì)。有時(shí)你會可憐那些飯被他吃得一個(gè)渣兒都不剩，真有點(diǎn)兒慘無人道?！?/p>

對于一個(gè)身處饑餓年代的人來說，對于吃的追求是實(shí)在的，他說：“人要知足，頓頓飽就是?！?。飽漢不知餓漢饑，這句話說得真好，站在食物鏈頂端的人，永遠(yuǎn)無法體會一個(gè)饑餓的人對吃的渴求和虔誠。然而，王一生又不僅僅是一個(gè)飯桶，一個(gè)純粹的物質(zhì)主義者，他癡迷于棋，并且是中國傳統(tǒng)文化“和為貴”的傳承者。在一個(gè)物質(zhì)和精神均極其貧乏的年代，王一生對于吃、對于棋的虔誠恰恰表現(xiàn)出了一個(gè)民族堅(jiān)韌的生命力。對他來說，對許多人來說，活著就是為了好好吃飯，好好下棋。

前幾年讀到了靳以先生之女章小東的一本書，書名就叫“吃飯”。作者旅居海外，近距離地觀察了海外華人的艱難生活，又有自身柴米油鹽的艱辛體驗(yàn)，她以紀(jì)實(shí)的筆觸創(chuàng)作了多部小說，描述了幾代華人的“吃飯”問題。關(guān)于吃飯，章小東說，“人生起伏，無非吃飯”，“不管吃壞吃好，總歸要吃飯”，“吃飯?jiān)傩量啵惨凶饑?yán)”。故事里的人們?yōu)榱顺燥垼瑸榱顺院蔑?，漂洋過海，歷經(jīng)苦難，人世間的苦樂悲歡，就在鍋碗瓢盆間表現(xiàn)得淋漓盡致。

寫到這里，想起了劉若英的那一首《當(dāng)愛在靠近》，里面唱到“真的想/寂寞的時(shí)候/有個(gè)伴/日子再忙/也有人一起吃早餐”，特別地讓人感慨。我已經(jīng)很久沒有家人一起吃早餐了，上班太早；我一周難得有幾天和家人一起吃晚餐，幾乎每天總要很晚下班回家；午餐更不要說了，上班族有幾個(gè)人能在家吃午飯呢？

我們天天忙碌，天天為了“吃飯”而奔波，然而好好吃飯的愿望，卻總是難以實(shí)現(xiàn)。想起來，挺為自己悲哀的。

第四篇：讀后感1500字左右

“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”這是《圍城》中我記憶很深的一句話，最近我讀完了錢鐘書老先生的《圍城》，這是一部長篇小說，也是一部諷刺小說，小說講述了主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，寫了他的事業(yè)，它的婚姻。

《圍城》諷刺了那些為了功名利祿失去了初心，為了給父母一個(gè)交待做假的人。小說的主人公方鴻漸，出國留學(xué)，他卻不懂的上進(jìn)，豐富自己的學(xué)識，整天混混沌沌，到了要回國的時(shí)候，自己還拿不到學(xué)位，為了給父母一個(gè)交待，資助自己的周家交待，花錢買了一個(gè)克萊登大學(xué)的博士學(xué)位，以此給親人一個(gè)交待?；貒蟮乃艿搅擞H人的迎接，還得到了記者的訪問，他上了報(bào)紙，家里的人都很高興，只有他自己心里一陣擔(dān)憂，自己的學(xué)位是花錢買的，怕自己被人知道了底細(xì)，害怕不安。他被自己的虛榮圍了起來，在這個(gè)城中，他想沖出去，又畏懼別人的看法，虛名，無才，吹捧，讓他不敢沖出城，他只能接受別人的羨慕。他圍了第一座城，城中只有他自己。

回國后的方鴻漸，去拜訪了資助自己留學(xué)的周家老丈人和太太，方鴻漸原本是要和周家的女兒結(jié)婚的，周家的女兒因病過世，這件婚事就此了結(jié)，方鴻漸本不想和周家女兒結(jié)婚，曾給父親寫過解約書，父親寫信痛罵他一頓，被嚇壞了，忙寫信解釋，從這里我覺的方鴻漸是一個(gè)沒有主見，膽小怕事的人，寫解約書的想法來自一時(shí)興起，而沒有經(jīng)過認(rèn)真考慮，在收到父親對自己的痛罵信時(shí)又變的唯唯諾諾，沒有原則。來到丈人家，丈人給方鴻漸找工作，在點(diǎn)金銀行做事，自己不愿做個(gè)小職員，又因沒有辦法，只能堅(jiān)持下去，后來和丈人家鬧了矛盾，回了家。

事業(yè)上，因蘇小姐，方鴻漸結(jié)識了趙幸楣，起初趙幸楣，以為方鴻漸是自己的情敵，對方鴻漸懷有敵意，后來，蘇小姐個(gè)和曹先生結(jié)婚，趙幸楣才放下了自己的敵意，和方鴻漸做了朋友，幫助方鴻漸，介紹方鴻漸到三閭大學(xué)教書，把他介紹給自己的朋友等，而方鴻漸一直心安理得的接受趙幸楣的幫助，在三閭大學(xué)，方鴻漸是丑惡的，不甘為副教授，還對趙幸楣有怨氣，上課沒有學(xué)識服人，被學(xué)生呈公呈趕走，變的憤怒。后來離開了三閭大學(xué)，回到了上海。進(jìn)了一家報(bào)館工作，在面對趙幸楣的邀請，有想去重慶找趙幸楣，得他的幫助，后來沒了報(bào)館的工作。在事業(yè)上，方鴻漸一值沒有自己的想法，別人說什么就是什么，點(diǎn)金銀行的職員，教書，辦報(bào)紙，這些工作都是別人給方鴻漸解紹的。到了故事結(jié)尾，方鴻漸還想著得到趙幸楣的幫助去重慶發(fā)展。方鴻漸給自己又圍了一座城，這座城是事業(yè)上的，自己沒有主見，被圍在城中，想出有不敢出。

方鴻漸的一生遇到了4個(gè)女人，鮑小姐，蘇小姐，唐曉芙，孫柔嘉。方鴻漸被鮑小姐欺騙了感情，變的傷心，蘇小姐是自己的大學(xué)同學(xué)，沒有愛慕之意，只有對唐曉芙展開了追求，又不敢直言表白，后來斷了聯(lián)系。而孫柔嘉最后和方鴻漸結(jié)了婚，孫柔嘉溫柔體貼但工于心計(jì)，面對方鴻漸二奶奶三奶奶的作為，生氣和方鴻漸鬧別扭。婚后的方鴻漸是不開心的，和妻子吵架，妻子的姑母又不喜歡自己，方鴻漸就越不樂意了。生活的壓力讓方鴻漸無所適從。故事結(jié)尾是方鴻漸和妻子吵完架，妻子回了家，自己一個(gè)人在家中，父親送的那只老鐘發(fā)出當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。凌晨方鴻漸一人走在回父親家的路上，心里想著要待柔嘉好…………

婚姻上方鴻漸又給自己圍了一座城，這城中方鴻漸想出去走又不敢出去。

也許人生就是這樣，一座城接一座城，讓你的心力憔悴。事業(yè)，婚姻，家庭，朋友，這些都是一座城。讀了這部小說我明白了，只有真才實(shí)學(xué)才是硬道理，做事要有自己的原則，要有自己的想法，不要人云亦云，在家庭中，要演好自己的角色，做該做的事。

圍城也許圍住了當(dāng)下的我們，用心去生活，你會發(fā)現(xiàn)生活的美。

第五篇：讀后感1500字左右

“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，這是詩經(jīng)慣用的比興手法，“興以抒情”，交代了愛情開始的序幕，在一次集市上，一個(gè)男子已買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發(fā)脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質(zhì)，說是必須有人說媒，最后將婚期定在秋天。

從此以后，女子朝思幕想，“乘比危垣，以望復(fù)關(guān)”，望不到男子所在的復(fù)關(guān)，便淚流不止，既見復(fù)關(guān)，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占撲，預(yù)測婚事的吉兇。及至男方派車來迎娶，她就帶著全部的財(cái)物，嫁了過去。

這是一個(gè)多么單純癡情的女子啊，憑著男子在集市上的嬉耍戲謔，就癡情意意，戀戀不舍，早也盼，幕也望，一心系在男子心上，直等到男家的車兒馬兒迎上門來，才擦干眼淚，卷起財(cái)物，占了噬卦，緊隨男方的車兒而去，命運(yùn)悠悠，如晃蕩蕩的秋千。

“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕"，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄?！坝卩跌F兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也“。桑甚是甜蜜的，鳩多食則易醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺愛情猶可解脫，女子一坦墜入愛河，則無法掙離。

這小段總結(jié)了愛情是杯苦酒啊，食多了即會傷身又傷心，男女有別，男子容易解脫，女子呢，陷入泥淖，只會越陷越深，彷如葬身大海，茫茫無際，一望無涯。

“桑之落矣，其黃而隕”，青青桑葉兒啊漫山坡，黃黃隕地如雪落，時(shí)光時(shí)光奔流去，美好夢想付東流?！白晕裔逘?，三歲食貧“，女子嫁過去幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反復(fù)考慮，自己并無一點(diǎn)差錯，而是那個(gè)男子”二三其德“。

甜言美語將我騙，信誓旦旦表心跡，一坦過了你家門，行為心跡皆相反，說明男子開始是輕浮，浪蕩，口是心非的欺騙女子，想要對方嫁給他，一坦欺騙到手，便無情無義，指桑罵，任打任罵，不顧女方的撫小敬老，辛勤持家，憔悴落拓。

“淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行”，淼淼蕩的淇水，浩浩無邊際無涯，就如我的心兒啊，起伏跌宕，摸不著邊際，找不準(zhǔn)前行的方向，如浮萍起伏，飄蕩，心兒無所歸啊！

”三歲為婦，糜室勞矣“，多年的起早睡晚，只為的是家人的安適愜意，我睡不好吃得少點(diǎn)不要緊，只要家里人舒舒適適，不無怨言，任勞任怨我無所謂，自古女子“三從四德”是本分，地位低下侍奉人又如何呢，只要丈夫記得我，對我好，知道我的辛勞，一切自然好，”攜子之手，與子偕老“，”心心相印，鐵棒磨成針“。

“言既遂矣，至于暴矣”可是倒霉蛋兒卻不領(lǐng)情，常常對我拳打腳踢，打得我遍體鱗傷，體無完膚，”打落牙來和血吞“，“世事險(xiǎn)惡，老天瞎眼”。

“兄弟不知，A其笑矣”，兄弟姊妹哪能了解世道的險(xiǎn)惡，不張不睬，輕視我，我的心啊如寒霜，傷口啊抹鹽。無緣不得公婆家的歡心，我心戚戚，惆悵惘然，兄弟們又一味的責(zé)怨，“天啊，地啊，何處是歸宿？哪里是家園“，愁深深似海，怨凄凄比天高。

”及而偕老，老使我怨“，相戀時(shí)分蜜意濃濃，難舍難分，”我愿摘取天上的星星，我愿入深海去捉鱉“，“愛你愛你直到天老地荒，海枯石爛”。“淇則有岸，隰則有泮”淇水渺渺，濁浪滔滔，拍打著巖岸泠泠有聲，沼澤一望無涯，漭漭荒荒，落日是邊際。而我的辛勞，怨苦卻如這淇水，沼澤之地，無邊無際，邈邈無涯。

”總角之宴，言笑晏晏“，思緒茫茫如大海，波浪起伏，浪濤滾滾，又如小船兒飄蕩，翻滾在波濤浪尖，跌跌蕩蕩，時(shí)而入深谷，時(shí)而又上浪尖，起起伏伏，不知所往。罷矣罷矣，往事歷歷，一件件，一樁樁，不堪回首，回首是淚漣漣，線如珠，心咕咕，血泡冒。

“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”往事不堪回首，回首淚已成河，告別昨日的痛苦，我要去尋找明天的太陽，那光明亮麗的火球，輝耀世界，照暖饑寒交迫的生靈。我需要太陽啊，需要溫暖，需要更加明麗燦爛的艷陽，他們輝耀四方，光芒萬丈，救苦救難，

給人以生機(jī)！

我渴盼???????。。?/p>