千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《名人傳記讀后感1500字(優(yōu)秀范文六篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《名人傳記讀后感1500字(優(yōu)秀范文六篇)》。

第一篇：名人傳記讀后感1500字左右

近幾年來，名人傳記類圖書魅力不衰,放眼書店(攤),各種名人傳記蔚為壯觀,陳列于書架的顯眼位置,成為社會科學(xué)圖書中的一大銷售熱點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的名人傳記讀后感1500字左右，希望對各位能有所幫助!

　　名人傳記讀后感1500字左右篇一

近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。

曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認(rèn)為是百無一用的呆子，但是我認(rèn)為只有先做呆子才能之后做聰明人。

一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。另一方面科學(xué)家的腦袋還必須笨，在某種意義上講也是對的。

乍一看，這是兩個截然相反的命題，實際上，它表現(xiàn)出一個事物對立統(tǒng)一的兩個不同側(cè)面，正所謂“呆子”哲學(xué)。

我想，曾國藩的治學(xué)就是“呆子”哲學(xué)的樣板。如果不是太平天國時期的戰(zhàn)爭，他可能會成為中國最后一個理子大師。

處于眾說紛紜：可能性交織的岔路口時，為了不把應(yīng)該選擇的道路選錯，必須具有洞察未來的內(nèi)察能力和直觀能力，在這個意義上講，做人或更甚者做科學(xué)家必須聰明，但是要想從平常被人認(rèn)為極普遍明了的事物中，從那些連平常所說的腦袋笨的人也容易明了的日常小事中，找出它的不可思議的疑點(diǎn)，問個為什么，并極力闡明其原委，也是非常重要的，缺之不可的。在這點(diǎn)上有所作為的人必須是比普通腦袋笨的人更顯得腦袋不開竅的死心眼的人。

所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達(dá)他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費(fèi)力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。腦袋笨的人，由于他的前途籠罩了一層云霧，反而持樂觀態(tài)度，即使遇到難關(guān)，他會格外的努力，擺脫困境。

腦袋聰明的人，會過于信任自己的腦力。其結(jié)果，當(dāng)自然顯示給他們的現(xiàn)象與自己想的不一致時，大概會這樣想：是不是自然錯了。另外當(dāng)出現(xiàn)結(jié)果與自己想的相同時，恐怕會把這件要緊的事忘掉，反復(fù)琢磨自己所思考出的結(jié)果，是不是由于別的原因而偶爾產(chǎn)生的呢?一開始就斷定行不通的嘗試，好容易才明白那事做不成的時候可是他也抓住了一些并不是行不通的其他線索。這些線索也是那些一開始就不敢進(jìn)行嘗試的人無法接觸到的。正如無數(shù)所謂的聰明人執(zhí)迷于永動機(jī)的道理。腦袋聰明的人適合作批評家卻難成為見諸行動的人。

對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。

記得一個很有影響力的企業(yè)家曾經(jīng)說過：“哦手下成功的認(rèn)識沒有聰明人，大多是些能夠堅持不懈的呆子。”是啊，他手下的經(jīng)理有些只是初中畢業(yè)有些曾經(jīng)是他的汽車司機(jī)，可以說不是或者不盡然是聰明才智使他們成功的，我想最重要的是那份堅持。

聰明的腦袋容易苛求，但所謂的呆子卻會和適宜的裝傻充楞。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。

這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。事實上作為一代宰相就必修能夠藏污納垢，否則將不能成為真正的全國的管家。

這個道理其實在生活中也有很多體現(xiàn)。正如官場一樣，和周圍的人一起生活也要學(xué)會糊涂。最典型的就是有些夫妻之間的矛盾是因為一方的視而不見而化解的。在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。

這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

改進(jìn)建議：看得出來她有認(rèn)真地看這本書，并且對此有深刻地認(rèn)識。從曾國藩身上悟出了很多的道理，但是邏輯性不夠強(qiáng)，應(yīng)該把悟出的道理分納歸類，這樣看起來更有條理性。

　　名人傳記讀后感1500字左右篇二

共軍對戰(zhàn)術(shù)的研究與貢獻(xiàn)，其實很多來源于日本人?！比啤逼鋵嵕统霈F(xiàn)在平型關(guān)中，日本人拚刺刀時就是三人一組，抑制了八路軍的人多優(yōu)勢。最后一一五師傷亡人數(shù)，幾與日本人相同，但日本人全死光了。不能不說，共產(chǎn)黨的軍隊能夠在戰(zhàn)術(shù)上得到提高，以至比國民黨高出一籌，是在敵后長期與日寇作戰(zhàn)的結(jié)果。而日寇不畏死的武士道精神，也是共軍以不畏死作為建軍思想的來源。

共軍戰(zhàn)術(shù)從抗戰(zhàn)結(jié)束，就得到升華。這從林彪與粟裕身上體現(xiàn)出來。而延安總部多少還是保留著以前的游擊思想。這在采守勢的中原戰(zhàn)局中表現(xiàn)更加明顯。大踏步后退，大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，就是毛澤東一貫的戰(zhàn)略。挺進(jìn)大別山就很好地體現(xiàn)了這種思想。和毛澤東基本是同時代的劉伯承，很容易就理解了毛澤東的意圖，而年輕一輩的粟裕，則表現(xiàn)出更多的銳氣。粟裕打仗，絕不大踏步后退。就算要后退，也要把當(dāng)面敵人打殘再走，以免以后被動。而對大踏步跳轉(zhuǎn)敵后，有過抗日先遣隊失敗經(jīng)驗的粟裕更是深知其弊。因此，他堅持依托根據(jù)地，消滅敵有生力量，未到絕境，絕不跳轉(zhuǎn)出去。

林彪在東北，就是明顯的大踏步后退。因為他有兵，但還來不及整合。為了求得整合時間，就必須大踏步后退。

在戰(zhàn)略問題上，毛澤東比蔣介石高明。這表現(xiàn)在哪里呢?共產(chǎn)黨以消滅敵人有生力量為唯一目標(biāo)。毛澤東一直在計算著敵我雙方力量的對比。100萬對400萬，算到200萬對300萬，然后，就認(rèn)為應(yīng)該轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻。而蔣介石的戰(zhàn)略并不是打仗。他仍把共軍當(dāng)土匪，進(jìn)行圍剿，而不是以消滅敵有生力量作為最終目標(biāo)。

“以消滅敵人有生力量為戰(zhàn)爭目標(biāo)”，這在蘇德戰(zhàn)場，就得到體現(xiàn)。蘇聯(lián)拼死消耗德軍，最后依靠遠(yuǎn)東抽來的兵力，占據(jù)了戰(zhàn)略優(yōu)勢。而在中國，共產(chǎn)黨在不斷消滅敵人有生力量的同時，通過土改，不斷補(bǔ)充自己的軍隊。一銷一長，就實現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

人數(shù)占優(yōu)，并不表示戰(zhàn)爭占優(yōu)。毛澤東的所謂戰(zhàn)略進(jìn)攻，其實是扯談。他確實明白，有了人數(shù)，他才有一拼之力。但是在戰(zhàn)略相持時，怎樣才能達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢，卻不是草莽毛澤東能夠解決的。千里挺進(jìn)大別山，就是用游擊戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)正規(guī)戰(zhàn)爭的結(jié)果。在中原，戰(zhàn)略進(jìn)攻最終還是由粟裕實現(xiàn)了。粟裕從實戰(zhàn)中明白，他一個軍團(tuán)的兵力，只能消滅有限的敵人。我們的人數(shù)比例已經(jīng)今非昔比，就需要整合更大的方面軍團(tuán)，才能與更強(qiáng)大的敵人周旋，才能消滅更多的敵人。這樣，才能利用人數(shù)比例的有利變遷，達(dá)成戰(zhàn)略進(jìn)攻的態(tài)勢。一句話，還是要繼續(xù)消滅敵人有生力量。這才是正規(guī)的戰(zhàn)爭原則。劉伯承就提不出來。因為以他當(dāng)時的實戰(zhàn)能力，不能承擔(dān)這一重任。那一輩的人，弱習(xí)慣了，總想著避實擊虛，并沒有戰(zhàn)略決戰(zhàn)的膽略。毛澤東的偉大，只在于他認(rèn)識到粟裕是對的，并把整個戰(zhàn)略決戰(zhàn)完全交給了粟裕。但這不是軍事上的貢獻(xiàn)。軍事上的貢獻(xiàn)來自粟裕。

粟裕不當(dāng)三野司令，是因為那樣做不利，對戰(zhàn)爭不利。一直到抗戰(zhàn)結(jié)束，甚至在中原大戰(zhàn)開始時，粟裕還不是一個方面軍的主將。粟裕在南方三年游擊戰(zhàn)，手下兵將太少，基本上是被放棄的棋子?？箲?zhàn)時是新四軍下一個支隊司令，上面有葉挺、陳毅、張鼎丞一大串大人物在他之上，就是因此，組建華中野戰(zhàn)軍，他要讓司令，而且他所有的部下，都只能任副職。后來組建華東野戰(zhàn)軍，他還得讓司令。一直到淮海戰(zhàn)役后，他才贏得了無可爭議的地位。從二讓司令，就可以看出，粟裕是個標(biāo)準(zhǔn)的軍人。他知道自己擅長的只是打仗。

毛澤東對東北的指導(dǎo)又如何呢?毫無疑問，錦州一戰(zhàn)，盡顯其雄才大略。打錦州，包餃子，林彪會不明白其戰(zhàn)略意義嗎?林彪的謹(jǐn)慎，是有道理的。以東野的實力，東北基本上大局已定。問題只在于愿不愿意放走一部分?jǐn)橙硕选Ｒ詵|北的工業(yè)基礎(chǔ)，再加?xùn)|野的實力，只要得到東北，全國解放只是遲早的事。在這種情況下，需不需要把整個東北的命運(yùn)，押在塔山這一彈丸之地上呢?毛澤東堅持這樣打，你可以說雄才大略，也可以說冒險。而且這個險冒得也太大了。只差一線，就是東北全盤逆轉(zhuǎn)的惡果。塔山是一個輝煌的戰(zhàn)例。就是因為太輝煌了，我才認(rèn)為那不是一個可復(fù)制的戰(zhàn)例。大功還是要記在林彪和四野的頭上。林彪如果有野心，大可以讓錦州之?dāng)程踊厝?，這樣，淮海戰(zhàn)役要改寫，整個共產(chǎn)黨，就四野老大了。所以說，林彪是一個標(biāo)準(zhǔn)的軍人?！耙靶募摇钡姆Q號，無論如何不能加到林彪頭上。

毛澤東的貢獻(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭，堅持在敵后擴(kuò)張。無視日寇就在面前，堅決以保存實力，發(fā)展地盤為主。這種戰(zhàn)略需要毛澤東這樣的政治人物，才能承擔(dān)。當(dāng)然，紅軍在井岡山發(fā)展壯大，毛澤東也起了主導(dǎo)作用。

第二篇：名人傳讀后感1000字

我沒辦法見到他們，但是我覺得他們一定擁有我想象的那雙堅毅的、閃著不屈光芒的眼睛。我覺得他們的肩膀一定很寬，寬到似乎可以扛起天地，我覺得他們的雙手不一定很漂亮，但卻可以用這雙滄桑的手做出世界上第一無二的細(xì)膩動人的東西――他們是我們口中的耀目的天才，但是也是擁有不可言說的痛苦的?！睹藗鳌废崎_了偉人們的一頁，讓我看到光芒背后的偉人們承受的與接受的，他們的堅強(qiáng)、動人的人生。

該怎么說閱讀《名人傳》的感覺呢？像是在看一個人悲歡的人生錄像，但無意識的被那些敘述的文字煽動。你永遠(yuǎn)也不知道什么時候被那看上去干枯的文字感動，不屬于情感的溫柔的流淌，而是屬于對于那滄桑的震撼。那種感動在心靈中是無法言說的。你流不出淚水，指著他們的名字，卻說不出話。看著書中的文字，看到了鮮活著，還如同存于世界上的偉人。我不知道原來看上去像資料一樣的書會給人這樣的情感波動，這里所說的情感波動不知那種似乎和書里人對話一般產(chǎn)生的波動，而是你無法進(jìn)入，只能以上帝的視角去看他們所經(jīng)歷的種種痛苦。

作者羅曼?羅蘭在書中介紹的第一位偉人是路德維希?馮?貝多芬。這個人物我從小就聽到過，天才、偉大、堅強(qiáng)、不屈、抗?fàn)?、努力，我見過無數(shù)形容貝多芬的詞語，但真正在書里看到羅曼所說的鮮活的貝多芬的時候，這些光鮮亮麗的詞語他確實擔(dān)當(dāng)?shù)钠?。貝多芬也是古怪的，他也是痛苦的。愛情方面，藝術(shù)方面，身體健康方面，他都受過嚴(yán)重的打擊。文中這樣說他年輕的時候的樣子――他短小臃腫，外表結(jié)實，生就是運(yùn)動家般的骨骼。然而他晚年的時候就變成了――皮膚變的病態(tài)而黃黃的，額角隆起，寬廣無比。烏黑的頭發(fā)異乎尋常的濃密，好似梳子從未在上面光臨過，到處逆立，賽似“美杜莎頭上的亂蛇”。我看到這個天才的生病時的痛苦，在文中甚至還出現(xiàn)了“自殺”的字樣。但是在無比的痛苦下貝多芬依舊創(chuàng)作了傳奇的作品。這個天才是渴望幸福的，但是他幾乎整個人生都沒有多少次享受過幸福。整本書中我最敬佩的就是他了，書中的那個有些古怪的家伙，就是我認(rèn)為的，偉大的巨人。我無法想象貝多芬是如何堅持下來的，他的毅力，他的承受給了我震撼。

后面所描寫的是米開朗基羅和列夫?托爾斯泰。米開朗基羅是個憂郁癥患者，是一個恨不得把整座山都雕出生命的工作狂，一個舍棄歡樂，享受痛苦的英雄。他在藝術(shù)方面多么有毅力天賦，但是卻在極端中失去了信心，最終死去。托爾斯泰是個一個自我折騰的人，離家出走的老翁，一個打破生活的安寧以便安撫良心的的英雄。

不得不說，書中的三個人物都是個性鮮明。但是我想他們對于生命，對于自己熱愛的藝術(shù)都有堅持追求。我看到他們經(jīng)受的人生的磨難，也看到他們用了畢生精力創(chuàng)造出的輝煌。他們擁有常人沒有的毅力，那種毅力不是堅持，而更像一種超過人的一種執(zhí)念。一心一意。

讀完《名人傳》，心情是沒辦法平靜的。那些文字背后，實在隱藏著沉重的令人顫抖的偉人們背后的人生。

第三篇：《名人傳記》讀后感

我這人生來就缺乏自信，只要有一件事做的不好，就認(rèn)為自己沒有能力。每當(dāng)大人舉出一些知名人士的例子來教育我時，我總認(rèn)為他們生來就聰明，就具有當(dāng)科學(xué)家的天賦。為此，媽媽給我買了本《世界名人傳記精萃》，叫我好好讀一讀，這可是一本讓人大開眼界的書??！

安徒生是世界舉世聞名的童話大師。他家境清貧，當(dāng)鞋匠的爸爸在他小的時候就死了，媽媽是個貧苦的洗衣婦，每天要洗堆積如上的衣服。安徒生沒有受過系統(tǒng)的教育，青少年時期靠艱苦的自學(xué)，后來在別人的幫助下才上了中學(xué)。就在這樣困苦的條件下，他卻寫出了這么出色的文章。這艱苦的條件與卓越的成就形成了鮮明的對比，不增表明了他的精神之所在嗎？

想想我自己，家庭環(huán)境有很好：父母都是有文化的：學(xué)習(xí)條件有很好：在市重點(diǎn)中學(xué)，有好的老師、同學(xué)、校風(fēng)。按說這已是不錯的環(huán)境了，為什么還對自己的將來的發(fā)展缺乏自信心呢？我想，主要是因為自己從小懶散、怕苦、缺乏堅忍不拔的精神和明確的目標(biāo)。看來，良好的家庭化境對人才的成長固然重要，但更重要的還要靠自己。對是不是沒有人鋪平道路就成不了英雄這個問題。一個人在事業(yè)上的成功與失敗，不僅僅取于智力因素和環(huán)境條件，他的毅力、決心和興趣愛好，也是制約成功和失敗的重要原因呢？

現(xiàn)在，我知道了應(yīng)該培養(yǎng)自己的勇敢、頑強(qiáng)、堅忍不拔的精神，以及謙虛、謹(jǐn)慎，即胸懷大志有、又踏踏實實地優(yōu)良品質(zhì)。

第四篇：《名人傳記》讀后感

名人傳記給我對機(jī)遇與挑戰(zhàn)很深刻的認(rèn)識，就此我想說一下。

愛迪生和拿破侖出生都不好，從小的經(jīng)歷與磨煉與他們最后的成功有莫大關(guān)連。

1）在機(jī)遇來臨之前便做好充分的準(zhǔn)備所以機(jī)遇一來他們便抓住，也為此為自己以后創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，而這大多數(shù)在普通人眼里卻可能只是“運(yùn)氣”

2）衷于自己的理想與報負(fù)，這成了這兩個偉人在最困難時候的最大動力。

3）有鮮明的性格特征，不管是好的還是壞的，這些都讓他們看起來總是那么出眾。

4）愛國！拿破侖雖然由于性格原因給祖國帶來連連災(zāi)禍，不像愛迪生那樣憑一己之力使得國富民強(qiáng)，但他們內(nèi)心深處都總能聽到來自祖國，家鄉(xiāng)的召喚。

拿破侖英雄一世最后卻被流放，終于客死他鄉(xiāng)……在惋惜的同時也深深感慨：美色與權(quán)貴就是那么的誘人嗎？其實這樣說可能有失偏頗，因為拿破侖的失敗主要是與其太過自傲的性格有關(guān)。當(dāng)巨大的榮譽(yù)鋪展在他面前時他認(rèn)為自己便是歐洲的宰。如若他聽取了謀臣，老友的勸告，那么，憑借他過人的冶理能力，定將在歷史上書寫輝煌的篇章！又怎會落到現(xiàn)在一個曾是英國殖民地的國家叱咤世界？

愛迪生的一生我只能用偉大、輝煌等類似的詞來形容。他的一生是如此的有意義！一想到他，我便會想到一個詞――“專注”，是的，他用他的一生來闡釋了這個詞。是他的專注改變了美國，也是他的專注改變了全世界！

明確自己的目標(biāo)并為之不懈努力，同時積極完善自我。

第五篇：名人傳讀后感1000字

寒假，我頗有興致地閱讀了《名人傳》，拜訪了羅曼羅蘭筆下的三位名人――貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰，了解了他們不同凡響的成就，以及他們那布滿荊棘的成功之路，窮困潦倒、悲慘痛苦的生活。從他們身上，我看到了勇者在不幸與艱苦面前所表現(xiàn)出的執(zhí)著、堅毅，我也領(lǐng)悟到了人生的內(nèi)在意義。

《名人傳》中，給我留下的印象最深的是《貝多芬傳》，雖然它字?jǐn)?shù)不多，篇幅短小，但貝多芬對命運(yùn)的不屈不撓的精神卻深深地感動了我。

貝多芬的一生是痛苦的，但他的一生也是充實的。孟子說：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！币蔀閭ト耍傄?jīng)歷一些磨難。貝多芬有著卓越的音樂天賦，前途本來應(yīng)該充滿光明，可想不到的是，不幸就在他展望美好未來時悄悄降臨了。作為一位音樂家，自身最寶貴的財富――他的聽力大大衰退，他的愛情也因此而不順利，這對貝多芬來說是多么沉重的打擊。他傷心欲絕，甚至想到以死了卻一生。但終于，他沒有向命運(yùn)低頭。理智戰(zhàn)勝了他，他以自己的勇敢、堅毅、執(zhí)著戰(zhàn)勝了命運(yùn)，就像他說的一樣：“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它將無法使我完全屈服?！必惗喾翌B強(qiáng)地克服了種種常人無法想象的痛苦，完成了鋼琴曲《第三奏鳴曲》、《葬禮進(jìn)行曲》的《奏鳴曲》、《第九交響曲》等偉大之作，用他堅強(qiáng)的意志譜寫了壯麗的生命之歌。

讀了《貝多芬傳》，我才真正明白這位受到萬人敬仰的偉大作曲家背后的血淚與汗水，煩惱與苦痛。我十分慚愧，想想自己在平時生活中遭到一點(diǎn)點(diǎn)的挫折就垂頭喪氣，輕言放棄，但這點(diǎn)困難跟貝多芬的不幸比起來，這是多么的渺小，多么的不值一提。也許我們沒有貝多芬的音樂天賦，但他的這種敢于斗爭的勇敢精神是每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)并且做到的。當(dāng)我們在人生中遇到不順意時，想想貝多芬；當(dāng)我們在埋怨上天的不公、命運(yùn)的坎坷時，想想貝多芬；想想這位音樂奇才與命運(yùn)的頑強(qiáng)斗爭，你就會領(lǐng)悟到：其實，在人生的道路中跌倒了并不要緊，關(guān)鍵是要重新站起來――拍拍身上的塵土，擦干失敗的淚水，就當(dāng)命運(yùn)是你的對手，像貝多芬一樣“扼住命運(yùn)的咽喉，不被它所屈服”。從貝多芬身上，我還看到他對音樂的那份執(zhí)著，他對自由的那份追求，我終于明白：我們每一個人要都有自己的理想，為實現(xiàn)自己遠(yuǎn)大的理想，我們要堅守自己的人生原則，向著夢想勇敢飛翔，決不隨意放棄。只有做到這樣，我們才能成為命運(yùn)的主人，才能成就輝煌的人生！

《名人傳》教會了我許多深刻的人生哲理，陪我度過了一個特別的寒冬！

第六篇：20名人傳讀后感1500字

這本書以三個名人的一些事跡，讓我們懂得了很多對生活的態(tài)度。貝多芬、米豁朗基羅、托爾斯泰。一個是音樂家，一個是雕塑家，一個是小說家，固然它們的生業(yè)和所處的時代各不一，但它們所尋求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的盡力盡量。

貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對他來說就好似是一場凄慘而殘忍兇惡的斗爭。爸爸急于想研發(fā)他的音樂天資，運(yùn)用暴力強(qiáng)迫做貝多芬練習(xí)各種樂器。痛苦中長大的貝多芬也是幸運(yùn)的。法國大革命爆發(fā)之時，貝多芬曾遇見莫扎特，并互相交流。繼續(xù)，又拜海頓為師。后來，貝多芬著手嶄露頭角，就在貝多芬離成功越來越近時，災(zāi)殃再度的來到，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的`內(nèi)臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫(yī)生和阿曼達(dá)牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾后寫的。貝多芬以他剛強(qiáng)的心志，以一種不可以抗拒的力氣掃空愁悶的思想，最后變成著名人物，貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣?！?/p>

米豁朗琪羅外表看中去是比貝多芬幸運(yùn)的多，他不殘疾，也不貧窶，他落生于佛羅倫薩的城市居民家子，起小兒接納權(quán)貴教育，有頎長的文化修養(yǎng)和藝術(shù)底工，不過他在神魂上卻比貝多芬更受煎熬，更大的壓力。由于他的祖國禍不單行，他眼當(dāng)外人看族侵?jǐn)_；自個兒國度的土地失陷卻力不從心，他與貝多芬一樣伶俜一輩子，他的親族從未給過他不論什么暖和與安撫，只是在他身上牟取好處；他滿眼際遇忌妒和坑害，更凄慘的是，他所處的背景與奴工沒關(guān)系兩樣。貝多芬從神魂上是自由的，他可以做不論什么自個兒喜歡的事，米豁朗琪羅卻沒有自由，他只得附著他所不愿附著的教皇，只得為教皇們服務(wù)。

惟一幸運(yùn)的是，至少教皇還承認(rèn)他的天授，況且繼續(xù)不停一次的盡力照顧他的藝術(shù)業(yè)績不遭毀傷，不過它們卻朘削了他的自由，拿他當(dāng)牛馬使喚，他一生都像拉磨的驢同樣拴在教皇的磨房里，七十余歲的高齡還得爬上腳手架作畫。假如米豁朗琪羅沒有自個兒的理想尋求，或許他就不苦痛了，便會以教皇贊揚(yáng)為榮了，不過他比同時期的藝術(shù)家更不滿意足于宗教藝術(shù)，更尋求表達(dá)尊嚴(yán)與心志。他是人文主義時期的“巨人”之一，這就表決了他和那一些只關(guān)切為自個兒樹碑立傳的教皇們永恒不可以得到完全一樣，表決了他將一生為理想沒有辦法成功實現(xiàn)而苦痛，固然他的實質(zhì)性情是自滿自信并且古板執(zhí)著的，只是他的親族觀念，根深蒂固的光前裕后思想和“長子”的責(zé)任心，使他不可以存身家名字于不照顧，這就表決了他在關(guān)鍵時候定然會逃走，還是挑選獨(dú)善其身，向權(quán)柄屈撓。特別指定的時期條件業(yè)績了他的偉大，卻也限止了他牛人的施展。

與米豁朗琪羅和貝多芬事情狀況絕對不一樣的是列夫·托爾斯泰，他起小兒在名門權(quán)貴長大，地位優(yōu)良，無憂無慮，亦不會像米豁朗琪羅和貝多芬那樣子終身沒空，身板子康健，有著福祉的家子，有著頎長的文學(xué)天授，在另外的人看來，已經(jīng)是十分的完美，不過他的憂慮和苦痛正是由此而生。他厭煩了優(yōu)良的背景，輕視自個兒已經(jīng)領(lǐng)有的一切，涵蓋自個兒的文學(xué)聲望名譽(yù)，只有性命的真諦才是他未知的亦唯獨(dú)迫切地盼望的，于是他用自個兒一生的精神力去求索和探尋，他所領(lǐng)有的福祉感變成了他神魂上的沉重?fù)?dān)擔(dān)，假如他只是平凡的亦心安理得的享用他所領(lǐng)有的這一切，煩悶苦惱是不會在他的身上表現(xiàn)出來的，正是因為對真理的尋求和不肯蹉跎歲月的神魂才使他的煩悶苦惱接踵而來。

實際上縱觀全書，在三位著名人物的傳記描畫中，都不時透漏出了這些個著名人物的欠缺，貝多芬脾性的急躁，米豁朗琪羅的缺乏力氣和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰古板執(zhí)著和封建。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L期忍受苦難的心路歷程。

通過讀這本書我了解到在日常生活中，我們遇到困難時，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。一定要通過自己的努力去解決所遇到的困難，不能一味的依偎著別人。雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。