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第一篇：《莊子》讀后感1500字

《莊子》讀后感1500字

作者 離歌 Evans

今天去還圖書館還書的時候我已經(jīng)逾期三天，又記錯日子了。[允悲]

這本書一共有三部分，內篇，外篇，雜篇，重要性依次遞減，其實也就是說后者以前者為基礎，只是想大概了解莊子的主要思想以及一些常見詞語典故的具體來源出處，還有時間的原因，所以只看了大概前兩部分。這本書是我在圖書館的社科類圖書室找到的，這個作家雖然不是研究莊子的名家，但我覺得這本書還是蠻不錯的，前面四分之一的部分是作者對莊子思想的理解及其作品的歸納概括，而且是白文，對于《莊子》的整體理解很有幫助，接下來的部分就是：《莊子》的具體篇目，注釋也很詳細，仔細閱讀下來，對古文的理解能力也會有一定的提高，可以培養(yǎng)一點點古文語感吧。

下面說一下我讀《莊子》的具體感受

1.主要內容：幾乎整本書都在圍繞 "無為""道"展開一系列的類比論證之類。其次就是講養(yǎng)生之道即靜心。

2.我覺得好玩的點：莊子是道家的代表，講究清靜無為，孔子是儒家的代表，講究仁義禮智信，之前只知道他們各自為道，后來上課聽老師說其實他們暗暗較勁互相不服甚至互相批判，在這本書看到了論證。有借別人之口說孔子非真人且禍國殃民，也有自己說孔子的學說遠不及自己，讀來真的覺得好笑，像一個小孩子一樣貶低別人來抬高自己還說得頭頭是道，振振有詞。

3.對我自身有益的點：前面作者分析的時候也說到《莊子》是治心病的良藥，無欲則剛，我們的憤怒、傷心、悲痛糾結等都是因為追求外在一些我們無法控制的東西造成的，所以我們能掌控的只有我們的心和看待事物的態(tài)度，這也是個不斷修煉的過程，不是說我們要像莊子一樣無為對什么都不在乎，而是我們在看的時候要與實際相聯(lián)系提取其中精華的部分為我們所用，比如拋棄私心雜念更純粹專一地去做事情本身，人際交往最好的態(tài)度是不汲汲 其中也不排斥，知道人的渺小而后要有一顆豁達的胸懷，盡人事聽天命等等 作者也在前面分析的時候說到：得意之時多看《莊子》，防止自我膨脹、見利而忘形；失意之時多看《孟子》，認識自我價值，振作人生。似乎點撥我一下本書該看什么了哈哈哈

4.下一個想說的就是看《莊子》更現(xiàn)實一點的意義：中國的歷史是一直傳承下來從未間斷的，中華文化背后都有其來源歷史背景，我們現(xiàn)在熟知的一些典故成語都來自這本書，而且現(xiàn)在國家提倡國學，那么《莊子》作為中國哲學經(jīng)典著作代表之一，當然值得我們去了解。

下面是其中我比較喜歡的句子：

1.辯也者有不見也。

2.入則明，不入則止（即投機則說，不投機就算了）

3.人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

4.世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。同于己而欲之，異于己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者曷常出乎眾哉？因眾以寧所聞，不如眾技眾議矣。

5.知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解，大愚者，終身不靈。

6.物之儻（偶然）來，寄者也。寄之，其來不可圉（yu 抵擋），其去不可止。

7.察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。

8.其巧一也，而有所矜，則重外也，凡外重者內拙。

9.知忘是非，心之適也；不內變，不外從，事會之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

其中的文化常識：

1.古代帝王的座位是南向的，常用南面代指帝王

2.五聲：宮、商、角、徵、羽。

六律：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、無射、夾鐘

3.五色：青黃赤白黑

五臭：膻、焦、香、腥、朽

五味：酸、辛、甘、苦、咸

出自其中的成語、典故等

1.《 ·大宗師》："三人 相視而笑，莫逆于心，遂相與為友。（莫逆之交）

2.匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。（用來比喻技術極為熟練高超）

3.自是之后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。

4.梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。鬼斧神工

5.吹呴呼吸，吐故納新

6.子非魚，安知魚之樂？

子非我，安知我不知魚之樂？

7.臭腐化為神奇，神奇復化為臭腐。

8.形若槁骸，心若死灰

9.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

為了掌握的全面一點，在我自己總結的基礎上從百度上也找了一些歸納在這里，以便日后回顧復習。

總之呢，這本書還是不錯的，值得大家細細品嘗，中文系出身的最好看原版加解析的，如果不是中文出身看古文還是有點難度有點乏味，最好看有完整譯文的，好啦，這本書可以暫先告一段落了。

第二篇：讀后感1500字

昆明的雨,我經(jīng)歷過無數(shù),但是,以它為題的文章我只見過汪曾祺的這一篇.此前,我和許多昆明人一樣,對昆明的雨懷有一種矛盾的心態(tài)：當雨無雨之時,盼它；可浸淫太久,又煩它.反倒不如汪曾祺這位外鄉(xiāng)人那樣,對它一往情深.

1939年,汪曾祺考入西南聯(lián)大中文系,跟著沈從文先生弄文學,在昆明一呆就是七年.可能是地域的差異和心境的不同罷,他對昆明很有好感.在他眼里,昆明的雨季明亮、豐滿,帶著濃濃的綠色,很舒服,不使人厭煩,還不時地引發(fā)出淡淡的鄉(xiāng)愁.不過,讓他如此動情的應該是昆明春夏兩季的雨.如果雨也有品位高下的話,那么它們稱得上是雨中極品.大晴天的,常常不知從哪里飄來幾團云彩,把太陽的臉一遮,你剛覺得后背陣陣清涼,說不定雨珠子跟著就落了下來.有兩次,我站在南屏街的這邊,望著雨水嘩嘩的淋灑在街對面的房子和梧桐樹上,一時間都有些恍惚,分不清自己究竟是置身夢里還是夢外.那情景讓人無法忘懷.小時候若遇到這樣的雨,左鄰右舍的女孩子們總會竄出家門,在雨中邊蹦邊嚷：“又出太陽又下雨,青蛙出來講道理.栽黃秧,吃白米……”瘋上好一陣子.可惜那些詞我沒能夠記全.兩年前我曾碰到過其中的一位,問及那支歌謠,她竟然忘得比我還徹底,殊覺可惜.

到了秋冬兩季,昆明的雨就會顯現(xiàn)出它性格的另一面,讓你有些消受不了.有時,疾風暴雨驟然而降,風橫雨狂,低洼之處頓成汪洋,一些街道水深及膝,連單車都騎不了.每年的這時節(jié),總有幾棵挺拔茂盛的銀樺樹被風連根刮倒,躺在路邊為自己的張揚悔恨不已.記得小時候盤龍江也常在這個季節(jié)發(fā)大水,人們沿著河岸壘起一兩米高的沙袋防洪.印象中水位最高的時候,水面與南太橋下的拱頂之間只有一臂左右的距離.河水夾著泥沙像一條黃龍,氣兇兇地穿過城區(qū)直奔滇池而去.有幾個膽大的弄潮兒從南太橋北端的護欄上一個猛子扎下去,眾人心頭一緊,可沒過多久,他們就被激流卷著從橋下不及半米的空隙中沖到了橋的另一頭.也許汪曾祺沒有遇到這樣的雨天,所以,在他的記憶中只留下了緬桂花的幽香、火炭梅的妖艷和對干巴菌的回味.

《昆明的雨》末尾一段,寫他游蓮花池遇雨,在附近一家小酒店內“濁酒一杯天過午”的情景,讀之如畫,最是動人,讓我心里軟軟的,有點酸.因為我曾經(jīng)好幾次路過蓮花池,車窗外熙熙攘攘,只見店鋪不見池,真擔心蓮花池也像火炭梅那樣,只剩下一個鮮為人知的名詞.

汪曾祺作品的特點,是既像散文又像小說,界限不甚分明,正如昆明的季節(jié),不溫不火,隨意平和；此外,他不事雕琢,沒有辭藻的堆積和膚淺低俗的時髦.讀他的文章,仿佛在聽一位長者茶余話舊,和風細雨,水波不興,然而于平淡沖和之中蘊含真情,極具張力,有點普洱茶的品性：甘滑淳厚,日久愈香,回味悠長.前人有言：書不可不讀,亦不可盡讀.汪曾祺的文章也一樣,不必盡讀.但對昆明人而言,他那幾篇昆明憶舊的文章卻值得一讀.

第三篇：讀后感1500字左右

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

這句話直接翻譯過來的表面意思就是：一個人學了知識經(jīng)常復習或者使用，不是一件很好的事嗎？有志同道合的朋友遠道而來，不是一件快樂的事嗎?別人不了解自己，而自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題，第一種是不學習，第二種是已經(jīng)開始學習的人，如何去應用和內化呢？很多人學習了短期看不到理想的結果，會誤以為學習沒用，學習無法改變生活，因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內心，說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書，就會立刻變得不一樣”，而孔夫子告訴我們，不要那么著急追求結果，學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中，找到快樂。

而“有朋自遠方來，不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養(yǎng)開放的心態(tài)，這是一種不斷進步的人生態(tài)度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難，面對變化，以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字：樂！梁漱溟先生曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰(zhàn)?？鬃诱J為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員，在工作崗位上是非常好的員工，尊敬領導，做事靠譜，與同事溝通順暢，這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天，作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本，指君子做事一定要抓住根本。什么是根本？根本就是孝弟，是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候，本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟―先把自己的家庭經(jīng)營好，先父慈子孝，兄友弟恭。我們每個人的一生，只需要面對兩種關系，一種是和父母的'關系，一種是和其他人的關系。而你與其他人的關系，其實也是與父母關系的投射。一個人如果跟父母，兄弟的關系處不好，跟其他人的關系也會出現(xiàn)問題?！捌錇槿艘残⒌堋笔且患∈拢酉聛怼岸梅干险摺笔且患笫?，之后“不好犯上，而好作亂者”是一件更大的事。

其實告訴我們：我們行為的最終結果，是由我們初期的微小習慣積累而成的，這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變，那么五年，十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結果，卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習，是陪孩子運動還是陪孩子學習，這些微小的習慣，在每天看來似乎差異不大，但五年到十年之后，兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話：小心你的思想，它會變成你的語言；小心你的語言，它會變成你的行動；小心你的行動，它會變成你的習慣；小心你的習慣，它會變成你的性格；小心你的性格，它會變成你的命運。

所以這句話是想告訴我們：一個人最重要的，不是追求遠大而虛無的目標，而是把生活中的點滴細節(jié)做好。在家庭中，努力成為好父親，好丈夫，或好母親，好妻子。以此為基礎，你跟整個社會的關系便會逐漸理順，你才能成為一個優(yōu)秀的人，為社會做出更大的貢獻。

子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”

在孔子看來，一個人如果花言巧語，油嘴滑舌，表情極其豐富，這種人八成不會太好。孔子不喜歡特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實，剛毅木訥。巧言令色，之所以鮮矣仁，就是因為過分了。所謂過猶不及，凡事一旦超過尺度，就缺乏真誠，它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言，保持真誠的生活態(tài)度，是非常重要的。人與人之間最好的狀態(tài)，就是有話說話，無話靜坐。兩個人安靜地坐著，但不會覺得尷尬，這才是朋友相處的最佳境界。見面之后，大可不必為了套近乎而沒話找話，開一些低俗的玩笑，或者故意相互調侃，來顯得兩人之間有話聊。

第四篇：1500字讀后感

今天，我看了一本書，叫《魯濱遜漂流記》，很好看，現(xiàn)在我就來講講這本書的好看之處。

《魯濱遜漂流記》講的是英國一個叫魯濱遜的人，一心想出去航海，一次偶然的機會，讓他離家出走并來到赫爾市，在一個朋友的慫恿下，他決定乘船去英國倫敦。但是，船不幸遇上了大風暴，后來看見了一艘輕量級的船，立刻鳴槍求救，最后終于得救了。這個葡萄牙船長讓大家選擇會赫爾或者是去倫敦，魯濱遜最后和小男孩佐立駕著一艘長舢板出海，遇到了一艘葡萄牙商船，就拿出旗幟求救，并鳴槍求救。過了三個小時，魯濱遜才靠上他們的大船。他們用葡萄牙語、西班牙語、法語來問魯濱遜是那里的人魯濱遜都聽不懂。后來，一個蘇格蘭水手來問魯濱遜，魯濱遜回答說是英格蘭人，從赫爾來。然后，葡萄牙船長把魯濱遜送到巴西海岸，并把他介紹給一個種植園主，魯濱遜看到那些種植園主都在短時間內發(fā)財致富，就用葡萄牙船長買下小船、小船上所有值錢的東西以及小男孩佐立的兩百四十西班牙銀幣買了一些土地，經(jīng)營種植園。一開始，魯濱遜只種些糧食，然后又種了一些煙草，同時再預備一些地，準備種甘蔗。這時，那位葡萄牙船長停在這里裝貨，魯濱遜告訴船長他在倫敦有一筆積蓄，準備動用。于是船長建議用一半積蓄(一百英鎊)委托船長帶一些貨物，假如船失事了，還可以用剩下的一半接濟自己。于是魯濱遜寫信給保管這筆錢的英國船長遺孀，然后遺孀就把錢如數(shù)交來。船長回來了，他帶來了經(jīng)營種植園的各種有用的東西，還用五個英鎊買了一個傭人給魯濱遜。魯濱遜拿了貨里面在巴西特別貴重和需要的物品設法高價出售，賺了四倍的利潤，買了一個黑奴和傭人。但是魯濱遜又不安現(xiàn)狀，想做暴發(fā)戶。有一天上午，三個人來找魯濱遜，他們想去幾內亞去販運黑奴，問他愿不愿意掌管交易的貨物，好處是不用出錢，但黑奴有一份。他經(jīng)不起這種誘惑，答應了。魯濱遜踏上了去幾內亞的船，航行了一會兒，遇到了一次暴風，船底開始漏水，大家都下船抽水。這時，看到了一艘船駛過，船長鳴槍求救，那個船放下一艘小艇駛過來，但是已經(jīng)不可能駛回那艘大船了，這時，這艘小艇遇到了第二次暴風，比上次的威力不減。魯濱遜因為這次暴風到了荒島上，但活了下來，他在海邊的一個山洞里搭了個帳篷，然后每天到那艘奇跡般飄到海邊的大船上撿一些有用的東西并且每天用槍打一些鳥或者野山羊。到了十一、十二月，他發(fā)現(xiàn)懸崖下有一些成熟了的大麥和稻子，原來魯濱遜曾把一些雞飼料都到了懸崖下，這雞飼料便發(fā)了芽。魯濱遜把這些麥子收起來，有播種了一大半，剩下一小半留下來。他還發(fā)現(xiàn)了一些葡萄，吃了許多后拿了一部分曬成葡萄干，又用袋子裝了一部分回去準備釀葡萄酒和吃，可惜被擠爛了。就這樣，到了第二年，魯濱遜收獲完麥子，就開始計劃制作面包了。他先開始制作陶器，但是總是在曬的時候出問題，魯濱遜有一次看見一個陶器碎片在火中燒的很硬，魯濱遜于是拿來陶器在火里燒，結果得到了幾只很好的陶鍋其中一直還有一層釉。于是他做好一個爐子，放在火里燒的很硬后，再把幾個木頭塊塞進去，等到燒成熱碳的時候再拿出來，蓋滿整個爐子，再拿出制作好的陶碗扣在爐口上，再蓋滿熱碳。用這種方法，魯濱遜制作了非常好吃的大麥面包。就這樣，魯賓遜在島上呆了二十三年，就在這一年，他發(fā)現(xiàn)了吃人的野人。兩個野人部落打仗，魯濱遜開槍打死了兩個追趕的野人，從而救了那個被追趕的野人，得到了一個仆人。到了魯濱遜來到島上的第二十七年，一艘船發(fā)生了叛亂，逃到了這個荒島。魯濱遜解開了被綁的那艘船的船長、大副、旅客，于是魯濱遜和他的那個仆人以及船長等人和叛亂的人開始了戰(zhàn)斗，最終魯賓遜贏了，奪到了大船，俘虜們自愿選擇留在島上，因為回到英國一定會上絞刑架，于是魯濱遜便坐著大船回到了英國。

魯濱遜在這島上的二十七年創(chuàng)下了許多奇跡，這件事將傳頌千古!

第五篇：讀后感1500字左右

“你說人為了什么而活著？”

“活著。

我在上大學之前幾乎沒怎么讀過國內大家的作品，讀的一直是西方那種批判性很重的文學。不是覺得國內作家不夠優(yōu)秀，可能更多的是出于不感興趣吧。

但是這個觀念從大一也開始慢慢轉變過來了，我也開始試著讀一些國內知名或小眾作家的作品。

偷偷安利一下遲子建的作品，讀她的作品能有一種很深的歸屬感，這可能就是東北作家給予我的些許溫暖吧。

言歸正傳，我大學第一本國內作家的作品是余華的《活著》，為什么是這本書呢？應該是出于一位女同學的推薦。

《活著》的故事結構其實并不復雜。

故事是以“我”的口吻展開，“我”去鄉(xiāng)下搜尋一些關于民促的材料，遇到了一位叫作福貴的老人和一頭老到不能再老的牛。

富貴給我講了一個故事也就是他的一生：他本是一個紈绔子弟，年輕時好賭，散盡家財，爹在上廁所的時候摔死了，娘也生了病。

在為他娘抓藥的路上被國民黨抓去當了兵，在被解放軍俘虜回到家鄉(xiāng)之后得知娘已經(jīng)死了，媳婦家珍帶大了一雙兒女，但不幸的是女兒因發(fā)燒成為了聾啞人。

本以為能過上清貧但卻充實的日子后，家珍患上了軟骨病無法干重活，兒子因與縣長夫人血型相同，為救縣長夫人抽血過多而死；

女兒鳳霞在介紹之下和萬二喜喜結良緣，在產(chǎn)子的時候因大出血死在了手術臺上；女兒鳳霞死后家珍也在軟骨病的折磨下離開了；萬二喜則是因為吊車出了意外而被水泥板活活壓死；

最后外孫苦根與福貴搬到鄉(xiāng)下過起了艱苦的日子，福貴給苦根煮豆子吃，不料苦根因為吃豆子活活撐死……直到最后只剩一頭老到不能再老的牛陪著福貴過完最后的日子。

我記得那本書很薄，百十來頁，我一晚上讀完了。當時還在被窩里偷偷的抹眼淚，我實在沒有想象到這本書能寫的這么慘，這是我最初對于這本書的印象――十分單純地在寫慘。但是什么時候改觀的呢？大概是太奶的離去吧。

打我有印象起，我的太奶是一個身體極其硬朗的人，每次吃飯都能吃上滿滿一大碗米飯，盡管她的牙也不多了。

太奶一直住在我爺爺家，大概住了兩年。當時我還小，不知道爺爺那輩人和太奶有什么恩怨，知道后來才知道他們是因為一套房子才把太奶像皮球一樣推到其他人那里。

在太奶離開之后，我和她幾乎沒什么聯(lián)系，只是聽媽媽的話得知，太奶身體不如從前了，我聽著還十分不得勁。

噩耗是從某天晚上傳來的，我從媽媽焦急的對話中得知太奶走了。我知道這個消息之后只是覺得很悲傷，只是很悲傷。我們第二天急忙奔赴齊齊哈爾去備她的后事，在這期間我并不知道我看到一具親人的尸體之后的感受，我也不敢去想象。

直到出殯那一天，我看到那具冰冷的尸體的時候，我腦袋完全空白，緊接著就是無止境的哭泣。在儀式結束的幾天里，我都不敢再去想當天的感受，可能是我無法接受那個事實吧。

太奶死后，家族里的很多老人都離開了，雖然我沒去送他們最后一程，但那種真正離別的感受我依舊能感受到。

想到福貴，身邊的親人一個一個離他遠去，或許他已經(jīng)麻木了，或許他也想過一死百了，但他沒有。他是為了什么活著嗎？可能是為他的外孫子吧。但外孫死后他又是為了什么活著呢？

人是為了什么而活著？我猜是“活著”。

余華也在書里寫到：“人是為了活著本身而活著，而不是為了活著本身之外的任何事物而活著?！痹谶@里我們拋開英雄們的豪言壯志和帝王們的功業(yè)宏圖，“活著”是一種最原始也最讓人肅然起敬的力量。

或許這也是我們國家能成為四大文明古國中唯一存在的國家，而其他三個國家都成為遺跡的原因吧。

現(xiàn)在我看到親人的離去也會悲傷也會哭的稀里嘩啦，但哀其離去的同時，我可能會更珍惜活著的機會。

像民間流傳的一句話――“好死不如賴活著”，有時候活著就是那么回事，簡單而純粹。所以不如珍惜當下，好好活著才是對生命最大的慰藉。

最后，不要學福貴一樣去賭博。有那錢孝敬孝敬父母不好嗎？

第六篇：讀后感1500字

知道這本書，還要說起柴靜的新聞發(fā)布會。我原本以為這只是一本厚厚的采訪稿件，或是一本記錄十年里的榮譽自傳，但出乎我的意料，她在這本書里著重記下的，是那些新聞里的人，也是她這十年里的成長路程――從一個被別人批評后就會眼淚打轉的小女孩，到一個揮灑自如的女強人。說實話，這并不是本好看的書，看了總覺得心里堵。

書中，一章就是一個專題的采訪。二十章，二十個故事。帶給我們的是感動，也是沉重。這些故事并不是刻意挑選的標志性事件，也不是描繪歷史的雄心。在大量的新聞報道里面，他們只是那些留給了作者深刻印象的人。“他們是流淌的，從我心腹深處的石壩漫溢出來，堅硬的成見和模式被一遍遍沖刷，搖搖欲墜，土崩瓦解。這種搖晃是危險的，但思想的本質就是不安?！辈耢o這樣說道。

《那個溫熱的跳動就是活著》這章中，描述的是非典時期的故事。平凡的文字中間，沒有過多的渲染感情的辭藻，卻能輕易帶我們進入那個大鍋一樣的北京。沒有讓強求柴靜做這期節(jié)目，甚至連她自己也不能確定能不能做出來，能不能播?！暗夜懿涣四敲炊啵睦锞褪Ａ艘粋€念頭，我必須知道?！蹦莻€集中病患的天井，就是四周樓群間的一塊空地，一個樓與樓之間的天井，加個蓋，就成了個完全封閉的空間，成了輸液室，發(fā)熱的病人都集中到這里來輸液。二十七張床幾乎完全挨在一起，中間只有一只拳頭的距離。白天也完全靠燈光，沒有通風，沒有窗戶，只有一個中央空調的排氣口，把病菌傳到各處。那些病患大都是SARS的感染者。我無法想象來到這個地方需要多大的勇氣。那沉悶的、帶著死亡的氣氛似乎比病毒更能侵蝕人的身體。病房中凌亂的被褥和四腳朝天的椅子，意味著逃命般的撤退。但是對于一個記者來說，她很少感到恐懼：“有一些比這更強烈的感情控制了人?！报D―盡管，她活在每天早上測量體溫以確保自己并非感染了非典這樣的噩夢之中。

書中有一張照片給我印象非常深刻，柴靜蹲在地上，為一個哭泣的男孩擦拭眼淚――那是雙城時間中一個失去及姐姐的男孩。這個飽受非議的鏡頭讓很多人懷疑她是不是“表演性主持”，甚至有人因此戲稱她是“新聞戲劇主義”的代表人物。其實，柴靜表現(xiàn)的是最純粹的真實，讓很多不習慣真實的人感覺她不真實。這樣的真實用冷漠的視角去看待，自然也就蒙上了矯揉造作的影子。之所以書中常有有這樣的真情流露，因為她希望一本書是關于‘人’，而不是關于‘我’。

我原以為這只是一本記錄一個記者在十年以來的采訪，或是一本記錄十年里的榮譽自傳，但出乎我的意料，她在這本書里寫下的，是自己的錯誤和失敗、內省和反思，這是一本記錄她成長的書。

看這本書，總讓我很容易聯(lián)系到自身。從剛開始的“不知天高地厚”說出：“我知道我能達到的高度?！钡牟耢o；到被工作和現(xiàn)實打擊得一敗涂地的柴靜；再到激勵自己，站起來告別過去，重新出發(fā)的柴靜；最后是延續(xù)至今――一直完善自身的柴靜。從這些柴靜中，我似乎能看到自己，看到過去，現(xiàn)在，未來的自己。每個人的成長之路都不同，但總會有相似的心跡。我并沒有像柴靜那樣轟轟烈烈的成長過程，也無幸像柴靜那樣有那么多人為她點燃明燈。事實上，我的成長之路才剛開始。曾經(jīng)，我很害怕成長，很抗拒成長，因為成長之路沒有那一條是平順的，這條路上都布滿的荊棘，我害怕我會承受不住，我害怕我會在這如迷宮的路上迷失，在《看見》這本書里，誠如我所想，我看到了未來的我將要承受的東西，看到了逼迫自己成長的艱難，也看到了破繭成蝶的痛苦，但在最后落入我眼瞼的，是她的成功，或者說是她一步一步蹣跚向前的足跡，又或者說是她不時回首反思的身影。這些都使我的心安靜下來，這些對于我來說都是解渴的甘泉，飽腹的美餐，從她身上我找到了一個能助我順利通過成長之路的工具，使我能坦然的等待和接受現(xiàn)實將要給我的挫折。

聽過別人評價柴靜的一句話：“柴靜給人的感覺是一個很瘦弱的女孩子，但她的節(jié)目很有力量。”柴靜的節(jié)目我在之前從未看過，在好奇心的驅使下，我在網(wǎng)上搜索了一個，看的是《告別盧安克》。在這個節(jié)目里，她的出鏡率并不是非常高，但她在鏡頭前總是很冷靜，無論是煽情的場景還是失控的場面，她總保持一貫的冷靜客觀，在沒有用多少筆墨寫自己并且像白描似的《看見》里面也一樣。但即使是這樣的冷靜，這樣沒有裝飾和點綴的《看見》，也能讓讀者感受到此中的酸甜苦辣?？戳恕峨p城的創(chuàng)傷》后，我的心情很抑郁，這種感情不濃卻化不開；在《山西，山西》一章里，書記跟老頭兒的那一番“國家是先發(fā)展再治理”、“有錢就能治理”的話，回蕩在心頭凝成郁結；在《真實自有萬鈞之力》一章中，看到那個沒能求出小女孩，最終只能夠給她兩個糖的記者在嚎啕大哭時，我雖沒有淚眼婆娑，但心里猶如被蟻啃噬一樣。柴靜帶給人的力量，不是來自這些故事本身，而是來自于柴靜認識人，了解人，感受人，理解人，她在認識人的過程中認識自己，也讓我們跟隨著她去認識我們自己。在《看見》的宣傳片里，柴靜說以前別人認為她是一個如林妹妹般的人物，但我現(xiàn)在看到的是一個揮灑自如的女強人；書中以前的柴靜是一個被批評后會“眼淚打轉”的女孩，但現(xiàn)在的柴靜無論面對什么都能夠鎮(zhèn)定自若；曾經(jīng)的柴靜一個心氣高傲的文藝女青年，現(xiàn)今的柴靜已經(jīng)化繭成蝶。《看見》是這十年來柴靜看見的別人的故事，也是這十年來柴靜看見的自己的故事。

十年之間，從非典、汶川地震，到家庭暴力，幾乎都能發(fā)現(xiàn)柴靜的身影，而如華南虎照、征地等剛性的調查報道她也多有制作。在書中，她作為講故事的人，記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細節(jié)，為時代留下私人的注腳。

正是透過這些注腳，我們才得以真正地看見。