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第一篇：《簡愛》讀后感1500字

《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，情節(jié)看上去屬于常見的“灰姑娘”模式，受歌特式小說的影響，具有神秘的氣氛。

讀完小說，發(fā)現(xiàn)主人公簡愛雖然身材瘦小，相貌平常，無金錢，無地位，卻有不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情世界，與作者夏洛蒂？勃朗特的人生軌跡有著許多相似之處。當小說描寫到簡愛由于父母雙亡，寄宿在李德家并且不得不受盡包括舅媽的嫌棄、表姐的蔑視、表哥的侮辱和毒打等各種欺辱以及之后又被送進孤兒院時，我們仿佛看到了作者童年被送進寄宿學校期間的那段由糟糕的生活環(huán)境、經(jīng)常的虐待和體罰構(gòu)成的充滿晦澀和陰暗的日子。也許作者轉(zhuǎn)至羅赫德寄宿學校并為改變貧窮生活而奔波的經(jīng)歷讓作者明白了在黑暗中仍要保持對光明的希望以及作為“人”的權(quán)利。因此，我們帶著心靈上的震撼，看到了小說主人公簡愛在寄居的舅媽家里，和驕橫殘暴的表哥約翰發(fā)生沖突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他：“你這男孩真是又惡毒又殘酷，你像個殺人犯，――你像個虐待奴隸的人，――你像羅馬皇帝?！彼€敢于指責冷酷護短的舅媽：“你以為你是好人，可是你壞，你狠心。”在孤兒院的悲慘體驗，更表現(xiàn)了簡愛不屈的性格和驚人的意志力。即使她和其他孩子一樣經(jīng)常挨餓受凍，挨打罰站，即使學校里恐怖的傳染病奪取了好多孤兒的生命，簡愛卻憑借頑強的生命力在這種艱苦的條件下呆了10年！

生活的不公平非但沒有使簡愛妄自菲薄，反而鑄就了其倔強的個性和不屈的意志。人生不會一帆風順，旦夕禍福往往只存隔一線之間，一味的悲天憫人永遠無法改變現(xiàn)實。命運的公與不公從來是弱者的唏噓，生活的陰霾需要自己親手去撥開，命運的“垂青”需要自己努力去奮斗。無論是簡愛還是塑造她的夏洛蒂，都有著共同的特性，那就是自尊與自愛。哪怕別人的嘲諷，哪怕身份的卑微，但是她們都沒有輕易地自艾自憐，向命運低頭，她們都知道該如何才能獲得別人的尊重。于是，她們不約而同地昂起頭顱正視命運帶來的一切，并竭盡全力地想要去改變它，堅定不移地去追求向往的生活。因此，強烈的自尊與自愛成為了她們與坎坷生活抗爭的手段，其倔強的個性和不屈的意志也從中得到展現(xiàn)。

這一點體現(xiàn)在簡愛始終在追求道德上的完善，堅持著個人的獨立性，縱使在愛情與此發(fā)生沖突的時候也是如此。她強烈的獨立意識使她堅守一個信念：要追求平等基礎(chǔ)上的愛情和婚姻。但她對愛情的追求又始終不偏離傳統(tǒng)道德的規(guī)范，她在個人情意與世俗觀念的沖突中尋求著兩者統(tǒng)一的方式。簡愛以精神和道德上所具有的人格美感感染著千萬婦女，甚至好比婦女的“獨立宣言”。

當然，簡愛的形象之所以如此深入人心得于小說創(chuàng)作的背景來自十九世紀的英國。英國資本主義經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展比較成熟，貧富極端懸殊已成為眾人矚目的社會問題，社會矛盾的深刻化和明朗化使得“人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系”，批判現(xiàn)實主義開始興起。歐洲工業(yè)革命帶來社會進步的同時，人們開始關(guān)注現(xiàn)實社會，并在文學上逐步形成了批判現(xiàn)實主義。打破傳統(tǒng)教條與舊習，尤其改變下層建筑的地位成了意識形態(tài)上的追求。由此，我們可以看到簡愛在到了桑費爾德莊園時，敢于在當時以一個相當于仆人的家庭教師的身份直面莊園主羅切斯特，與之展開“平等”的交流，甚至大膽追求她眼里兩者美好的愛情和幸福。也正是因為羅切斯特的已婚秘密被發(fā)現(xiàn)，導致簡愛明智地做出不被欲望愛情所迷惑，堅守自己獨立原則而離開他的決定。這些大膽而勇敢的舉動使得簡愛成了當代追求平等和獨立的女性的象征與偶像。

誠然，時代不同，但是小說依然“留芳”的可貴之處正是在于主人公簡愛身上所散發(fā)出的自立和自強的品格，即便放在今天，仍能成為我們尤其那些對人生迷茫、困惑和無助的人們的精神指引的一盞明燈。

再來看看，最后當簡愛收到舅媽臨危之際毅然去探望她并表示不記前嫌時，當簡愛得知羅切斯特幾乎“家毀人亡”毅然以一個獨立平等的姿態(tài)回到他身邊時，我們又從她身上看到了人性之初的寬容和善良。

此時此刻，簡愛的人格顯得更加飽滿。作者寄托在她身上所要表達的對于追求獨立、堅韌和寬容的人性和人格的號召也得到體現(xiàn)。而這種“號召”直到今天依然有力！

第二篇：水滸傳讀后感1500字

《水滸傳》是中國古典四大名著之一，與《紅樓夢》、《三國演義》《西游記》齊名，足以說明這本書的歷史地位了。雖然我對江湖義氣的《水滸傳》不是十分的感冒，不過其它三本名著我都已經(jīng)度過，因此我決定要一睹《水滸傳》的風采，讓自己能夠在讀書中找到樂趣，我相信自己是可以將這本書吃透的，只要我認真去讀。

令我最佩服的就是作者在描寫兩方交戰(zhàn)時的高超技巧。就拿楊志和索超在大名府的那場比武來說吧。不談兩人的盔甲武器，也不談雙方打斗的場面，單是兩人的馬，作者就寫得活靈活現(xiàn)。索超的馬“色按庚辛，仿佛南山白額虎;毛堆膩粉，如同北海玉麒麟。”而楊志的馬“駿分火焰，尾擺朝霞，渾身亂掃胭脂，兩耳對攢紅葉。”作者觀察細致入微，雖然在這里只用了比喻的手法，但在描寫楊志的馬時卻用了四種不同的物來比喻馬全身不同的紅，使人覺得可信、真實，足可見作者技巧的巧妙。

除了看，當然也要思考，我思來想去，就是一個問題不大清楚，那就是何為好漢?一個人的好與壞是由法律、真理來判斷的，那書中所謂的好漢是以什么為標準的呢?武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶，那是兄弟情深，也就算了?？伤獮R鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連在張都監(jiān)家看馬的也被他莫名奇妙地殺了。這看馬的老頭與武松無怨無仇，連面都沒見幾回，有什么理由殺他?就因為他幫張都監(jiān)看馬?武松見孔亮喝酒吃雞，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，這也能稱作好漢?想著想著，倒也想出了幾分道理。以前，人們把“義”看得特別重，史進不就看在朱武和楊春重義氣上，放了陳達嗎?如今，做事都得依法律，如果也學他們一樣，反而會害了別人。因此，時代變了，人的觀念變了，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可把它當成教科書。

全書以宋江領(lǐng)導的農(nóng)民起義為主要題材，主要講了一百零八個好漢因為各種原因上了梁山泊，成為當時朝廷的一大心病，在朝廷幾次攻打未果后，接受了招安，并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘，最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞，部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。

讀完這本書，讓我記憶最深刻的還是經(jīng)典的武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不聽店家的勸說，堅持要上有老虎的山崗。武松的不怕困難，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我們想想，我們在學習生活中是否也應該向武松學習他的不怕困難呢?記得初一的第一個學期，我參加了奧數(shù)班。奧數(shù)班的老師叫我們每個星期做一套往年的“希望杯”數(shù)學競賽的題目。前幾個星期還是把題目一道一道很認真地看過，細心地解出來，雖然有一些題認真想過，但還是解不出來。但是到后來的星期，我越做越不耐煩，看到那些難題，就不想做了。所以導致我沒能進入到今年這一屆希望杯的決賽。

唉!真可惜。都是因為我遇到困難就退縮，不能克服困難。如果我能不怕困難，堅持到底，或許就能進入決賽。所以，我一定要培養(yǎng)自己克服困難的勇氣和毅力，勇敢面對困難。這本書相信很多人都看過吧。這是四大名著中的一本書，這本書的作者名字叫施耐彥。在這本書中，我學到了很多知識，當然，我也認識很多英雄好漢。

在這些英雄好漢中，我最敬佩花榮和李逵，這是為什么呢?因為，花榮被人稱為小李廣，他的箭術(shù)十分高強，他射出的箭支支都中，之所以被人稱為小李廣，因此花榮為宋江立下汗馬功勞。李逵皮膚黑黑的，脾氣十分暴躁，力氣很大，說話也很大聲。李逵有一身高強的武藝，他一只手拿一只板斧，當敵人殺過來的時候，他就用板斧砍死了很多敵人。水滸傳有很多則故事，有魯智深大鬧野豬林，景陽岡武松打虎等精彩故事。

我在讀完《水滸傳》之后，我還到網(wǎng)上準備一睹《水滸傳》的電影，我想看看《水滸傳》的電影是不是拍的和讀的一樣好。在我讀了很多的典故之后，我認為自己可以將書中的主要人物都認識清楚了，我相信只要在你讀了這本書之后，和你看了電視、電影之后你就會知道了。

第三篇：《簡愛》讀后感1500字

在文學史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者們，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。

19世紀英國文壇“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂?勃朗特女士的小說《簡?愛》，以19世紀早期英國偏遠鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡?愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

簡?愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡?愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求獨立現(xiàn)實生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡?愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡?愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡?愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者們的心。

簡?愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀的文學作品中的。以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡?愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡?愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的?！薄拔腋阋粯佑徐`魂，――也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話――這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等――就像我們本來就是的那樣！”

也正因為此，簡?愛敢于去愛一個社會階層遠遠高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍楱D―這在當時的社會是極其大膽的。幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡?愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。后來，簡?愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。那會是一份不完整的愛。如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡?愛了。如果說簡?愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。

在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。而是簡?愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡?愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，深打動了一代又一代讀者們的心，使現(xiàn)實生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。簡?愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。夏洛蒂?勃朗特女士創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡?愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音――對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。

夏洛蒂?勃朗特女士的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。簡?愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性現(xiàn)實生活。

第四篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱"中國四大名著"。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡。它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生， 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反"。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取"生辰綱"的行動，從而上了梁山。解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫-害起而反抗的。魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被-逼上山落草。武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將，人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"。"智多星吳用"幾次獻策:吳用為晁蓋獻計，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計劫了法場，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊。宋江鬧華州時，吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛，救出了九紋龍史進，花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江，李逵被害后，吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺，與宋江葬在一起。真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率，暴烈如火，卻俠骨柔情，殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子，英雄人物。他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯，野蠻?？伤搅藳_鋒陷陣的時候可毫不含糊，揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國古代的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

《水滸傳》我被書中的英雄人物的豪情壯舉和生動曲折的故事情節(jié)所吸引。他們除壞蛋的時候我為他們加油，當他們被捉時我為他們擔心，當他們上梁上泊時我為他們高興。他們的一舉一動都刻在我的腦海里，我仿佛身臨其境和他們在一起。《水滸傳》里講了一百零八條好漢的故事。什么《魯達拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《吳用智取生成綱》、《宋江三打祝家莊》都給我留下了深刻的印象?！段渌纱蚧ⅰ肺腋怯洃洩q新，看了一便又一遍。 《武松打虎》里面講了武松一天來到景陽岡，他看見一酒幌上寫“三碗不過岡”，便進店喝酒。一氣喝了三碗，再要，小二不給。武松問什么叫“三碗不過岡”。小二說：“我這酒喝三碗就過不了景陽岡?！蔽渌山o錢要小二倒酒，小二無奈只好倒酒。武松喝了十八碗酒準備上岡。小二說：“山上有只猛虎，傷人性命，不如在本店住下明天再趕路?！蔽渌刹宦犝f：“你不就想多賺點銀子?！毙《f：“我好心，你卻不領(lǐng)情，你走吧!”武松走了，一會兒看見有榜文上寫著：“山上有虎出沒。”武松回去怕人恥笑就繼續(xù)走。過了一會兒武松酒興發(fā)作躺在一塊大青石上休息。這時，一只老虎向武松撲去。武松一躲老虎把腰胯，一甩尾巴，向武松又撲過去。武松用哨棒打老虎，可打在樹枝上斷了。武松只好赤手空拳打虎。經(jīng)過一陣猛打老虎死了。讀了這個故事我很佩服武松這種勇于面對、不畏強暴的精神。

當今社會中，我們雖然不會遇到虎，但當我們遇到壞人時，我們也要學習武松那樣，不畏強暴，與壞人壞事作斗爭，用自己正義的行動去影響其他的人。

第五篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

雷鋒是一個窮苦人家的孩子，自幼父母雙亡，只能與祖父相依為命。因家境貧寒，他只得給財主當長工，瘦弱的他幾乎被迫害致死，就在他走投無路時，共產(chǎn)黨救了他，給了他糧食衣服，他還分得了土地。黨無微不至的關(guān)懷讓雷鋒十分感動，立志報效黨，報效國家。不覺間時光飛逝，中國解放了，中華人民共和國建立了，雷鋒積極參與社會主義建設，為國家作出了不可替代的貢獻。

雷鋒那種舍己為人、一心為國的精神已成為時代的旗幟，形成了獨特的雷鋒精神，那是怎樣的一種精神，又是怎樣的一種愛鑄成了這種偉大的精神!

是黨的博愛和黨的無私感染了雷鋒!激勵了一代又一代人闊步向前，建設中國特色社會事業(yè)。

雷鋒在工廠工作時，工廠的旁邊住著一位孤苦伶仃的老大娘，腿腳不便，家境不好。雷鋒得知后，主動去照顧她，幫她砍柴，幫她挑水，為她修房子，雷鋒每月從工資中拿出一半的錢給老大娘。有一次老大娘病了，躺在床上，雷鋒跑了二十幾里請來大夫，晚上雷鋒就守在床頭，徹夜未眠。第二天早上，老大娘看見雷鋒經(jīng)腫的雙眼，眼淚頓時溢滿了眼眶，逢人便夸雷鋒比親兒子還親。這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，正是由于這種舍己為人、不謀私利的精神讓我們感動，讓我們流淚，讓我們更堅定，讓我們更堅強!

爺爺?shù)臅r代是艱苦的時代

爺爺摸著我的頭說：“孩子，不能忘了黨的恩懷，一定要好好學習回報黨，回報社會，要不是黨，你爺爺我早就死了，哪里還有你呢?”我知道他又要講令他永志不忘的事了?！?946年那年，我15歲，被 抓了壯丁，派去征剿共產(chǎn)黨，那時爺爺哪里還管得了誰打誰，只要有口飯吃就行了。后來，被共產(chǎn)黨俘虜，他們得知我是壯丁時，他們放了我，還給我回家的路費?；氐郊?，我發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的財主已經(jīng)被打倒了，我們分得了土地，咱們家還分得了五畝地呢。以前我們是財主的傭工，現(xiàn)在我們是自己的主人;以前家里四條腿的是板凳，現(xiàn)在是耕地的牛;以前家里長毛的是吱吱亂叫的老鼠，現(xiàn)是肥壯的驢?！睜敔敺路鹪谟洃浝镥塾?，陶醉的樣子，滿足的面容，我不禁感嘆黨的偉大。

父親的時代是拼搏的時代

父親語重心長的對我說：“孩子，你應當感謝黨，是她幫助我們脫離貧困，實現(xiàn)溫飽，走向小康。是她無私的奉獻，永遠向前的堅定步伐支起中國的脊梁。1978年時，你爸我剛18歲，見證了十一屆三中全會的輝煌，目睹了改革開放之風在中華大地上盛行。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，我們家分了10畝地，當年糧食產(chǎn)量翻了三番，金黃色的糧食連接成了長龍，交足了公家的剩下就是自己的，我們把糧食賣了，第二年就蓋了新房，第三年我們家就成為全村最先買電視機的人家。后來我又參加了高考，獲得大學文憑，又娶了你的母親，從此過上了幸福的日子?！备赣H閃爍著光亮的眼，猩瘢ざ牧撐油ê歟也喚刑鏡巢┌

我的時代是不斷前進的時代

我在日記里寫道：“今天，我家買了電腦，看著嶄新的電腦，頓發(fā)神思，水泥馬路村村通，通到我家的門口，我家大棚里的蔬菜不會因交通不好而爛掉;自來水家家到，不會因為缺水而發(fā)愁;田里的水稻、小麥機械收割，不會因為暴風驟雨而泡了一年的收成。我的弟弟上公辦學校，義務制教育學費幾乎沒有，今年他考上了縣城里最好的高中。糧食稅免除實行糧食補貼，農(nóng)民的臉上笑開了花。農(nóng)村醫(yī)療體制日趨完善，人們的生活越來越好，這些都是黨對我們無微不至的關(guān)懷，我不禁感嘆黨無私。

黨就像母親一樣把我們哺育，黨用她最無私最真切的愛培養(yǎng)了一代又一代強大的中華兒女，黨用她堅定目光撥開歷史的埃塵，引領(lǐng)了一代又一代智慧的中國人，走向未來。黨的偉大，黨的博愛，黨的無私時刻影響著我們，激勵著我們奮發(fā)向前，奮勇爭先，

老有所依，幼有所養(yǎng)，社會合諧而穩(wěn)定，人民安泰而幸福，黨的偉大，黨的博愛，黨的無私感染著我們。雷鋒精神將繼續(xù)傳承下去，生生不息。

第六篇：優(yōu)秀名著讀后感1500字

《水滸傳》忠義觀是一十分復雜的結(jié)構(gòu)。一方面，忠義是忠于大宋天子，特別表現(xiàn)在宋江及一些朝廷降將身上，他們追求“封妻蔭子、青史留名”，“忠義”是對國君之忠誠，表現(xiàn)為封建皇權(quán)主義思想。宋江在被奸臣以朝廷名義毒死前，還對李逵說：“我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷?！绷硪环矫妫伊x是忠于兄弟義氣，忠于梁山事業(yè)，忠于朋友所托等，如在晁蓋、李逵等人身上所表現(xiàn)出來的那樣，忠義既是江湖好漢間的團結(jié)戰(zhàn)斗、無私援助精神，又表現(xiàn)為人格上的互相欣賞和尊重。忠義作為水滸英雄個體的處世準則和梁山英雄群體的政治原則，它同對一定的理想社會、理想人格的追求聯(lián)系在一起，它也沒有僅僅停留在觀念上，水滸英雄一直以激烈的行為進行印證、踐履。《水滸傳》忠義觀念雖然由于社會歷史條件的限制，同正統(tǒng)儒家的封建政治哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它畢竟有許多方面同正統(tǒng)忠義觀念迥異：第一，正史忠義觀念同普遍的天理相聯(lián)系，理性原則優(yōu)先《水滸傳》忠義觀念同個體的生存欲望相聯(lián)系，感性原則優(yōu)先，較多地滲入了意志的因素。第二，從忠義觀念的社會功用來講，正史忠義觀念是封建統(tǒng)治秩序的肯定性因素;而《水滸傳》忠義觀念不時成為封建統(tǒng)治秩序的否定性因素，水滸英雄常常以忠義為名“殺富濟貧”、“搶擄官廒”，他們要“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”“攪擾得道君皇帝龍盤椅上魂驚，月風樓中膽裂”。第三，從義觀念的行為主體來說，正統(tǒng)忠義觀念是一種普遍性原則，如黃宗羲在《原君》里所說“君臣之義無所逃于天地之間”，對所有臣民尤其是官紳階級具有普遍的約束力。而《水滸傳》忠義觀念是少數(shù)天罡地煞的德性和行為準則，水滸英雄是歷劫的天神，他們身上的忠義帶上了神性的色彩，忠義并沒有推及于一般人。

這是一個忠于朝廷、維護封建統(tǒng)治的較大的義士集團，實質(zhì)上是一支身居草澤之中、心在朝廷之上的“忠義”軍?！端疂G傳》第三十二回中第一次說出“招安”這個詞語的應該是武松，他與宋江談心，當宋江邀他一起去清風寨時，他說道：“只是由兄弟投二龍山去了罷。天可憐見，異日不死，受了招安，那時卻來尋訪哥哥未遲?！彼谓瓌t說：“兄弟有心歸順朝廷，皇天必佑?！辈⒄埶骸叭绲贸⒄邪?，你便可攛掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上，一槍一刀，博得個封妻蔭子，久后青史上留得一個好名，也不枉了為人一世?！边@表明在流落江湖時，武松、宋江等人已經(jīng)開始意識到“落草”并非長久之計，僅僅是為了躲避自身災禍的權(quán)宜計策。在梁山泊大聚義后，宋江在菊花會上“一時乘著酒興”寫了首《滿江紅》，詞中有“中心愿平虜，保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵除卻奸邪目。望天王降詔早招安，心方足?！笔艿轿渌?、李逵的反對后，他批評武松說：“我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心?” 這些表明：梁山泊英雄聚義成為一個集體后，已不再如個體俠義那樣快意恩仇，也不像如占山為王時那樣僅僅為了小團伙的生存“打家劫舍”，而必須把英雄行動的目標轉(zhuǎn)向到英雄發(fā)展、民眾安全、家國保衛(wèi)等方面喪，實現(xiàn)廣泛的俠義與忠義融合，即成為“大力”、“大賢”、“有忠”、“有義”之英雄。對皇上的愚忠只是他們主張的“忠義雙全”思想觀念的最直觀的表現(xiàn)形式，而最根本的含義則是他們身上固有的且具有普遍性的那種“忠孝節(jié)義”的心理特征。最突出的表現(xiàn)就是，承認人與人之間的等級差別，并認為這種上下等級的區(qū)分具有不可違背性，要絕對遵從，否則就是以下犯上，不忠不孝;而這種等級在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)就是名望的高低、出身的貴賤、甚至年齡的長幼等等，簡言之，這種等級秩序是天定的。我想，也是由于這種愚忠的心理導致了最后的悲劇。

所以，《水滸傳》是一曲忠義的悲歌。