千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《1500字讀后感大全》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《1500字讀后感大全》。

第一篇：關(guān)于讀后感1500字左右

“愛(ài)”是人類永恒的話題，我們總能感覺(jué)到它的存在，但要給愛(ài)下一個(gè)定義卻是非常困難的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人對(duì)愛(ài)的理解不盡相同，蒙臺(tái)梭利關(guān)于愛(ài)的理解是：愛(ài)不是原因，而是結(jié)果，它的動(dòng)力就是本能，是生命的創(chuàng)造力量，在創(chuàng)造過(guò)程中，他產(chǎn)生了愛(ài)，這種愛(ài)充滿了兒童的意識(shí)，并影響著兒童的自我實(shí)現(xiàn)。

讀到《愛(ài)的智慧》這一章時(shí)，給我的觸動(dòng)是非常大的，書(shū)中列舉的孩子與父母的例子如此的熟悉，因?yàn)樵谖液团畠褐g也經(jīng)常有這種情形。例如：星期天，本想好好地睡一覺(jué)，可一大早就被孩子叫醒了，你是不是也會(huì)覺(jué)得很討厭呢?我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)蒙臺(tái)梭利是怎么說(shuō)的：早晨，兒童進(jìn)入父母的房間喚醒他們，這是件令父母極討厭的事情。但是，如果不是愛(ài)，還有什么東西會(huì)使一個(gè)小家伙一醒來(lái)就去尋找他的父母呢?黎明，當(dāng)一個(gè)兒童去找他的父母時(shí)似乎是要說(shuō)：“天已經(jīng)亮了!是早晨了!” 但是，孩子走到父母跟前，不是為了去教導(dǎo)他們，而只是去看他所愛(ài)的那些人?？吹竭@些文字，你是不是心里有一種溫暖的東西在涌動(dòng)?蒙特梭利對(duì)兒童的細(xì)微觀察和心理探究真的是讓人佩服。也讓人不得不重新思考自己一些固有的觀念，我們是否真的了解兒童，是否知道他們的心里在想些什么?我們真該適時(shí)的轉(zhuǎn)換一下角色進(jìn)行思考，這樣才能讓自己更好地理解兒童的世界，了解童年的秘密。

由此再引申到我與班級(jí)里的孩子，仔細(xì)想想一些孩子平時(shí)的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)可能會(huì)覺(jué)得不耐煩，但現(xiàn)在再好好想想，就會(huì)知道那是孩子一種愛(ài)的表現(xiàn)了。感謝蒙臺(tái)梭利告訴了我們這種愛(ài)的重要價(jià)值，今后我要向孩子們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種愛(ài)的智慧。---《童年的秘密》讀后感

暑假我品讀了一本《童年的秘密》，其中一段是這么說(shuō)的：人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無(wú)意識(shí)地烙上去的。?這些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻?，我們自以為是為了孩子好，但其?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而《童年的秘密》里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過(guò)的地方，這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)，是一本非常顛覆性的書(shū)籍。

其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語(yǔ)言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語(yǔ)言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽(tīng)，直到某一天說(shuō)出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語(yǔ)現(xiàn)在對(duì)我也是一件頭大的事情，無(wú)論是聽(tīng)力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。?°一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。

蒙臺(tái)梭利說(shuō)?°這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性秩序感在于認(rèn)識(shí)到每樣物品在它的環(huán)境中所處的位置，記住每件東西應(yīng)該放在哪里。這意味著一個(gè)人能夠適應(yīng)自己的環(huán)境，在所有的細(xì)節(jié)方面都能支配它。心靈的適宜環(huán)境是這樣的：一個(gè)人能閉著眼睛到處走動(dòng)，僅僅只要伸手就能拿到他所要的任何東西。這樣的環(huán)境是平靜和快樂(lè)所不可少的。很明顯，兒童對(duì)秩序的熱愛(ài)不同于成人對(duì)秩序的熱愛(ài)。秩序給成人某種外在的快樂(lè)。但對(duì)幼兒來(lái)講就完全不同了。它好像動(dòng)物漫步的大地，或魚(yú)兒游憩的水。

不過(guò)這一點(diǎn)，再深入想一想，是可以理解的。比如我們新到了一個(gè)環(huán)境，也是會(huì)經(jīng)歷很不適應(yīng)的時(shí)期，所謂的?°水土不服?，但是兒童卻更加的敏感，敏感到桌子上放了一把沒(méi)見(jiàn)過(guò)的雨傘也會(huì)生氣的地步。而兒童的這個(gè)敏感期，據(jù)說(shuō)一直會(huì)持續(xù)到五歲。

一直以來(lái)在成人的腦海中，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來(lái)生活。同時(shí)，對(duì)成人來(lái)說(shuō)，有一條自然法則，即?°最大效益法則?，這誘使他運(yùn)用最直接的手段，在盡可能少的時(shí)間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無(wú)成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，就想去幫助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識(shí)字，剝奪了他們的樂(lè)趣。過(guò)早地強(qiáng)求他們通過(guò)閱讀書(shū)本來(lái)識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì)削弱他們生氣勃勃的心靈的能量。?這一點(diǎn)，在松居直的《圖畫書(shū)論》里也有所涉及。

每一個(gè)在孩子成長(zhǎng)道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識(shí)的老師才應(yīng)該來(lái)閱讀這本書(shū)。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開(kāi)始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺(jué)到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過(guò)來(lái)。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是他從來(lái)也沒(méi)有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過(guò)程。如果兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是散步的時(shí)間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，當(dāng)他重復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)達(dá)到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。就兒童個(gè)人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒(méi)有聯(lián)系，因?yàn)槭顾墓ぷ魍耆?，充滿精力是兒童的特征。

實(shí)際上這本書(shū)里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀她。我們大多數(shù)人的童年在某個(gè)地方被弄丟了，我們現(xiàn)在要做的，是重新認(rèn)識(shí)我們自己。

那我們應(yīng)該如何去做呢?《童年的秘密》這本書(shū)里給了我們答案。首先要把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境，在那里幾乎所有的東西都是他們自己的。小桌子、小凳子、小拖把等都是為他們所特別制的。這些對(duì)孩子很有吸引力。其次是教育者的沉靜。它是一種更深沉的平靜、一種空白，即我們所說(shuō)的客觀的心理。無(wú)需過(guò)多的語(yǔ)言和暗示。最后是要給兒童特殊的作業(yè)材料，使孩子能被材料所吸引，促使其分析和運(yùn)動(dòng)，從而使他們聚精會(huì)神，精力集中。兒童就會(huì)獲得一種滿足感和快樂(lè)感。這樣兒童就向正常化邁進(jìn)。即學(xué)會(huì)克制自我、平靜地生活喜歡工作。這本書(shū)提高了我的思想境界和認(rèn)識(shí)水平，在今后的實(shí)踐中應(yīng)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋求更好的教育方法，使孩子健康成長(zhǎng)。

第二篇：讀后感1500字左右

伴著淡淡的油墨及紙質(zhì)的香味，一頁(yè)又一頁(yè)，一篇又一篇，當(dāng)我最終將一本并不太厚的《目送》讀完時(shí)，留在心中的，是纏綿的一絲又一絲不舍，激蕩的一波又一波深思。

對(duì)于一個(gè)整天關(guān)在學(xué)校里埋頭做題的學(xué)生來(lái)說(shuō)，之所以會(huì)選擇這樣一本書(shū)來(lái)讀，很大程度是受了書(shū)名的影響。

“目送”，一個(gè)多么溫暖的詞語(yǔ)，它是纏綿的不舍凝注到目光中送給離去的人最終一份讓其早日歸來(lái)的叮囑，是一股超越了三維世界將那些必走之物留于心間的神奇力量。

作為與整本書(shū)同名的文章，也是整本書(shū)的第一篇文章――《目送》，作者從兒子的離寫到父親的逝，那無(wú)盡的滄桑在作者冷靜而溫暖的筆端一一呈現(xiàn)。

我安靜地讀著這一切，于是道不盡的痛徹心扉與憶不完的溫暖點(diǎn)滴就如受了魔咒的召喚似的，突然便回到了我的心間。

我之所以會(huì)對(duì)第一篇文章產(chǎn)生如此大的共鳴，也許與我的經(jīng)歷不無(wú)關(guān)系吧！我是個(gè)安土重遷的人，而我的安土，不僅僅限于地域上，更包羅了春華秋實(shí)的交替，物異人非的變遷。

我常自比為三毛，因?yàn)槲矣X(jué)得我與三毛都是步履維艱地行走于稀泥中的人，對(duì)于那拖出來(lái)的泥水，我們是多么地不忍擦去，因?yàn)樗鼣y帶了我們的過(guò)往。

可是，時(shí)間在流，世界在轉(zhuǎn)，再多的留戀也留不住記憶的風(fēng)逝。

于是，我們僅有站在風(fēng)中目送著遠(yuǎn)去的記憶。

而在作者的這篇《目送》中，我也讀出了作者對(duì)那一切即將遠(yuǎn)去的事物的不舍。

作者寫道：“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只可是意味著你和他的緣分，就是今生今世不斷地日送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。

你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，并且，他用背影默默地告訴你：不必追。

這是多么的無(wú)奈與滄桑！如若說(shuō)對(duì)于兒子的離，即使不必追卻依然能夠追，那么對(duì)于父親的逝與母親的老呢？只能眼睜睜巴望著回憶中的影像一幕幕掠過(guò)，卻是可望而不可即??！

翻過(guò)第一篇文章，在其他的篇章中，作者依然以同樣的筆調(diào)勾勒出了過(guò)往的影像，為了讓那些影像更加具象化，作者還給每一篇文字都配上一張圖片。

在圖文并茂的意境中，讀著、感悟著那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖，我的心頭也不斷激起點(diǎn)點(diǎn)溫暖的浪花。

我想著，在某一天，當(dāng)我與作者此刻年齡相仿的那一刻，我一人獨(dú)自靠在斑駁的墻影中，在夕陽(yáng)的余暉下回想著我人生的點(diǎn)滴，那感覺(jué)，是溫暖還是心痛？也許兼而有之吧？

當(dāng)整本書(shū)翻至中間部分時(shí)，作者似乎有意停止了對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的“目送”，轉(zhuǎn)而將目光轉(zhuǎn)移到了萬(wàn)千世界中去了。

作者對(duì)時(shí)間、對(duì)距離、對(duì)人際、對(duì)人與物的相處、對(duì)所經(jīng)地點(diǎn)的景況都一一進(jìn)行了講述，在作者悠長(zhǎng)而不舍的目光中，那些本來(lái)抽象得不可捉摸的概念都化為了一灣清幽的潭水，在我的心中獨(dú)自散發(fā)著深邃的幽光，讓我與作者共同打量著人世的一切。

如果說(shuō)開(kāi)篇的《目送》是為了讓讀者走入一個(gè)無(wú)奈、疼痛、溫暖、回憶與念想并存的深邃的洞府中的話，那么，在最終的一系列關(guān)于作者父親病中與離世的文章，則是為讀者設(shè)下的一級(jí)級(jí)臺(tái)階，讓讀者看著一個(gè)老人在時(shí)光的折磨下如何離去，然后再一步三回頭地離開(kāi)那深邃的洞府。

于是，在纏綿的思念中，我們又見(jiàn)到了塵世的光明，重新應(yīng)對(duì)萬(wàn)千世界。

在讀著那一系列文字時(shí)，我總想象著那個(gè)在女兒、兒子以及老伴的陪伴中逐日衰弱直至被死神接走的老人，這使我不禁想到了我的爺爺。

原先任何一個(gè)人的正常離去，走的都是同一條道，是留不住的，終究要離去。

只是覺(jué)得，作者的父親與我的爺爺相比，更幸福。

可是轉(zhuǎn)念一想，生命的本質(zhì)不是一樣的嗎？何必太在乎外在的雕飾呢？去往另一個(gè)世界的生命都會(huì)把今生未受的福趕回來(lái)的。

這樣想著，心中便寬慰多了。

有人評(píng)論說(shuō)《目送》是21世紀(jì)的《背影》。

很明顯，評(píng)論者的《背影》指的是朱自清的那篇。

可是，我卻覺(jué)得這樣的比較反而使《目送》中的一些味道消失了，委屈了《目送》，如若再加上三毛的《背影》，那么，《目送》那溫暖與無(wú)奈的韻味才大抵被補(bǔ)全了吧！

第三篇：讀后感1500字

如果你的世界，沒(méi)有痛苦的害怕，沒(méi)有尊嚴(yán)的擔(dān)憂，沒(méi)有富貴的貧賤，沒(méi)有暖寒的交替，沒(méi)有外貌的困擾，沒(méi)有男女的區(qū)別，沒(méi)有你我之分，沒(méi)有生死顧慮，你才會(huì)離“真正的活著”越來(lái)越近。――余華

看完了余華的《活著》，心靈的起伏依舊在波動(dòng)，久久不能停歇。《活著》實(shí)際講述的是一個(gè)人一生的故事，這是一個(gè)歷經(jīng)世間滄桑和磨難的老人的感言，是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇，它富有的內(nèi)涵和哲理太過(guò)復(fù)雜，非三言兩語(yǔ)能夠詮釋清晰的，我也只能說(shuō)那么一點(diǎn)點(diǎn)感悟罷了。

人皆有生老病死，無(wú)論生或死，也只是破蛹到枯滅的過(guò)程罷了，也只是發(fā)酵、沉淀其后綻放的過(guò)程罷了，又或是余華所道：“忍受生命賦予我們的責(zé)任罷了”。

但只要活著，就有意義，且，是生生不息的！這便是《活著》，文字描繪的一幅幅畫面是鮮活卻又是腐爛的，處處無(wú)不是在吃人的封建下，生命卻能在廢墟中迸發(fā)，眼前仿佛是一綹極纖細(xì)的發(fā)絲被，被逼迫著承受千萬(wàn)斤的重量，卻沒(méi)有斷。這種生命的韌性似乎講述著在露宿之境也可以百折不撓。那抹光亮，與天壤共存，共三光而永輝。

黃昏中，隨著老人渾濁的嗓音在空曠的田野間響起，麥田間吹過(guò)的風(fēng)混合著土地的香甜、河流的青澀、山川的磅礴……透著老人的一生。從吃喝嫖賭到晚年敗壞家業(yè)，所有的風(fēng)光都如海市蜃樓般轟然倒塌，為糊口而下地。在無(wú)數(shù)苦難的年代里，九死一生，原本的家卻被命運(yùn)肢解。他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地離去――老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病無(wú)藥可醫(yī)、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子，可竟會(huì)在那個(gè)饑慌的年代里，被豆子噎死……數(shù)不盡的苦難

最終，淚水被老人那雙歷盡滄桑的、枯瘦的手掩埋，晚年與牛相依，孑然一身，天地蒼?？酂o(wú)根。可依舊有光在發(fā)亮，在燃燒，終將點(diǎn)燃生命的蕭條――福貴心中那份活著的意義。他以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，在艱難中活著，在活中享受艱難，甚至沒(méi)有一聲短短的嘆息。正如蠟燭，在蠟炬滴淚的過(guò)程，一層層褪去人生的真摯、依賴，堅(jiān)強(qiáng)。最后，剩下一個(gè)人最柔軟、最純凈的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由――活著。

“生命如同寓言，其價(jià)值不在長(zhǎng)短，而在內(nèi)容”有些人認(rèn)為活著便是為了能享天倫之樂(lè)；有些人認(rèn)為活著便是為了闖蕩出一番作為，做盡人間好事；有些人認(rèn)為活著便是為了在荊楚大地上病毒乍起之時(shí)，逆潮而上……

而當(dāng)代正值青春的青年，又如何活的出彩？青春孕育著早春的生機(jī)，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的碩實(shí)，昭示著寒冬的希望。當(dāng)一個(gè)人的青春融匯到一個(gè)時(shí)代、一份事業(yè)中，這樣的青春就不會(huì)遠(yuǎn)去，活著的意義，也便是為了在那最美好的青春無(wú)怨無(wú)悔，為生命剪燭，我們必將在歲月的歷練中折射出耀眼的光芒，在忍受生命所賦予的責(zé)任同時(shí)，流光溢彩，耀眼生輝。

或許我們很多人在看《活著》之前，都會(huì)覺(jué)得自己的人生太悲苦，看不到希望，還無(wú)力改變。很少有人會(huì)滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己活得舒心，但當(dāng)我們看完《活著》這本書(shū)，我們會(huì)真的學(xué)會(huì)檢討自我，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命之余我們是幸福的。

我們不必經(jīng)歷一個(gè)個(gè)親人接連死亡的悲傷，也不用承受生命帶給我們的沉重，我們只需要活著就可以。沒(méi)有悲傷的活著，有所希望的活著便是一種幸福，這便是余華的《活著》這本書(shū)帶給我們的切身感受。

這部作品悲壯而充滿力量，絕望卻依然滿懷希望。這本書(shū)讓我們看到了活著的精神，卻也教會(huì)了我們?nèi)绾位钪?。就如余華所言：活著是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著，這才是活著的真諦。

第四篇：關(guān)于讀后感1500字左右

很偶然的機(jī)會(huì)接觸了這本書(shū)，只是單純地喜歡它的封面。沒(méi)帶太多的興致，因?yàn)樾南胍膊贿^(guò)是一本很普通的關(guān)于勵(lì)志心理的書(shū)籍……

上了大學(xué)后，很少有機(jī)會(huì)坐下來(lái)靜靜地看書(shū)，不是沒(méi)有時(shí)間，只是少了那份心境，淡淡地，淡淡地，如同手擎一樽美酒，細(xì)細(xì)品味，沁入心脾。校園里刮起了一陣讀書(shū)月的風(fēng)潮，于是整個(gè)校園沉浸在了這片書(shū)的海洋中。。。。。我，慢慢地讀著這本書(shū)，發(fā)現(xiàn)它與我以往接觸的這類型書(shū)是那么不同。

《遇見(jiàn)未知的自己>這本書(shū)主要是環(huán)繞了女主人公白領(lǐng)李若菱與智者老人的一次次對(duì)話，揭示了人身心靈的奧秘。這本書(shū)突破了大多數(shù)傳統(tǒng)書(shū)籍對(duì)這方面心理理論知識(shí)的直接論述，采用了講故事的方式，一步步的引導(dǎo)讀者走進(jìn)作者論述的觀點(diǎn)里，進(jìn)而走進(jìn)了自己內(nèi)心中真實(shí)的自己。

女主角李若菱的生活是不幸的，雖然她有美麗的外貌，在公司里身居要職，擁有高質(zhì)量的生活，但她并不開(kāi)心，由于婚后多年不孕，遭到了婆婆小姑的嘲諷和丈夫的不理解，在公司里又有小人的爾虞我詐。。。。。她腦海里時(shí)刻都閃過(guò)輕生的念頭，在一次和丈夫吵架離家出走后她遇到一個(gè)老人，在與老人的一次次智慧的交流后，她終于找到自己生命的價(jià)值，找到自己人生的定位……

“你是誰(shuí)?”這是第一次見(jiàn)面時(shí)老人問(wèn)李若菱的第一個(gè)問(wèn)題，“我叫李若菱!”“我問(wèn)的不是這個(gè)，名字只是個(gè)代號(hào)。”“我在一家外企計(jì)算機(jī)公司上班，我是負(fù)責(zé)軟件產(chǎn)品的營(yíng)銷經(jīng)理”“那也不能代表你是誰(shuí)，如果你換了工作，這個(gè)‘你是誰(shuí)’的內(nèi)容不就要改了嗎”。。。。。很多時(shí)候，我們都會(huì)忘記自己是誰(shuí)?我們很多人每天生活的都不開(kāi)心，即使我們擁有了很多財(cái)富、金錢、美色。。。。我們?nèi)怂惺芸嗟母淳褪莵?lái)自于不清楚自己是誰(shuí)，而盲目地去攀附，追求那些不能代表我們的東西，以為我們就是財(cái)富、金錢、美色。。。。。的代表。我們追求的到底是什么?什么是世界上所有的人都想要的東西呢?我們總是習(xí)慣地去觀察模仿別人，卻忘記了自己到底最希望擁有什么。很多時(shí)候，我們大多數(shù)人尋找的地方，表面看起來(lái)好像比較容易讓我們找到我們需要的東西，所以我們費(fèi)勁地在別人身上，在這個(gè)外在的物質(zhì)世界中尋找解答和快樂(lè)，結(jié)果都是徒勞無(wú)獲的，主要是我們找錯(cuò)了方向，找錯(cuò)了位置。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我們很多人都習(xí)慣戴上了很多面具，每天每天都在不停地更換著，最后失落了真實(shí)的自己，當(dāng)哪一天，我們逐漸的把目光從外界世界轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)心世界時(shí)，我們會(huì)可悲地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們很多人都不是自己生命的主人，更糟的是。我們是自己思想和情感的奴隸，它時(shí)刻束縛著我們，使我們生活在了不快樂(lè)中……

《遇見(jiàn)未知的自己》我們應(yīng)該給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己和自己的內(nèi)心情感交流一下，看看自己真正需要的是什么，自己的人生位置到底在哪里，我們每個(gè)客體其實(shí)都是“李若菱”，我們都迷茫過(guò)，我們都徘徊過(guò)，但請(qǐng)給自己一個(gè)機(jī)會(huì)，和“智者”來(lái)番對(duì)話吧……

第五篇：史記讀后感1500字

經(jīng)過(guò)半年來(lái)陸續(xù)閱讀，我初步讀完了《白話史記》一書(shū)，對(duì)該書(shū)內(nèi)容有了一些概念性的認(rèn)識(shí)，了解了基本結(jié)構(gòu)與梗概。在此，把自己閱讀本書(shū)過(guò)程中的感受與做法，談幾點(diǎn)想法：

一、堅(jiān)持從頭讀起，自始至終讀完全書(shū)。

我不善讀文言文，通常只閱讀《白話史記》，需要查閱有關(guān)內(nèi)容的文言表述時(shí)，再去閱讀《史記》原文。因?yàn)椤栋自捠酚洝肪褪怯墒酚浽淖g注而成的。司馬遷歷時(shí)十四年寫成的史記130卷，依據(jù)史實(shí)進(jìn)程，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先總后分，逐步記述，要想讀懂它，必須持之以恒，耐心讀下去，直到讀完為止，不能虎頭蛇尾，只讀“書(shū)頭”。我感到，這樣讀書(shū)，越讀越清楚，越讀越深入，越讀越有味道，以至達(dá)到非讀不可的程度。

二、堅(jiān)持重點(diǎn)閱讀，力求提綱挈領(lǐng)，再及其余。

抓讀書(shū)重點(diǎn)，首先要了解《史記》內(nèi)容體系五部分（130卷之十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳）的構(gòu)成，知道各部分之間的相互關(guān)系。其次要讀好史記卷一百三十――史太公自序第七十，從中了解作者司馬遷撰寫史記的學(xué)術(shù)背景、創(chuàng)作過(guò)程，以及他對(duì)史記各卷的最精煉的介紹，這對(duì)讀好全書(shū)會(huì)起到提綱挈領(lǐng)的作用。在此基礎(chǔ)上，讀書(shū)的精力，重中之重應(yīng)當(dāng)放在仔細(xì)讀好第一部分（十二本紀(jì)）上。

因?yàn)?，一般說(shuō)來(lái)，“本紀(jì)”是以帝王為綱，分國(guó)敘事，編年記事，續(xù)譜論事，記述了各朝各代乃至全國(guó)大事的綱要，形成了統(tǒng)領(lǐng)后面“世家”與“列傳”的主體，其中尤以敘述秦、漢歷史更為詳實(shí)。而作者在后面敘述的三十世家和七十列傳，實(shí)際上是對(duì)十二本紀(jì)的續(xù)寫，許多在本紀(jì)中簡(jiǎn)略敘述的人物傳承、事件淵源、歷史演變以及讀者尚未搞清的問(wèn)題等，在世家和列傳中都有非詳細(xì)的交代，都能找到問(wèn)題所對(duì)應(yīng)的答案。因此，只有把十二本紀(jì)讀好讀懂之后，再讀后面各卷就容易看懂了，如能再回頭復(fù)讀十二本紀(jì)，那就更好理解了。

三、堅(jiān)持讀書(shū)思考，讀記結(jié)合，理清頭緒，有所消化。

讀書(shū)是學(xué)習(xí)，讀記更是學(xué)習(xí)。我讀史記，也屬偶然，僅憑自己的一時(shí)熱情而讀，只因自己在讀書(shū)或?qū)懽鬟^(guò)程中，時(shí)常要遇到很多與史記有關(guān)的問(wèn)題，需要應(yīng)用與求證，苦于沒(méi)有系統(tǒng)讀過(guò)史記而生搬硬套。另外，人們常用的許多歷史典故、成語(yǔ)故事都出自《史記》，為此，我便來(lái)了興致，下決心閱讀全書(shū)，果真有所收獲。起初，不知從何下手，初讀兩卷，一片茫然，看大不懂，也記不住，有過(guò)放棄的念頭，但心又不甘，遂改變方法，像螞蟻啃骨頭那樣，堅(jiān)持慢慢讀下去，在書(shū)上邊讀邊批注，邊思考，作點(diǎn)讀書(shū)筆記，用寫讀書(shū)隨記的形式，讀一卷本紀(jì)，寫一篇博文在網(wǎng)上發(fā)表，讀完本紀(jì)部分，先后寫了十二篇讀書(shū)隨記，每篇隨記都較好地反映了自己的讀書(shū)心得體會(huì)。

在寫讀書(shū)隨記的同時(shí)，我還將一些覺(jué)得有必要記述的歷史事件，單獨(dú)寫成博文加以發(fā)表。如：太子駟（秦惠公）為何要裂死商鞅？替死在孝景帝之手的`御使大夫晁錯(cuò)；一個(gè)更比阿斗扶不起的同裔皇帝劉賀等。又如：當(dāng)讀到史記卷八――高祖本紀(jì)第八，及至本紀(jì)第十二時(shí)，發(fā)現(xiàn)漢代的帝王中，非劉氏不為王的世襲情況，也就想到了“張王李趙遍地劉”的古人之言，便設(shè)法通過(guò)史記記述以及網(wǎng)上搜索，編制了從漢太祖劉漢高祖劉幫開(kāi)始，西漢劉氏十二位皇帝的傳世名冊(cè)系統(tǒng)表，同樣也發(fā)表在網(wǎng)上，這份傳世表，輩分清晰，簡(jiǎn)明厄要，一查便知，一看就懂，便于對(duì)照與理解，因?yàn)槭窌?shū)所論及的傳世人物，基本上都名列在這張表上，需要核對(duì)查找時(shí)，都可以驥表得知。

作者司馬遷大體與漢武帝劉徹相終始，故史記所記述的是，上起黃帝，下到漢武帝太初年間的史實(shí)，也就是寫到西漢孝武帝就結(jié)束了。至于以后的西漢劉氏皇帝，以及東漢的十二位劉氏皇帝及其朝廷大事，只能從前、后漢演義和其他史書(shū)中閱讀得知了。

本文只說(shuō)些個(gè)人的閱讀方法，對(duì)作者的文法與寫作技巧，不作評(píng)論，更不敢對(duì)本書(shū)枉加評(píng)說(shuō)。