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第一篇：西游記的讀后感1500字

讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，關(guān)于西游記的讀后感。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念；沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后，讀后感《關(guān)于西游記的讀后感》。

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。

《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；

有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往――對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊?，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。

二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料?！段饔斡洝肥侵袊?guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！?/p>

三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。

第二篇：西游記的讀后感1500字

本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說(shuō)杰出代表的《西游記》通過(guò)《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，橫掃一切妖魔鬼怪的大無(wú)畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

說(shuō)到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫(huà)得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢(qián)，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很?chē)?yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。

師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

第三篇：西游記的讀后感1500字

看了一輩子了，偶像還是孫悟空

沒(méi)有人會(huì)忘記孫悟空的，親愛(ài)的孫悟空。

西游記的電視劇，每一個(gè)中國(guó)小孩都看過(guò)三遍以上吧?

他在花果山上橫空出世，到東海龍宮找兵器，把欺負(fù)過(guò)哪咤的東海龍王耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，搶這個(gè)壞蛋最心愛(ài)的寶貝“如意金箍棒”。金箍棒和緊箍咒都有一個(gè)“箍”字，小時(shí)候分不大清，所以對(duì)金箍棒印象也不大好。實(shí)在太恨緊箍咒了。觀音這個(gè)貨，見(jiàn)不得別人快活。

想當(dāng)年孫悟空他大鬧天宮，一口氣吃掉太上老君八十葫蘆仙丹跟吃炒豆一樣，吃了王母娘娘苦等了上萬(wàn)年的仙桃跟吃飯似的。每次看到玉皇大帝派孫悟空去看桃園這一節(jié)就樂(lè)不可支。人家可是猴子啊，真是老糊涂。十萬(wàn)天兵天將不在話下，什么四大金剛，這菩薩那星星打殺起來(lái)跟玩似的。何等威風(fēng)!

我要是一只花果山上的小猴就好了，我們老大從天上帶回來(lái)仙酒仙果，一聲吆喝：孩兒們!大家吃喝玩樂(lè)，不醉不歸，不叫我們上學(xué)，不要我上進(jìn)，從不體罰，女孩們新鮮活潑，男孩們風(fēng)趣健壯。有活一塊干，有酒一起喝，沒(méi)事跟其他山頭的小妖怪打打架，天塌下來(lái)有神通廣大的老大頂著，簡(jiǎn)直是，嘖嘖嘖嘖。

想想看，孫悟空走后，這幫小猴子該多么想念他們老大啊!!

到現(xiàn)在看到孫悟空被壓在五指山下那一節(jié)，五百年冬去春來(lái)，頭上一會(huì)兒長(zhǎng)了野草，一會(huì)覆上白雪，近在咫尺的果子夠不到，癡望著天空的飛鳥(niǎo)一望一春秋——“他多想，多想是棵小草，染綠那荒郊野外，哪怕是野火焚燒，也落個(gè)逍遙自在?！本托乃岬貌恍?，要是和小孩們一塊看，索性哭成一片。唉!“蹉跎了歲月，傷透了情懷，為什么，為什么，偏有這樣的安排?”

聽(tīng)說(shuō)蜘蛛俠在美國(guó)孩子心中的地位相當(dāng)于孫悟空在中國(guó)孩子心中的地位。我十分懷疑，蜘蛛俠有意思嗎?能讓小孩子有這種歸宿感嗎?

在我看來(lái)，天庭的生活無(wú)趣得很，一萬(wàn)年才開(kāi)一次蟠桃趴體，看看歌舞，煉煉丹。天蓬元帥向美女嫦娥示一下愛(ài)，立刻被很正經(jīng)的老娘們哭哭啼啼告了一狀，并貶下凡塵，還投到了豬胎，長(zhǎng)出豬臉，再也沒(méi)有他至愛(ài)的美女會(huì)向他多看一眼……(愛(ài)美有什么錯(cuò)!)卷簾大將只不過(guò)失手打翻了琉璃盞(只不過(guò)就是一盞燈啊!)就被扔進(jìn)弱水三千的流沙河。龍王三太子在發(fā)現(xiàn)新婚的老婆跟一只蟲(chóng)通奸，狂怒之下不小心燒了自己的新房，不幸的是房里有一顆王母娘娘送的夜明珠。就因?yàn)椴恍⌒臒诉@顆夜明珠，就被吊在山崖上日夜受苦。然后觀音擺出救苦救難的嘴臉，來(lái)糾正這些丑惡的錯(cuò)誤，前提是讓這些人去當(dāng)挑夫!打手!這都是些什么規(guī)矩啊!跟惡霸有什么分別?天庭的生活豈止是無(wú)聊，簡(jiǎn)直就是慘絕人寰。

西天途中作惡最兇的那些都是神仙的寵物——嫦娥的兔子，太白金星的牛。就算不能說(shuō)同謀或者教唆，至少也是管教無(wú)方，卻都厚顏無(wú)恥跑來(lái)喊一聲：孽畜，還不快快現(xiàn)出原型!把責(zé)任都推到這些可憐的動(dòng)物身上。唐僧那個(gè)老糊涂蛋還要虔誠(chéng)拜倒，口念感謝菩薩慈悲，感謝蒼天在上，感謝神仙來(lái)得及時(shí)，要不我就變成貓糧了……

這也從側(cè)面說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題——天上確實(shí)沒(méi)勁。要不它們干嘛都放著“神仙家眷”的日子不過(guò)，偏要跑到人間來(lái)作孽/享樂(lè)?

可惜的是，遇上了如來(lái)佛這個(gè)狡猾的老不死的老妖怪。一看到“孫悟空本事再大也翻不出如來(lái)佛的手掌心”這個(gè)典故就覺(jué)得傷心。中國(guó)的英雄就是這樣，總要說(shuō)明有一個(gè)體制，一個(gè)無(wú)限大的力量凌駕于英雄之上——天地君親。哪咤本事再大也被親爸爸殺了，孫悟空無(wú)父無(wú)母，還有代表天權(quán)的如來(lái)佛收他。

我看大鬧天宮不算個(gè)啥，神仙們享了那么多福，人家吃點(diǎn)桃子怎么啦!當(dāng)然，這是我一個(gè)花果山小猴的立場(chǎng)，作威作福慣了的神仙們就未必這么想了。

所以話說(shuō)回來(lái)，孫悟空還是遵循著傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)——孝敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，艱苦奮斗，不近女色，不貪富貴，最大的理想無(wú)非是圖個(gè)自在，回花果山當(dāng)個(gè)吃吃喝喝的美猴王?？删瓦B這點(diǎn)理想也不能實(shí)現(xiàn)，最后也跑到天上做了什么斗戰(zhàn)勝佛，成了死對(duì)頭如來(lái)佛的同事!

他也每天閉目誦經(jīng)，坐而論道么?想必那邊的生活一定十分寂寞吧!偶爾也會(huì)想念我們這些小猴子嗎?

有時(shí)候在喧囂塵世的長(zhǎng)夜里，真想偷偷對(duì)著天空喊一聲：嘿!孫悟空!你還好嗎?

第四篇：西游記的讀后感1500字

西游記是吳承恩所著，是中國(guó)古典四大名著之一，是一部?jī)?yōu)秀的神魔小說(shuō)，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來(lái)反映社會(huì)矛盾的巨著。

小說(shuō)以整整七回的“大鬧天宮”故事開(kāi)始，把孫悟空的形象提到全書(shū)首要的地位。第八至十二回寫(xiě)如來(lái)說(shuō)法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書(shū)結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法:他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對(duì)付，展開(kāi)一段艱辛的取西經(jīng)之旅。作品寫(xiě)于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事提出批評(píng)。此作品共一百回，六十萬(wàn)余字。分回標(biāo)目，每一回目以整齊對(duì)偶展現(xiàn)。故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過(guò)九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過(guò)程。本書(shū)共分為三大本分，分別是:第一部分(一到七回)介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮，第二部分(八到十二回)敘三藏取經(jīng)的緣由，和第三部分(十三到一百回)是全書(shū)故事的主體，寫(xiě)悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。本書(shū)的作者吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人，漢族，明代小說(shuō)家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒(méi)有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣(mài)文為生，大約活了82歲。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說(shuō)?？茍?chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書(shū)名為志怪，蓋不專(zhuān)明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。吳承恩出生于一個(gè)由下級(jí)官吏淪落為小商人的家庭，但只他小時(shí)候勤奮好學(xué)，一目十行，過(guò)目成誦。他精于繪畫(huà)，擅長(zhǎng)書(shū)法，愛(ài)好填詞度曲，對(duì)圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書(shū)畫(huà)法貼。少年時(shí)代他就因?yàn)槲牟懦霰姸诠枢l(xiāng)出了名，受到人們的賞識(shí)，認(rèn)為他科舉及第，“如拾一芥”。他除勤奮好學(xué)外，特別喜歡搜奇獵怪，愛(ài)看神仙鬼怪，狐妖猴精之類(lèi)的書(shū)籍。步入青年時(shí)代的吳承恩是狂放不羈、輕世傲物的年青人。吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不愿作違心之論以討好上官有關(guān)。品嘗了社會(huì)人生酸甜苦辣，開(kāi)始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，用自己的詩(shī)文向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)?。小說(shuō)里的唐僧是虛構(gòu)的人物，與歷史上的真實(shí)人物玄奘法師是有區(qū)別的。小說(shuō)里的唐僧，俗姓陳，名小名江流，法號(hào)玄奘，號(hào)三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經(jīng)歷，自幼在寺廟中出家、長(zhǎng)大，在化生寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上，唐僧先后收服了三個(gè)徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。

第五篇：西游記讀后感1500字

四大名著中，難說(shuō)哪本書(shū)的閱讀率最大，但是，可以肯定的是，《西游記》的故事是在大眾中流傳最廣的。

幾乎每個(gè)人的童年都有西游記的影子。2000年春節(jié)，重新拍的六小齡童主演的《西游記》電視連續(xù)劇正式上演，記得那年我還小，也不懂什么叫四大名著，只知道，西游記的連環(huán)畫(huà)我曾經(jīng)看了一遍又一遍，被里面的故事深深吸引，特別是孫悟空的神通廣大。后來(lái)電視劇上映時(shí)，我興奮不已，天天準(zhǔn)時(shí)守在電視機(jī)前……

那部電視劇至今還有電視臺(tái)在播映。特別是每年的寒暑假，天天“西游”不斷。近幾年。一部片子在數(shù)個(gè)臺(tái)播了不下數(shù)百遍，十年不變，試問(wèn)除《西游記》，還有哪部經(jīng)典大片能風(fēng)靡十年？

《西游記》伴著我的童年一路走過(guò)。原蓍我記不清翻了幾遍，每一回的情節(jié)都爛熟于心，電視劇我記不清看了幾遍，每個(gè)人物的臺(tái)詞幾乎倒背如流，可仍然是百看不厭，每次看都會(huì)有新的感受和體會(huì)……

看過(guò)《西游記》的人幾乎都有這樣一個(gè)共同的感受，那就是唐僧那人特討厭。死板、懦弱，動(dòng)不動(dòng)就“淚如雨下”，少根筋……有時(shí)真搞不懂吳老先生為什么要安排這個(gè)惹人厭的迂腐和尚作僅次于孫悟空的主角。

同樣的，三國(guó)演義中的劉備也是“仁慈博愛(ài)”，跟唐僧似的懦弱愛(ài)哭，但至少劉備求賢若渴，愛(ài)護(hù)手下，不像唐僧動(dòng)不動(dòng)就念緊箍咒，趕悟空走。然而劉備卻也同樣惹人嫌。因?yàn)樗屓擞X(jué)得虛偽。唐僧又有點(diǎn)不一樣了，他是一個(gè)簡(jiǎn)單得復(fù)雜讓人無(wú)語(yǔ)的人物。你可以認(rèn)為他是一個(gè)意志堅(jiān)定、視取經(jīng)工作為一不為其他因素所誘惑，又有一顆仁善之心的君子，也可以認(rèn)為他是一個(gè)虛偽、自私，對(duì)手下人極不信任的小人，一個(gè)該信任的人他不信任，不該信的人他卻深信不疑的笨蛋。

奇怪的是諸如劉備唐僧這種領(lǐng)導(dǎo)，卻有諸葛亮、孫悟空之類(lèi)的有能力而且忠心耿耿的完美部下，令人費(fèi)解。

孫悟空一直都是許多人特別是孩子最喜歡的形象，六小齡童的演技了得，將孫猴子演得活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。完全是天生一個(gè)調(diào)皮不羈的潑猴子形象。

從石縫里蹦出來(lái)的孫悟空，生來(lái)天不怕地不怕，敢于闖入地府擅改生死簿；橫沖進(jìn)龍宮“借”（有借無(wú)還）了龍宮的定海神針；公然挑戰(zhàn)權(quán)威強(qiáng)勢(shì)的天庭，為討回自尊大闖天宮，這時(shí)的孫悟空是最單純最義氣也是最可愛(ài)的，他可以無(wú)視權(quán)威的存在，狂妄霸道，無(wú)法無(wú)天，但卻讓人為之暢快、振奮。他似邪實(shí)正！

最后這自負(fù)好強(qiáng)的淘氣猴子終于沒(méi)能逃出如來(lái)同志的手掌心。五行山下漫漫五百年度過(guò)，終于唐長(zhǎng)老走過(guò)，救出了他。這一聲師父叫出，從此，孫悟空忠心耿耿，跟定了唐僧。雖然他有被緊箍咒及觀音逼的因素。

取經(jīng)路上，孫悟空漸漸磨礪，脫胎換骨。三打白骨精時(shí)，唐僧聽(tīng)信八戒讒言趕走了悟空，悟空飛至云頭小淚如雨下，傷感、悔恨、落寞，配上那段背景音樂(lè)，那一幕留戀，徘徊，心酸場(chǎng)景催人淚下讓人觸動(dòng)！每看到這里，我多想告訴悟空，走吧！離開(kāi)這愚昧無(wú)知瞎了眼的和尚吧，回去當(dāng)你的美猴王，回到從前，不是更好！何苦取什么經(jīng)？然而，這時(shí)的悟空，已不再是從前的淘氣猴子了，他已經(jīng)回不去，再無(wú)退路了。

最后，當(dāng)孫悟空唐僧一行到達(dá)西天取得真經(jīng)，后修成正果之時(shí)，卻令人心酸。悟空坐得端端正正，成了斗戰(zhàn)勝佛，他已經(jīng)失去了從前的猴性，這難道是他想要的嗎？《西游記》是四大名著中惟一結(jié)局是喜劇的。這喜劇卻喜得悲。那從前大鬧天宮的齊天大圣，最終還是戰(zhàn)勝不了封建強(qiáng)勢(shì)權(quán)威，也透出了幾分無(wú)奈。

談起《西游記》，三天三夜講不完！名著之所以是名著必定有它的理由。《西游記》全書(shū)在涉及人物塑造語(yǔ)言詩(shī)詞地域人文也范圍極廣，一些詩(shī)詞造詣甚至不亞于《紅樓夢(mèng)》。它無(wú)愧是中國(guó)文學(xué)史上寶貴的四顆璀璨明珠之一。

然而，記得有一次老師問(wèn)道，“你們最喜歡的書(shū)是什么？”《三國(guó)演義》、《水滸》、《儒林外史》、《復(fù)活》、《三個(gè)火槍手》。我也喊道：“《西游記》！”

就有許多人大笑：“幼稚！”、“沒(méi)深度！”

我不禁感到悲哀，為什么人們會(huì)對(duì)這樣一部以多種形式陪伴自己童年的中國(guó)四大名著之一的經(jīng)典會(huì)是這態(tài)度？難道，僅因它太容易被“看懂”，太神幻，太“迷信”？