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第一篇：《原則》讀后感1500字

《原則》讀后感1500字

首席策略師李志勇

《原則》一書內(nèi)容十分豐富，作者 Dalio 將自己超過四十年的人生經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和盤托出，向讀者娓娓道來。我想，無論讀者是誰，無論處在人生的哪個(gè)階段，大概都會(huì)從此書中受益。也正是因?yàn)槿绱?，每位讀者閱讀后的體會(huì)和收獲也將很不相同。我在這里談?wù)劻钗腋惺茏钌畹膸c(diǎn)。

首先，要多做有意義的思考。本書一開始，就開明宗義地提出了三個(gè)問題：（1）你想要什么？（2）現(xiàn)實(shí)是什么？（3）你打算怎么做？如果不打算稀里糊涂地過一輩子，這幾個(gè)問題都是我們需要想清楚的。一開始的時(shí)候，或者在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我們也許對(duì)這幾個(gè)問題都沒有清晰的答案；甚至，隨著我們的閱歷增長(zhǎng)，人生目標(biāo)也在不斷變化。但我們必須經(jīng)常思考這幾個(gè)問題。

根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，人生中的很多不快和痛苦，都是由于自己的期望和現(xiàn)實(shí)之間的不匹配造成的。期望和現(xiàn)實(shí)之間有差距，這很正常。在這種情況下，我們一般有兩個(gè)選擇。第一是選擇接受現(xiàn)實(shí)，因此拉低自己的期望。第二是不打算接受現(xiàn)實(shí)，那就需要制定出一個(gè)行動(dòng)的計(jì)劃，讓現(xiàn)實(shí)逐漸向期望靠攏。我們可以短時(shí)間生活在期望和現(xiàn)實(shí)的巨大差距之中，但時(shí)間長(zhǎng)了肯定行不通。

在這個(gè)思考的過程中，期望和現(xiàn)實(shí)往往也都在不斷變化，因此這是個(gè)動(dòng)態(tài)調(diào)整的過程。最理想的狀態(tài)是，我的期望總是設(shè)定得比現(xiàn)實(shí)高那么一點(diǎn)，這樣我既有動(dòng)力去努力工作，也不至于因目標(biāo)定的太高而氣餒沮喪。

其次，是要極端誠(chéng)實(shí)、正確面對(duì)自己的弱點(diǎn)。這里說的誠(chéng)實(shí)，不是說不能欺騙別人，因?yàn)槟鞘亲鋈说幕緶?zhǔn)則之一，根本就不在討論范圍內(nèi)。這里的意思是說，要極端誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己。我們是什么樣的人，我們的性格如何，我們的強(qiáng)項(xiàng)和弱點(diǎn)是什么，我們自己最清楚。如果有不太清楚的地方，可以找別人幫助。我們可以嘗試，可以提高，可以失敗，但不能偽裝。如果不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，不能正視自己的弱點(diǎn)，那我們就很難進(jìn)步，就無法擁有更加有意義和成功的人生和職業(yè)。

和多數(shù)人的觀點(diǎn)不同，Dalio 告訴我們有弱點(diǎn)本身并不是一件壞事。在他看來，他沒有遇見過完美而成功的人士。即使他眼中的英雄，在一生的經(jīng)歷當(dāng)中也會(huì)不斷遇到各種挫敗，很多時(shí)候是因?yàn)樗麄兊娜觞c(diǎn)所導(dǎo)致的。但這些英雄式的人物能夠正視自己，能夠克服弱點(diǎn)，并不會(huì)讓自我感覺阻礙自己的進(jìn)步。這一點(diǎn)對(duì)我們來說尤其重要。我們是金融市場(chǎng)的參與者，我們的弱點(diǎn)會(huì)被立刻且毫不留情地放映在業(yè)績(jī)上。在市場(chǎng)面前，我們的自我感覺或者面子毫無價(jià)值。比如，我們做錯(cuò)了方向，難道市場(chǎng)會(huì)顧及我們的面子問題而改變其運(yùn)行方向嗎？當(dāng)然不會(huì)。這種情況下，我們能做的只有收起面子、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，沒有第二條路可以選擇。

第三，和上面那點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的是，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)失敗。我們不是不可以失敗，而是該如何去面對(duì)失敗，是被失敗打倒，還是把失敗當(dāng)作不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)而完善自己？ 個(gè)人如此，機(jī)構(gòu)也是如此。比如很多公司在挫折面前就一蹶不振，甚至退出歷史舞臺(tái)。Dalio舉了一個(gè)例子，就是幾十年前道瓊斯指數(shù)中的成分股，只有很少數(shù)目前還在指數(shù)當(dāng)中，就是這個(gè)原因。尼采說過，"凡是殺不死我的都會(huì)讓我更強(qiáng)大".沒錯(cuò)，但前提是我們要從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。

在如何面對(duì)失敗的態(tài)度上，古往今來人們的分歧其實(shí)還是挺大的。我有種感覺就是我們的文化似乎對(duì)失敗非常不寬容。比如，在歷史上，如果是武將戰(zhàn)敗了，那么等待他們的結(jié)果就比較悲慘，一般是要被軍法處置的，比如被斬首。如果是文臣失敗了，比如推行某種變法失敗，那么等待他們的常常是身敗名裂，甚至在道德上被譴責(zé)。這些情況在我們的歷史上一再重演。但反觀西方，對(duì)失敗就寬容很多。比如在古羅馬，戰(zhàn)敗的將軍一般不會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰，除非有通敵賣國(guó)的嫌疑；相反，他們中的很多人都會(huì)被重新啟用，繼續(xù)在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁。古羅馬人認(rèn)為，敗軍之將從失敗中學(xué)到勝利所不能帶來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，()而且軍人的榮譽(yù)感會(huì)驅(qū)使他們今后去追逐輝煌的勝利。

只允許勝利而不能容忍失敗還將引發(fā)更多的問題，比如不敢嘗試，比如當(dāng)事人想盡辦法掩蓋失敗。這方面，已經(jīng)有很多智者做過很多的論述。對(duì)于我們來說，這問題非常關(guān)鍵。在金融市場(chǎng)上，失敗是常態(tài)，有個(gè)說法是：長(zhǎng)期來看，如果你"只有"50%的成功率，那就已經(jīng)很好了；能有 60%的成功率，你就是傳奇；如果你的成功率能達(dá)到 70%,你就是上帝。

最直接的感受先寫這么多。此書無疑值得每隔一段時(shí)間--比如兩年左右--拿出來重讀一遍，每次都應(yīng)該有不一樣的收獲。

第二篇：讀后感1500字

毛姆的小說，這是我讀完的第一本；之前覺得小說要讀原版，不然不夠原汁原味，于是買了月亮和六便士，但是并沒有開始讀。

刀鋒的筆觸很自然，不與優(yōu)美、幽默或冷峻等鮮明的特色掛鉤。但是書中的人物倒是特色鮮明，而且會(huì)猜測(cè)究竟這些人在生活中有怎樣的際遇和未來，是那種平淡卻自有趣味的一種。這種感覺和拉里有點(diǎn)像。

拉里全稱是勞倫斯達(dá)雷爾，無父無母，由父親的好朋友收養(yǎng)大，年少對(duì)飛行感興趣，后來真的參軍參加空戰(zhàn)，目睹好友之死，回到美國(guó)，對(duì)于生活有了許多不同的認(rèn)知，便也沒有再循規(guī)蹈矩，追求一種正?；虺晒Φ纳?。

拉里都干什么啦？很顯然讀了很多書，看了很多哲學(xué)書，神秘主義和宗教的書籍，還做了很多閑晃的事情，比如發(fā)呆、和各色人等聊天，下煤窯，農(nóng)場(chǎng)做工，船員渡海，印度修行，可能后來還去了美國(guó)做汽車修理工或長(zhǎng)途汽車司機(jī)。

我在幾個(gè)場(chǎng)合很能感同身受，比如拉里和伊莎貝爾攤牌的時(shí)候，伊莎貝爾是很喜歡拉里的，因?yàn)樗芏嗟胤椒献约簩?duì)未來生活的想往：包括對(duì)愛情的想象，認(rèn)為拉里有潛力成為一個(gè)成功人士，以及相信與拉里的婚姻會(huì)成為讓人羨慕的對(duì)象。所以，拉里表示要認(rèn)真閑晃的時(shí)候，伊莎貝爾應(yīng)當(dāng)就害怕了，這種前景自然是不可接受的。兩個(gè)人都很好，也都很清醒和理性，既然是無法同行的人，分手確實(shí)是很好的選擇。

拉里后來遇到了不少別的女人，對(duì)于性和女人，抱有一種超然的態(tài)度，沒有沉迷也沒有拒絕，只是這是他對(duì)人生還有真理或者梵這究極本質(zhì)的探索的一部分，或者說一段插曲。拉里對(duì)錢，認(rèn)為是工具和負(fù)擔(dān)，在去美國(guó)前和毛姆的交談中，拉里確乎已經(jīng)要散盡家財(cái)。

拉里對(duì)于生活的態(tài)度，是一種非理性的，不追求通常意義現(xiàn)世幸福的態(tài)度，不隨大流。對(duì)于生活，書中艾略特費(fèi)心鉆營(yíng)，為了躋身上流社會(huì)汲汲營(yíng)營(yíng)，到死也沒有放松，但是確乎死的很體面。伊麗莎白對(duì)于拉里仍然有想法，但是拉里心里自然是沒有同樣想法的。格林是個(gè)沒有特色的好人，是個(gè)好父親和好丈夫，也是個(gè)好的職業(yè)投資人，但是毛姆對(duì)他的描述約等于背景板。從現(xiàn)實(shí)來看，每個(gè)人的生活都千絲萬縷，究竟自己想要什么，經(jīng)歷何種生活，也都是無法立刻有一個(gè)清晰答案的，但是若干次選擇，一段時(shí)間的積累，總會(huì)對(duì)于這是一個(gè)什么樣的人，有一個(gè)漸漸清晰的答案。

我也曾經(jīng)很癡迷一個(gè)問題，生活有什么意義呢？拉里很認(rèn)真跟隨某哥老會(huì)長(zhǎng)老，某印度教高人修行，研讀了無數(shù)著作，并自費(fèi)寫書，我覺得拉里和自己和生活都和解了。拉里是一個(gè)勇敢而純粹的人，沒有沿襲某些固有掛念，傳統(tǒng)，沒有被某些欲望或野心驅(qū)使，只是憑借自己的興趣，理性或者靈魂，來感知世界和自身。我覺得拉里去美國(guó)的時(shí)候，已經(jīng)40歲，是否已經(jīng)完全明白了自己或者世界呢？我想是的，他無須再尋找，雖然他還會(huì)繼續(xù)尋找。但是他走遍了那么多地方，見到了那么多人，想過了那么多問題，他感受到了一種靈性充滿，天人合一的滿足，也明白生活中的細(xì)枝末節(jié)。他不把生活的平凡看做難以承受的痛苦，，也沒有認(rèn)為吃不飽飯，疾病，或者貧窮是多么難以忍受的境遇，是一個(gè)純?nèi)坏挠赂业恼鎿吹娜恕?/p>

我有時(shí)候會(huì)想，我該怎么養(yǎng)育自己的子女，我一方面會(huì)認(rèn)真希望，他或她會(huì)像拉里一樣，用心感受，體會(huì)感悟生命，然后做好自己就好；另一方面會(huì)焦躁恐慌，好像有一個(gè)巨大的齒輪推動(dòng)社會(huì)朝向某個(gè)既定目標(biāo)前進(jìn)，而自己只能走的快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)?？v然明白擔(dān)心無用，但是想想生老病死，悲歡離合，總覺得生活不像一場(chǎng)光榮的冒險(xiǎn)，而是漫長(zhǎng)又短暫的征戰(zhàn)。當(dāng)然，生活并非只有一個(gè)面向，工作，金錢，婚姻，社交禮儀，自有其寶貴價(jià)值，是需要舒服且勇敢且坦然面對(duì)的。

第三篇：讀后感1500字

白流蘇是一個(gè)離過婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海，離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后，她在家里的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個(gè)男人的懷抱以外，再無其他。

范柳原，一個(gè)海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。

這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場(chǎng)相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人，心里必定會(huì)沉潛下來很多東西，也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”，或許仍是無關(guān)愛情的。.

《傾城之戀》給我們的整體的感覺是她的作品沒有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng)，又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人，她是不喜歡政治的，所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面，她并沒有做的很好，且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺絕對(duì)是很粗糙的，只不過我們喜歡“得魚忘，得意忘言”的感覺，所以并不很在乎這一點(diǎn)，《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來似乎就已經(jīng)落如俗套，既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛中的思考，那么為什么要到最后也是一個(gè)沒有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺是沒有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力，就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣，但是看起來我們是無法求全責(zé)任的，更何況對(duì)于張愛玲這樣的作者，我也只不過是九牛一毛罷了，根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品，只是有感而發(fā)。

很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來，她是迫不得已的，她除此出路外無從選擇。 很愛她的小說，即使是在當(dāng)時(shí)被說太個(gè)人，在如今看來，比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家，她在那個(gè)動(dòng)蕩不安，思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的，如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛敢狠的我們最心愛的張愛玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼，所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇，因?yàn)樗龕哿俗疃齾s最終不能忠心不二的胡蘭成，所以，她會(huì)寫出像范柳原這樣愛得讓人可恨的男人。

傾了城又如何，她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦，她還是最終另嫁了他人。

愛是否重要，這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過程，經(jīng)常被復(fù)雜化了，我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛玲，一樣守不住的，她送了給范柳原和白流蘇，我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒，虛弱無力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。

生活里的愛總歸像一副銀筷子，是最初因?yàn)樗每床乓蚴且驗(yàn)檫€可以用它吃飯就不重要了。

作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚，成為家里人眼中的奇跡，二嫂和二哥也離了婚：如果像流蘇那樣嫁得好，離婚又怎樣呢。不過離了婚的流蘇，又變成最平凡的女人，城傾了，愛也斷了，傾一座城成全一段感情，終究不能長(zhǎng)久，男人的甜言蜜語又向另外一個(gè)女人說去了。

人家說張愛玲才氣是有，卻不夠大氣，難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來。不過歸根到底，我看她還是小家子的，流蘇的愛情像封藏在甕里的酒，不打開才是珍貴的，一開了，氣跑了，就什么都沒了。張愛玲，給了一個(gè)傾城的雄偉，留一個(gè)最冷情的尾巴，她還是放不開，終究是悒郁的飄零女子。

第四篇：讀后感1500字

這是一個(gè)真實(shí)的故事。

在一次婚宴上，一位中年男士認(rèn)出了他中學(xué)的老師，于是上前畢恭畢敬的說：“老師，您好！您還認(rèn)得我嗎？”

老師說：“對(duì)不起，我實(shí)在記不起來?！?/p>

學(xué)生說：“老師您再想想，我是當(dāng)年在課堂上偷同學(xué)手表的那個(gè)學(xué)生?！?/p>

老師看著面前的這位學(xué)生，還是搖了搖頭說：“我真的認(rèn)不出你了。”

學(xué)生繼續(xù)說：“當(dāng)時(shí)您叫全班同學(xué)都面向墻壁站著，再用手帕蒙上自己的眼睛，然后您一個(gè)個(gè)的搜查我們的口袋。當(dāng)您從我口袋里搜出手表時(shí)，我想我一定會(huì)受到您的嚴(yán)厲的訓(xùn)斥并予以嚴(yán)肅處理的，從此以后我在班里是再也抬不起頭了，這將給我人生留下不可磨滅的恥辱和創(chuàng)傷……但是事情并沒有如我想像的那樣，您把手表歸還給失主后，就叫我們坐回原來的座位上繼續(xù)上課。一直到我畢業(yè)離開學(xué)校那一天，偷手表的事從來沒有被提起過。這使我從此感恩老師，奮發(fā)學(xué)習(xí)，終于獲得博士學(xué)位，成為國(guó)家有用的人才?！?/p>

學(xué)生感激地說：“老師，現(xiàn)在您應(yīng)該記起我了吧？”

老師微微一笑說道：“噢，記起來了，好像是有這么一回事。可是，我怎么會(huì)知道是你呢？因?yàn)榱送瑢W(xué)之間能保持良好關(guān)系，互相尊重，為了不影響我對(duì)班上每一個(gè)同學(xué)的印象，當(dāng)時(shí)我也是蒙上自己的眼睛來搜口袋的呀。”

學(xué)生聽完，眼淚奪框而紓艚艫陌牙鮮Ρг諢忱錚瘓浠耙菜擋繢矗舜司駝庋當(dāng)ё擰巳萆淼目占洌俗淼奶祝爍墓幕幔獠喚鍪搶鮮Φ納屏己橢腔郟且恢殖綹叩拇缺辰綰腿爍聹攘Α

面對(duì)犯錯(cuò)的學(xué)生，老師以何種態(tài)度對(duì)待，以哪種方式處理，將會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，甚至于影響學(xué)生的一生。讀了《蒙眼》，被這位充滿智慧、寬容慈愛老師的處理方式所感動(dòng)。

故事里的主人公，終生一直銘記老師，因?yàn)樽约涸趯W(xué)生時(shí)期偷拿了同學(xué)的手表，更終生感謝老師出乎意料的處理結(jié)果，最大程度維護(hù)了自己的自尊，讓自己有了改過自新的機(jī)會(huì)。而故事里的老師，怕偷手表的同學(xué)被他人歧視，讓大家蒙上眼睛，這是一種寬容慈愛，更是一種最高明的教育智慧；這種處理方式，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊，更是拯救了學(xué)生的靈魂，成就了這位學(xué)生，使這位學(xué)生在今后的人生道路上沒有污點(diǎn)而走得更遠(yuǎn)。

老師，教書育人，不僅傳授知識(shí)，還有塑造學(xué)生靈魂的責(zé)任。

陶行知先生說：“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失?！边@句話充分說明了德育在教育中的重要地位。

學(xué)生是一個(gè)接受教育的個(gè)體，犯了錯(cuò)是情理之中。

若老師把犯錯(cuò)學(xué)生的行為定位在道德敗壞上，一味追責(zé)，揪住不放，縱使學(xué)生會(huì)賠禮道歉，也只是迫于老師的壓力而已，也許心靈并未受到觸動(dòng)，更有甚者會(huì)懷恨在心，一錯(cuò)再錯(cuò)。

如果老師用寬容慈愛的處理方式，小心呵護(hù)著學(xué)生的自尊心，學(xué)生自然會(huì)領(lǐng)悟到老師的一片良苦用心，從內(nèi)心深處產(chǎn)生愧疚感，從而自覺認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并痛改前非。

同樣，如果老師因其寬容慈愛的處理方式贏得了學(xué)生的尊敬，那么他在學(xué)生心目中的形象必定會(huì)高大起來?；蛟S在以后的學(xué)習(xí)中，該老師的課堂就會(huì)更加井然有序，老師所說的每一句話都會(huì)被學(xué)生奉為至寶?！坝H其師，信其道”這句話是不無道理的。

寬容不是縱容，寬容是給人容身的空間，是給人轉(zhuǎn)身的臺(tái)階，給人改過的機(jī)會(huì)；寬容是老師用博大的胸懷去感染、引領(lǐng)、號(hào)召和喚醒學(xué)生。寬容和喚醒是基于人性上的更高層級(jí)的教育，不僅需要老師的經(jīng)驗(yàn)、能力、善良和智慧，更需要的是崇高的慈悲境界和人格魅力。

老師是喚醒者，是人類靈魂的工程師，用寬容慈愛之心去喚醒犯錯(cuò)學(xué)生，就贏得了整個(gè)世界。老師是如此，作為學(xué)生、家長(zhǎng)、一個(gè)社會(huì)人，何曾不是這樣？！

第五篇：史記讀后感1500字

《史記》既是一部史學(xué)著作，又是一部偉大的文學(xué)著作，開創(chuàng)了我國(guó)傳記，文學(xué)的先河，《史記》中對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng)，集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)，如其中的大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過家門而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jī)，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比，讓子孫后代永遠(yuǎn)記住他們?！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺?！讹w將軍李廣》寫的是飛將軍李廣愛兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛(wèi)國(guó)土，立下了赫赫戰(zhàn)功，受到人民的愛戴……

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養(yǎng)了一代又一代的文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)是“無韻之離騷，史家之絕唱”。

翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)……

兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河之中，這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。

司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過萬卷書，行過萬里路。然而命運(yùn)的捉弄，使得他飽受了身心上的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作――《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國(guó)的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對(duì)英雄的謳歌，也有對(duì)封建帝王的批判，使它充滿了強(qiáng)烈的愛憎之情。本來一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著《史記》，你會(huì)很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫都不敢寫的內(nèi)容――對(duì)開國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當(dāng)朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負(fù)面的事跡，這很容易就會(huì)招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書中，犀利，深刻地把他們內(nèi)心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛奉承之味。這可是史無前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。

所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟人生，領(lǐng)悟社會(huì)，領(lǐng)悟的越深刻，越能通過《史記》去體會(huì)司馬遷的心理感受，以及他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的看法。這也正是我讀《史記》之時(shí)，最大的收獲所在。

安息至永生，是經(jīng)歷了時(shí)間所遺留的，那些人，那些事，似乎在千年之前便已沉睡，在歷史長(zhǎng)河的邊緣，無論這里曾多么洶涌，多么絢爛，我都無法涉足，去改變命運(yùn)的輪跡，但他們的靈魂在時(shí)間中得到永恒，他們將化為炎黃子孫心中亙古的傳說。 一切皆已過，英雄也有江水這歸處，在歷史的長(zhǎng)河留下自己的影子，也許這也是一種榮耀吧。是否亦是多少人的感言?只因那亂世不滅的光華。

第六篇：讀后感1500字

《圍城》以抗戰(zhàn)為背景，以方鴻漸為主角，展示了他留學(xué)回來后幾年內(nèi)，尋找工作、戀愛結(jié)婚的經(jīng)歷。我因久仰其大名而讀，但是讀完之后，感覺自己可能只理解了不到1/10。暫且先記下，看看經(jīng)過生活的磨礪之后，重讀會(huì)不會(huì)有更多的感悟。

一、關(guān)于人生和工作

可能因?yàn)樽约耗壳吧形醋呷肷鐣?huì)，所以并未遇到很多工作上的困難，對(duì)于書中相關(guān)的描寫也沒有很有感觸。但是通過讀別人的讀后感，認(rèn)為以下觀點(diǎn)還是非常有理的，暫且先記下：

志大才疏、狂妄自大，多么精妙的總結(jié)！這也正是方鴻漸走向平庸的關(guān)鍵所在――因能力撐不起野心，故而常常感到不得志；不得志卻又看不清自己的缺陷所在，故而只會(huì)發(fā)牢騷，卻毫無改變現(xiàn)狀的決心。

實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，既不冰冷也不殘酷，只有當(dāng)一個(gè)人的野心與TA的能力差距太大時(shí)，現(xiàn)實(shí)才是“殘酷”的。如果這個(gè)人發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)殘酷后，自暴自棄，既不甘心調(diào)整自己的期待，也不愿意提升自己的能力，那么現(xiàn)實(shí)會(huì)變得更加殘酷。

但不管是調(diào)整期待的人還是突破局限的人，大概都不會(huì)被我們歸入“平庸”的那個(gè)類型。反而是方鴻漸這樣，既看不清自己又輕易向所謂的命運(yùn)繳械投降的人，才最容易變得平庸。

所以從人生的角度來看，我們要做的就是兩件事，一是在不斷地失敗中認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)前的能力，并及時(shí)調(diào)整短期內(nèi)的期望；二是確定自己的長(zhǎng)期目標(biāo)或者人生追求的意義，并在遇到挫折后堅(jiān)持不放棄長(zhǎng)期目標(biāo)，而是不斷探索可能的路徑，鍛煉到達(dá)目標(biāo)所需要的能力。

二、關(guān)于戀愛和婚姻

由于最近我經(jīng)歷了感情上的波折，也做出了一定的抉擇，雖然目前來看我無法堅(jiān)定的說出這個(gè)選擇是正確還是錯(cuò)誤，或者說就沒有所謂的正確和錯(cuò)誤，但是《圍城》還是讓我學(xué)到了很多。

方鴻漸和唐曉芙兩個(gè)人對(duì)彼此都是有感情的，但是因?yàn)樽宰鸹蛘唏娉郑诎l(fā)生誤會(huì)的時(shí)候雙方都沒有解釋，而是等待對(duì)方邁出第一步，最后也就不了了之，一拍兩散。不過也有人說，幸好是這樣，唐曉芙才避開了方鴻漸。但現(xiàn)實(shí)中如果兩個(gè)正確的人因?yàn)轳娉侄唤忾_誤會(huì)，導(dǎo)致分開，多年以后再相遇才知道當(dāng)初的真相，豈不是徒增遺憾。

而方鴻漸和孫小姐兩人的戀愛和結(jié)婚后的種種變化，也讓人感觸良多。在曖昧?xí)r期，兩人都非常傾心對(duì)方，交流充滿了幸福和快樂。但是由于外界的調(diào)侃等等，他們兩個(gè)被迫迅速結(jié)婚。在婚后，必然需要拜訪彼此的家庭，并參加一定的家庭活動(dòng)，而由于之前從未接觸或者深入的了解對(duì)方家庭，所以出現(xiàn)了很多分歧。一方面是由于家庭固有的觀念或者習(xí)慣不同，方鴻漸非常傳統(tǒng)的父母無法接受新式思想的孫小姐，孫小姐要強(qiáng)的姑母也無法接受平庸的方鴻漸；另一方面是由于雙方家庭都想保護(hù)自己的孩子，希望自己孩子的對(duì)象能對(duì)自己的孩子付出更多，所以會(huì)對(duì)其提出很多要求，這樣“人人為己”的環(huán)境下，必然生出很多矛盾。

而且讓我覺得非常無力的一點(diǎn)是，雖然結(jié)婚后兩人依然愛對(duì)方也希望體諒對(duì)方，但是在雙方父母引起的矛盾出現(xiàn)時(shí)，大多無法好好交流達(dá)成一致，甚至?xí)驗(yàn)樽约簥A在中間而產(chǎn)生煩躁情緒，從而賭氣說出違心且傷人的話。我不知道是否所有的婚姻都會(huì)經(jīng)歷這樣的事情，目前也無法指出如果遇見這類問題應(yīng)該怎樣解決或者更好的溝通。

回到該書的題目，為什么叫《圍城》，我讀之前以為是“事情往往外表看起來很光鮮靚麗所以想?yún)⑴c，但只有身在其中才知其痛苦從而想逃離”。

現(xiàn)在讀完，卻以為：

方鴻漸是你也是我，他不討厭，可他全無用處。前人經(jīng)歷的種種人生困境，我們都以為自己與眾不同能避開，卻都在生活的重壓之下投降，不可避免的陷入其中。這樣隨波逐流的人生便是圍城。

想來只有“永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考，永遠(yuǎn)不會(huì)輕言放棄”才是跳出圍城的好方法了。