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第一篇：文化苦旅讀后感
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過這本余秋雨先生的著作，那接下來我對這本書的描述和看法，就當(dāng)作與你們想法的溝通，如果你沒有看過這本書，那么我希望接下來的推薦能讓你對這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細(xì)細(xì)品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景?！段幕嗦谩肥怯嗲镉杲淌?0年代在外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過對國內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗和對社會、歷史文化的深刻認(rèn)識而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國境內(nèi)景點(diǎn)和一些標(biāo)志性建筑，也寫到了一些自己的所見所感，可以說是一本余秋雨先生的游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時，用一些情感方面的故事來向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內(nèi)容，旅行所見的建筑和地點(diǎn)，引出自己對文化的看法與見解，這本書還有一些人文方面的內(nèi)容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認(rèn)為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對他的影響。
接下來我向大家介紹，我比較感興趣的一些內(nèi)容?！抖冀摺愤@一節(jié)體現(xiàn)了中國古人的智慧，世人皆知萬里長城，但細(xì)細(xì)想來，都江堰比萬里長城更激動人心，萬里長城的實(shí)際功能歷來并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o常的四川平原變成了天府之國，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強(qiáng)盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴(yán)酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨(dú)特之處，而我在這本書中也看出了一些中國落魄時一些人的無可奈何。在受到苦難時一些文人不甘于命運(yùn)，用自己的才華來為社會做出一些貢獻(xiàn)，不同社會背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn)，讓讀者對此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來激勵自己，警示自己?！?/p>
我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來讀這本書，有自己對這本書的見解及感悟。
第二篇：文化苦旅讀后感
初識《文化苦旅》，還是在七年級背誦表上字里行間的詩意中品會到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對民族歷史的解讀與回味，他筆下的種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢魂牽縈，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢，歷史的浩嘆”……
對這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄?？在我看來，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時，也牽動了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個問題始終得不到解答――這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對如過往云煙般歷史的消散的感慨？或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅信，時間能改變一切，相信自己往后定會尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時刻追隨您的腳步。
第三篇：文化苦旅讀后感
吞吐間是云水泱泱，指尖上是塵土茫茫，太初混沌明目張，巨斧開洪荒。
翻閱瑯環(huán)閣，回首五千載，跟著余秋雨先生的文字看那立于莫高窟門外呈圓形，狀似葫蘆，外敷白色，高高低低地壘在青磚基座上的僧人圓寂塔，只余憤怒與悲哀。
是啊，連作者也不知如何解說這個巨大的民族文化悲劇。作者的難題，成為我們每個人的難題。余秋雨先生想向王道士跪下，低聲求他等一等，但是“等什么呢”？難道“等一等”，莫高窟就會有更好的命運(yùn)嗎？即使攔下偷運(yùn)經(jīng)卷的車隊，“被攔住的車隊”又將駛向哪里？
陷入兩難，左也不是，右也不是。但，我們必須要有一個答案。作者說：“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！币虼耍蛟S一切的答案，要從王圓篆這個小個子的小人物身上尋找。
余秋雨先生告訴了我們，我們也同樣確信，王道士無疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁畫，砸碎雕塑，破壞佛教文化，堆塑他的天師、靈官。他從外國冒險家斯坦因手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的稀世文物一箱箱運(yùn)走，他所有的罪行罄竹難書。
可是，我們?nèi)糇屵@具無知的軀體肩負(fù)起這筆文化巨債，把所有的責(zé)任，把一個民族的巨大悲劇全部推到這個卑微，渺小，愚昧的王道士身上，連我們自己都會覺得無趣，難以置信。那，到底是什么釀成了這個悲劇呢？
斯坦因在《西域考古圖記》中說：“王道士將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費(fèi)過這里面的一分一銀?！笔堑?，我們不得不承認(rèn)，這個我們心中的“罪人”四處奔波，苦口勸募，省吃儉用積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。他勤勞認(rèn)真得仿佛一個老農(nóng)，一個符合“五講四美”規(guī)范的新時代公民。
但這樣的認(rèn)知說到底不能讓人信服。因為王道士粉刷壁畫后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片凈白；婀娜的體態(tài)化為碎片，柔美的淺笑成了泥土，一切化為虛無。我們只能這樣說，王道士越是熱愛他的“家”，越是對美追求得熱切，越是認(rèn)真負(fù)責(zé)，對文化的瑰寶的毀壞，就越是徹底。他越是勤勞地巡查他的庭院，悲劇的發(fā)生就越不可避免。他越對他的職業(yè)盡忠職守，文物的命運(yùn)就越朝不保夕。這看起來像是一出荒誕的黑色喜劇，生活顯現(xiàn)出了一種完全的錯位。問題究竟出在哪兒？
從王道士的立身處境出發(fā)去看他的作為，王道士并沒有錯。他之所以成為文明的“罪人”，是因為余秋雨先生和我們是站在文明的立場上進(jìn)行評判的。當(dāng)時間線前行，文明進(jìn)一步發(fā)展，正確往往就成了謬誤。王道士如果處于一個村落之中，他無疑是一個好農(nóng)民。但可惜，他被歷史放在了一個錯誤的位置。這種錯置，就像一個穿著戲服的演員站在舞臺上，聚光燈下，他的一舉一動都是生動的。但若是走在人群喧鬧的大街上卻顯得滑稽可笑。
我們之所以感到悲哀，無非是我們疑惑本該在自家院子里舉行的文化盛宴怎么跑到別人家院子里去了呢？
人不可能超越生存的荒謬境地，但是人應(yīng)該從歷史錯位的悲劇中發(fā)現(xiàn)歷史應(yīng)有的面貌，對照現(xiàn)實(shí)的缺陷，使未來的道路清晰可見。啟示人去超越當(dāng)下的不足或許也是道士塔一文的意義之一吧。
同樣，只片面的要求欺騙著不去行騙就像弱者對長出牙齒要吃肉的老虎懇求：“你可不可以不用你的牙齒”一樣可笑。被欺騙者怎樣讓自己不被欺騙是關(guān)鍵所在。
歐美文化與中華文明無法進(jìn)行比較，但二者對待文化的方式卻是大有不同。1636年，一個叫哈佛的傳教士初到北美大陸，唯恐謀生艱難，以至子孫后代很可能在開辟草莽時將文化拋于腦后。為了避免這一悲劇，哈佛捐出了所有藏書、財產(chǎn)，節(jié)衣縮食，辦了一所大學(xué)，讓后代從歐洲教育終點(diǎn)開始，這就是――哈佛大學(xué)的起源。中國人認(rèn)為“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)充足后才讓文明起步，而歐美卻先關(guān)心文化播種的問題。
所以，人的被錯置的命運(yùn)是導(dǎo)致歷史荒謬的本源所在，文化認(rèn)知落后，缺乏文化自信則是這一悲劇產(chǎn)生的主要因素與背景。
懷特海說：“觀念之史便是錯誤之史?！蔽幕M(jìn)步本質(zhì)是觀念客服謬誤，擺脫束縛抵達(dá)更自由的純真的過程。中國文化上下五千年，積淀豐富，因此傳承更具考驗。在文化中定于一尊，缺乏自信與創(chuàng)造力，必然導(dǎo)致文化遲滯與落后。要從根本上避免文化悲劇，就需要用兼容并包不卑不亢的心態(tài)去通曉中西文化，正確地找回文化自信。文化是一代代的傳承，自信是一點(diǎn)點(diǎn)的積累，歷史不是架空而來，而是你我這樣的小人物書寫出來的。歷史終將證明誰經(jīng)久不衰，誰是匆匆過客。諸君努力，則天道終還。
毛主席教導(dǎo)我們勞動最光榮，鄧小平教育我們能抓老鼠才光榮，而這默默屹立的圓寂塔告訴我們重拾文化自信才能創(chuàng)造一個又一個光榮。
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強(qiáng)大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
第四篇：文化苦旅讀后感
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對中國文化有了更新的理解和認(rèn)識?？梢韵胂?，在荒涼的大漠中，遠(yuǎn)處，一隊人牽著駱駝緩緩走過，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長及其他官僚，更是我們整個的中華民族。這便是我們文化落后的下場。就像作者所說：“諾大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個人，那是歷史對整個中國的嘲諷。不過，正是由于有了這種讓我們國人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說著從十六國的前秦時代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動。“人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號?！?/p>
整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語都令我深有感悟。我覺得這本書值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會出作者對文化的坦誠和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語句，雖沒多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過一些地方，一些事物，一些對故鄉(xiāng)的回憶，一些對文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國文化本身就是一場苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來了我們對前塵的回憶，思考以及對未來的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。
第五篇：文化苦旅讀后感
我很喜歡這本書中的一句話：他因深厚而沉默，也許是沉默的原因。這讓我想到一個故事：
在一場人們屏息等待的鋼琴演奏會上，女鋼琴家悄然出場。人們驚訝于她衣著樸素時，她說：“人，要隱于音樂背后?！钡拇_，在很多時候，許多人追求光鮮亮麗的外表，而有些人選擇崇尚樸實(shí)無華的內(nèi)心，這種信念是多么令人折服啊!
書中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的個子，也能給沙漠留下長長的背影;再小的人物，也能讓歷史吐出沉重的嘆息?！蹦阏f王圓篆是壞人，也不全是，畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說他是好人?也不是，畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國人給奪了去!
“莫高窟”，一個多么神奇而高深的地方!千百年來，他沉默著，像一棵樹，一座山，因為他知道未來，人們會撥開歷史的睫毛，透過深沉的瞳孔，來還他一個公正而客觀的判斷。
你看啊，“他們突然變得像個孩子，一路撒野下來，到這里卻睜大眼睛，希望獲得宗教裁判和時間裁判”。多少赳赳武將、權(quán)謀強(qiáng)人止下腳步，呆呆的望著沉默了許多的莫高窟，他們一定想：莫高窟為什么沉默呢?
我想，人生也是如此，女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超，與音樂融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵，才能有所作為，從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
