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第一篇：歷史類經(jīng)典書籍優(yōu)秀讀后感
《三國演義》是我在今年暑假閱讀的一部歷史演義小說，該書以描寫戰(zhàn)爭為主，主體分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五個(gè)部分。書中塑造了近200個(gè)人物形象，有足智多謀的諸葛亮，有聰明透頂又愚不可及的曹操，有才華橫溢的周瑜，還有忠心耿耿的魯肅等。在書中還有許多流傳千古的故事，如“桃園三結(jié)義”、“煮酒論英雄”、“草船巧借箭”等。其中，“草船巧借箭”是我最喜歡的精彩片段，令人對三國英雄的智慧風(fēng)采大開眼界。
話說曹操想奪取長江以南的地區(qū)，叫周瑜的同窗好友――蔣干去當(dāng)說客。因疑心蔡瑁、張?jiān)?，曹操將兩人斬首。周瑜十分高興，便讓魯肅去試探諸葛亮，覺得諸葛亮太聰明，是個(gè)禍害。便對諸葛亮說：“請十天內(nèi)造十萬支箭?！敝T葛亮立下軍令狀，說只要三天，如完不成甘愿死。周瑜還命軍匠不準(zhǔn)提供材料，并派魯肅盯著諸葛亮。諸葛亮對魯肅說：“你借我20只船，士兵30人，用青布為幔，草人千余，分布船兩邊，不可讓周瑜知道?！濒斆C對周瑜說：“諸葛亮說他自有辦法?！敝荑し浅Ｒ苫蟆＿@天夜里霧氣濃密，諸葛亮讓船只前進(jìn)，當(dāng)船只接近曹操水寨，諸葛亮命士兵擂鼓吶喊。曹操命弓箭手向江上放箭。士兵高喊：“謝丞相送箭?！笔勘断录惺f多支。
“草船借箭”本是個(gè)陰謀，卻成了一段佳話。
諸葛亮神機(jī)妙算，并利用了曹操的多疑，用草船借箭讓周瑜心悅誠服。諸葛亮能如此神通，跟他勤奮好學(xué)是有關(guān)系的，假如他不勤奮，又怎能做到上知天文下知地理，還通曉兵法。這個(gè)故事使我懂得在學(xué)習(xí)上要學(xué)會(huì)使用智慧，像諸葛亮那樣博學(xué)多識(shí)，遇到問題善于思考，以智取勝。記得去年的全國少兒組棋王象棋賽，可謂是高手如云，在一局比賽中對手馬上就要贏了，急得我像熱鍋上的螞蟻，突然，靈機(jī)一動(dòng)想起了爺爺?shù)摹斑B環(huán)炮”，在最后時(shí)刻反敗為勝，讓我嘗到了“智慧”的甜頭。
《三國演義》帶給我們的不僅僅是歷史，更是智慧云集的大餐。
第二篇：歷史書籍的讀后感
我想大家一定都讀過《上下五千年》這本書吧，它讓我們了解了中國的歷史，就讓我們?nèi)シ_《上下五千年》去看一看。
書里有許多小故事：有的故事驚心動(dòng)魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味無窮。首先向我們介紹的盤古開天辟地和女媧造人，書里說了，神話終究神話，我們了解到，人類的祖先是一種古代的生物“猿猴”。還講了《神農(nóng)嘗百草》，神農(nóng)是古代的一位部落首領(lǐng)，有一次，他看到自己的族人因病而死去，別人只能眼睜睜地看著自己的家人痛苦地死去，無可奈何。神農(nóng)因此下定決心，要走遍天下，嘗百草，他準(zhǔn)備了兩個(gè)袋子，右邊的袋子放可以治病的藥，左邊的袋子放可以食用的草，讓族人就不會(huì)誤食有毒的草，有一天，他找到了一種草，他便嘗了一下，剛吃下去的時(shí)候，感覺胃很清爽。但好景不長，一次神農(nóng)因?yàn)檎`食了“斷腸草”，還沒來的急吃解藥，就毒性發(fā)作死了。我非常敬佩他，為了大家的健康，犧牲了自己的生命。世界上有很多事情人們本來是不知道的，但是，只要通過一點(diǎn)點(diǎn)的嘗試，就會(huì)慢慢地積累出許多經(jīng)驗(yàn)。
這本書告訴我們了許許多多的中國文化知識(shí)，從盤古開天辟地到改革開放，經(jīng)歷了五千年，我非常喜歡讀。
第三篇：歷史書籍讀后感想
萬歷十五年 明朝，沒有元朝的錚錚鐵騎，沒有清朝的風(fēng)雨飄搖，它靜靜地潛伏在歷史的穴罅，呻呤著屬于它的孤寂。 -----題記
(一)黃仁宇的“大歷史觀”近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為“1587，A Year of No Significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由于孤陋寡聞，不能從專業(yè)的角度解釋“大歷史觀”。 最初我覺得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過的事實(shí)，那么歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經(jīng)發(fā)生過些什么。人們掌握的史料越詳細(xì)，就越接近歷史"真相"。后來才知道書寫歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬歷十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景，而不糾纏于具體的人人事事，因?yàn)樗腥宋锏?賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執(zhí)地認(rèn)為《萬歷十五年》如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記。其實(shí)該書是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。書，特別是一本沉淀了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬歷皇帝，無不敘述了他們在理想與現(xiàn)實(shí)的沖突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬歷自己死后也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎......“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書中的話。
(二)首輔之殤張居正幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強(qiáng)烈反差，兀自歸咎于萬歷的“逆反報(bào)復(fù)心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強(qiáng)勢行政模式和作風(fēng)同當(dāng)時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現(xiàn)“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習(xí)慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現(xiàn)實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結(jié)就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當(dāng)然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì)到了這一點(diǎn)，他開始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評(píng)為犧牲原則的政客，但依舊堅(jiān)持折中調(diào)劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機(jī)器的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。于是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權(quán)的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。
所以說，從歷史發(fā)展的眼光來看，政治家為保障社會(huì)的穩(wěn)定，而有可能采用保護(hù)落后來作為手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因?yàn)楫?dāng)時(shí)落后的一方占據(jù)主動(dòng)權(quán)。因?yàn)檫@樣，無論從國家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì)成本都有可能是最小的。 在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬的農(nóng)民之間，在多達(dá)兩萬人的文官集團(tuán)內(nèi)部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個(gè)泱泱大國并不是靠現(xiàn)代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì)運(yùn)行秩序。無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創(chuàng)造一幕幕歷史的悲劇。
(三)怠政的背后——萬歷從陽到陰 自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標(biāo)都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會(huì)基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準(zhǔn)則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的努力，其結(jié)果是幾千年來鄉(xiāng)土社會(huì)幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì)中，法律極端落后，但并不表明國家的運(yùn)行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運(yùn)行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導(dǎo)的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴(yán)重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。作為明朝在位時(shí)間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵(lì)精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐"禮"來建立人們對道德的信心，當(dāng)他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個(gè)官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會(huì)的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨?？催^《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當(dāng)中的一個(gè)角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。有些史學(xué)家，粗鄙地認(rèn)為萬歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗?fàn)帯?(四)饕餮悲劇至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個(gè)不是這樣一套制度下的悲情人物。在《萬歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評(píng)價(jià)最終歸結(jié)到道德問題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現(xiàn)出道德崇高的樣子，加深了每個(gè)人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴(yán)重分化的結(jié)果就是表面上一套實(shí)際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時(shí)候是具有非常強(qiáng)大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當(dāng)所有的文官集團(tuán)和所有的民眾都不再相信道德時(shí)，這樣的統(tǒng)治就岌岌可危了。所以問題的根本不在于以德治國有問題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。事實(shí)上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德為根基建構(gòu)社會(huì)制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當(dāng)管理體系中的大多數(shù)成員都把道德當(dāng)成有效手段，整個(gè)社會(huì)呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標(biāo)，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷?！１旧砭鸵馕吨∮泻币?，然后大家都懷著萬分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著自己的勾當(dāng)，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現(xiàn)狀。這也是中國整個(gè)社會(huì)狀況的縮影，絕大多數(shù)人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
(五)史?；仨鴼v史就是這樣神奇，總能創(chuàng)造出匪夷所思的故事留與后人去猜。歷史，就是這么客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應(yīng)該還原歷史發(fā)展真實(shí)的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)中，需要我們?nèi)ンw會(huì)和研習(xí)，而不需要他人直接的結(jié)論。 感謝黃仁宇先生，獻(xiàn)給我們這么好的一本書，更感謝他獨(dú)特的歷史視覺。不同的人看《萬歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時(shí)對當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層次分析。從《萬歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬歷年間的中國社會(huì)更是當(dāng)前中國社會(huì)的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會(huì)面臨的種.種特殊的問題。
第四篇：歷史類書籍《史記》讀后感700字
也許很多人和我一樣，讀史喜歡讀戰(zhàn)爭史。戰(zhàn)亂紛飛的年代，也是造就英雄的年代。秦始皇嬴政，無論他在統(tǒng)一中國后有著怎樣的功過，都無法掩蓋其并吞六國的壯舉。秦國統(tǒng)一中國，是順應(yīng)時(shí)勢，天下大勢合久必分，分久必合。然而為什么歷史將統(tǒng)一大任托付給秦，這就是困擾我一時(shí)的疑惑。于是我翻開了《史記》。
通讀《史記》后，我大概明白了許多，秦統(tǒng)一中國，無非是內(nèi)因和外因。內(nèi)因是嬴政與其祖先們的成功，外因則是六國的失誤。
其實(shí)，嬴政的祖先們，一直在為嬴政打下良好基礎(chǔ)。從襄公立國，到穆公東擴(kuò)，再到孝公變法，昭王稱霸，嬴政的祖先們從軍事、政治、文化等等，都在與時(shí)俱進(jìn)，不斷順應(yīng)時(shí)代的變化。終于到了嬴政，秦國已成為一個(gè)集軍事力量強(qiáng)、人才濟(jì)濟(jì)、政治清明(相對于六國)于一體的超級(jí)大國。
而嬴政自己沒有躺在祖先們的成果上，停滯不前，而是積極籠絡(luò)人才。嬴政身邊有許多了不得的文臣武將。武將首推王翦、王賁父子，其次蒙氏祖孫三代(蒙驁、蒙武、蒙恬)也是嬴政統(tǒng)一天下的股肱之臣。而文臣，秦王手下集結(jié)了呂不韋、李斯等一批能臣。秦國重用人才有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：1.唯才是用，2.用人不疑，3.禮賢下士。與秦國相比，魏國則是不斷使人才流失，如吳起、商鞅、孫臏、范雎，甚至魏王的弟弟，戰(zhàn)國四公子之一的信陵君，在大敗秦軍后也不得重用。
在秦不斷壯大自己時(shí)，其他六國卻由于不斷地犯政治錯(cuò)誤，削減了自己地實(shí)力。首先被滅的是韓，韓亡國主要是不占地利，不懂外交，改革不全面。而不懂外交、改革不全面、不徹底，則是六國通病所在。曾經(jīng)由蘇秦策劃地五國抗秦，是最有希望扳倒秦國的，但五國不同心，各打自己地如意算盤，所以使秦國輕而易舉地化解了這次戰(zhàn)國期間最強(qiáng)勁的抗秦行動(dòng)。
總之，歷史不斷眷顧秦國，而嬴政也是地地道道的歷史的寵兒。秦統(tǒng)一天下既是歷史的必然，也是歷史的偶然，統(tǒng)一天下成就了嬴政一代英主的地位。
第五篇：歷史書籍讀后感優(yōu)秀相關(guān)文章
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第六篇：歷史書籍的讀后感
最近，我讀了一本書，題目叫《中國通史》。
一打開《中國通史》這本書，就見到這么一段話：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著五千年來傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬萬個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢，照亮了中國歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水……當(dāng)我看到這句話時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的鴻篇巨著，都等著我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來，俗話說的好：長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)!我們現(xiàn)在一定要好好學(xué)習(xí)，千萬不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀!
《中國通史》這本書主要講了從華夏起源文明開始――夏商西周――春秋戰(zhàn)國――秦漢統(tǒng)一――三國亂爭――隋唐五代――宋遼金元――明清兩朝的大概的'歷史過程。我認(rèn)為《中國通史》這本書很好，它幫助我們在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華;它可以幫助我們探求無盡的知識(shí)寶藏;它可以讓我們看到從盤古開天辟地――明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過程;它還可以幫助我們……
總之一句話《中國通史》這本書是一個(gè)歷史的匯演!
