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第一篇：《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感

宇宙，是人類永恒的話題。從亞里士多德的發(fā)現(xiàn)，到托勒密的模型，再到哥白尼的改善，最終證明太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。這個(gè)真理是多少個(gè)天文學(xué)家、科學(xué)家奉獻(xiàn)一生，堅(jiān)持探索的成果！他們精神使我們感動(dòng)。正是這份堅(jiān)定，是人類的思想進(jìn)行了深刻轉(zhuǎn)變，使現(xiàn)代科學(xué)對(duì)宇宙的理解更加深刻。

宗白華曾說過：“宇宙是無盡的生命，豐富的動(dòng)力，但它同時(shí)也是嚴(yán)整的秩序，圓滿的和諧。”當(dāng)我們仰望天空時(shí)，是否真正看清了宇宙的秘密？在我們疑問的同時(shí)，《時(shí)間簡(jiǎn)史》已經(jīng)給了我們答復(fù)。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》已成為科學(xué)著作的里程碑，作者迷人而生動(dòng)的表達(dá)方式，用最權(quán)威的語(yǔ)言，最精確的數(shù)據(jù)，使宇宙這個(gè)令人敬畏的話題變得更加清晰。

時(shí)間，使這些深?yuàn)W的道理逐漸被人們明白。庫(kù)爾德?哥德爾發(fā)現(xiàn)了愛因斯坦方程的新解，這使物理定律允許時(shí)間旅行的預(yù)示，并且之后科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了超光速的時(shí)空旅行。

這就意味著你可以進(jìn)行逆時(shí)空旅行。你可以回到2008年，并且如果你的旅行過快的話，你甚至可以在北京奧運(yùn)會(huì)未開始前，買票去看比賽。

這些道理的總結(jié)，到歸功于霍金。他雖然在21歲患了病，但他從不放棄，在輪椅上發(fā)表著他的看法。他的奮斗讓我們驚異與贊美。他用他的行動(dòng)證明了他人生的意義與價(jià)值，并使他被譽(yù)為繼愛因斯坦后最杰出的物理學(xué)家之一。

一個(gè)人不因環(huán)境惡劣而氣餒，堅(jiān)持努力著，并最終找到屬于自己的價(jià)值。生命都是值得敬畏的，我們要珍惜它，并要做一位堅(jiān)強(qiáng)而勇敢的人。

我們從宇宙中探索和發(fā)現(xiàn)，我相信只要我們利用我們善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，就一定會(huì)找到無法用語(yǔ)言來形容的快樂！

第二篇：時(shí)間簡(jiǎn)史的讀后感

在繼續(xù)閱讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》時(shí)發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)沒有想象的輕松。為了回歸編程學(xué)習(xí)，我決定放棄認(rèn)真讀完《時(shí)間簡(jiǎn)史》的承諾。于是，只草草讀過，留下好多不解。

總體上沒有改變我讀完前兩章得出的結(jié)論。宇宙學(xué)是荒唐的。大爆炸理論，黑洞假說，可能是無稽之談。探求宇宙的開端和終結(jié)是荒謬的。

連霍金自己也改變了想法，認(rèn)為宇宙的開端沒有奇點(diǎn)。霍金也說過，所謂黑洞并不存在。

我認(rèn)為絕對(duì)時(shí)間和絕對(duì)空間的概念還是有必要存在。拋棄絕對(duì)時(shí)間是一種度量上的無奈。把時(shí)間與空間相綁，是一種量度上的需要。時(shí)間無始點(diǎn)無終點(diǎn)，空間無小限無大限，不容懷疑。

人類受可見光可感波的局限，只能在一定范圍了解宇宙。借助科技手段可以有所突破，但也不是無限度的。地球外宇宙間的生命現(xiàn)象，有可能存在。同時(shí)因?yàn)榭臻g無小限，所以甚至地球上微觀領(lǐng)域也可能存在我們看不見的生命。微觀世界也許有類似星系一樣的結(jié)構(gòu)。微觀領(lǐng)域有智慧生命都是有可能的。無非是可見光可感波不是一個(gè)量級(jí)而已。我們看不見他們，他們也看不見我們。

物理學(xué)是近似的理論，超越界限就是謬誤。構(gòu)建所謂統(tǒng)一的理論也只能在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。試圖探求宇宙起源和更深層次的微觀世界，只能是狹隘視角的胡亂推斷。認(rèn)為宇宙有始終，時(shí)間也有始終，微觀世界有基本粒子，更是人類看不到永恒和無限的偏見。

相對(duì)論關(guān)于光速不變的假定，宇宙學(xué)中有關(guān)星系距離和速度的測(cè)量，我認(rèn)為有不可靠的成分。太陽(yáng)光8分鐘到地球也許可信，N多光年的說法則可能是謬以千里的。這里的謬以千里是比喻荒唐的說法，真能誤差千里可能是相當(dāng)精確了。我甚至懷疑，所謂橢圓軌道的說法，都是測(cè)量誤讀的產(chǎn)物。實(shí)際時(shí)間和空間的測(cè)量不是件容易的事。這也正是相對(duì)論生存的土壤。

人類不能奢望探知借助一定手段可見可感外的宇宙及微觀世界。否則就是迷信。需要和可能就是我們有作為的范圍。可知論應(yīng)該在這個(gè)范圍內(nèi)成立。這個(gè)范圍會(huì)不斷擴(kuò)大，但一定會(huì)有不可知的范圍。可知論與不可知論需要在人類需要和可能的范圍內(nèi)統(tǒng)一起來。人類需要警惕的是，在不可知范圍迷信和欺騙泛濫，或做無味努力和浪費(fèi)。

有時(shí)間我會(huì)進(jìn)一步看《時(shí)間簡(jiǎn)史》。但我必須先告一段落回歸正事了。

第三篇：《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感

霍金起初曾認(rèn)為：收縮相僅僅是膨脹相的時(shí)間反演。處在收縮相的人們將以倒退的方式生活，他們?cè)诔錾凹匆阉廊?，并且隨著宇宙收縮變得更年輕。

這是一種非常有趣的論點(diǎn)，因?yàn)樵谶@種情況下人們就可以預(yù)知明天的世界，并且由垂垂老矣過渡到懵懵懂懂。這是一種聽起來非常玄乎的狀態(tài)：人們可以看到打碎的杯子漸漸融合在一起，也可以看到發(fā)射出去的箭矢回到原點(diǎn)。這是一種違背心理學(xué)意義上的時(shí)間觀念，畢竟你剛剛寫完的作業(yè)可能下一分鐘就一片空白了。說實(shí)話，就算是寫在科幻小說中，這種狀態(tài)也很難描述下去，無法將故事編撰的自圓其說。

當(dāng)然，后來霍金放棄了這種觀點(diǎn)，盡管我們也無法確定新的觀點(diǎn)是否正確。正因?yàn)闀r(shí)間有方向，所以才會(huì)對(duì)于未來有無限地期待。試想未來時(shí)空旅行真的可以進(jìn)行，不管從過去穿越到未來還是從未來穿越到過去，都將會(huì)造成極大的影響：若不加以控制，世界必將陷入混亂。像未來光錐和過去[]光錐講述的那樣，一個(gè)小事件的改變可能逐漸擴(kuò)散到未來和過去廣泛的時(shí)空中，蝴蝶效應(yīng)告訴我們這有可能導(dǎo)致時(shí)空的崩壞，有時(shí)也會(huì)想人存在的意義究竟何在。這是小時(shí)候知道人類只有幾十年的壽命以及地球已經(jīng)歷經(jīng)數(shù)十億年的演化之后萌生的想法。

再輝煌的人物也只能曇花一現(xiàn)，秦始皇看不到如今的西安高鐵，柏拉圖也不知道如今更加復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。就連霍金，也只能停留在3.14，而聽不到明天教堂的鐘聲。小時(shí)候有時(shí)想到再過幾十年這世界就沒有自己了，甚至?xí)低悼薜模驗(yàn)橛X得自己看不到更遠(yuǎn)的未來?，F(xiàn)在呢，仍然還是無法釋懷人之存在更新太快，束縛于36500天以內(nèi)。

第四篇：《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感

“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！薄洱R諧》如是曰。古人之想象奇特而又瑰麗，竟能于窮山惡水中想象出鯤鵬之異獸，寄托自己想要御風(fēng)而行的愿望。相比之下，似乎現(xiàn)代越來越少有令人眼前一亮的幻想出現(xiàn)，格局越來越局限，難道是因?yàn)槿祟惪萍歼M(jìn)步到一定的程度之后，連想象力都要束縛在系統(tǒng)之下嗎？老實(shí)講，人類甚至連自己的歷史都還沒有摸清――世界上那么多的奇跡究竟是如何形成的?；浇炭梢詫懗鲆d，可以擬出天使，佛教能夠構(gòu)思出菩提，這些難道都是憑空杜撰而來的嗎？難說啊。說不定真的會(huì)有一段人類想象不到的文明或是交流出現(xiàn)在了某個(gè)年代，給后世的人們留下未解的根源。

轉(zhuǎn)眼時(shí)間簡(jiǎn)史已讀過半，對(duì)于霍金描述的奇幻的宇宙更加好奇而又不解。我們好像是封閉在監(jiān)獄里的囚犯，靠著電視和廣播接受外界的信息，卻無法走出這方空間。各色各樣的假說也好，都只是用理論來符合現(xiàn)實(shí)的狀況，而現(xiàn)實(shí)的狀況又僅僅是呈現(xiàn)出的這些嗎？大爆炸之前究竟是什么？時(shí)間這種抽象的東西竟然也會(huì)被扭曲，竟然也會(huì)有開端和終結(jié)，黑洞里面真的沒有生命的存在嗎？越讀越發(fā)現(xiàn)這宇宙啊，僅僅漏出了一絲氣息，卻讓人們手忙腳亂。

赤壁遺響仍然在世間回蕩，似乎又聽到客曰：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

此生破解宇宙不可得，希冀如蘇子般享江上之清風(fēng)，賞山間之明月。黑洞這種東西總不會(huì)現(xiàn)在就要搶我的小星星吧。

第五篇：《時(shí)間簡(jiǎn)史》讀后感

一般認(rèn)為，愛因斯坦的廣義相對(duì)論是用于描述宇宙演化的正確的理論。在經(jīng)典廣義相對(duì)論的框架里，霍金和彭羅斯證明了，在很一般的條件下，空間－時(shí)間一定存在奇點(diǎn)，最著名的奇點(diǎn)即是黑洞里的奇點(diǎn)以及宇宙大爆炸處的奇點(diǎn)。在奇點(diǎn)處，所有定律以及可預(yù)見性都失效。奇點(diǎn)可以看成空間時(shí)間的邊緣或邊界。只有給定了奇點(diǎn)處的邊界條件，才能由愛因斯坦方程得到宇宙的演化。由于邊界條件只能由宇宙外的造物主所給定，所以宇宙的命運(yùn)就操縱在造物主的手中。這就是從牛頓時(shí)代起一直困擾人類智慧的第一推動(dòng)力的問題。

如果空間－時(shí)間沒有邊界，則就不必勞駕上帝進(jìn)行第一推動(dòng)了。這只有在量子引力論中才能做到?；艚鹫J(rèn)為宇宙的量子態(tài)是處于一種基態(tài)，空間－時(shí)間可看成一有限無界的四維面，正如地球的表面一樣，只不過多了兩個(gè)維數(shù)而已。宇宙中的所有結(jié)構(gòu)都可歸結(jié)于量子力學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)原理所允許的最小起伏。從一些簡(jiǎn)單的模型計(jì)算可得出和天文觀測(cè)相一致的推論，如星系、恒星等等的成團(tuán)結(jié)構(gòu)，大尺度的各向同性和均勻性，空間－時(shí)間的平性，即空間－時(shí)間基本上是平坦的，并因此才使得星系乃至生命的發(fā)展成為可能，還有時(shí)間的方向箭頭等等?；艚鸬牧孔佑钪嬲摰囊饬x在于它真正使宇宙論成為一門成熟的科學(xué)，它是一個(gè)自足的理論，即在原則上，單憑科學(xué)定律我們便可以將宇宙中的一切都預(yù)言出來。

在這部書中，霍金帶領(lǐng)讀者遨游外層空間奇異領(lǐng)域，對(duì)遙遠(yuǎn)星系、黑洞、夸克、“帶味”粒子和“自旋”粒子、反物質(zhì)、“時(shí)間箭頭”等進(jìn)行了深入淺出的介紹，并對(duì)宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對(duì)論等古老問題做了闡述，使讀者初步了解狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。