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第一篇：大學(xué)生讀后感

讀完《活著》之后，內(nèi)心十分沉重、壓抑的，同時富貴的堅強(qiáng)活著與坦然面對深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅強(qiáng)樂觀的活下去，實(shí)現(xiàn)靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來慰藉，靠傾訴來釋然，靠平靜來概括，靠回回首徹悟。

枯草衰楊，曾為歌舞場。富貴年少家庭富足，無需為生計費(fèi)心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無憂，讀私塾不需要走、有長根背著，享受窮人無法享受的尊寵。在富足安逸的生活當(dāng)中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現(xiàn)，也無法體會到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個坑，這一掉進(jìn)去就從來沒有出來過。

淫和賭相伴而生，相對煙花柳巷的柔情，賭場揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)之后的老父親并沒有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產(chǎn)換成銅錢讓富貴調(diào)到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實(shí)的生活。

身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養(yǎng)活一家人。從一個福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時候不安分的活著，而在最不容易活的時候又竭力的活下去?？粗赀~的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。親情是人內(nèi)心當(dāng)中無形的線，看著親人為自己所累時，人的自責(zé)會達(dá)到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂，現(xiàn)在的他是真實(shí)、充實(shí)的。

人一旦真實(shí)的活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。

當(dāng)富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來時，他簡直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶著那份執(zhí)著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅強(qiáng)執(zhí)著的，有太多的深情。在人擁有時，人就會很容易忽略她的存在，在他失去時，他才想起她的好，此時的富貴再也不會不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。

而人生總是悲喜雜居，沒有純粹的喜，也沒有純粹的悲。

他們的母親因老累過度臥病在床，富貴進(jìn)城請醫(yī)治療，沒想到被國民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來越遠(yuǎn)，富貴越來越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。

在戰(zhàn)火紛飛時，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動的人生場景。富貴在死亡中的掙扎是有價值的，是對生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。

但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅強(qiáng)和勇敢，無情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅強(qiáng)被失子之疼沖磨的所剩無幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，因為他還有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實(shí)的性情。富貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真實(shí)的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。

經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧靜、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實(shí)，富貴一生的悲催不是他一個人造成的，而是一個不成熟時代的，20世紀(jì)50-60年代的中國，有著太多的躁動與不安，個人的命運(yùn)在時代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個不成熟、不理性、不民主的時代，而人總是被動接受那個時代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個時代的不幸兒。個人雖然超越了生死，但卻難以超越時代，而富貴卻在那個悲催的時代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。

第二篇：大學(xué)生讀后感

如何打開心智，如何運(yùn)用心智來和時間做朋友，如何理解時間管理的意義，在時間管理上取得突破，進(jìn)而用心智開啟自己的人生成功之旅，知名博客李笑來與你一一分享。這是一本幫助你走向獨(dú)立，走向自由的省身之作。

這本書之所以對我影響最大，是因為它讓我明白了很多事實(shí)，這些事實(shí)比我們經(jīng)常所聽到的大道理要真實(shí)很多，有用。明白這些事實(shí)后，馬上改變了我以后的處事方式。

1、關(guān)于時間管理

要管理的是自己，不是時間。是的，很多時候，由于我們的頭腦太過活躍，受其他事情的干擾，而無法完成自己該做的事情，浪費(fèi)了很多時間。如在宿舍，受電腦上的音樂游戲娛樂各方面的干擾，就無法完成作業(yè)，做該做的事，學(xué)該學(xué)的知識。但只有專注聚集，才能真正有效率地完成手頭的事情。而專注力，自制力，不受外界干擾，是需要我們?nèi)ス芾碜约旱摹?/p>

2、關(guān)于人際關(guān)系建立

生活的智慧就在于，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時忽略掉。專心打造自己，把自己打造成一個優(yōu)秀的人，一個有用的人，一個獨(dú)立的人，這比什么都重要。打造自己，就等于打造人脈。-我們不防去觀察一下那些成功人士，都是集中精力專注于打造自己的人。自己做強(qiáng)了，做大了，勝過他人了，自然而然地就會有人來找你幫忙，解決他們自己解決不了的問題；或是與你合作。在這過程中，人際關(guān)系網(wǎng)自然就建立了。

3、關(guān)于專業(yè)是否有興趣問題

首先，這些人并不是對正在做的事情（專業(yè)學(xué)習(xí)）沒有興趣，而是沒能力把目前正在做的事情做好。只要一件事兒你能做好，并且做到比誰都好，或者至少比大多數(shù)人好（有成績感，有收獲，你就會花時間精力繼續(xù)努力下去，并獲得更大的成績感），你就不會對那件事情沒興趣。-這讓我明白：很多時候是我們自己學(xué)不好，就拿對專業(yè)不感興趣為借口，而不花時間精力去學(xué)習(xí)。這樣找借口，不學(xué)習(xí)之后，又怎么會知道自己到底有沒有能力做好呢？

4、關(guān)于人生職業(yè)規(guī)劃

其實(shí)，我個人并不相信什么職業(yè)規(guī)劃。我只是樸素地用自己的經(jīng)驗得出適合自己的結(jié)論：沒有誰能給我做職業(yè)規(guī)劃。-人生職業(yè)規(guī)劃，是一生的時間。我們是否有能力去做這個規(guī)劃呢，更重要的是我們是否有能力去執(zhí)行好這個規(guī)劃呢？尤其是我們大學(xué)生，對很多東西不了解，人生的經(jīng)歷也確實(shí)太少，而生活中變動太大，太多。我們一般得大學(xué)生有能力去做這個人生規(guī)劃嗎？如果不能，我們是否應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地做好眼前的事情，讓自己時時刻刻都有收獲，或許這比規(guī)劃來的更加實(shí)在。

5、關(guān)于心智

開啟心智，運(yùn)用心智，獲得解放。心智可發(fā)展，可培養(yǎng)，可重建，甚至可以反復(fù)重建。不可封頂。-心智的不同，人生路不同。而心智是極其微妙的，很多時候是被我們一般人所忽略的，但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數(shù)都學(xué)不明白的時候，另外一些人卻可以僅憑心智就能夠想象出現(xiàn)實(shí)中無法觀察到的超立方體，如果自己明白心智是決定因素時，就不會詫異這些人的特異功能了。每個人都要努力去開啟自己的心智，成就自己的人生。

6、懶惰是所有問題的根源

無論在哪里，懶惰現(xiàn)象都隨處可見，而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現(xiàn)不了這是個嚴(yán)重的問題，那么我們還會繼續(xù)原諒自己的懶惰，而最終一事無成。如不花時間精力學(xué)習(xí)專業(yè)課；不去實(shí)踐；看書不動筆不動腦；看書只是一帶而過，囫圇吞棗；不去上課；吃飯外賣（快餐或舍友）；等等。看了這本書，或許就會發(fā)現(xiàn)自己的很多借口是站不住腳的，進(jìn)而改變自己。

7、我們可以控制自己的大腦

我們可以用自己的大腦控制大腦，而且你若不控制自己的大腦，你就會受大腦的控制，還有可能受他人控制。如你會受欲望的驅(qū)使，而做出一些讓自己在清醒理智時深感后悔的事情；在你做事情時，自己輕信了他人的話，而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定；等等。我們要學(xué)會控制自己的大腦，讓大腦引導(dǎo)行為為我們想要的結(jié)果服務(wù)。

8、“事件-時間日志”記錄

如財務(wù)管理一樣，知道時間是怎么用的，才知道該怎么去規(guī)劃時間-時間不是節(jié)省出來的，是靠規(guī)劃出來的。通過“事件-時間日志”記錄，我們可以精確地感知時間，可以豐富我們的回憶；更重要的是：可以調(diào)整我們對時間的感覺，在估算任何工作量的時候，都更容易確定“真正現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)”。

9、最節(jié)省時間的方法：學(xué)習(xí)

通過學(xué)習(xí)，我們可以少走彎路，可以用他人證明是有效果的方法來更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。

10、正確對待老師

首先，不應(yīng)該過分依賴?yán)蠋煛?/p>

其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事?！敖痰米詈谩钡睦蠋熆隙〞?，但往往并不是“做得最好”的那個。“做得最好”的人通常甚至可能都不一定會教，更不用說“教得最好”了。泰森的教練打得過泰森么？――那教練估計不會有那么快的出拳速度吧？但，他可以訓(xùn)練出拳王泰森。

11、什么都學(xué)，學(xué)了不知道有什么用

什么都學(xué)，時時刻刻都滿載收獲。往后不知道人生的什么時候就派上了大用場呢？這種感覺是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài)：不知道以后有什么用，而努力學(xué)習(xí)各種知識。

第三篇：大學(xué)生讀后感

“地球是圓的”，這幾乎是每個受過教育的現(xiàn)代人都認(rèn)為正確的定理，但是美國《紐約時報》專欄作家托馬斯?弗里德曼的著作《世界是平的》從一個全新的視角向世人描繪了一個信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)帶來的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來的變化為主線，圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的”、“這個趨勢對國家、公司、社會和個人而言意味著什么”等幾個問題展開闡述。我不是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讀此書也不是出于深刻研究的目的，因此淺淺讀完后合上書扉，所能回味的也不是站于多少高度的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)術(shù)語堆砌，僅就相關(guān)于個人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。

忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優(yōu)的經(jīng)典名句“21世紀(jì)最需要的是什么？是人才！”當(dāng)時雖是當(dāng)作笑話來聽的，但是仔細(xì)回味回味，其實(shí)這簡單的話也有點(diǎn)點(diǎn)破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點(diǎn)的“服務(wù)外包”，因為職業(yè)關(guān)系也接觸到一些人才培訓(xùn)的項目計劃，雖然這只是服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當(dāng)前這個課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。

有西方學(xué)者如是說：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰(zhàn)略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。因此，大到大國家，小到小單位，都對這種人才的培養(yǎng)、吸引、提升重視非常。

譬如印度，為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高，收入回報豐厚的IT行業(yè)和電話服務(wù)業(yè)外包？就是因為在世界還沒有完全被鏟平前，他們培養(yǎng)了大批的理工精英，他們搶先意識到了開發(fā)人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時BEKAERT集團(tuán)所投資的幾個企業(yè)，且不說他們工廠、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益如何好，只要看看他們?yōu)閱T工設(shè)計的培訓(xùn)、提升項目種類、層次就知道他們對此的重視程度；還有來自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領(lǐng)域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養(yǎng)出一支精英隊伍，才能打造出一個成功的經(jīng)濟(jì)王國。

我們再從仰視換到俯視的角度，看看從自身角度出發(fā)能夠做些什么來應(yīng)對這個世界正在變平的大趨勢？《世界是平的》告訴我們，競爭的平臺已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，國家與國家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個人注定要在這個平坦的世界上發(fā)揮才智，爭做那個“不可或缺的人”。

對個人來說，這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷些過程的。理論上說，只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權(quán)力。

而相對這些特殊群體來說，我們大多數(shù)人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也并不一定能實(shí)現(xiàn)那么輝煌的夢想，但是我相信至少我們會到達(dá)比現(xiàn)有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒！我們所能做的其實(shí)也很簡單，在這個充滿競爭與合作的世界里，在這個優(yōu)勝劣汰的社會中，即使我們從事的只是簡單的工作，我們每個人也都應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運(yùn)用所學(xué)到得新知識，努力提高業(yè)務(wù)水平和自身素質(zhì)，只有具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才能成為最后的勝利者。

正像弗里德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力。”因此，最重要的其實(shí)是我們自己要對自己負(fù)責(zé)，要不斷學(xué)習(xí)、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最后得到的也只是一點(diǎn)同情。

在這一點(diǎn)上，我個人非常贊賞法國生物學(xué)大師巴斯德說的：“幸運(yùn)只眷顧準(zhǔn)備好的人”（Fortunefavorsthepreparedmind）。本書再次提醒了我，在鏟平的世界競技場上，我該如何提高自己。具體來說應(yīng)該包含以下幾點(diǎn)：1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識，尤其是自己的專業(yè)方面和一些必須要使用的工具類知識；2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識；3、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不做井底之蛙。概括起來就是一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時迎接新的挑戰(zhàn)。

粗略讀過《世界是平的》，隨意講講自己的一點(diǎn)想法，也許沒有那么深刻，但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵，希望我們每個人都能在客觀環(huán)境的支持和自身要求的激勵中加快提升自己，爭做這世界變平坦的21世紀(jì)中那個不可或缺的人才。

第四篇：大學(xué)生讀后感

《平凡的世界》，書如其名，沒有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒有武俠小說中的刀光劍影血雨腥風(fēng)，更沒有時下一些愛情小說的纏綿悱惻深刻動人，甚至一點(diǎn)華麗矯情的辭藻。第一次在大學(xué)圖書館讀到就被吸引，多年后買來再讀，依然覺得動我心弦。

《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個自強(qiáng)不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)幍植粫r地屈從于命運(yùn)的安排，面對深愛的青梅竹馬的潤葉，毅然斬斷情絲，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚；在辦磚窯廠時既雄心勃勃，在遇到困難時又不時灰心喪氣。而少平勤勞樸實(shí)，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開闊，面對困難更是艱苦奮斗，堅持不懈。同時他對生活充滿理想和激情，但又腳踏實(shí)地。他放下了讀書人的架子，去做社會最底層的工作，在勞動中體會充實(shí)；但他又從不放棄自己在知識上的追求，一直保持學(xué)習(xí)的上進(jìn)心……正如書中所說的那樣“人生時刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗并且將這種精神提升到生活所

要求的那種高度”。

冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼?！边@愛情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎？我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會使我們的心靈之花開的嬌艷而又馨香。平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見證了這樣一個真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛生命，熱愛生活，熱愛人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)。我們追求真善美，但面對苦難，我們依然能挺直脊梁，直視它！上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結(jié)局都是我們自己精心設(shè)計的?？v然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。

但我們平凡人多了一層樸實(shí)，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無端地讓我們的人生真實(shí)起來。我們用真誠的心去體驗，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對待，去珍惜。

浮云流水，白駒過隙，從呀呀學(xué)語到記事開始，從少年到青年，人生在成長中思考。人生的每一步都在成長，都在進(jìn)步。世界是由我們這些平凡人撐起來的，只要我們有著堅定的信念，有著堅忍不拔對抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個不平凡的世界。

第五篇：大學(xué)生讀后感

這是一篇關(guān)于彼得梅爾的著作《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》的讀后感。這是一本關(guān)于法國普羅旺斯小鎮(zhèn)的書。

書的內(nèi)容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續(xù)幾個月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周圍分布著花園、泳池、水井、酒窖和果樹林。春天櫻桃花盛開的時候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過來幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點(diǎn)綴著周圍的環(huán)境；秋天葡萄成熟了，作者就開始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環(huán)境變得清凈下來，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。

我非常喜歡《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》這本書，和作者那寧靜快樂而不頹然的生活方式。

在這本書中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨著時間的推移，穿襪子，戴手表已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過了多少的時間。但這已經(jīng)不重要，因為“我”感覺自己就要變得安分守己、無欲無求的田園蔬菜了。生動地體現(xiàn)了普羅旺斯小鎮(zhèn)人民的自然生活方式。

在城市中生活久的人，難免會對城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，大江大河大山中，在那體驗自然，沐浴陽光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進(jìn)行一段短時間的自我陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮(zhèn)中，安靜地隱居著。

“我是一個繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧靜，我哈欠連天，沒有食欲，心情煩躁，毫無生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過差不多一年，我是非常幸運(yùn)的，因為在這里我感到悠然自在。”作者向往著這種無憂無慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現(xiàn)代人所追求的。

這樣的生活恰好體現(xiàn)了社會主義社會對文明、和諧、自由?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對環(huán)境的和諧、自由無憂無慮的安全生活，似乎都被經(jīng)濟(jì)這個主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質(zhì)量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會主義建設(shè)將難以順利進(jìn)行，進(jìn)而影響社會發(fā)展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環(huán)境，所以現(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不是一個國家第一主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要綠色可持續(xù)，所以需要綠色發(fā)展作為一個現(xiàn)代社會對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。

在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧靜的生活中，人們忘卻了時間，這種生活引領(lǐng)著無數(shù)焦躁的心靈留住于一種享受安寧時光的幸福中。誠然，現(xiàn)代化是個不可逆的過程。但是我們或許應(yīng)該要提防這種發(fā)展帶來的負(fù)面效應(yīng)。我們要注意到經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)步和社會分化的愈演愈烈，我們要注意到物質(zhì)生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區(qū)多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現(xiàn)代化的推進(jìn)與傳統(tǒng)習(xí)俗的邊緣化。經(jīng)過歷史洗練沉淀的人文不應(yīng)成為換取科技進(jìn)步、社會發(fā)展的籌碼。