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第一篇：山海經(jīng)讀后感
這本書(shū)的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫(huà)，還是彩色的。剛打開(kāi)這本書(shū)，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿(mǎn)，如果你買(mǎi)了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!
我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫(xiě)這本書(shū)的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考!我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書(shū)說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話(huà)于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話(huà)故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話(huà)傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣。
第二篇：山海經(jīng)讀后感
寒假讀了魯迅的散文集《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時(shí)代的往事而作的，既描寫(xiě)了他對(duì)童年生活的回憶和對(duì)師友的誠(chéng)摯的懷念，又真實(shí)的書(shū)寫(xiě)了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種――從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會(huì)，從中國(guó)到日本，每一篇都生動(dòng)地反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活的一角。其中，讓我較有感觸的是憶述魯迅兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處情景的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，在幼年的魯迅眼里，長(zhǎng)媽媽爽直多嘴，有些迷信，強(qiáng)調(diào)很多繁瑣的禮節(jié)。但是她又能做別人不能做的事，譬如買(mǎi)到《山海經(jīng)》。對(duì)于長(zhǎng)媽媽的描寫(xiě)，魯迅只挑了幾個(gè)富有典型意義的細(xì)節(jié)――長(zhǎng)媽媽睡覺(jué)時(shí)伸開(kāi)手腳在床中間擺成一個(gè)大字，占領(lǐng)全床；長(zhǎng)媽媽切切察察說(shuō)話(huà)時(shí)，豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)方或自己的鼻尖等，簡(jiǎn)單的幾處描繪，就活畫(huà)了長(zhǎng)媽媽的個(gè)性特征。文章開(kāi)頭先是介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱(chēng)呼，稱(chēng)呼的.由來(lái)和她外形的特點(diǎn)，以及她的一些不好的習(xí)慣。
而后著重寫(xiě)了魯迅幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷，主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫(xiě)魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。最初，魯迅因?yàn)樗拿孕潘枷牒土?xí)慣對(duì)她有些反感，后來(lái)聽(tīng)了她年輕時(shí)的經(jīng)歷，變得有了敬意，也開(kāi)始理解她的一些習(xí)慣。但在知道長(zhǎng)媽媽謀害了自己的隱鼠之后，魯迅的這種敬意完全消失了。再后，魯迅想要卻得不到的《山海經(jīng)》，長(zhǎng)媽媽居然給他買(mǎi)來(lái)了，這又使他對(duì)長(zhǎng)媽媽充滿(mǎn)敬意。文中對(duì)于長(zhǎng)媽媽給我買(mǎi)來(lái)的《山海經(jīng)》的描寫(xiě)讓我印象深刻――粗拙的紙張，低劣的圖畫(huà)。即使如此，卻依然讓魯迅記憶猶新，這說(shuō)明長(zhǎng)媽媽對(duì)于他的影響之大，他對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念之深。長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象，獨(dú)特而不平凡，揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。
魯迅這篇文章包含的愛(ài)心與同情，讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?，去關(guān)懷身邊的一個(gè)人。不要在沒(méi)有機(jī)會(huì)的時(shí)候再后悔曾經(jīng)的所作所為。
第三篇：山海經(jīng)讀后感
這天來(lái)到青丘山是有點(diǎn)不太對(duì)勁，這大冷天的來(lái)這鬼地方，真是要命。
我們大家在路上走著，覺(jué)得很沉重（原來(lái)踩泥了，害的我們洗刷半天。）
好啦，我們聽(tīng)說(shuō)這里許多寶石，我們從包里拿出這挖土機(jī)，開(kāi)始了挖掘，由于聲音太大，水里有了波紋。這是我們好像被是么東西給卡住了，我們大家一起拿著鋤頭，開(kāi)始挖掘，這時(shí)小樹(shù)精說(shuō)：“這個(gè)東西白色的好像是一塊骨頭?！蔽覀兇蠹殷@奇的發(fā)現(xiàn)，這不是普通的骨頭而是一只恐龍的骨頭，我們大家想：這可不是一般的寶地??！我們大家挖出了一顆就走了。我們大家走進(jìn)了森林，在一棵大樹(shù)下我們發(fā)現(xiàn)，樹(shù)中的液汁，在流淌著，而且流的是血。隨身電腦人說(shuō)：“據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，這種樹(shù)汁喝了之后能長(zhǎng)生不老，而且樹(shù)心中還有豐富的寶石，據(jù)說(shuō)是妖魔鬼怪留下的，如果找到了還可以有著神奇的事情要發(fā)生。”我們大家拿著電子鋸子，開(kāi)始挖樹(shù)心，咔嚓咔嚓，咚咚咚咚，的聲響好像在戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓，滿(mǎn)地的木屑好像我們是一位工人。這是我們發(fā)現(xiàn)了嫩綠的樹(shù)皮，（和一般的樹(shù)不一樣。）這時(shí)我們扒開(kāi)了樹(shù)皮，晶瑩透亮的玉石，流淌著玉汁。我們大家用黃金瓶，裝了玉汁，用麻袋裝了玉石。這會(huì)收獲可不??！
這時(shí)我們聽(tīng)見(jiàn)有嬰兒的叫聲，我們大家走了過(guò)去，發(fā)現(xiàn)了一只和狐貍似的東西，這時(shí)，隨身電腦人說(shuō)：“據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，山中生活著一種野獸，身形似狐卻長(zhǎng)著九條尾巴，叫聲似嬰兒啼哭一般，還會(huì)吃人，但是人若吃了它的肉，卻可以避邪防妖。而且每當(dāng)傍晚，狐貍要出洞覓食了，出洞之前也總要在洞口聽(tīng)聽(tīng)外面的動(dòng)靜，一旦確信無(wú)異常情況時(shí)，它們便像子彈出膛一樣從洞中竄出去，以防不測(cè)事故的發(fā)生。一只火狐緊緊地追趕著野兔，它那紅色的身體在青山坡上像團(tuán)跳躍的火球。
狡猾的狐貍一旦被獵人捉住以后，還會(huì)“裝死”，暫時(shí)像奄奄一息，任人擺布，但乘人不備，又能突然逃去?！蔽覀兇蠹衣?tīng)了，從包里拿出弓箭，一箭射中了它，由于他有九條尾巴，減去一條，還剩八條。我有連發(fā)了八箭，終于把他射死了。我們把它放到了包里，等晚上烤著吃。我們大家登上了青丘山，小樹(shù)精發(fā)現(xiàn)一處光明一處黑暗，而且到處閃閃發(fā)光。我對(duì)它說(shuō)：“再往東三百里，有座山名叫青丘山。山的南坡蘊(yùn)藏著有豐富的玉石礦產(chǎn)，山的北坡多為可作顏料的.礦物――青o?！边@時(shí)，我們看見(jiàn)了路牌上寫(xiě)著：前方丹穴山。我們大家來(lái)到了丹穴山，我們大家走在路上，隨身電腦人給我和小樹(shù)精講：“以前，百鳥(niǎo)住在一個(gè)大森林內(nèi)。它們吃飽了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，還有的追逐嬉戲，玩得非常痛快，天天都過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。但是有一只穿戴樸實(shí)、很不顯鳥(niǎo)都找不到食物，有的餓得頭昏眼花，有的餓得奄奄一息。森林里一片哭泣聲。一天，鳳凰從很遠(yuǎn)的地方采食歸來(lái)，看見(jiàn)這光景，急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥(niǎo)，使大家渡過(guò)了難關(guān)。
百鳥(niǎo)為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥(niǎo)衣，獻(xiàn)給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥(niǎo)，而且大家一致推選它為百鳥(niǎo)之皇。每年鳳凰生日那天，百鳥(niǎo)都飛來(lái)向它祝賀，這就是《百鳥(niǎo)朝皇》。”我們大家聽(tīng)得津津有味。
我們大家走進(jìn)了丹穴山的山洞，山洞里如同被巖漿包裹著一樣熱。這時(shí)前面有一匹馬，這馬渾身裹著火焰，無(wú)法靠近。我們就拿著高壓水槍把火熄滅，我們走到它的面前，我對(duì)它說(shuō)：“你為什么在這？”它說(shuō)：“我失去了小主人，那個(gè)小主人叫韓涵。”“啊，你的小主人就是我呀?！蔽艺f(shuō)道?！罢娴拿?，太好了，我終于找到小主人。”他高興的說(shuō)。我們大家很高興，回到了家，又踏上了新的旅程。
第四篇：山海經(jīng)讀后感
在不知哪個(gè)年代，不知哪片土地上，曾有一位奇人，在一次次揮筆中，將整個(gè)華夏大陸描繪入一書(shū)之中。一種種看似荒謬可笑的生物，一個(gè)個(gè)奇妙而神秘的傳說(shuō)，在一本《山海經(jīng)》中完美交織出一幅畫(huà)卷。
被這些聞所未聞的故事吸引著，我打開(kāi)了這本書(shū)。帶著虎紋的馬鹿蜀，六對(duì)足與翼的無(wú)首天神帝江，身紋五字――“德”、“禮”、“義”、“仁”、“信”的'鳳凰……充滿(mǎn)神話(huà)色彩的記載下，這些生物都被賦予了形象與生命，而躍入每一位讀者的眼簾，銘印在每一位讀者心中。
但與此同時(shí)，另一個(gè)疑問(wèn)又緩緩浮現(xiàn)：在那位不知名作者生活的年代，這片大陸真如他所講一般，充斥著神奇動(dòng)物的身影嗎？這本如百科全書(shū)般，記載著地理，生物，神話(huà)傳說(shuō)，將整片大陸囊括其中的古書(shū)，究竟是否忠實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)這片土地的真實(shí)面貌？
若這些故事并不是故事，而是歷史，那么另一個(gè)問(wèn)題又緊隨而來(lái)：這些往日遍布在大陸上的生物究竟為什么不再出現(xiàn)？是被獵殺而絕跡，抑或躲入另一片天地？但無(wú)論如何，一直生活在華夏大陸上的人類(lèi)始終脫不去一份責(zé)任，而導(dǎo)致這些物種的銷(xiāo)聲匿跡。再細(xì)想，若是現(xiàn)在常見(jiàn)的飛禽走獸，在未來(lái)都成為珍稀物種甚至滅絕，那又將會(huì)如何？
再往另一個(gè)方向去設(shè)想，倘若作者憑借自己的想象，在華夏廣袤的版圖上創(chuàng)造了自己的世界，那又需要何等的想象力和毅力？若真是如此，又怎能不佩服先人無(wú)與倫比的智慧？一個(gè)個(gè)家喻戶(hù)曉的傳說(shuō)與陌生的生物，在這片熟悉的土地上完美結(jié)合，似乎又成了另一個(gè)星球，另一個(gè)世界。而創(chuàng)造一個(gè)世界，似乎只有神才能做到的事，又經(jīng)一個(gè)凡人之手完成。如果說(shuō)古今往來(lái)，有一個(gè)人通曉地理，生物，神話(huà)，歷史，文學(xué)，那也只有這位不知名的奇人了！
在這本仍未被破解的古籍中，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的奧秘，正如同歷史上無(wú)數(shù)奇文，和這地球上眾多奇跡。想要看懂它，唯有不斷探索，不斷深入，才能有希望中的收獲。
第五篇：山海經(jīng)讀后感
《山海經(jīng)》約成書(shū)于4000年前，作者原為夏禹、伯益。全書(shū)分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類(lèi)，共18卷，3.1萬(wàn)字。書(shū)中寫(xiě)了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書(shū)，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀?，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。
其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚(yú)――它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病?；擗D―陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開(kāi)口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水?？v然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石;吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
第六篇：山海經(jīng)讀后感
一開(kāi)始，文章講述了作者保姆“長(zhǎng)媽媽”的種種“不好”：迂腐的習(xí)俗，睡時(shí)的不雅，且還踩死了自己最?lèi)?ài)的隱鼠。這些，都讓作者對(duì)她非常的不滿(mǎn)意、不喜歡。故事的轉(zhuǎn)折，是阿長(zhǎng)買(mǎi)來(lái)了作者心心念念的《山海經(jīng)》，他非常高興，從而對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了新的敬意。
文章的情感表達(dá)十分的曲折、細(xì)膩：作者一開(kāi)始不喜歡阿長(zhǎng)，后因長(zhǎng)毛的故事又對(duì)她產(chǎn)生了敬意，再因踩死隱鼠而討厭、憎惡她，最后又因買(mǎi)來(lái)《山海經(jīng)》而對(duì)她充滿(mǎn)由衷的敬意。
魯迅翻見(jiàn)了《山海經(jīng)》，對(duì)，就是那奇異的上古神獸，說(shuō)竟有彩繪插在其中！正心向往之，魯迅卻話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，沒(méi)了――也是，那《山海經(jīng)》在那時(shí)是不多見(jiàn)的。
后來(lái)，長(zhǎng)媽媽講著“長(zhǎng)毛”，魯迅說(shuō)著“神力”，我是看得無(wú)聊，尋思：……本是無(wú)意提起，長(zhǎng)媽媽也不是文人，說(shuō)了只當(dāng)是隨口――大概如此。
暗忖“神力”這意思，卻覺(jué)得是魯迅的孩子心吧。正無(wú)趣，忽的一句“三哼經(jīng)”，竟也讓我震悚起來(lái)――那若是我，也真會(huì)覺(jué)得是一聲霹靂！多不可思議！魯迅那感受我是最清楚不過(guò)，那喜悅，簡(jiǎn)直如瀑布?jí)嬘诟哐?，讓人心掀巨浪！隨之襲來(lái)的，便是魯迅的感恩，及我的感動(dòng)――我仿佛看到的不是長(zhǎng)媽媽?zhuān)置鲄s是我那欲笑卻嗔、口非心是的母親！
我很喜歡阿長(zhǎng)，她又矮又胖的體型讓人感到十分的親切，從魯迅對(duì)她的情感變化中，阿長(zhǎng)的形象也在我心中一點(diǎn)一點(diǎn)放大。她雖然迷信流俗，但一直十分善良，善解人意。她的很多嘮叨，其實(shí)都是對(duì)孩子的`耐心管教。這也許有點(diǎn)煩人，但從中都能看出她對(duì)魯迅的疼愛(ài)和照顧。這些，慢慢得，讓她有了一種“母親”的形象。而魯迅，當(dāng)時(shí)因?yàn)槟昙o(jì)小，并沒(méi)有懂得阿長(zhǎng)對(duì)他的愛(ài)，只是莫名覺(jué)得她有一種特殊的神力――別人做不到的事，她都能做到。等人到中年，經(jīng)歷諸多，才對(duì)阿長(zhǎng)的“神力”有了更為真切、深刻的體味，從而寫(xiě)下了這篇文章，表達(dá)對(duì)阿長(zhǎng)深深的思念和感謝。
