千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《心理學(xué)教育類的書籍讀后感》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《心理學(xué)教育類的書籍讀后感》。
第一篇：《教育中的心理效應(yīng)》初中讀后感
暑假中，我閱讀了北京師范大學(xué)教授劉儒德編寫的《教育中的心理效應(yīng)》。整本書從教學(xué)、教育、管理三個(gè)領(lǐng)域深入淺出地為我們揭示出一個(gè)個(gè)教育心理學(xué)規(guī)律，淺白的語言、生動(dòng)的故事、有趣的試驗(yàn)、鮮活的案例介紹了曾讓人感到抽象枯燥心理學(xué)知識(shí)，很有可讀性，一時(shí)竟舍不得放下，一篇篇文章讀下來，常常給你豁然開朗的感覺，受益匪淺。
我們?cè)?jīng)見到過很多孩子背誦詩歌或課文時(shí)吞吞吐吐很不流暢的樣子，當(dāng)時(shí)，我們一定批評(píng)過孩子，說孩子你怎么這樣懶惰，不去認(rèn)真背誦，回想一下我們可曾教過他們一些記憶的有效方法呢？大部分時(shí)候，我們只是一味要求孩子自己去背誦，并沒有教給他們方法，使有些孩子花了很多的時(shí)間還是沒能達(dá)到我們的要求，完成背誦的任務(wù)。讀了這本書，我知道了記憶有系列位置效應(yīng)，短時(shí)記憶的容量是有限的，提高記憶力是有方法的。我們要把最重要的事情安排在開頭和結(jié)尾的部分。老師在課堂的開始和結(jié)尾講重要的內(nèi)容，處理重要的事情。學(xué)生要重視一節(jié)課的開頭和結(jié)尾，不要讓上課的前10分中在找練習(xí)本中度過，也不要讓快下課的后10分鐘在想象和玩耍中度過。背誦課文、單詞變換開始位置，每次學(xué)習(xí)時(shí)間不宜過長。合理安排學(xué)習(xí)材料的順序。每一節(jié)課給學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不能超載，考慮7+2的特點(diǎn)合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)。這些就是好的提高記憶的方法。我們要把這些方法教給我們的孩子，使他們提高學(xué)習(xí)的效率。
同樣的，讀了書中的“給學(xué)生留點(diǎn)‘空白’――超限效應(yīng)”這一篇，讓我也有很深的感觸。美國著名幽默作家馬克?吐溫有一次在教堂聽牧師演講。最初，他覺得牧師講得很好，使人感動(dòng)，準(zhǔn)備捐款。過了10分鐘，牧師還沒有講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。又過了10分鐘，牧師還沒有講完，于是他決定，1分錢也不捐。到牧師終于結(jié)束了冗長的演講，開始募捐時(shí)，馬克?吐溫由于氣憤，不僅未捐錢，反而從盤子里偷了2元錢。這種刺激過多、過強(qiáng)和作用時(shí)間過久而引起心理極不耐煩或反抗的心理現(xiàn)象，稱為“超限效應(yīng)”。我想我們?cè)诮虒W(xué)中不是也經(jīng)常像牧師一樣講了又講，生怕學(xué)生聽不懂？以后我在教育教學(xué)中要避用“超限效應(yīng)”。
例如復(fù)習(xí)階段的字詞鞏固練習(xí)，如果只是一遍一遍、多次重復(fù)的聽寫，必然只會(huì)造成浪費(fèi)時(shí)間，而收效甚微的結(jié)果。我們安排的每一次聽寫都應(yīng)該有明確的目的性。有些平時(shí)掌握字詞比較扎實(shí)的學(xué)生，在全班性的聽寫中能夠獲得通過的，下一次就不需要再聽寫了，他們可以把時(shí)間花到自己相對(duì)薄弱的`環(huán)節(jié)中去。有些基礎(chǔ)不扎實(shí)或者記憶力不太好的孩子，他們需要聽寫，但是要針對(duì)個(gè)人，對(duì)的字詞說明已經(jīng)掌握了，他們的難點(diǎn)在于寫錯(cuò)的字需要反復(fù)強(qiáng)化。而這種強(qiáng)化不是一味的靠抄寫，靠聽寫，如果方法是如此單一，學(xué)生的心理會(huì)有抵觸的情緒。我們?cè)谶M(jìn)行練習(xí)的設(shè)計(jì)時(shí)要處理好數(shù)量和質(zhì)量的辯證關(guān)系。只注意練習(xí)內(nèi)容，而缺乏一定的數(shù)量，達(dá)不到鞏固知識(shí)，掌握技能的目的。相反，只求數(shù)量而不注意練習(xí)質(zhì)量的重復(fù)性練習(xí)，不利于能力的培養(yǎng)，是勞而無功的，還會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，得不償失。
我們不僅在教學(xué)中應(yīng)避免超限效應(yīng)，在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)也要注意避免超限效應(yīng)DD給學(xué)生留點(diǎn)“空白”。學(xué)生犯了錯(cuò)，只批評(píng)一次，千萬不要一件錯(cuò)事重復(fù)批評(píng)，如果有必要再次批評(píng)，也要變換角度、方法，以免學(xué)生出現(xiàn)反抗心理。在批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)點(diǎn)到為止，切不可“宜將剩勇追窮寇”，適當(dāng)?shù)牧酎c(diǎn)空白，讓他們自己來思考、反思。這種方法尊重孩子的人格與自尊，真正將教育滲透到心靈。要運(yùn)用民主的科學(xué)的方法去建造一架溝通的心靈之橋，設(shè)身處地為學(xué)生著想，在愉悅的情境中互相觸動(dòng)，你的教育才有效果，才能實(shí)現(xiàn)身心的健康成長。對(duì)學(xué)生的批評(píng)應(yīng)注意“度”，對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)其實(shí)也需要一個(gè)度?！督苊讚P(yáng)的魚湯》：杰米揚(yáng)是一個(gè)十分好客的人，有一次他請(qǐng)朋友喝鮮美的魚湯。朋友喝了一碗，覺得很滿意；杰米揚(yáng)請(qǐng)他喝第二碗，朋友感到有點(diǎn)撐；可杰米揚(yáng)又熱情地要朋友喝第三、第四碗，朋友忍無可忍，拂袖而去。這正如哲學(xué)家德謨克利特所言，當(dāng)人過度時(shí)，最適宜的東西也會(huì)變成最不適宜的東西。在教育學(xué)生中對(duì)學(xué)生的表揚(yáng)不能太“廉價(jià)”。如果對(duì)一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生總是用表揚(yáng)的方法，一開始他可能會(huì)很有改進(jìn)，但時(shí)間久了他會(huì)覺得老師在哄他，甚至是變相批評(píng)他，這樣難免有抵觸心理。
一個(gè)老師懂得心理學(xué)，并且在與學(xué)生打交道時(shí)善于運(yùn)用心理學(xué)，肯定會(huì)得到更多的雙贏――學(xué)生更加積極主動(dòng)，老師也更有成就感。
讀讀這本書，讓我們多掌握一些心理學(xué)的規(guī)律，讀懂孩子們的的心理，會(huì)使我們的教與學(xué)和班級(jí)管理收到事半功倍之效。這就是我讀了此書以后的收獲。
第二篇：關(guān)于教育的讀后感
一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識(shí)到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個(gè)開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽，問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時(shí)間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項(xiàng)教育改革實(shí)驗(yàn)有著鮮明的特點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦和發(fā)現(xiàn)。
這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知為一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。
在做中學(xué)活動(dòng)中老師還會(huì)不經(jīng)意地進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計(jì)的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會(huì)千篇一律，沒有新的、有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實(shí)驗(yàn)中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進(jìn)調(diào)制好的鹽水里，實(shí)驗(yàn)結(jié)果都一樣，實(shí)驗(yàn)看似成功，其實(shí)不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點(diǎn)點(diǎn)地加鹽，孩子卻有不一樣的`發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點(diǎn)點(diǎn)地加入，胡蘿卜會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)地浮起來，直至浮在水面上……
手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件，大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知為一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想像，充滿生機(jī)的天地！
第三篇：關(guān)于教育的讀后感
愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯...--------泰戈?duì)栠@是一名意大利小學(xué)生的日記，這個(gè)孩子已經(jīng)成為一個(gè)有勇氣、充滿活力、正直的人，一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人DD不僅是對(duì)家庭，還包括對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。他也教會(huì)了很多人愛，也讓很多人看到了這個(gè)暖暖的世界!他就是安利柯。這些都是發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸戒啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都是滿滿的愛，大至國家、社會(huì)、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛。我們從中找到了遺失很久的那份感動(dòng)，那份堅(jiān)持，那份善良。這里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛的世界，讓我們?cè)趷壑惺艿浇逃?。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。?duì)父母的愛、對(duì)老師的愛、對(duì)同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會(huì)充滿了愛。愛就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是對(duì)整個(gè)民族而言。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的'感悟，使知識(shí)充實(shí)起來，于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久，這時(shí)，這種情懷已升華為一種愛，一種對(duì)于生活的愛?！皭邸笔俏覀兠總€(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是我們常把愛想的他國華麗，而忽略我們周圍純樸的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。但如果你能靜下心來對(duì)之加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊!在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
第四篇：《愛心與教育》讀后感
逛書店偶得李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，斷斷續(xù)續(xù)的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和反思。
他認(rèn)為有兩類人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢(shì)必追求短期效果，無視教育規(guī)律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。我想，如果每個(gè)人都能象李鎮(zhèn)西那樣愛學(xué)生，或者學(xué)到他一半，那我們的教育或許會(huì)發(fā)達(dá)得多。
我也很愛學(xué)生，尤其愛那些眼睛清純透亮的學(xué)生，那些心地善良、積極向上、有獨(dú)立思考能力、善于溝通合作的學(xué)生?？晌覍?duì)學(xué)生的愛還沒有達(dá)到他那樣的境界，還沒有達(dá)到向?qū)W生“還債”的程度。李鎮(zhèn)西在書中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的學(xué)生請(qǐng)他吃什么東西，或在畢業(yè)多年后給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。所有這些對(duì)一個(gè)老師來說，都是極大的安慰，也是教師價(jià)值的體現(xiàn)，更是教師非常在乎的.東西。由此我想到一個(gè)問題：“愛，真的不求回報(bào)嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們?cè)诎l(fā)表愛的宣言時(shí)，都會(huì)強(qiáng)調(diào)：“我愛你，我不期望從你那得到什么！”事實(shí)上，當(dāng)子女忤逆，當(dāng)學(xué)生忘本，當(dāng)情人反目時(shí)，凡正常人都會(huì)有悔不當(dāng)初的感覺，對(duì)對(duì)方都有許多怨恨，對(duì)人生也會(huì)生出許多悲觀、痛楚的幽怨。因此成功的愛的教育，不僅是老師愛學(xué)生，更應(yīng)是“學(xué)生在感受到老師無私的愛后”，養(yǎng)成一種愛的素養(yǎng)，將“小愛”發(fā)展成“大愛”，將“獨(dú)愛”發(fā)展成“眾愛”，在這些愛中，當(dāng)然也包括“愛的回報(bào)”！
很明顯，在教育這條路上，我還需要不斷的探索，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的思索……
第五篇：《教育的理想與信念》讀后感
肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會(huì)很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動(dòng)性。相反，如果學(xué)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會(huì)在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。
我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的'獨(dú)特的見解，有豐滿的個(gè)性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對(duì)話的主體必須有一種“對(duì)話意識(shí)”，即一種民主的意識(shí)、平等的意識(shí)、合作的意識(shí)，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對(duì)話意識(shí)，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對(duì)話，而可能是別的什么。
我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實(shí)在上課的過程中，很多都是主動(dòng)回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識(shí)。
還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識(shí)，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。
搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！
第六篇：讀教育教學(xué)有感
讀過李政濤的《教育常識(shí)》,全書七個(gè)部分七個(gè)主題,依次為“人性常識(shí)、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)”。其中的部分觀點(diǎn)與科學(xué)教學(xué)不謀而合。如何將教育常識(shí)內(nèi)化為自己的學(xué)科教學(xué),我做以下整合。
一、教育即轉(zhuǎn)化
“教育的過程是轉(zhuǎn)化的過程。”文前提到這樣一種現(xiàn)象:教師覺得自己講的很清楚了,但學(xué)生還是不明白。在教師看來,再簡(jiǎn)單不過的知識(shí)和道理,在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡(jiǎn)單、浮光掠影式的備課有直接關(guān)系。備課備什么?我們是否在課堂上使教學(xué)“成為復(fù)雜的思考工作,成為獲取知識(shí)的活動(dòng)”了呢?是否找到了新舊知識(shí)的嫁接點(diǎn)和新知的生長點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生十分明確的理解、感覺到和看到那“不懂的地方”,并且激發(fā)其探究的熱情?簡(jiǎn)而言之就是教學(xué)重難點(diǎn)的把握與處理方法問題。“交集點(diǎn)”找得準(zhǔn)是把握教材的能力問題,而如何處理這個(gè)“交集點(diǎn)”是方法論問題。
把握好了這一點(diǎn),自然在講與不講之間可以游刃有余,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài),且根據(jù)反饋及時(shí)調(diào)整教學(xué)節(jié)奏和環(huán)節(jié)也才成為可能。而所有這一切都離不開根本:教育即轉(zhuǎn)化,我們所做的所有努力都是促進(jìn)學(xué)生自己思考,自己去接近新知。
二、教育不是雕刻,而喚醒
“為雕刻而教育”,意味著學(xué)生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭,教師拿刀按照心中早已構(gòu)想好的模樣,隨心所欲地砍削刪減,學(xué)生能做的只是被動(dòng)承受,偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲,也很快被教師的呵斥和刀削之聲所淹沒?！盀閱拘讯逃?將學(xué)生的靈魂視為等候被喚醒的種子,教育的方式不是直接把種子從土壤中拔出來,而是為它創(chuàng)造條件,所以教育應(yīng)該是農(nóng)業(yè)而非工業(yè),教育要遵循人成長的規(guī)律。在科學(xué)教學(xué)中,如何循著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行課堂教學(xué)?在科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中,有大量的科學(xué)概念,這些概念互相鏈接,形成了科學(xué)的基本框架。要掌握好這個(gè)框架,最基礎(chǔ)的是要掌握科學(xué)概念。但學(xué)生在接受正規(guī)的科學(xué)教育之前就形成了一種概念,這種概念來源已久,是學(xué)生對(duì)客觀世界的樸素概念,其中有些完全與科學(xué)概念相悖,這就是前概念。在科學(xué)概念的學(xué)習(xí)中,學(xué)生的前概念對(duì)建構(gòu)新的科學(xué)概念的有很大影響。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生會(huì)采取頭腦中的前概念解釋從而阻止科學(xué)概念的接受。在平時(shí)的教學(xué)過程如果能了解學(xué)生原有的科學(xué)前概念并采用積極有效的教學(xué)策略將會(huì)大大提高教學(xué)效率。對(duì)前概念的教學(xué)我們常存在以下誤區(qū):
1、對(duì)學(xué)生的“前概念”熟視無睹,甚至忽略。這樣的結(jié)果是老師所講的“科學(xué)概念”會(huì)被學(xué)生們先入為主的“前概念”抵銷掉一大半。如在進(jìn)行牛頓第一定律教學(xué)時(shí),若不事先糾正學(xué)生“運(yùn)動(dòng)需要力”的錯(cuò)誤概念,則會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)造成很大干擾。
2、對(duì)學(xué)生的“前概念”不引導(dǎo)不啟發(fā),而是“壓下去”的辦法,給予否定。如很多學(xué)生在學(xué)前會(huì)認(rèn)為月相變化的原因是照亮月球的陽光被地球遮住了,在教學(xué)過程中必須通過啟發(fā)引導(dǎo)來明確學(xué)生的認(rèn)識(shí),加深理解。
3、對(duì)“前概念”的教學(xué)干預(yù)表現(xiàn)出“無能為力”。這種做法勢(shì)必導(dǎo)致讓學(xué)生帶著他的“前概念”牽著老師的鼻子走,其教學(xué)效果不佳。
其實(shí)學(xué)生頭腦中的不少前概念會(huì)促進(jìn)科學(xué)概念的建構(gòu)與掌握,這樣的前概念對(duì)教師和學(xué)生來說都是一種資源。我們應(yīng)把這種“資源”作為學(xué)生理解新知識(shí)的“生長點(diǎn)”,引導(dǎo)學(xué)生從原有的前概念中生長出科學(xué)概念。所以調(diào)查學(xué)生的前概念顯得特別重要。
三、教育即“生命、實(shí)踐”
書中提到,什么是教育者存在的使命和不可代替的價(jià)值?無非是與“生長”和“成長”有關(guān),教育是直面人的生命成長,促進(jìn)人的生命生長的事業(yè)。教育實(shí)踐的重要功能就是生命的成長與發(fā)展提供不同形式、不同層次的而服務(wù)。教育的力量就是促進(jìn)人的生命生長的力量。教育就是“讓生長”。杜威說,教育目的不能從外面尋找,而是回到人的生命內(nèi)部去挖掘,回到生長本身。教育的眼光關(guān)注一切與生命生長有關(guān)的東西。所以在科學(xué)教學(xué)中應(yīng)該從知識(shí)中挖掘生命成長的內(nèi)容,滲透知識(shí)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的挖掘。如在浮力知識(shí)教學(xué)中可以讓學(xué)生感悟不管上浮的物體還是下沉的物體,都會(huì)受到水的浮力,水有一種“品質(zhì)”,對(duì)浸入它所有的物體不管能否使物體上浮總是不會(huì)放棄,堅(jiān)持著,托住。在溶解性影響因素教學(xué)中可以滲透內(nèi)因和外因的`辯證關(guān)系的思想。在熔化的教學(xué)過程中滲透從量變到質(zhì)變的思想,晶體要達(dá)到熔點(diǎn)才開始熔化,之前的吸熱都用來準(zhǔn)備,蓄積,即量的積累引起質(zhì)變。在植物與土壤的教學(xué)中讓學(xué)生領(lǐng)悟“給與”與“索取”,土壤給予植物水和無機(jī)鹽,植物為土壤積累有機(jī)物。在土壤的形成過程的教學(xué)中,讓學(xué)生懂得不經(jīng)歷磨難的巖石是成不了肥沃的土壤的。土壤雖被我們踩在腳下,但那里也是一個(gè)豐富多彩的世界。
書中說到有耐心的教育,才會(huì)從容,教育者的從容不僅意味著從容接受,即帶著一種寧靜的心態(tài)坦然接受教育過程和生命成長過程中的悲與痛。從科學(xué)教學(xué)中,生命的起源、發(fā)展、衰老、死亡都是正常的生命現(xiàn)象,自然界碳-氧循環(huán)、水循環(huán)、生物的世代交替等均不謀而合。個(gè)人生命成長的過程是短暫的,應(yīng)該努力體驗(yàn)其中的精彩。書中說教育應(yīng)教天地人事、育生命自覺。教天地人事,說的是教育內(nèi)容,教給學(xué)生有天地萬物的真理和知識(shí),人間之事背后的規(guī)范和道理。育生命自覺闡明了教育的目的,培育有生命自覺地人就是一種教育的理想和標(biāo)桿,有生命自覺的人應(yīng)具備三大特征:一是明自我即對(duì)自我的生命自覺;二是明他人即對(duì)他人生命自覺;明環(huán)境即對(duì)環(huán)境的生命自覺?？茖W(xué)教學(xué)中又何嘗不是如此?
此外,本書中還提到的并非所有的教育行為都是一種表演,但是教育行為普遍具有表演性。所謂“教師為中心”“一言堂”“灌輸式教學(xué)”共同之處都在于教師壟斷了表演的權(quán)力,占據(jù)了絕大多數(shù)表演的時(shí)間和空間。教師必須把表演權(quán)還給學(xué)生,讓更多學(xué)生有表演的機(jī)會(huì)。即提倡的讓學(xué)生自主、合作。
