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第一篇：朝花夕拾讀后感500字
讀魯迅先生的文章，就如同品嘗一杯散發(fā)著淡淡芳香清茶，令人回味無窮。細(xì)細(xì)的品味魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，無時(shí)不刻地享受著那從字里行間透露出的童真童趣。那些事情是那樣的熟悉，仿佛就發(fā)生在昨天，就發(fā)生在自己身上。讀魯迅先生的文章，就如同品嘗一杯散發(fā)著淡淡芳香清茶，令人回味無窮
讀著這篇充滿對童年回憶的散文，我感受到了發(fā)自魯迅先生心底對自由的向往和童年獨(dú)有的童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，又將那何首烏連根拔起而弄壞了泥墻;。他與昆蟲為伴，在玩弄斑蝥;他又采摘野果，津津有味的吃著。然后與玩伴一起捕鳥，但由于性子急，總是捕不到很多。玩累了，他又聽長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇，因而不敢再答應(yīng)陌生的聲音。魯迅先生這一系列的細(xì)致描寫，為百草園土涂抹了一筆神秘的色彩，令我無比向往。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨，卻仍耐不過魯迅先生與同學(xué)們們心中的孩子氣，當(dāng)先生讀書讀得入神時(shí)，卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲，而魯迅正聚精會神地在畫著畫。也表現(xiàn)了魯迅先生童年的樂趣。但是魯迅先生也從側(cè)面寫出舊社會時(shí)先生的迂腐。讀到這我深深地感受到這種教育制度不可取，可能會挫傷學(xué)生求知的主動性和積極性。
作者以一個(gè)孩子的眼光描寫童年，讀起來使我倍感到親切，作者的一切感受都是那么天真爛漫，天真無邪。也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的這一篇。童年對我來說已經(jīng)是過去式了，可是魯迅先生的這篇文章又勾起了我的回憶，“童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑?！?/p>
我們童年已漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是那些瑣碎的記憶，倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會以下那個(gè)不同的年代的童年之夢，體驗(yàn)一下那時(shí)魯迅的美好童年。
第二篇：00字讀后感
三十年風(fēng)起云涌撲面而來，八千路英雄豪杰絕塵而去。這是我在讀了《激蕩三十年》后的感喟。
改革開放三十年，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展史上一個(gè)特殊的、不平凡的階段。它源起于“文革”后百廢待興的危急時(shí)刻，發(fā)端于國家領(lǐng)導(dǎo)人舉目四望后的英明決策，是十三億人民決絕地告別貧困、追求富裕的迫切愿望眾志成城地書寫了這段濃墨重彩的歷史，是一個(gè)大國在三十年時(shí)間從3624。1億元向300670億元波瀾壯闊邁進(jìn)的歷程。在紀(jì)念改革開放三十周年之際，總結(jié)、反思、表現(xiàn)這三十年歷史的書籍、紀(jì)錄片、影視劇數(shù)不勝數(shù)。在此，我向大家推薦吳曉波著、中信出版社推出的《激蕩三十年》(上、下二冊)。它以編年的體例，網(wǎng)羅超多的素材，以一個(gè)記者敏銳而獨(dú)特的眼光，一年年、一件件、一筆筆忠實(shí)地記錄了自1978年來每一年可堪載入史冊的大事及人物。
年代并不久遠(yuǎn)，那些以前在報(bào)紙上、媒體上吸引了全國經(jīng)濟(jì)界、企業(yè)界、政界、市場和民間的大事件、大人物、大品牌，那些耳熟能詳?shù)娜嗣?、地名、產(chǎn)品名，如繁花般在眼前閃現(xiàn)，如群星般璀燦閃耀。在歷史的機(jī)遇面前，有人窺見先機(jī)，一躍而起抓住了機(jī)遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹;有人隨改革的進(jìn)程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏;亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)的厚利;還有更多的人，他們以自我的勤勉、奮斗在這個(gè)英雄的年代，大寫英雄的歷史。
掩卷沉思，這本書令我印象深刻、時(shí)?；匚逗退伎嫉牟粌H僅僅是紛繁的事件和卓俊的群雄，而是以下幾個(gè)問題。我想，這也是作者的高明之處，他明白在一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，所以，他不以自我的結(jié)論來圈囿別人的思想。作為宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門的工作人員，系統(tǒng)、宏觀、冷靜地思考這些問題，對于我們進(jìn)一步把握規(guī)律、趨勢和大局，做好工作、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就應(yīng)會有所裨益。
一是三十年改革開放的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的艱難轉(zhuǎn)型。不可否認(rèn)的是：當(dāng)市場的主體已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從產(chǎn)品生產(chǎn)到商品生產(chǎn)再到資本運(yùn)營的階段，對于經(jīng)濟(jì)的管理卻還在計(jì)劃與市場的泥淖中拉鋸。就好像兩隊(duì)接力賽，一隊(duì)已經(jīng)跑到了第三棒，另一隊(duì)還在進(jìn)行一、二棒的交接。這是值得深思并需要急切加以改變的問題，只有這個(gè)問題解決得好，才能說是跟上時(shí)代的步伐，才能有助于解放生產(chǎn)力而不是束縛了發(fā)展的活力。
其次，三十年間市場主體的力量變換與博弈，是文中最為精彩的演繹。但它不是明線，明線是時(shí)間。在時(shí)光的推進(jìn)中，我們看到國有企業(yè)、民營企業(yè)、跨國企業(yè)在中華的大地上縱橫捭闔、異彩紛呈。這三大力量究竟誰優(yōu)誰劣，誰是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，誰更能代表未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，誰更維護(hù)了大多數(shù)中國人的更長遠(yuǎn)的利益，作者沒有說明，我也難以做出誰是誰非的簡單的兩分法的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論需要每個(gè)有獨(dú)立思考和決定潛力的人來做出。就應(yīng)說，這三大力量在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上都做出了并正在做著巨大的貢獻(xiàn)，正確地評價(jià)它們的作用有助于借助這三方力量正確地發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)。但是，蛋糕只有一個(gè)，而他們都想多切一點(diǎn)。于是，不絕于耳的就是它們各自對對方缺陷的批駁。說白了，是利益之爭，是市場份額之爭。作為宏觀經(jīng)濟(jì)的管理者，明確了這些，對于那些聒噪自會作出明斷。
三是改革進(jìn)程中的企業(yè)家命運(yùn)值得我們悲憫和關(guān)注。改革就是突破，突破不合時(shí)宜的觀念、法律、政策的障礙。而企業(yè)家作為市場中最有活力的人群，他們思想活躍、思維敏銳，能看人所不能看到的，想人所不能想到的，處處占領(lǐng)高地、獨(dú)得先機(jī)，這是他們的優(yōu)勢。然而，法律的壁壘、政策的障礙、民眾觀念的落后、媒體過猶不及的關(guān)注和利潤最大化的貪婪本性，常常使第一個(gè)吃螃蟹的人身敗名裂，成為之后者的墊腳石。
中國歷史上是個(gè)抑商的國家，然而步入全球經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)和平崛起、完成復(fù)興偉業(yè)，無不需要優(yōu)秀的企業(yè)家去陌生的國度開疆辟土。因此，如何發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)企業(yè)家成長，使他們在追逐利潤最大化的同時(shí)背負(fù)上對國家、對民族、對人性的職責(zé)感，使追逐財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富成為一種快樂、一種成就而不是萬惡之源，也是一個(gè)需要正確看待和引導(dǎo)的問題。
第四，核心技術(shù)始終是中國制造的軟肋。技術(shù)在古代被視為奇技淫巧，從業(yè)者“工”也被排在士、農(nóng)之后，社會地位僅高于商。對于技術(shù)的重視就應(yīng)是從建國后完整的工業(yè)體系建設(shè)時(shí)開始的，但我們的技術(shù)分層就像是中國的勞動力分層，有尖端的科學(xué)家和低端的農(nóng)民工，就是缺少中端和高端的技師和工程師。我們的宇航員實(shí)現(xiàn)了太空中漫步，與老百姓生活質(zhì)量息息相關(guān)的家用電器的核心技術(shù)卻沒有一項(xiàng)是中國自我的。
實(shí)踐已經(jīng)證明，核心技術(shù)是買不來、引不進(jìn)的，不是我們不想要，是人家不愿給。核心技術(shù)是科研人員智慧與心力的結(jié)晶，它需要全社會對領(lǐng)先技術(shù)、產(chǎn)品的選取和支持，更需要科技人員沉靜而不浮躁地攻關(guān)克難，還需要商家不以價(jià)格為利器而赤膊上陣。但一項(xiàng)新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造，從來不是一蹴而就的事情，當(dāng)中國的產(chǎn)品以其質(zhì)高品優(yōu)走向世界的時(shí)候，期望中國的技術(shù)也能在自我的產(chǎn)品中占一點(diǎn)份額。
第三篇：朝花夕拾讀后感500字
初讀魯迅先生的書就像品一杯淡雅的茶，開始時(shí)可能會覺得很平淡，但回味后齒唇間都是余香。初讀時(shí)，你也許感到有一些不知所云，細(xì)想來才能感到其中之真諦，然后便能深深震撼你的心靈。亦如這本《朝花夕拾》，讀完這本書，我感受到的是信念。
《朝花夕拾》像細(xì)數(shù)魯迅先生從年少發(fā)生的一些小故事，如二十四孝圖中那些“孝子”的事，父親生病就醫(yī)的事。。。。。。但細(xì)讀下來并不是只有故事這么簡單，更多的是想透過故事來揭露社會，揭露出那樣一個(gè)“人”吃“人”的社會，他希望通過這樣的方式來使大眾清醒。
站在這樣的一個(gè)和平年代去看戰(zhàn)爭年代的魯迅去看他的《朝花夕拾》，我覺得這書中滿含著無奈。一場大火之中，所有人都被困在了火海之中，所有人都在沉睡之中，但卻有些人醒了，他們希望讓周圍的人都能清醒然后一起逃出去，可周圍的人卻怎么也無法喊醒。魯迅無疑是這早醒的人，他也想用他的文字使人們清醒，但這卻收效甚微。
即使是這樣，魯迅先生卻不愿意放棄，從《朝花夕拾》我看到更多的是信念。一種堅(jiān)信著中國能夠站立起來的信念，回顧往昔，也許會有那些惡象，會有那些在封建禮教中掙扎的人們，但這一切必然會過去，在那樣的時(shí)代寫出那樣書的人必定有著堅(jiān)定的信念。
和平年代的我們也需要這樣一種信念。這種信念也許與先輩們想要振興中華有所不同，但我們必須有信念。信念是你可以一生堅(jiān)守的東西，一生追求的東西?？梢韵胂笠粋€(gè)沒有信念的人必然會是一個(gè)茫然的人，他眼中透出的是迷茫，不知道自己前行的方向，這必然是一件很可怕的事。
從今時(shí)今日的我們身上，我們有看到信念嗎?有人是有的，但大多數(shù)人身上是沒有的。你沒有自己堅(jiān)信不移的東西，沒有了指路標(biāo)，你必然會迷路。最近總是看到無數(shù)多的少男少女自殺，僅因一些小事而輕易放棄自己的生命，反觀在重癥監(jiān)護(hù)室中的一些病人，也許只有一口氣支撐著，但他們?nèi)栽趫?jiān)持著，這也許就是對生命的渴望，這就是信念。難道一定要等到那種時(shí)候，人的心底才會有信念嗎?其實(shí)不然，信念是需要你確立的堅(jiān)守的。
《朝花夕拾》中所傳遞的信念給了我很大的啟迪，讓我明白了很多。希望更多的人能夠從中參悟出更多的道理，指引著更多的人在信念的光輝下不斷前行。
第四篇：朝花夕拾讀后感500字
魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，表達(dá)了魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。
文中充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無限的樂趣，這里有碧綠的蔬菜光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，鳴蟬在樹葉里長鳴，肥胖的黃蜂浮在菜花上，清潔的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了，無疑不是一座兒童的樂園，無疑不充滿生氣，無一不充滿快了，難怪魯迅先生喜歡這兒的環(huán)境。
當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候，家里將他送進(jìn)來三味書屋，三味書屋是魯迅先生老師家的書房。
當(dāng)魯迅先生進(jìn)了三味書屋開始了乏味的學(xué)習(xí)生涯每天只讀書，正午識字，晚上對課。這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的院里去玩，帶人去多了，時(shí)間久了，就會被老師叫回來繼續(xù)讀書。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。
魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然向往自由的那股熱情，希望能自由的玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母家奴管束著，這正是兒童富有曾幾何時(shí)，我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年，進(jìn)入了少年每天都在著茫茫碌碌的學(xué)習(xí)中，紛紛擾擾的生活之中，但我自己認(rèn)為自己還是一個(gè)稚氣未脫的孩子，有時(shí)還坐著甜美的童年之夢，回憶起那童年的瑣事，還時(shí)常記憶猶新，忍俊不禁我家原屬市郊，附近有一大片田野，小時(shí)候總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?，秋日的清風(fēng)，還有那片總被我踩得一朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的懷抱之中，小時(shí)候，每天一吃完飯最都不擦就去鄰家串門，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起去田野里玩，采了各式各樣的花，一起去田野里玩友生怕主人找來，就把花藏在樹洞里，一會兒回去花早就枯萎了。但為扔沉醉在無拘無束的自由空間之中，而如今我和小伙伴都在被自己的前程努力著，但我仍舊熱愛自然向往自由，無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn)這也許就是我和幼年魯迅相似之處吧。使我在度過這篇文章后有了這么多感受童年以漸漸遙遠(yuǎn)，留下的只是些散所的記憶，到不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個(gè)不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由我們需要荒野的滋養(yǎng)，我們必須看到自己的限度被超越晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的讀片永不中斷，但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多，我們慣于忘記，太陽照著我們耕種的田野，也照著草原和森林，并沒有什么區(qū)別，我們利于陽光的光和熱，也應(yīng)配以響應(yīng)的信任與寬廣的胸懷，我突然感到大自然里面，在雨的滴答聲中，在我屋中聽到和見到的某一件事物中都存在著一種美好而又仁愛的感情。
第五篇：00字讀后感
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個(gè)對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣挠绊?，“阿長”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對她懷恨在心?？吹竭@，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面?！鞍㈤L”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個(gè)人物，我對他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦?！焙髞怼案赣H”死了，這讓“我”覺得是“?我?對于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。
在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無疑不是一座兒童的樂園，無一不充滿生氣，無一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。
當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識字，晚上對課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會發(fā)現(xiàn)美。
魯迅先生上的是私塾，一天下來幾乎沒有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來，我們像在天堂。
魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
我覺得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。
第六篇：00字讀后感
在一位長者的推薦下我花了近一周多的時(shí)光認(rèn)真看了《世界是平的》這本書。但是老實(shí)說有些地方是囫圇吞棗有些地方干脆根本看不懂。但這并不妨礙我從這本書中獲得許多關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。我敢說如果讓我們?nèi)タ匆恍┙?jīng)濟(jì)全球化的理論書籍不是看不懂肯定就是看不下去。這本書讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化。
書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化?！妒澜缡瞧降摹分v述全球化狀況及其給人們所帶來的影響，強(qiáng)調(diào)這天的全球經(jīng)濟(jì)體讓人才的競爭和流動更加直接和快速，并出現(xiàn)了贏者更贏、輸者更輸?shù)臍埧岈F(xiàn)實(shí)，直接沖擊了人們對價(jià)值的理解。使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自我隨時(shí)會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。但《世界是平的》同時(shí)又啟發(fā)我們這樣一個(gè)道理：理解一個(gè)人，就應(yīng)從社會和歷史發(fā)展的角度去看待;我們許多人身上的一些不理智或虛榮行為的出現(xiàn)，都是因?yàn)槲覀兊闹R欠缺。
鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。也就是說，人類的歷史是一部社會生產(chǎn)力在不斷提高、人們永無止境地追求物質(zhì)財(cái)富以滿足其永遠(yuǎn)不滿足的欲望的發(fā)展史。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系這個(gè)事實(shí)。
而在不一樣的歷史階段或者扮演著不一樣的歷史主角上，人們有不一樣的使命。你、我、他，我們每個(gè)人都就應(yīng)根據(jù)自我所處的社會環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會財(cái)富。
人類，乃至這個(gè)自然界每個(gè)存在的物體，都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是每個(gè)個(gè)體都有自我的相對長處，都有其現(xiàn)實(shí)存在的合理之處，都在為這個(gè)豐富多彩的世界做出貢獻(xiàn)。在我們從事的有著自我長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財(cái)富。因此，構(gòu)建和諧社會以及真正和諧的社會，就應(yīng)要且能夠讓每個(gè)人都能發(fā)揮自我的所長，都有為社會、為國家做出貢獻(xiàn)的機(jī)會，都有透過自我的努力和勞動改變自我命運(yùn)的機(jī)會。
社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，就應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會公義。社會、國家及其當(dāng)權(quán)者在強(qiáng)調(diào)有著高智力人才的重要性的同時(shí)，也要看到同樣在為社會留下血汗的其他人。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。
也許現(xiàn)實(shí)中會因人才的難求，造成了某些“精英”自憐自愛、高高在上和無比優(yōu)越的自我感覺。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。一切為這個(gè)社會留過血汗的、為這個(gè)社會創(chuàng)造財(cái)富的人，都是“精英”。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實(shí)都是因?yàn)橛心?，有我。那么，整個(gè)社會的大機(jī)制該如何來做到這點(diǎn)的呢?一句話：經(jīng)濟(jì)調(diào)控。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個(gè)人的個(gè)人最優(yōu)化選取貼合到達(dá)社會最優(yōu)化的方向。當(dāng)每個(gè)人都做自我最擅長的事情的時(shí)候，他就會得到社會更多的回報(bào)。社會當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。
同樣，如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價(jià)值，那么社會就就應(yīng)給你更高的回報(bào)，鼓勵(lì)你去做。更進(jìn)一步地理解，無論社會再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個(gè)社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價(jià)?；谶@樣的認(rèn)識，消除過分的貧富差距，是必要的。否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報(bào)嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進(jìn)而社會也就不和諧了。
但是，人本身是一種貪婪的動物，這和自然界其他動物并無本質(zhì)區(qū)別，甚至有時(shí)候人類比動物表現(xiàn)得更殘忍、更貪婪。很多人為了自身利益會不顧忌整個(gè)社會的利益，很多人會為了自我的政績或個(gè)人升遷、或個(gè)人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。這時(shí)，人類就需要法律的手段來協(xié)調(diào)、來保證自我合法和與生俱來的權(quán)利不受侵犯。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。所以，我們要更加善于利用好人類的這個(gè)智慧。
其實(shí)，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。無錫水危機(jī)事件、全球范圍內(nèi)的干旱，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。任何不顧及別人的行為，終將得到報(bào)復(fù)。不管是自然還是人類。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。
再說說企業(yè)，合理的企業(yè)和組織機(jī)構(gòu)必須要順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，順應(yīng)社會環(huán)境。每個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)都就應(yīng)去做自我最擅長、同時(shí)又是對社會有益的事情。只有這樣，自我才有可能對社會作出最大貢獻(xiàn)的同時(shí)從社會得到回報(bào)。人和企業(yè)都是社會的一部分，自我的財(cái)富來源都是將自我的努力和社會來交換。因此，為了自我的長久發(fā)展，我們就務(wù)必要盡到自我的社會職責(zé)。
人類每個(gè)人身上都有很多潛力可挖，我們就應(yīng)給其他人帶給機(jī)會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財(cái)富。一個(gè)不能發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和用心性的社會，不是一個(gè)和諧的社會，不和諧的社會自然也孕育不了成功的事業(yè)。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵(lì)人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。也只有這樣，企業(yè)才能真正的成功，社會才能真正的發(fā)展。
