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第一篇：《簡愛》讀后感
依稀記得那段經(jīng)典的告白：“因?yàn)槲腋F，不美，矮小，我就沒有靈魂，沒有心嗎？你想錯了！――我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你完全一樣！我現(xiàn)在跟你說話，并不是因?yàn)榱?xí)俗，慣例，甚至不是通過凡人的肉體――而是我的精神在同你的精神說話，就像兩個人都經(jīng)過了墳?zāi)梗覀冋驹谏系鄣拿媲?，是平等的――因?yàn)槲覀兙袷瞧降鹊?！?/p>
沒錯，這段話出自《簡愛》，主人公簡愛有著火一樣赤誠的情感和對獨(dú)立平等愛情的熱切渴望。這段話也尤其讓我感動，“我們是平等的”足以看出簡愛――一個渴望愛情而不失尊嚴(yán)的女性形象。即使美貌動人的英格拉姆小姐有勢力與地位，但是有著強(qiáng)烈善心的家庭教師簡不在乎，而是對上流社會展開了挑戰(zhàn)，幾經(jīng)周折，簡和羅切斯特最終走到了一起。
主人公簡愛的童年沒有親情、友情，沒有快樂、希望。她小時候父母都相繼去世，按舅舅的遺愿在里德太太家居住，在那里，她沒有尊嚴(yán)，還要常常忍受表哥，表姐們的打罵，受各種罪犯般的虐待，沒有屬于自己的自由。
后來，她來到了勞渥德學(xué)校，這所學(xué)校條件極差，但是簡愛沒有消極、頹廢，而是在那里學(xué)到了許多知識。
再后來，她成為了一名家庭教師，在桑菲爾德教學(xué)。期間，她與主人羅切斯特互相產(chǎn)生了愛慕之情，這才有了那段經(jīng)典的告白。
《簡愛》是英國文學(xué)史上一部經(jīng)典的傳世之作，主人公簡愛，這個看似柔弱，內(nèi)心卻剛強(qiáng)的女子成為了無數(shù)女性心中的典范。
第二篇：《簡愛》讀后感
《簡愛》一書有著其樂融融的蛇足結(jié)尾：若干年后，羅切斯特的一只眼睛恢復(fù)了光明，他們有了自己的兒子，過著知足而滿足的生活。
小說告訴我們?nèi)说淖蠲篮玫纳钍侨说淖饑?yán)加愛。簡愛自始至終她一直堅持自己的信念，執(zhí)著自己的理想和追求，尊嚴(yán)和愛是她生活的支柱。
簡愛的一生平凡而不平庸，她就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。如在書中里德太太臨死時，因里德太太想見她一面，于是簡愛去看望了她的舅媽。臨死前，她們兩人的一段交流，盡管里德太太至死都對簡愛充滿怨恨，但簡愛還是用仁慈和寬恕的心原諒了她，簡愛說道：“我的脾氣并不像你想的那么壞，我容易激動，但不愛報復(fù)。小時侯，有許多次，只要你允許，我是會很高興地愛你的，現(xiàn)在我真心誠意地渴望同你和解。吻吻我吧，舅媽?！?/p>
《簡愛》成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取獨(dú)立自主的性格、積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭，敢于爭取自由平等地位的女性形象。由于英國是第一個走出封建社會的國家，我想簡愛也應(yīng)是世界文學(xué)史中第一個新女性的形象，也正由于此，《簡愛》一書成了世界文學(xué)中的名著，經(jīng)典中的經(jīng)典。
第三篇：名著讀后感
法布爾寫的《昆蟲記》是一部世界昆蟲的史詩、是一群昆蟲共同譜寫的生命樂章、是一部永遠(yuǎn)解讀的書。正如法國戲劇家羅斯丹所說，“法布爾擁有哲學(xué)家一般的思維、美術(shù)家一般的看、文學(xué)家一般感受與抒寫?！蔽以谧x他寫的文章時，我感到每一只蟲子都不是孤獨(dú)的，有著人們的思維，正如蟬天真善良螳螂殺人不眨眼這樣的特點(diǎn)，法布爾給予了蟲子們?nèi)说奶攸c(diǎn)。
在法布爾的文章中，我讀出了他對大自然的熱愛，對蟲子的喜愛，仿佛空氣與他融在一起，我也如同生臨其境，目睹了一場又一場蟲子們的彼此較量，重新認(rèn)識了蟲子。
讀著一個個栩栩如生的昆蟲故事，我身臨其境，仿佛與法布爾一起拿著放大鏡觀察著小昆蟲的喜怒哀樂，讓我感受到昆蟲世界的奇妙。
《昆蟲記》向我們介紹了法布爾迷戀昆蟲研究，揭開了昆蟲世界的許多奧秘，這是一部不朽的世界名著，它將昆蟲世界化作供人類獲取知識、趣味、美感和思想的葆文。面對它的引領(lǐng)，我明白了人與自然、人與動物都需要和諧與友誼。只有學(xué)會熱愛自然、熱愛小生命，人類才會有光明的前景。
第四篇：讀后感四百字
今天，我們學(xué)了白楊這篇課文，從文中，我知道了文章寫的是在通往新疆的火車上，一位父親和兩個孩子，望著車窗外的白楊天展開討論的事。作者借白楊，熱情歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國需要，扎根邊疆，建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)上志向和奉獻(xiàn)精神。
本文一共分文四個意義段，分別講了：列車行駛在茫茫的戈壁，窗外飛快的閃過白羊的身影。爸爸介紹白楊樹。最后是，爸爸借白楊表達(dá)自己的心意，和即可小白楊正迎著風(fēng)沙成長的幾件事。
其中，這一句中“高大的白楊樹”和“小樹”分別象征著爸爸和孩子：“迎著風(fēng)沙成長"指在艱難的環(huán)境中成長。這句話的意思是:爸爸希望自己的子女如小樹一樣經(jīng)常鍛煉，同自己一樣成為邊疆的棟梁之才。文中其他含義深刻的句子有，”爸爸只是在向孩子們介紹白楊樹嗎?不是的，他也在表白著自己的心,"”這兒需要它們，他們就在這兒生根發(fā)芽了“……
這就是白楊樹，頑強(qiáng)向上，粗壯，挺拔，不軟弱也不動搖的白楊樹。
第五篇：名著讀后感
此刻的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年禮貌，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，禮貌數(shù)不勝數(shù)。火藥、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚(yáng)光大嗎？歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨(dú)鐘。洋人利用自我“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
外國人總善于從別人那“拿來”變成自我的東西，為什么中國人就學(xué)不會這樣呢？洋人拿著中國人的火藥、指南針，使其變成堅船利炮，一度成為海上霸王，而中國不“拿來”只理解“送來”，并且有的是“硬塞給”的。其后就是一次次的失敗，沒有足夠的實(shí)力如何與敵人抗衡，難道受人宰割？沒有了武器。別人拿槍口頂著你，你不得不做??！可憐的中國。不然怎樣此刻還是個發(fā)展中國家？
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種。種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
第六篇：名著讀后感
第一次接觸這本書，是老朋友推薦的，它算是一本心理類的書。最喜歡里面的一句話：“親愛的，外面沒有別人，僅有自我?！焙芏鄷r候，我們更多的去關(guān)注別人，卻忽略了自我。
它主要講述了名校畢業(yè)生的女白領(lǐng)若菱在生活中經(jīng)歷的起起伏伏，以及她與一位老者的對話，由此教我們?nèi)ヌ綄?nèi)心深層的自我，讓我們逐漸去了解認(rèn)識內(nèi)心更存粹的自我，讓我們離最真實(shí)的自我越來越近。
在書中，作者從身體，情緒，思想，身份認(rèn)同四個方面去講述，并切實(shí)有效的提出了具有針對性的意見，經(jīng)過團(tuán)隊性咨詢，個別的療愈，或者是練習(xí)體驗(yàn)的方式來幫忙解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的種種難題，進(jìn)一步療愈自我的內(nèi)心。無法預(yù)測未知的自我，只能用自我的勇氣解決當(dāng)下的問題，期待未知的自我和生活。遇事時，多看看自我，從自我找原因，認(rèn)清最真實(shí)的自我。以往修的一門心靈修養(yǎng)課，教師說過的一句話，我至今還記得，人最重要的是認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，探尋未知的自我。
其實(shí)，無論在書中，還是現(xiàn)實(shí)生活中，我們不得不相信：“這世界上從來沒有自我消失的問題，當(dāng)碰到問題時，就得應(yīng)對，處理，放下，解決?！比绻?dāng)你看完這本書，你可能會更加相信，任何事情，跟自我的勇氣比起來，真的不算什么。
很多時候，不一樣的人應(yīng)對問題，想法不盡然一樣，但一樣的是：成功的那些，往往是能夠克服自我的怯懦，提起勇氣解決問題的。期望看到這些的你，亦能如此！
