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第一篇:親愛的安德烈讀后感
我們也是兩國人,中間隔著個東西文化。――龍應(yīng)臺
龍應(yīng)臺眼中的香港和安德列眼中的香港有很大差異,雖然談不上天差地別,但差別也不小。這是因為他們從不同的角度去看待香港,所得到的觀點自然也就不一樣。
安德烈覺得香港沒文化,主要是香港人的生活中缺少情趣。香港生活的節(jié)奏太快了,快到什么程度?人們都甚至無法停下來,回顧一下之前的'生活,進(jìn)行總結(jié)與反思。連這些都被剝奪,更別說享受生活了。我去香港旅游時,站在香港繁忙的街頭,車水馬龍,匆匆的行人隨處可見,自己也就情不自禁地隨著人流腳步越來越快,進(jìn)入快節(jié)奏模式。感覺稍微慢下來,就耽誤了什么,心中不踏實。于是原本好好的旅游計劃變了,并且是從性質(zhì)上改變,變成了需要按時完成的任務(wù)。然后,大家都抓緊時間,抓緊時間購物,抓緊時間逛多幾個景點,抓緊時間多吃幾樣小吃。為何不慢一些,為何那么匆忙,為何一次性干那么多事情?我們是來旅游的,而不是工作,需要休閑的氣氛,一次性做不完的事情可以分多幾次做。要是都做完了,沒有遺憾了,再去一次又有什么意義呢。可以給自己留一點驚喜?。?/p>
由此看來,龍應(yīng)臺在文化前加逗留二字就十分合適。港人不逗留,觀光客也無法逗留,這樣就形成了惡性循環(huán),每個人都盡快的做事情完成任務(wù)。環(huán)境造就了循環(huán)如此之快的社會,這種社會適合鳶飛戾天者,努力拼搏開發(fā)能力得到功名和財富。但不適合學(xué)術(shù)研究,更不適合潛心創(chuàng)作,即使有這么一部分人那大部分人也是有著別的目的不是真正的去追求精神財富。逗留文化的缺失,使香港成為一個浮躁的社會。
香港人的生活是這樣子的――周末要加班,工作禮拜天回來就是一頓睡把睡眠補回來,然后又是星期一。留學(xué)生的生活――上課,談文化,喝咖啡、啤酒,讀書,旅游,休息,上課,聊天,談文化……無憂無慮。
這兩類人的生活差異一眼便知,也許歐洲學(xué)生的生活在港人眼中是無憂無慮的吧。香港人其實并不是沒有文化,只是在沉重的生活壓力下迫不得已的急迫,不像歐洲學(xué)生如此閑適。文化的差異是由不同地區(qū)的氛圍造成的,香港沒有歷史根基,歐洲各種名勝古跡,香港想達(dá)到那樣的氛圍――難。
第二篇:親愛的安德烈讀后感
我有開明的父母,生活,學(xué)習(xí),社會,國家,世界,我們之間無話不談。有的時候親密無間,不像是中國傳統(tǒng)的子女父母之間的關(guān)系。倒更像是朋友。但是如今的朋友關(guān)系也是有代價的。他們從未干涉過我,但在對保送、高考與否;選擇哪所大學(xué)這件事情上,他們完全把我的意愿否定,將我的夢想束之高閣,讓我面對現(xiàn)實。然而在我進(jìn)入大學(xué)之后,我才真正體會到和夢想背離的痛苦的現(xiàn)實。如今的我仍然奔著夢想前進(jìn),并且因為大學(xué)父母為我做的選擇,讓我的追夢之路更加曲折,漫長??吹浆F(xiàn)在的我,我的父母應(yīng)該是有遺憾和愧疚吧。所以現(xiàn)在他們對我的選擇并不一味干涉。他們只要我對現(xiàn)實有清醒認(rèn)識,對未來有明確規(guī)劃,并且按部就班一步一個腳印。我父母的轉(zhuǎn)變,是以我的妥協(xié)和痛苦為代價的。我有過埋怨。然而在看了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》之后,我才明白其實大多數(shù)父母都會有這樣一個對孩子不信任,想讓自己的意志凌駕于孩子之上的階段。而這樣強權(quán)的方式,可能會打擊孩子的自信,放緩孩子成長的速度,甚至讓孩子處于痛苦之中。
“認(rèn)為自己年長,吃的鹽比孩子吃的米都多,走的.橋比孩子走的路都多”的心態(tài)不只是父母專有的。身為老師的我們,可能也會不經(jīng)意間陷入這樣的思想狀態(tài)。我們常常跟孩子講應(yīng)該怎么怎么做。然后用我們親身的經(jīng)驗當(dāng)例子說服他們,期待把他們引導(dǎo)我們認(rèn)為的正道上來。但是孩子聽的時候就算覺得萬般正確,聽了之后仍然走自己的老路子。
我有一個要參加保送考的孩子。各方面能力都聽不錯,就是做聽力的時候沒有讀題目、預(yù)測問題的習(xí)慣,導(dǎo)致聽力完成情況和她實際能力很是不符。我不知道講了多少次:“一定要拿到聽力題目之后,審選項。再通過選項對問題進(jìn)行預(yù)測,這樣聽的時候才有指向性。即便是聽力一開始就開始做筆記,效果仍然是不好的。這是考聽力不是考速記,并且我們沒辦法把每一個字都記下來。”這樣的話,講到我自己都覺得自己都快成祥林嫂了。這孩子習(xí)慣還是沒改。
讀了《親愛的安德烈》,我意識到我這樣的做法是強行讓我的意志凌駕于孩子意志之上。盡管,我的做法是對的,孩子因為沒有切身的體會。她仍然不會主動有意識地去改正自己的錯誤。并且她的錯誤習(xí)慣導(dǎo)致的結(jié)果并不是差到無法接受。所以她一直都保持著她的老習(xí)慣。
《親愛的安德烈》讓我意識到其實教育并不是單純的我說,你接受的過程,而是教育者與被教育者靈魂的對接。而這對接最直觀的方式就是讓他體驗和參與。而不僅僅是告知。就像我的父母,當(dāng)初為我選擇的路,因為我們讓我體驗,參與,而是讓我直接按著他們的路線行進(jìn),使得后來在很長一段時間都很痛苦。而今,雖然和父母違背我的夢想不同,但我一遍一遍地告訴學(xué)生怎么做怎么做其實犯的錯誤和我父母為我指路本質(zhì)是一樣的。所以,我要改變。
我挑了一段講美國各州別稱來歷的VOA special English,沒有發(fā)題目,也沒有提問,就讓這個學(xué)生聽。聽了一半,我把音頻停掉,問學(xué)生聽懂沒有。按照學(xué)生的能力,我知道她肯定是聽得懂的。果真,她說聽懂了。于是我開始提問到目前為止,材料中講了幾個周別稱的來歷。學(xué)生愣了,于是她開始拼湊各種細(xì)節(jié)。零零星星各種找。還是沒有給出正確答案。我沒有責(zé)備她,也沒有告訴她該怎么做,只說“我們繼續(xù)聽。你聽聽看后面部分講了幾個周別稱的來歷?!睂W(xué)生拿出筆,聽到一個州的來歷,就在筆記本上寫上它的名字。這項任務(wù)對她來說并不難。材料放完,她開始數(shù)筆記上的州名個數(shù)。我打斷了她:“我剛才問的是有幾個州。沒問哪些州。你看你這樣是不是費力不討好呀?!边@一次,我看到她臉紅了。并且使勁地點頭,并且說“其實我只需要在筆記上畫正字標(biāo)出幾個州就好了嘛?!睂τ谒o自己提出的解決方案我很是滿意。我繼續(xù)道:“你看,前半段,你是不是沒帶著任何聽,結(jié)果我提一個簡單的問題你因為沒關(guān)注,就傻眼了。后半段你聽了問題,但是卻沒抓住問題,花了不必花的功夫。你看以后聽力要不要看題目,預(yù)測問題,有指向性地做筆記啊。”她的眼神堅定回答我:“嗯?!蔽抑浪呀?jīng)明白,并且一定會記住這次教訓(xùn)的。而事實證明她確實開始有所改變。
教育不在于老師對學(xué)生講了多少,而在于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗多少,對多少有所感,并且吸納為自己的東西。就像龍應(yīng)臺和兒子安德烈的書信一樣,對于各種問題,從彼此對的生活出發(fā)一問一答,互相啟發(fā),才能真正的有所收獲和成長。