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列夫．托爾斯泰有一句名言：“詩(shī)是人們心里燒燃起來(lái)的火焰，這火焰燒著，發(fā)出熱，發(fā)出光?！眱?yōu)秀的詩(shī)歌作品，是詩(shī)人從心靈深處發(fā)出的顫音，和諧悅耳。詩(shī)人好比一勤勞的農(nóng)夫，在智慧的田地里播灑希望的種子，經(jīng)過(guò)培肥和灌溉，其結(jié)晶猶如開(kāi)出的絢爛之花，光彩奪目，熠熠生輝。好的詩(shī)歌讀時(shí)不僅給人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)，讀后還給人思想上的啟迪，如百年茅臺(tái)品后，醇香宜人，有回味的感覺(jué)。藍(lán)田籍詩(shī)人吳足道的一首詩(shī)歌《想做一棵樹(shù)》，我讀后產(chǎn)生類(lèi)似的印象。
想做一棵樹(shù)――
最好是黃帝陵前的一棵古柏；
最好是武候祠前的一株蒼松。
或者是沙漠中的胡楊――
生而千年不死，
死而千年不倒，
倒而千年不朽。
想做一棵樹(shù)――
做一棵孔子給三千弟子在下面講學(xué)的桃李，
做一棵醫(yī)者治亂世民眾遍植的杏林，
做一棵關(guān)羽岳飛曾歇馬的白楊，
做一棵會(huì)走動(dòng)的樹(shù)――
春在溫帶，夏在寒帶，秋冬在亞熱帶，
越過(guò)長(zhǎng)江黃河，
跨過(guò)黃山秦嶺，
汲取了五色土的養(yǎng)料，
浸潤(rùn)了八面水的精華。
做一棵接納燕子鳴叫的春天的樹(shù)；
做一棵有知了和布谷的夏天的樹(shù)；
做一棵刻著戀人名字的秋天的樹(shù)；
做一棵枝椏凸向天空的冬天的樹(shù)；
做一棵火燒了焦尾琴的樹(shù)；
做一棵斧砍了會(huì)流血的樹(shù)；
伐木丁丁，不要伐我――
決不做阿房宮的梁木
鉆木取火，寧愿獻(xiàn)身――
點(diǎn)亮燧人氏冰冷的火把。
愿化作木漿，為蔡倫造紙?zhí)峁┮稽c(diǎn)原料；
愿制就木板，為雕版印刷鋪架文明底片。
愿刻成木舟，載著杜甫西去長(zhǎng)安，載著李白東下江陵，
愿變成符節(jié)，托付了張騫的使命，成全了蘇武的大義；
愿做成琴板，被嵇康一曲廣陵散，助文姬胡笳十八拍；
愿做成鏟柄，大禹用它治水疏導(dǎo)，神農(nóng)用它稼檣耕種。
我要做佛家的木魚(yú)；
我要做道家的廛尾；
我要做儒家的驚堂木、皇帝的鎮(zhèn)山河；
愿做好大一棵樹(shù)；
供人們乘涼、擋雨、遮風(fēng)。
愿做一棵菩提樹(shù)――
讓每個(gè)人都能成佛般的頓悟！
首節(jié)詩(shī)人開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆，“想做一棵樹(shù)”，“一棵樹(shù)”采用象征的手法，寄寓詩(shī)人的各種理想?！白詈檬屈S帝陵前的一棵古柏/最好是武候祠前的一株蒼松/或者是沙漠中的胡楊”這三句采用排比的手法，希冀自己擁有的美好品質(zhì)，古柏高潔，蒼松耐寒，胡楊生命力頑強(qiáng)，寓意堅(jiān)韌?！包S帝陵前的一棵古柏，武候祠前的一株蒼松”更反襯出詩(shī)人那種崇高的理想，他身殘志堅(jiān)（雙腳殘疾）潛心鉆研國(guó)學(xué)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有研究，如佛學(xué)、老子的《道德經(jīng)》等深入研究。在物欲橫流的今天，顯得難能可貴！“生而千年不死/死而千年不倒/倒而千年不朽”這三句采用遞近的手法，比喻人的精神永存，有的人可以流芳百世，是他的精神有感召力。如諸葛亮的鞠躬盡瘁，死而后已精神，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”的愛(ài)國(guó)主義精神，是可以永載史冊(cè)的。
“想做一棵樹(shù)/做一棵孔子給三千弟子在下面講學(xué)的桃李/做一棵醫(yī)者治亂世民眾遍植的杏林/做一棵關(guān)羽岳飛曾歇馬的白楊”第二節(jié)充分發(fā)揮詩(shī)人的浪漫奇想，想做一名國(guó)學(xué)大師，如孔子一樣“傳道、授業(yè)、解惑”；也想做一名醫(yī)生，救死扶傷，身有殘疾的人，深受疾病的折磨和困繞，更想幫助別人，減輕精神的負(fù)荷和肉體上的痛楚。這一點(diǎn)，我自己體會(huì)很深。當(dāng)自己在做幾次手術(shù)過(guò)程中，頭腦中不止一次閃過(guò)“做一名醫(yī)生，哪怕來(lái)世”的念頭?！白鲆豢藐P(guān)羽岳飛曾歇馬的白楊”，幫助別人是一種做人的美德，為別人做一階梯，或者為弱勢(shì)群體提供幫助，尤其是精神上的鼓勵(lì)和安慰?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”。凡身體殘缺的人，受外來(lái)的幫助比較多，所以，他（她）們更有一顆感恩的心，回報(bào)社會(huì)或更關(guān)心需要幫助的人。“做一棵會(huì)走動(dòng)的樹(shù)/春在溫帶，夏在寒帶，秋冬在亞熱帶/越過(guò)長(zhǎng)江黃河/跨過(guò)黃山秦嶺/汲取了五色土的養(yǎng)料/浸潤(rùn)了八面水的精華”這一節(jié)我充分聯(lián)想到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，視力正常的人也許很少會(huì)產(chǎn)生那樣的人生感悟或感慨，不珍惜光陰，因?yàn)閷?duì)待眼前的一切熟視無(wú)睹。從這一點(diǎn)上說(shuō)，這幾句詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人“讀萬(wàn)卷書(shū)，更想走千里路”的理想，吸天地之靈花，采日月之精氣。我想作者博采眾長(zhǎng)，總有一天，會(huì)形成自己的學(xué)術(shù)體系。
“做一棵接納燕子鳴叫的春天的樹(shù)/做一棵有知了和布谷的夏天的樹(shù)/做一棵刻著戀人名字的秋天的樹(shù)/做一棵枝椏凸向天空的冬天的樹(shù)/做一棵火燒了焦尾琴的樹(shù)/做一棵斧砍了會(huì)流血的樹(shù)”這一節(jié)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，濃墨重彩渲染自己的許多愿望：春天的樹(shù)有詩(shī)情畫(huà)意；夏天的樹(shù)代表成熟和收獲；秋天的樹(shù)色彩斑斕，浪漫而瑰麗，象征著美好的愛(ài)情；冬天的樹(shù)堅(jiān)韌，有生命力?？梢猿惺懿涣辑h(huán)境或承受挫折，冬天的樹(shù)在風(fēng)雪中，在逆境中，更顯示出生命的韌性；焦尾琴的樹(shù)是智慧之樹(shù)，寓意人身體有殘疾，但心靈的健全，可以用智慧彌補(bǔ)缺憾；會(huì)流血的樹(shù)寓意人的骨氣，人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！胺ツ径《?，不要伐我――決不做阿房宮的梁木/鉆木取火，寧愿獻(xiàn)身――點(diǎn)亮燧人氏冰冷的火把”這幾句詩(shī)充滿(mǎn)哲理，體現(xiàn)出做人的準(zhǔn)則或者說(shuō)是人生的價(jià)值觀(guān)，不趨炎附勢(shì)，也不嘩寵取寵，要做照亮人心的火種，相信詩(shī)人能做到這一點(diǎn)。
“愿化作木漿，為蔡倫造紙?zhí)峁┮稽c(diǎn)原料/愿制就木板，為雕版印刷鋪架文明底片/愿刻成木舟，載著杜甫西去長(zhǎng)安，載著李白東下江陵/愿變成符節(jié)，托付了張騫的使命，成全了蘇武的大義/愿做成琴板，被嵇康一曲廣陵散，助文姬胡笳十八拍/愿做成鏟柄，大禹用它治水疏導(dǎo)，神農(nóng)用它稼檣耕種”最后一節(jié)詩(shī)人采用大面積的隱喻鋪排，氣勢(shì)恢宏，闡釋了自己的抱負(fù)或者信念。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，自己在國(guó)學(xué)某一領(lǐng)域能有所突破或者說(shuō)創(chuàng)新，就彌足珍貴。首先是傳承，消化和吸收，最后是發(fā)展。這一組排比句，詩(shī)人用幾個(gè)典故抒發(fā)自己的抱負(fù)，詩(shī)人的視野很開(kāi)闊，所以行文洋洋灑灑。“我要做佛家的木魚(yú)/我要做道家的廛尾/我要做儒家的驚堂木、皇帝的鎮(zhèn)山河”這幾句詩(shī)中：“佛家的木魚(yú)、道家的廛尾、儒家的驚堂木”幾組意象分別代表著智慧，能給人讀來(lái)啟迪或頓悟?！霸缸龊么笠豢脴?shù)/供人們乘涼、擋雨、遮風(fēng)/愿做一棵菩提樹(shù)/讓每個(gè)人都能成佛般的頓悟”最后幾句更抒發(fā)了詩(shī)人的志向或者心聲，“詩(shī)言志，抒心聲”在這首詩(shī)中得到淋漓盡致的宣泄。
這首詩(shī)歌大氣磅礴，充分體現(xiàn)了詩(shī)人思維空靈，個(gè)性灑脫，桀驁不遜的性格，文字中盡顯才氣、傲氣、志氣，也盡顯詩(shī)人的浪漫主義情懷和悲天憫人的思想，是一篇優(yōu)秀的詩(shī)歌作品。
