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第一篇：馬克思主義讀后感
通過學(xué)習(xí)，馬克思主義哲學(xué)這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會 。
縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展 ，馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史，馬克思主義哲學(xué)必定隨時代實踐 和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展 。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系 。馬克思主義是個發(fā)展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗 ，吸取當(dāng)代科學(xué)文化 的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話，全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實事求是。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會 前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。當(dāng)前，解放思想，實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點，堅持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷創(chuàng)新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的東西，而是一個具體的深動的最感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。
全面發(fā)展小康社會應(yīng)當(dāng)把社會全面進步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來。馬克思主義認為促進人的全面發(fā)展是是社會主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會的客觀要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會的全面建設(shè)。因此，人的全面發(fā)展是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標。
我作為一個新時代的新人，全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。
為此，要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合，要認真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，把人民群眾的利益放在第一位，全面發(fā)展自己，讓自己與時俱進。
第二，要堅持要認真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。
第三，要加強自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人，只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。
第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障。
第二篇：馬克思主義基本原理概論讀后感
經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。
一、理論概述
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解
(一)一切從實際出發(fā)
一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。
在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的'根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。
三、實際行動
(一)在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義
第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。
第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅定理想和奮斗目標。
第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。
我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來越重視這門科學(xué)。大學(xué)生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學(xué)性，不能僅僅為了考試而學(xué)習(xí)它，我們要在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。
理論不僅僅應(yīng)該是理論，作為21世紀的大學(xué)生，我們更應(yīng)該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。
第三篇：馬克思主義讀后感_讀后感_
馬克思主義讀后感_讀后感_模板
篇1：馬克思主義讀后感
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病。經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
篇2：馬克思主義讀后感
通過學(xué)習(xí)，馬克思主義哲學(xué)這個神圣而抽象的名詞在我的腦海里逐漸清晰起來，對馬克思主義哲學(xué)理論有了更全面的理解和更深一層的體會 。
縱觀歷史，橫看世界，馬克思主義理論是最科學(xué)最嚴謹最完整最具有生命力理論體系。
馬克思主義哲學(xué)理論引導(dǎo)時代前進又隨著時代發(fā)展 ，馬克思主義的發(fā)展史就是以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義哲學(xué)的歷史，馬克思主義哲學(xué)必定隨時代實踐 和科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展 。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性，馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐，發(fā)展的根據(jù)是實踐，檢驗的標準還是實踐。正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中，才得以根深葉茂，大樹參天。馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合，它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮。
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系 。馬克思主義是個發(fā)展著的理論，是開放著的體系。它總是把掌握客觀情況的變化，總結(jié) 人民群眾的新鮮經(jīng)驗 ，吸取當(dāng)代科學(xué)文化 的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己，在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展，這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵。一句話，全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)。
要用馬克思主義對待馬克思主義態(tài)度，核心解放思想，實事求是。解放思想，實事求是是引導(dǎo)社會 前進的強大動力，是馬克思主義的精髓。當(dāng)前，解放思想，實事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，把自己的思想認識自覺的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來。堅持實踐第一的觀點，堅持馬克思主義的科學(xué)原理，科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷創(chuàng)新。
馬克思主義哲學(xué)把改變社會和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的。忘掉人民和人民的利益就會是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉，就是拋棄馬克思主義。人民的利益不是一個標簽，不是一個抽象的東西，而是一個具體的深動的最感性的東西。只有真正的真實的代表廣大人民群眾的利益，才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論。
全面發(fā)展小康社會應(yīng)當(dāng)把社會全面進步和人的全面發(fā)展結(jié)合起來。馬克思主義認為促進人的全面發(fā)展是是社會主義的本質(zhì)要求，人的全面發(fā)展和社會發(fā)展有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，馬克思主義的社會發(fā)展觀包含人的全面發(fā)展。不斷推進人的全面發(fā)展也是全面建設(shè)小康社會的客觀要求，只有人的全面發(fā)展，才能確保小康社會的全面建設(shè)。因此，人的全面發(fā)展是我國全面建設(shè)小康社會的價值目標。
我作為一個新時代的新人，全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。
為此，要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇，便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標。
首先，把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合，要認真學(xué)習(xí)三個代表的重要思想，把人民群眾的利益放在第一位，全面發(fā)展自己，讓自己與時俱進。
第二，要堅持要認真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識，用科學(xué)知識武裝頭腦，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神，在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。
第三，要加強自身道德修養(yǎng)，提高自己的思想道德素質(zhì)，努力把自己培養(yǎng)成四有新人，只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。
第四，加強體育鍛煉，讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障。
篇3：馬克思主義讀后感
作為一名基層宣傳工作者，必須要樹立“四種意識”，即政治意識、大局意識、責(zé)任意識和陣地意識。 基層宣傳工作，是一項嚴肅認真的工作。如何做好基層宣傳工作關(guān)系到能否堅持正確的輿論導(dǎo)向的大問題。實際上，宣傳工作也是對基層各方面經(jīng)驗的總結(jié) 和整體的形象設(shè)計，而且也是輿論監(jiān)督和思想引導(dǎo)的總和。所以，宣傳工作并不是一項簡單的工作，而是一項非常重要且有一定難度的工作。那么，怎樣才能把這項既重要又有難度的工作做好呢？我認為，要做好宣傳工作，必須做好以下幾點：
第一，做好宣傳工作，要掌握好一個最基本原則，即宣傳要講究分寸。因為有相當(dāng)一部分人對宣傳工作有錯誤認識，他們通常把宣傳與“吹捧”、“貼金”等字眼相聯(lián)系，對宣傳工作持有偏見。因此，搞好宣傳工作要講求策略，拿準火候，注意分寸，要謹用夸大之詞、慎用虛浮之語。
第二，宣傳要做到三勤：眼勤，腦勤，手勤。即勤于觀察，勤于動腦，勤于練筆。在日常工作中，要善于觀察生活中的閃光點，善于培養(yǎng)自己的創(chuàng)作熱情和寫作靈感，并及時記錄和編寫，用流暢而優(yōu)美的語言真實傳遞誠摯的情感和美好的信息。
第三，宣傳要善于總結(jié)。宣傳工作，應(yīng)體現(xiàn)工作中的亮點，()挖掘更深一層的有重大教育意義特色的閃光之處，用精辟而又不脫離實際的語言加以理性的總結(jié)并進行重組設(shè)計，做到不僅實事求是，而且又能夠從繁雜的工作中發(fā)現(xiàn)具有本質(zhì)性和發(fā)展方向的東西。
第四，宣傳工作者，不僅要有高度的責(zé)任感和事業(yè)心，還要有大膽開拓、勇于創(chuàng)新的精神。重點要對內(nèi)容、形式等諸方面進行精心策劃和設(shè)計，要做到體現(xiàn)大局意識和服務(wù)第一的基本思想。
第五，要做好宣傳工作，需要領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，需要將精神鼓勵與物質(zhì)利益相結(jié)合，不能一味搞精神鼓勵。
站在宣傳工作的前沿，基層宣傳工作者在推進基層黨的建設(shè)中，理應(yīng)發(fā)揮先鋒作用，自加壓力，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅持“三貼近”原則，貼近基層、貼近實際、貼近群眾，始終做到眼往下看、心往下沉、勁往下使，充分發(fā)揮”排頭兵”的作用，為推動黨的建設(shè)再上新臺階做出積極貢獻。馬克思主義哲學(xué)十講學(xué)習(xí)體會青年馬克思主義者培訓(xùn)課思想?yún)R報篇1：三國演義讀書心得
在歷史長河中，唯獨三國時是三個國家同時出現(xiàn)的，它引起了我的興趣，于是我讀起了《三國演義》這本書，這本書述說了那驚心動魄的歷史故事。
三國演義是明朝羅貫中著作，講述的是蜀（漢）、魏、吳三國的形成及因爭奪權(quán)力、土地而互相爭斗，最后三國歸晉，天下統(tǒng)一精彩的歷史故事，給讀者留下非常深刻的印象。
三國演義中我最喜歡的人物是關(guān)羽，關(guān)羽字云長，他忠心耿耿，義薄云天，盡管曹操用盡方法討好他，希望關(guān)羽能投靠他，幫助其完成霸業(yè)，可關(guān)羽置之不理，誓死跟從劉備，為他效力。有一次他的臂膀受傷了，毒已經(jīng)滲入骨頭，必須要把肉切開刮去骨頭上的毒液才能完成治好，那時沒有醫(yī)學(xué)專用藥，必須要忍受非常巨大的疼痛。手術(shù)開始了，可是關(guān)羽不僅沒有露出痛苦的表情，還和馬良談笑風(fēng)生，被后人傳為美談。關(guān)羽的這種堅韌的精神誰見了不欽佩呢？
最讓我驚訝的是赤壁之戰(zhàn)，這是歷史上非常著名的以上勝多的戰(zhàn)役，曹操有80萬大軍，而孫劉聯(lián)盟只不過十幾萬而已，雙方實力差距如此之大，怎么可能戰(zhàn)勝曹操，但是經(jīng)過龐統(tǒng)獻連環(huán)計，諸葛亮草船借箭，黃蓋一個愿打一個愿挨的計謀，最后連老天都幫助了他們，原本刮西風(fēng)的天氣突然轉(zhuǎn)變?yōu)闁|風(fēng)，使得諸葛亮和周瑜火攻的計謀成功，曹操80萬大軍傷的傷，亡的亡，最后曹操倉皇敗走華容道，元氣大傷。從此出現(xiàn)三國鼎立的局面。
《三國演義》我看完了，那段歷史在我腦海中不斷重演。
篇2：三國演義讀書心得
縱觀古今，聽聞亂世之使命便是出英雄，《三國演義》讀書心得。群雄起，討董卓，梟雄生，挾天子以令諸侯。青梅煮酒論英雄。縱使時至今日，觀之，也倍感熱血沸騰。時常夢縈三國時分，難忘夏侯敦拔矢啖睛的豪氣，難忘張飛一夫當(dāng)關(guān)長坂坡，更莫說溫侯騎赤兔之颯爽英姿。讀之盡興處，更恨不得手扛武器，親上戰(zhàn)場。
可我，有的是什么？我有子龍的忠肝義膽，亦或是典韋寧死不動搖的忠心，還是公瑾運籌帷幄的瀟灑才智？我一無所有，僅憑一腔熱血，有如清末的康有為變法，最終只會落個滿盤皆輸?shù)南聢??？晌也辉缸龊棋珰v史的一隅，不，或許連一隅我都稱不上，碌碌無為的我終有一天會被世人所遺忘不是么？如同這些英雄一般，為國出力，名垂千古我不敢妄想，至少，我該實現(xiàn)自身的價值。直至今刻，我才終于理解了，李白的那句”天生我材必有用”。()我雖不敢妄稱才。然而上天將我置于世，必有其理由。我定有我存在的價值，只是我明白，如果不努力，一切都是空想。
三國浩瀚歷史，寥寥數(shù)語又怎能概括，卷帙浩繁的戰(zhàn)役，陳壽也只能幾筆帶過，我們永遠無法深刻體會其中的艱辛，其中的殘忍，更何況那些足智多謀的文官，奮勇殺敵的武將？破五關(guān)斬六將，七進七出如入無人之境，子建七步成詩等等，這些，是天生變具備的才能嗎？不錯，他們定是在此方面有過人之處，然而，沒有人能否定他們?yōu)閷崿F(xiàn)自身理想價值所付出的努力?；蛟S，我們并不具備他們這樣傲人的才能，但我們并不能忘記去努力。
因為一切結(jié)論，皆建立在假設(shè)之上，唯有至我們奮斗到死的那天，才能分辨，上述的才能我們到底是否具有。正所謂讀史可以明志，昔唐太宗李世民，曾道：”夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。”以三國之史為鏡，可以成大業(yè)。
篇3：三國演義讀書心得
記得有一年的生日，舅舅送了我一套名著，但我總是對它們提不起興趣，一直把它們冷落在書架里，
古典名著《三國演義》讀后感。這次我無意中翻出了其中一本《三國演義》，看著看著居然被迷住了?！度龂萘x》主要講了三國時期東漢末年到晉朝統(tǒng)一期間吳、蜀、魏三個國家相互斗爭及興衰的過程。用書中的話概括就是”話說天下大勢，合久必分，分久必合。”在書中我看到了那些鼓角錚鳴，硝煙彌漫的戰(zhàn)場，也看到了文臣武將爭權(quán)奪利，勾心斗角的紛爭過程。其情節(jié)引人入勝，讓人看了愛不釋手。
《三國演義》中對人物的外貌描寫淋漓盡致，有時候又十分夸張，讓人覺得非常有趣。比如他描寫劉備：身高七尺五，面如冠玉，兩耳垂肩，雙手過膝，儀表非凡，十分引人注目；描寫關(guān)羽：身高九尺，面如棗色，丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，一身威風(fēng)凜凜之氣；描寫張飛：身高八尺，相貌異常，聲音洪亮如雷這樣的描寫，讓人一看眼前就會浮現(xiàn)出鮮明的人物形象，讓我真正領(lǐng)略了名著的魅力所在，讀了《三國演義》，我還了解了很多歷史人物：諸葛亮、曹操、孫權(quán)、劉備、張飛、趙云、關(guān)羽、黃忠、周瑜、黃蓋、呂布、董卓、貂蟬其中令我影響最深的是諸葛亮，他熟知天文地，神機妙算，足智多謀，真是”上天能攬月，下海能捉鱉，下南極能與企鵝翩翩起舞，上北極能與北極熊觸膝相談”。他的草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、空城計、七擒孟獲、智料華容道、巧擺八陣圖、錦囊殺魏延讓人不得不佩服他的聰明才智。
三國人物中最講義氣的就要數(shù)關(guān)羽了，曹操識人才想要收買他，給他錢，給他權(quán)，他卻把曹操送的金銀財寶封在屋內(nèi)，把漢壽亭侯大印掛在堂上，過五關(guān)斬六將，一心投奔自己的兄長劉備，讓曹操也不得不敬佩他的忠誠和義氣。這種忠誠在我看來真是難能可貴。為此留下了膾炙人口的詩歌：掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。馬騎赤兔行千里，刀偃青龍出五關(guān)。忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。獨行斬將應(yīng)無敵，今古留題翰墨間。
《三國演義》讓我了解了一個國家的興衰過程，知道了很多性格鮮明的人物。同時，讓我對生活、學(xué)習(xí)中的一些事，有了更多更全面的體會。以前當(dāng)我看到一些典故，總覺得很陌生，有點丈二和尚摸不著頭腦。自從讀了《三國》我豁然開朗，原來很多都是來自《三國》里的”典故”。如：外事俱備，只欠東風(fēng)、望梅止渴、錦囊妙計、三顧茅廬?，F(xiàn)在我還知道了許多三國經(jīng)典話語如”人中呂布，馬中赤兔”“既生瑜，何生亮”“子龍一身都是膽也！”。()雖然我只初初讀了《三國演義》，但是三國給了我許多啟發(fā)，也讓我開始對歷史有了一些了解。明白人要足智多謀，不能魯莽行事，我們做事都要三思而后行！
篇4：三國演義讀書心得
最近，看了電視劇《新三國》后，我反復(fù)琢磨，為什么群雄戰(zhàn)亂的局面，后又變成三足鼎立之態(tài)，思來想去悟出兩點：一是當(dāng)局者善于用人；二是善于抓住機遇，再談看新三國的觀后感。
先說說用人，愚下認為最會用人的當(dāng)屬曹操，他在天子窮途末路的時候，奔襲數(shù)百里勤王護駕，到后來挾天子以令諸侯。他看得準，從大處作手，用大人物，之后再向小人物施點小恩小惠，所以備受擁戴。占盡天適、地利、人和。從一開始就比劉、孫的起點要高得多。所以他能剿滅十六路反叛，官拜丞相、封魏王。
其次會用人的當(dāng)屬孫權(quán)，一是他在其兄過逝，東吳處于十分困難的時候，啟用周瑜，結(jié)果創(chuàng)造了火燒赤壁、擊潰曹操百萬大軍的千古神話。二是在劉備七十萬大軍攻吳時，他啟用了名不見經(jīng)傳的陸遜，先是以連敗四陣為誘餌，然后火燒劉軍連營八百里，大敗劉軍，確保東吳，致使劉備引恨而亡。
再次當(dāng)屬劉備，他雖以仁義賺得關(guān)、張、趙三員大將，后又求得諸葛亮幫忙，但他事事無成。他用張飛丟徐州，用關(guān)羽丟荊州。前者酒后誤事，后者高傲輕敵。得龐統(tǒng)耍了個奸計，賴得西蜀，要不然他無立足之地。如果在曹操敗走華容道時，他能堅持不讓關(guān)羽去攔截的話，也許就會沒有魏國的存在了，也可能沒有三國這段歷史了。兵伐東吳時又不叫上諸葛亮，把一個堂堂師，用去管后勤工作，結(jié)果大敗而歸，命喪白帝城，這是他親自指揮的、也是要了他命的一仗。
最不會用人的當(dāng)屬曹操的子孫。從曹丕開始啟用司馬懿，到孫子輩的時候，江山都被司馬懿的后人奪去了。
再說說抓機遇，愚下認為一是司馬懿；二是曹操；三是諸葛亮。首先司馬懿在深謀遠慮上要強于曹操。他起點較低，從長計議。不急于在曹操面前表現(xiàn)自己，而謀求的是司馬家族的總體利益。瞄準了在曹操的后輩上下足功夫，從輔佐曹丕開始，他只談觀點、提建議、做小官到當(dāng)大官、掌軍權(quán)、掌君權(quán)。一路走來雖然跌跌撞撞，但也春風(fēng)得意，直到司馬懿的后人篡國改朝換代，他善于抓機遇，同時機遇始終都在司馬氏的手里攥著。
其次是曹操；就是他把天子攥在手中，這是其他任何人都不可能有的天賜良機，他充分利用了這個機遇，權(quán)力得到無限放大使用。隨時可以發(fā)布圣旨號令天下，師出有名，名正言順，心想事成。
再次是諸葛亮；劉備三顧茅廬請他出山的時候，就有人說他：雖遇明主，但時機未到。所以他辛苦一輩子，只能利用自己的才識，抓點小機遇，如草船借箭，借東風(fēng)等。與前二者不能比，前二者抓的是大機遇，所以他們做的是帝王之事，而諸葛亮只能當(dāng)下手。
俗語道：天適不如地利，地利不如人和。這就充分論證了機遇與人的關(guān)系。只要有了恰當(dāng)?shù)娜肆?、人緣，或許能夠創(chuàng)造和抓住機遇，就能夠創(chuàng)造或改寫歷史。讀青銅葵花有感300字
青銅和葵花是沒有血緣關(guān)系的兄妹，青銅是個啞巴，十一歲了還沒有上學(xué)，只因家里貧窮?？ㄆ邭q，家里怎么湊也只能供一個人上學(xué)，兩個孩子都互相讓對方上學(xué)，而聰明的青銅用計策讓葵花心甘情愿的上學(xué)了?？吹竭@，我的眼淚也不住的留下來，多懂事的孩子呀！
葵花為了不讓家人為難，沒有把照相的事告訴家人，只是說不喜歡照相。其實誰又不明白其中的原因呢？一家人好不容易采了蘆花，編織了一百零一雙蘆花鞋，青銅每天到鎮(zhèn)上去賣，大雪天，把自己穿的那雙也賣出去了，他的一雙腳被雪擦得干干凈凈，但也凍得通紅通紅。
青銅和葵花的感情讓我深深感動，葵花和青銅一家人的親情也讓我抑制不住自己的感情。“窮人的孩子早當(dāng)家”，生活的不幸并沒有讓屈服，反而讓他們和親人們相親相愛，共同與命運抗?fàn)帯⑴c苦難抗?fàn)帯，F(xiàn)實生活中的我們永遠不是獨自面對生活或者苦難，因為我們有甜蜜的親情。
睡蟒邊的雪兔讀后感（一）
讀了沈石溪寫的《睡蟒邊的雪兔》，我受益匪淺。
羊怕狼，狼怕虎；大魚吃小魚，小魚吃小蝦，這是大自然的規(guī)律，雪兔也不例外——它們懼怕蟒蛇。在動物園里，被放進裝有蟒蛇籠子里的雪兔，大都嚇得渾身癱軟，直接成為蟒蛇的美食?？善心敲匆恢淮蠖溲┩?，是那樣的與眾不同。當(dāng)它被扔進蟒舍后，很快從驚慌失措中鎮(zhèn)定下來，并開始積極地挖洞?？伤亩催€沒挖好，蟒蛇就從睡夢中醒來了，看來大耳朵也難逃和其它雪兔一樣的下場。令我萬萬沒有想到的是當(dāng)黑尾蟒游向它時，大耳朵雪兔輕輕一躍，黑尾蟒撲了個空。就這樣，它利用自己善于跳躍的特長與黑尾蟒周旋，并在每次躲過黑尾蟒的襲擊后，快速地啃上幾口青草來補充體力。這真是一只聰明的雪兔。在蟒蛇面前，雪兔的力量是微弱的，這分明是以卵擊石！正當(dāng)我感到絕望時，黑尾蟒卻敗下陣來，它已沒有多余的精力與雪兔糾纏，大耳朵勝利啦！這真是一個奇跡！
原來，這是一只臨近分娩的母兔，為了讓自己的后代平安出世，它戰(zhàn)勝了懦弱的天性，拼死一搏。多么偉大、無私的母愛呀，多么頑強的生命力呀！這種母愛令我感動，更令我震撼。在巨大的困難面前，我們的力量同樣渺小，可我們要像書中說的那樣：鼓起勇氣與命運抗?fàn)?，只有這樣才有可能會贏得轉(zhuǎn)機，闖開一條生路！
睡蟒邊的雪兔讀后感（二）
今天，我讀了沈石溪的《睡在蟒邊的雪兔》，這篇故事講述了在一個雪兔籠旁邊生活著一條大蟒蛇，由于雪兔只數(shù)不斷變多，只好定期拿一部分雪兔來喂蟒蛇。蟒蛇吃一只雪兔就可休息十天，不再進食。所以兔子們都是心驚膽戰(zhàn)，生怕蟒蛇吃了它。唯獨大耳朵雪兔被扔入蟒蛇籠后一反常態(tài)。()不斷掘土，想為自己造一個躲避之處。生下了小寶寶之后，還與蟒蛇頑強拼搏。小小的兔子居然嚇得蟒蛇不敢吃它，最終獲得了“勝利”轉(zhuǎn)危為安。
大耳朵雪兔因為孩子給他的勇氣，和對他來說是“龐然大物”的蟒蛇周旋，用智慧讓蟒蛇的斗志瓦解。這一切，都是因為母愛，因為天地間最平凡而又最偉大的母愛。你看，這只肚子里懷著寶寶的大耳朵母兔，在死神隨時都會降臨的巨大壓力下，首先想到去做的事情是：在堅硬的土層中為仔兔的出生挖好一個洞穴；兔寶寶降生之后，為了保護這些小生命，她又主動向兇猛的黑尾蟒發(fā)起了進攻。“大耳朵母兔到了睡蟒身邊，它張嘴做噬咬狀，好像又缺乏膽量、魄力和自信，猶豫著不敢下口?！边@時，它回頭望了一眼兔寶寶們，“剎那間，它的目光變得堅定勇敢，鼻吻間映出一層圣潔的光輝，好像找到了可貴的力量源泉?！弊罱K，母兔用自己的勇敢和機智解救了自己的孩子，也解救了自己。
是母愛的力量，讓雪兔母子們平安躲過這一劫。
世間最偉大的力量，潛伏在母親的身上！
睡蟒邊的雪兔讀后感（三）
我挺愛看書的，自從于賀向我推薦了沈石溪的【斑羚飛渡】，便一特別想買一本關(guān)于動物的書。于是，我買了一本沈石溪寫的《睡蟒邊的雪兔》?？赐赀@本書，我意味深長。這本書深深地震撼了。它使我感悟到了許多道理。
《睡蟒邊的雪兔》主要說了在動物園中，養(yǎng)殖著上百只雪兔。因為兔舍里太滿太擠，所以工作人員就隔三差五地把雪兔投放進隔壁黑尾蟒的籠舍里，讓蛇餓了的時候吃。被投放進蛇籠的雪兔，每一只都會被嚇得魂飛魄散，甚至還有一些被嚇的神經(jīng)不正常，被蟒蛇像吃方便面一樣吃了下去。只有一只雪兔例外，這是一只母雪兔。她一進蛇籠就開始挖洞，但是雪兔挖洞的本領(lǐng)并不強。蛇來了，這只雪兔就是一只普通的雪兔，可它卻勇敢地與蟒蛇周旋。甚至還主動出擊，咬蟒蛇。過了一段時間，工作人員驚喜的發(fā)現(xiàn)在那個洞里竟有一窩兔崽子，原來這只兔子與蟒蛇以卵擊石，都是為了自己的孩子，工作人員感動了。終于將一窩小雪兔搬回了兔舍。就這樣，這只雪兔用偉大的母愛創(chuàng)造了一個奇跡。
讀了這本書，我產(chǎn)生了一種深刻的體會：當(dāng)你身不由己的陷入絕境，絕望只能是束手待斃，鼓起勇氣與命運抗?fàn)?，才有可能贏得轉(zhuǎn)機，闖開一條生路。同時，這只母雪兔有著自己的目標。有著偉大、圣潔的母愛，這只母雪兔與死神對抗，與命運相搏，她在心里只有一種信念與力量，那就是母愛……
這只母雪兔使我明白了許多道理，它們將永遠刻骨銘心在我的腦海中。
第四篇：《馬克思主義哲學(xué)原理》讀后感
《馬克思主義哲學(xué)原理》讀后感李國志10外語3班61
讀完這本書后，哲學(xué)這個神圣而又抽象的名詞在我的腦海里漸漸清晰了起來。哲學(xué)使人深刻。它是關(guān)于世界觀的理論，是揭示事物發(fā)展變化最一般的規(guī)律。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律，它告訴我們?nèi)绾慰创龁栴}，如何由感性認識提升到理性認識，如何使具體經(jīng)驗上升為一般，如何在理論指導(dǎo)下實踐，如何用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗。我覺得，它是指導(dǎo)我們認識世界、改造世界的重要思想武器，是構(gòu)建我們精神家園的精神紐帶。
首先，我對馬克思主義哲學(xué)有了一個相對客觀的認識。我認識到，馬克思主義哲學(xué)和其他哲學(xué)的最大區(qū)別是馬克思主義哲學(xué)是實踐哲學(xué)，而其他哲學(xué)相對而言是理論哲學(xué)。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點，我從兩個方面加以理解。一方面是它怎樣規(guī)范自己的哲學(xué)，另一方面是它否定什么。馬克思在1845年《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實踐的唯物主義。唯物主義強調(diào)實踐。馬克思批評唯心主義，比如黑格爾；批評舊唯物主義，比如費爾巴哈，認為他們不懂得生活實踐。馬克思說過，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！蔽矣X得，馬克思的貢獻之一就是他提出了理論哲學(xué)與實踐哲學(xué)的區(qū)分。
其次，我對馬克思主義哲學(xué)在中國的應(yīng)用有了一定的看法。我覺得，馬克思主義哲學(xué)中國化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點。從毛澤東的群眾路線，到鄧小平的“三個有利于”，到“三個代表”重要思想，再到以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，實際上都是唯物史觀在不同歷史時期的代表性提法。
毛澤東不僅在唯物論上首開馬克思主義中國化的先河，對于辯證法他也情有獨鐘。對于唯物論他強調(diào)實事求是，從中國實際出發(fā)；對于辯證法他在堅持矛盾的普遍性和斗爭性的同時，特別強調(diào)矛盾的特殊性和主要矛盾與矛盾的主要方面，凸顯中國與西方和俄國國情的不同，最后也歸結(jié)到從中國實際出發(fā)，按客觀按規(guī)律辦事。確立了正確的思想路線和指導(dǎo)思想，堅持從中國實際出發(fā)，實事求是，有了這個前提，中國革命所開辟的農(nóng)村包圍城市的武裝斗爭的道路、依靠的農(nóng)民主力軍、實行的統(tǒng)一戰(zhàn)線等一系列行之有效的戰(zhàn)略策略也就不難制定出來了。馬克思主義哲學(xué)中國化的第二次歷史性的飛躍主要體現(xiàn)在鄧小平理論的創(chuàng)生過程。鄧小平是中國改革開放的總設(shè)計師，他所肩負的歷史使命是解決什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題。馬克思主義哲學(xué)中國化邁出的第三大步是以胡錦濤為總書記的黨中央提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會等重大戰(zhàn)略思想。這是馬克思主義哲學(xué)面對新時期、新形勢、新任務(wù)，以中國化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺回應(yīng)，是時代發(fā)展的必然要求。
另外，通過對《馬克思主義哲學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我確實收獲了很多： 我學(xué)會了透過現(xiàn)象看本質(zhì)。因為本質(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見到的，不過都是一種真實存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾?，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。
我學(xué)會了用聯(lián)系發(fā)展的觀點看待問題。因為事物是不斷發(fā)展變化的，所以我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。尤其在我們這個知識爆炸的時代，知識更新的周期越來越短，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷攝取能量，才能適應(yīng)社會的發(fā)展；人都是屬于社會
的，只有把自己的前途與祖國的命運聯(lián)系起來，才能分享到社會主義建設(shè)的果實。 我明白了在分析問題時要善于抓住主要矛盾及矛盾的主要方面。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)我們面臨多重選擇時，就應(yīng)該分析哪是主要方面，哪些是次要因素，要善于擊中要害，有的放矢，絕不能因小失大，“賠了夫人又折兵”。
我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動力。生活在實實在在的社會，每個人每天都會遇到不同的矛盾和問題，這些矛盾肯定會給我們帶來不快，但我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。
馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,檢驗的標準還是實踐.正因為深深植根于人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.
馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個發(fā)展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,在堅持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵.一句話,全面發(fā)展自己與時俱進是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì).
我作為一個新時代的新人,全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。 為此,要在全面建設(shè)小康社會過程中全面的發(fā)展自己。一旦選擇,便風(fēng)雨無阻風(fēng)雨兼程的去實現(xiàn)自己的理想和目標。 首先,把馬克思主義哲學(xué)的理論與現(xiàn)代實踐理論相結(jié)合,要認真學(xué)習(xí)三個代表的重要思想,把群眾和單位的利益放在第一位,團結(jié)和凝聚全體員工,引進人才和科學(xué)技術(shù),走科學(xué)辦廠的道路。制定一系列可行的符合實際的具有人性化的科學(xué)的規(guī)章制度,走可持續(xù)發(fā)展的道路。全面發(fā)展自己,讓自己與時俱進。 第二,要堅持要認真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識,用科學(xué)知識武裝頭腦,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路。 第三,要加強自身道德修養(yǎng),提高自己的思想道德素質(zhì),努力把自己培養(yǎng)成四有新人。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。 第四,加強體育鍛煉,讓自己有個健壯的體魄。因為健壯的身體和敏捷的思維是全面建設(shè)小康社會的保障！
第五篇：馬克思主義哲學(xué)原理讀后感
馬克思主義哲學(xué)原理讀后感
品味完一本名著后，相信大家增長不少見聞吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的馬克思主義哲學(xué)原理讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的'并經(jīng)得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性。”馬克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對偶然和必然的認識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬玻經(jīng)濟決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么――因為那是虛假不可信的――，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理――因為根本沒有不變的、永恒的真理――，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
第六篇：馬克思主義基本原理概論讀后感
馬克思是一個很偉大的思想家，他在年輕的時候確立了遠大的理想與解放全人類的事業(yè)。他與恩格斯一道為社會主義國家的建設(shè)者們提供了堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，在我看來真的是如同金子一般可貴和閃亮。這是一個偉大思想家觀察社會，并進行社會實踐所得出的重大理論。
他預(yù)見了很多資本主義社會的問題，后來歷史確實印證了他的思想偉大之處，比如資本主義的巨頭壟斷以及經(jīng)濟大蕭條。當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思主義要用馬克思主義的視角。
馬克思出生在二百年前的德國，長期分裂的狀態(tài)呼喚國家統(tǒng)一，相較于工業(yè)化程度高，工業(yè)革命進行徹底的英法等國，德國不得不抓緊了追趕他們的步伐。
中國與當(dāng)時的馬克思的生活環(huán)境存在如此大的差異，并且中國革命是在工業(yè)十分落后的情況下進行的，馬克思預(yù)言社會主義革命會在英法等老牌資本主義國家興起，但是它并沒有。以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的俄國建立了第一個社會主義政權(quán)，蘇聯(lián)政府。所以我認為，中國的馬克思主義必須同中國的基本國情相結(jié)合，沒有什么人的話永遠是真理，真理是絕對的，也是相對的。
我們的馬克思主義，必須是現(xiàn)代中國的馬克思主義。馬克思主義的靈魂我認為正是通過實踐認識世界，改造世界的循環(huán)過程。
正是在結(jié)合基本國情的條件下，我們偉大的毛主席通過結(jié)合馬克思主義的相關(guān)理論，在中國共產(chǎn)黨尋求社會主義道路的過程中，提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一偉大論斷。我們在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中遭受了巨大損失，南昌起義讓我們意識到，十月革命不能在中國復(fù)制。如果說毛主席是中華人民共和國的華盛頓，那么鄧小平就是中華人民共和國共和國的林肯。兩位偉人，為現(xiàn)在的中國打下了基礎(chǔ)。鄧小平是一個偉大的政治家，軍事家，也是中國特色社會主義的總設(shè)計師。他提出，社會主義就是要讓人民走向共同富裕。正是他引導(dǎo)的國內(nèi)的思想討論，讓我們特色社會主義的建設(shè)，得到了廣大群眾的支持。
馬克思主義，在我看來，就是一套認識世界、改造世界的方法論，是一件利器。矛盾法分析社會以及辯證性的思想是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。它確實是一門科學(xué)，確實是值得每個人去捧讀的，但是書本上的思想也是人類想出來的，我們必須對它進行納新除舊，與國家建設(shè)結(jié)合起來，它才有現(xiàn)實意義，才能真正的讓它為人民服務(wù)。并且我認為，馬克思主義并不一定是知識分子才能了解的理論，也可以是每個共和國公民都了解的著作?？茖W(xué)的化繁為簡，這是一門藝術(shù)。
